Хочу рассказать вам об ещё одной алхимической особенности Комплексной сказкотерапии. Мы называем её «чтение сказки по неписанному». В более строгом варианте это именуется «смысловым анализом сказки». Благодаря рассуждениям о смыслах сказки запускается цепочка внутренних преобразований, высвобождается особая энергия, укрепляющая Творящую Разумность.

Готовы ли вы расшифровать «тайные смыслы»? Сразу скажу, что приведённые ниже результаты расшифровки сказки далеко не единственно возможные. Сказка – это целое Мироздание, целый мир миров. Нашему сознанию невозможно объять все миры, уровни, смыслы, входящие в сказку. Во всяком случае, за один раз. Как же быть нашим пытливым умам? В Комплексной сказкотерапии мы поступаем в этом вопросе хитромудро: для каждого «захода» в шифры сказки мы выбираем конкретный смысловой фильтр, то есть тот слой сказки, тот ракурс, то хранилище, из которого мы сегодня будем черпать информацию.

Та редакция старинной сказки, которую я привела в предыдущей главе, сделана в ключе Творящей силы человека. Именно из этого смыслового поля мы с вами будем черпать информацию. Безусловно, я могла бы привести редакцию сказки в поле отношений мужчины и женщины, или в поле разрешения подавленных детских конфликтов, или любом ином. Но в этой книге мне захотелось взять именно ракурс Творящей силы человека. В Комплексной сказкотерапии мы называем это пульсом архетипа Творца. Эта книга о творчестве познания сказок и сказкотворчестве. Поэтому логично делать редакцию сказки и читать её «по неписанному» именно в поле действия архетипа Творец.

Я слышу, как вы сейчас спрашиваете: «А что это за «творящая сила»? Это творчество? Вы имеете в виду творческий потенциал личности?» И да, и нет. Архетип Творца внутри нас – это значительно больше, чем творческий потенциал личности. Давайте посмотрим, в чём разница.

Творческий потенциал личности – это композиция её свойств, благодаря которым человек способен изобретать, находить нестандартные решения, создавать нечто новое, мыслить оригинально, вне шаблонов и стереотипов. Творческий потенциал может быть специализирован в определённых видах искусства и/или науки. Это земной, социально ориентированный потенциал, земная ипостась архетипа Творца. Вектор творческого потенциала личности зависит от сущностного выбора человека по шкале «мрак – Свет». Творческий потенциал может служить как мраку, так и Свету. Человечеству известны изобретательные преступники, злодеи, которые неплохо музицировали или рисовали.

Творящая сила человека – это одна из модификаций духовной силы (силы безмерного и вездесущего Духа), которая, будучи пропущенной через душу, сердце, разум и творческий потенциал личности, побуждает человека творить такие версии реальности, которые максимально соответствуют Божьему Замыслу. Благодаря Творящей силе человек слышит дыхание Творца и стремится дышать в унисон с Ним. Творящая сила помогает человеку мечтать, то есть настраивать личную систему желаний на волну Божественных замыслов. При таком подходе плотная реальность со-творяется человеком совместно с Высшими аспектами Бытия. Творящая сила направляет течение мыслей человека к восчеловечиванию. И она становится недоступной для тех, кто принял решение взращивать в себе «ложную личность» или встал на путь расчеловечивания.

Присутствие Творящей силы превращает человека из просто «творческой личности» в Человека Творящего. Идея такой «версии» человека органична именно для русской философской мысли. Можно сказать, что это «ноу-хау» русской ментальности и принадлежит это изобретение основоположнику русской аутентичной философии Владимиру Сергеевичу Соловьёву[27]. В конце XIX века он манифестировал идею Богочеловека, чем приобрёл многих сторонников и последователей. То есть нашей ментальности глубоко близка идея описывать сокровенные процессы внутри себя, осмыслять самоё себя в ракурсе архетипа Творец.

Относительно осмысления себя: Николай Александрович Бердяев[28], идейный последователь В. С. Соловьёва, утверждал, что личность может быть познана только изнутри, она не может быть познана снаружи, как объект. Поэтому мы в сказкотерапии широко используем идею о том, что происходящее в сказке – это метафорическое описание сокровенных процессов, протекающих внутри человека. В частности, история о путешествии Ивана-царевича в Медное, Серебряное, Золотое и Жемчужное царства, обретение им источников с Сильной и Бессильной водой, а также посошка-пёрышка – это повествование об оформлении внутри нас Богочеловеческого. Благодаря чему наше сознание растворяет «ложную личность» и приобретает свойства Творца.

