Духи или призраки встречаются во всех мировых культурах. Возникновение подобных образов связано с попыткой человека осмыслить понятие смерти и жизни после нее. Обычно различают добрых и злых духов, причем во вторую категорию попадают разнообразные существа, связанные с концепциями шаманизма, буддизма, конфуцианства. К добрым духам принято относить духов-предков или духов-покровителей.

В корейской мифологии духов, которые по какой-то причине не прошли полный переход и остались в мире живых, называли квисинами. Такие духи могут появляться в разнообразных формах и в большинстве случаев ассоциируются с негативными силами, способными причинить зло, но в ряде традиционных верований также могут выступать в роли защитников. Такая двойственная природа квисинов связана с понятиями добра и зла – кви и син. Это отсылает к древнекитайскому учению о темных и светлых началах Инь-Ян.

В религиозных практиках и народных поверьях особое место занимают истории о призраках, их характеристиках и способах защиты от них, что свидетельствует о многообразии представлений о посмертной судьбе. Люди верили, что душа человека может обратиться в квисина, если в момент гибели отягощена мучительными воспоминаниями или обидой, а также если чересчур долго пребывает на земле после смерти. В последнем случае душу вовремя должен забрать Мрачный Жнец (см. параграф «Загробный мир» из главы 3) и доставить на суд в царство Ёмны.

Принято считать, что призраки и духи способны воспринимать и ощущать мир как живые. Отсюда их заинтересованность в человеческих делах. Квисинов называют «вездесущими» и «всепроникающими», что делает их объектом задабривания и преклонения у простых людей. Среди древних племенных союзов существовали обряды, нацеленные на задабривание квисинов. Причем о поклонении духам и призракам корейскими племенами сообщают древнекитайские источники (к примеру, «Цзинь шу» – «История Цзинь»). Из корейских исторических сочинений известен также обряд жертвоприношения «Су син» («Сопровождение духов») в Когурё. [7]

Любопытно, что к квисинам в заговорах и обрядах обращались знахари во время изгнания болезней. Во избежание вреда от их влияния они всегда держали при себе обереги в виде надписей, рисунков, чучел и т. п.

Условно квисин можно разделить на несколько категорий:

• злые духи или демоны (токкэби, чапсин, чапкви);

• домашние духи (касин);

• оборотни или духи-звери (кумихо, имуги и т. п.);

• таннаму квисин – общее название духов деревьев.