Мирра Лот-Бородина – ярчайшая исследовательница патристического наследия. Она одной из первых откликнулась на призыв Г. Флоровского вернуться к отцам Церкви, что преобразило также ее личную духовную жизнь. Особое место в истории мысли занимают ее исследования об обожении. Считается, что начало работы на эту тему обозначила статья вышеупомянутого русского богослова Ивана Попова[964] «Идея обожения в древневосточной Церкви», опубликованная в 1906 г.[965] Ее автор писал: «Идея обожения (Osonofpoiç, Oémotç), которая в современном богословии является совершенно забытой, составляла самое зерно религиозной жизни христианского Востока»[966]. Стоит, впрочем, отметить, что еще в конце XIX в. В. Эрмони[967] опубликовал во Франции статью «Обожение человека у отцов Церкви»[968]. Лот-Бородина подхватила эту эстафету и со свойственной ей основательностью подошла к изучению темы обожения в восточнохристианской патристике. И если, строго говоря, Лот-Бородину нельзя отнести к тем, кто положил начало исследованиям в этой области, именно ее работы стали здесь наиболее значимыми, если не сказать классическими.

Кроме того, Лот-Бородина обратила внимание французских читателей на личность и творчество многих греческих и византийских отцов Церкви, в частности Николая Кавасилы. Принято считать, что исследования Лот-Бородиной не носят систематического характера, тем не менее правильнее было бы говорить, что ее работы в области патристики образуют целые и завершенные, а точнее, спиралевидные циклы[969], посвященные проблематике обожения, Николаю Кавасиле, как и другим вопросам христианской духовности, причем не только восточной, но и западной.