В монографии «Смыслы творчества» Н.А. Бердяев говорит об этом прямо: «Творчество – это обнаружение богоподобной природы человека, и поэтому путь творчества – это преодоление “мира”. Оно становится вершиной духовной свободы, достижением человеком доброты и истины». Фактически Н.А. Бердяев говорит о нашей сказке! Иван-царевич «преодолевает “мир”», то есть уходит из Явного царства, которым правит его отец. И дальше герой следует путём творчества, проходя его узловые «станции» – царства. И само это путешествие качественно меняет его: наш Иван-царевич достигает «вершин духовной свободы», принимает концептуальное решение на основе доброты и истины.

Как видите, аутентичная русская философия глубоко связана с алхимической философией сказки.

Наш современник, удивительный человек, музыковед, скрипач, «певец Музыки» Михаил Семёнович Казиник развивает идею о Человеке Творящем. Он утверждает, что каждый человек – гений. Причём, в земном мире представлены два типа гениев. Есть гении созидания: проводники Божественного в мир людей. Есть гении восприятия: приёмники Божественных идей, создатели и возделыватели культуры.

Гениям Созидания живётся невероятно трудно, но они делают свою подвижническую работу, благодаря которой человеческая цивилизация не приводит себя к самоуничтожению. Ивана-царевича можно назвать «гением созидания», и путь его далеко непрост. Но именно благодаря его путешествию царство царя Гороха восстанавливает связь с Божественным (царица возвращается из Жемчужного царства).

Эта книга создана для гениев восприятия. Всё, о чём вы здесь читаете, повышает восприимчивость к тонким элементам бытия и настраивает на творчество. У нас с вами есть преемственность идей, на которую можно опереться внутри себя: Богочеловек – Гений – Человек Творящий.

Человек Творящий («хомо демиургос») – в Комплексной сказкотерапии это обозначение высшего состояния человека. Алхимическая философия сказки направлена на то, чтобы помочь сознанию человека научиться открывать и укреплять в себе Человека Творящего. Ведь Человек Творящий – это тот, кто, проходя через малые и большие посвящения (инициации), входит в новые аспекты Силы.

Человек Творящий глубоко синхронизирован с природой, с тонкими слоями Мироздания, поэтому ему в голову не придёт «поворачивать реки вспять», бездумно выкачивать из планеты её ресурсы и манипулировать живыми существами с применением насилия. Такой образ человека рисует нам философия сказки и через свои образы раскрывает нам алхимию преобразований, приводящих человека в его новое качество творца.

И в этом месте нашего разговора позвольте мне задать вам вопрос:«Как станет складываться ваша жизнь, ваша личная реальность, если отправной точкой самовосприятия станет отношение к себе как Человеку Творящему?»

Непростой вопрос? Соглашусь! Но этот вопрос является отправной точкой самоисцеляющего сказкотворчества. Такого сказкотворчества, результаты которого становятся информационным лекарством не только для автора, но и для многих людей, внутри которых Человек Творящий, подобно Гулливеру, освобождается от пут лилипутов, привязавших его к земле, пока он спал. Под лилипутами здесь я понимаю элементы «ложной личности».

Человек Творящий, настраивая нас на сказкотворчество, говорит внутри нас примерно так:

«Я определяю, в какой точке своего личного пути нахожусь, что со мной происходит;

Я обозреваю специфичность внешних обстоятельств, определяю состав их вызовов;

Я формирую органичный для меня образ новой версии реальности.

Я иду в него и в самом этом пути строю его».

Сказочный сюжет разворачивает сознанию эту формулу, детализирует её. Постигая сказки «по неписанному», мы будто отправляемся в путешествие по внутренней реальности Человека Творящего, Богоподобного. Именно на этот путь всякий раз зовёт нас Родовая память, русская аутентичная философия и старая русская сказка. Следуя за сказкой, доверяя ей, мы позволяем запуститься внутри себя алхимическим преобразованиям, которые происходят подспудно, вдалеке от интеллекта, а потому защищены от его вмешательства. Если мы понимаем, как работает сказка, доверяем ей запуск процесса активации Творящей силы, уверены, что это будет происходить в органичном для каждого из нас режиме, тогда сказка станет делать то, к чему предназначена. Перечитывая сказку, мы даём возможность её энергоинформационному потоку снимать с нас слои «кривдиной пыли»: аккуратно, без насилия, в оптимальном для нас темпе.

