Считается, что значения [слов] תמונה ('фигура') и תבנית ('строение') в еврейском языке совпадают. Однако это не так, ибо תבנית ('строение') — имя, производное[328] от בנה (строить), означает строение предмета и его очертания, то есть конфигурацию, такую как круг, квадрат и тому подобные фигуры. Так, говорится: "...очертания (תבנית) скинии и очертания (תבנית) всех сосудов ее";[329] еще говорится: "по образу их (תבניתם), который был тебе показан на горе";[330] "очертания (תבנית) руки";[331] "изображение (תבנית) зала",[332] — здесь всюду идет речь о конфигурации, и потому в еврейском языке подобные выражения в описаниях, относящихся к Божеству, никоим образом не употребляются.

Что же касается [слова] תמונה ('фигура'), то оно сказывается в трех различных смыслах неопределенно:[333] в смысле чувственно воспринимаемой формы предмета, существующего вне сознания, то есть облика и очертаний, как в речении: "изваяние какого-либо образа (תמונת כל)";[334] "так как вы никакого образа (תמונה) не видели".[335] Также сказывается оно и о воображаемой форме какого-либо единичного предмета, сохраняющейся в воображении после того, как он перестает быть [непосредственно] воспринимаемым. Так, сказано: "Среди размышлений, что в ночных видениях...",[336] а в продолжении говорится: "Стоит [предо мною], но не ведом мне его облик, — образ (תמונה) перед глазами моими..."[337] — фантазм,[338] предстающий перед глазами. И еще сказывается оно об истинном понятии,[339] постигаемом интеллектом. В этом третьем случае употребляется слово תמונה по отношению к Нему, благословен Он, как сказано: "Лик (תמונה) Господа зрит он",[340] — смысл и толкование [этого речения]: "Истину[341] Бога постигает он".