יציאה ("выход") — антоним к ביאה ("вход"). Слово используется для описания выхода тела из того места, где оно пребывало, в другое место — независимо от того, является ли тело одушевленным или неодушевленным: "...вышли они из города...",[683] "Если выйдет огонь...".[684]

В переносном смысле это слово обозначает явление[685] того, что никоим образом не телесно: "Слово вышло из уст царя...";[686] "Ибо дойдет (יצא, букв. "выйдет") дело царицы [до всех женщин]"[687] — здесь подразумевается воздействие[688] этого дела; "Ибо из Сиона будет исходить учение".[689] Подобно этому во фразе "Солнце вышло на землю"[690] подразумевается появление света.

И в соответствии с этим переносным значением употребляется всякое выражение о יציאה (выходе), относящееся к Нему, да превознесется Он: "Ибо вот, Господь выходит из места Своего"[691] — явится Его повеление,[692] ныне скрытое от нас,[693] или, иначе говоря, возникнет нечто новое,[694] чего прежде не было; ибо всякое новое событие,[695] [исходящее] от Него, да превознесется Он, приписывается Его повелению: "Словом (בדבר) Господним небеса сотворены, дуновением уст Его — все воинство их",[696] по аналогии с деяниями, исходящими[697] от государей, для которых орудием осуществления[698] их воли служит речь. Он же, Превознесенный, не нуждается в орудии, чтобы действовать, Его действие вершится одной только волей, и, значит, в частности, без всякой речи, как это будет разъяснено в дальнейшем.[699]

И поскольку, как мы объяснили выше, явление какого-либо из Его деяний метафорически обозначается как יציאה (выход), и говорится: "Ибо вот, Господь выходит из места Своего",[700] прекращение[701] таковых деяний, также происходящее по Его воле, метафорически обозначается как שיבה (возвращение). И сказано: "Пойду Я, возвращусь (אשובה) в место Свое";[702] смысл этого: пребывавшая среди нас Шехина удалилась от нас и вследствие этого Провидение[703] оставило нас,[704] как сказал об этом [Бог], предостерегая: "И скрою Мое лицо от них, и будут они истреблены".[705] Ибо тот, кого оставило Провидение, оказывается беззащитным[706] и становится мишенью для всего, что может случиться и произойти, так что и благо его, и беда зависят от случая. Сколь грозно такое предостережение! На это и указывает речение: "Пойду Я, возвращусь в место Свое".[707]