Надеюсь, что благодаря обсуждению идеи Человека Творящего вам полнее откроется смысл Творящей Разумности. Её носитель в нашей сказке – Иван-царевич. Хотя логично допустить, что он также является персонификацией идеи Человека Творящего. Однакосказка изображает для нас более точный образ Человека Творящего – он состоит из четырёх супружеских пар, предстающих перед нами в финале сказки: царь с царицей Жемчужного царства, их старший сын с царевной Медного царства, их средний сын с царевной Серебряного царства, их младший сын с царевной Золотого царства. Именно Творящая Разумность смогла соединить четыре парных слагаемых Человека Творящего. Как это постичь своей головой? Очень трудно. Ни человеческому, ни искусственному интеллекту такая алхимическая мистерия и не снилась! Тут без Творящей Разумности не обойтись. Как она взращивается внутри нас, через что она проходит, как входит в свою силу, как интегрирует разрозненные аспекты Человека Творящего – вот об этом повествует старинная сказка.

А мы в это время (точнее текущая версия нашей Привычной разумности) занимаемся своими земными делами, суетимся, чего-то ищем, с кем-то ссоримся и миримся. И не ведаем, какая мистерия происходит глубоко внутри нас…

Как видите, есть жизнь «на поверхности сознания» (в царстве царя Гороха), а есть параллельная жизнь в глубинах нашего естества: в Медном, Серебряном, Золотом и Жемчужном царствах. Н. А. Бердяев предупреждал: жизнь в этих царствах извне не познать, это возможно только изнутри. Читая и слушая сказку, пропуская её через себя, мы благодаря возникающим в ответ эмоциям, ассоциациям, мыслям, воспоминаниям познаём себя изнутри. Сочиняя свою сказку, мы описываем текущее состояние жизни в личном Пятицарствии, даже не подозревая об этом…

Давайте прочитаем символизм героев сказки с точки зрения проявления Творящей Разумности человека? И нам здесь поможет тот смысловой фильтр, который я предложила как камертон восприятия сказки. Напомню его вам, чтобы раскрыть полнее:

• царь Горох (царь-отец) символизирует Привычную разумность, текущее состояние сознания;

• Иван-царевич олицетворяет вызревающую, оформляющуюся Творящую Разумность;

• Царица Анастасия Прекрасная является персонификацией женского принципа Универсального Творящего Начала (архетипа Творца);

• Старший и средний царевичи (родные братья Ивана) являются «свежими аспектами» Привычной Разумности, они символизируют земные компетенции, которые постепенно вызревают в сознании;

• Царевны Медного, Серебряного и Золотого царств олицетворяют аспекты женского принципа Творца;

• Ворон Воронович несёт множественную символическую нагрузку: он олицетворяет силу влияния квазипотребностей на сознание человека, «ложную личность», силу разъединения внутренних связей, информационный поток повреждённых смыслов, искажённых ценностей, разбалансирующие внутренние и внешние силы, и многое другое в этом смысловом поле.

Теперь обсудим каждого героя немного полнее. И начнём по традиции с «царя в голове». Потому что обычно цари в сказках символизируют текущую версию сознания человека, его картины мира, мировоззрения и самоощущения. Царь главный управляющий государства – это роль сознания в психосфере человека.

Царь Горох – это символ не просто текущей версии сознания, образа себя и картины мира. Наш царь Горох олицетворяет такой тип сознания, в котором есть зачатки Творящей Разумности. Он может их задавить и вырастить в себе «ложную личность». И такой риск реален: он метафорически зашифрован в теме похищения царицы. Нет больше рядом с царём одухотворяющего его начала, а значит, открыт путь к выращиванию внутри него «ложной личности». Однако наш царь Горох не поддаётся на этот соблазн. Он использует свои «свежие структуры» (сыновей), чтобы восстановить связь с одухотворяющим началом. Сказочный шифр этого стремления: «Сыновья отправляются на поиски матери».

Царь благословляет царевичей на поиски матери. И это главное, что он делает в сказке. Правда, есть такой вариант финала старинной сказки о «трёх царствах», в которой царь ведёт себя довольно «сумасбродно». Представьте: он казнит царицу (обвинив её в «сговоре с тёмной силой»), а потом сам пробует жениться на невесте младшего сына (царевне Золотого царства). Царь погибает, потому что не может пройти традиционной «омолаживающей процедуры»: окунуться в котлах с субстанциями, небезопасными для его плотного тела (кипящими водой и молоком).

И тут возникает вопрос: как же так, разве может погибнуть Привычная Разумность (если царь символизирует именно её)?! А кто же будет осуществлять текущее управление этим сложным хозяйством под названием «человеческая жизнь»?! На самом деле, предупреждение старинной истории совершенно конкретно: старая версия Привычной Разумности перенасыщена элементами «ложной личности» (это надо же додуматься: казнить жену, которую искали его сыновья, возжелать чужую невесту!). Эта версия сознания нежизнеспособна. Что с ней делать? Подвергнуть «алхимии аннигиляции». То есть сказка «прописывает» в качестве информационного лекарства полное обновление мировоззрения: пересмотр своей жизни, смену ценностных приоритетов.

