В конце 220 года, с низложением последнего ханьского императора Сянь-ди, империя Хань прекратила свое существование. Земли вьетов отошли к государству У, основанному военачальником Сунь Цэ. Власть У, по части угнетения вьетов, была ничем не лучше власти Хань.

В Кыутяне жила женщина по имени Чьеу Тхи Чинь, которая осиротела в детском возрасте и воспитывалась в доме своего старшего брата по имени Чьеу Куок Зат. В возрасте двадцати лет она убила свою невестку, которая была с ней весьма жестока, и укрылась в горах, где начала готовить восстание против китайцев. Личные качества Чьеу Тхи Чинь привлекли к ней множество последователей, а когда ее уговаривали «образумиться» и подумать о замужестве, отважная девушка отвечала: «Я готова оседлать ураган, усмирить злые волны, отсечь голову чудовищу из Южно-Китайского моря, изгнать вояк династии У, искоренить рабство, но не намерена гнуть спину в служанках или наложницах!»

Подняв восстание, Чьеу стала носить желтые одежды и назвала себя «воительницей в золотом платье». Она прославилась не только своей воинственностью, но и своей красотой – а разве могут национальные героини быть некрасивыми?

Начало оказалось удачным – Чьеу выиграла несколько крупных сражений, а восстание распространилось на округа Зяоти и Кыутян. Противоборство с китайцами продолжалось около полугода и закончилось тем же, что и предыдущее восстание, поднятое сестрами Чынг, – потерпев окончательное поражение, Чьеу покончила с собой на холме Тунг в провинции Тханьхоа[41].

Восстание под руководством Чьеу было последним крупным событием под предводительством женщины. Имя храброй воительницы живет в народной памяти и сегодня. Ее пример стал источником вдохновения для многих поколений, воплощая идею мужества и сопротивления. В честь Чьеу Тхи Чинь император Ли Нам Дье в первой половине VI века построил храм и пожаловал ей титул «Благороднейшей героини-девственницы». В Ханое, Хошимине, Хюэ и ряде других городов есть улицы Ба Чьеу, и в одной из вьетнамских колыбельных песен есть такие слова: «Спи, мой сын, я отлучусь ненадолго, чтобы посмотреть, как сражается с врагами Ба Чьеу, сидящая на своем слоне».

Восстания сестер Чынг и Чьеу Тхи Чинь позволили некоторым историкам предположить наличие матриархата у древних вьетов. Но правильнее было бы сказать, что у вьетов женщины пользовались практически одинаковыми правами с мужчинами и мужчины не видели ничего зазорного в том, чтобы подчиняться таким выдающимся личностям, как Чынг-выонг или Ба Чьеу.

Наряду с крупными восстаниями, на землях вьетов регулярно вспыхивали мятежи более мелкого масштаба, причем бунтовали не только гражданские лица, но и вьеты, набранные на службу в имперскую армию. «Люди [нашей] провинции и варвары охы[42] уже давно бунтовали, а мушоу[43] Чжоу Юй не мог с ними справиться, – говорится в хронике о событиях 178 года. – Воспользовавшись [ситуацией], Лыонг Лонг и другие уроженцы [нашей] провинции собрали армию и разгромили области и уезды. Численность [восставших] достигла нескольких десятков тысяч человек…» Восстание, поднятое Лыонг Лонгом и его сподвижниками, поддержали жители округов Кыутян, Нятнам и Хэфу, а подавить его удалось только в 181 году.