Если настаивать на том, что царь – это олицетворение Привычной Разумности, то становится ясным: сознанию никак нельзя подменять собой Творящую Разумность (царю нельзя становиться мужем царевны Золотого царства). Не по Сеньке шапка.

Видно, природа Творящей Разумности имеет не только сознательное происхождение. Она вбирает в себя сознание, подсознание и надсознание. И только при такой интеграции внутренних потенциалов можно пользоваться информационными хранилищами Медного, Серебряного, Золотого и Жемчужного царств.

Я уверена, что само присутствие царя в сказке создаёт смысловую ось: Сознание – Надсознание – Подсознание. Гипотетически её содержание можно расшифровать так:

Сознание – царь. Надсознание – Творящая сила, братья-царевичи. Подсознание – царица Анастасия и царевны всех трёх царств.

Я слышу, вы возмущены: «Как же так! Вы же сами чуть выше писали, что царевичи – это аспекты Привычной Разумности! Разве могут братья-предатели входить в символизм надсознания?! Ведь надсознание, или свехсознание, по мнению К. Станиславского, – это средоточие творческих возможностей человека! А предательство с творчеством несовместимы. Вы разве забыли завет А.С. Пушкина: “Гений и злодейство – две вещи несовместные”?!»

Я полностью согласна с Александром Сергеевичем и вами, друзья. Я предположила, что надсознательное больше тяготеет к мужскому принципу Универсального Творящего Начала. А подсознательное – к женскому. Бинарная Творящая Пара в этой сказке представлена аж в восьми персонажах: царь – царица, старший царевич – царевна Медного царства, средний царевич – царевна Серебряного царства, младший царевич – царевна Золотого царства. И всё это многообразие может вместить в себя новая версия Привычной разумности. Поэтому в финале сказки в моей редакции царь из Гороха становится богатырём.

Сказка раскрывает сокровенный механизм взаимоотношений, взаимовлияний, взаимопроникновения информационных потоков между сознанием, подсознанием и надсознанием в психосфере человека. Мы наблюдаем мистерию вызревания в надсознании человека потенциалов его Творящей силы. Видим, как распределены в этом таинственном процессе роли сознания и подсознания. Сознание разрешает, благословляет, принимает результаты. Подсознание создаёт напряжение, мотивирует, приводит в движение потенциальность творца.

Основной же процесс вступления Творящей Разумности (Ивана-царевича) в свою силу происходит вдали от сознания (царя Гороха) при тесном взаимодействии с подсознанием (царицей в Жемчужном царстве). Сказка приоткрывает для нас завесу над этой тайной и говорит, что возможности развития сознания, информационные пласты Мироздания колоссальны. Только познавай! Есть во что вкладывать время, силы, ресурсы.

Поговорим о царице?

Царица Анастасия Прекрасная – символизирует текущее состояние и потенциальность подсознания, женский принцип Универсального Творящего Начала (я называю это Универсальной Женской Энергией), любовь как великую гармонизирующую силу, спектр ориентиров развития и творчества.

В сказке царицу похищает «нечистый дух». Потом он оказывается Вороном Вороновичем. Несмотря на трагичность данного события (если воспринимать его буквально), именно оно становится пусковым для начала движения царевичей. Сказка будто говорит нам:«Представьте, живёт человек, живёт, в ус не дует; но вдруг что-то происходит у него внутри. Непонятное, даже пугающее, нестандартное, не укладывающееся в «прокрустово ложе» представлений о реальности. Словом, действует некий подсознательный импульс, принципиально меняющий привычный уклад жизни. Больше человек не может жить по-прежнему. Он теряет покой, его зовёт неведомая дорога. На самом деле этому импульсу предшествовали скрытые от сознания процессы. Ведь братья-царевичи уже жили-были в царстве, и к моменту похищения царицы они достигли определённого состояния возмужания». Да, друзья, есть много такого внутри нас, что протекает скрыто, а потом приводит к «внезапной» перемене восприятия себя и мира. Проснулся утром и понял: дальше так жить нельзя, надо что-то менять.

В этой сказке есть парадоксальный, противоречивый шифр: царица – пленница «нечистого духа», но как же пленница может быть полноценной царицей Жемчужного царства?! В нашем обычном представлении, если ты пленница – изволь страдать. Однако к царице это явно не относится. Анастасия во всех версиях сказки достойно живёт в Жемчужном царстве: она блистает на украшенном троне, чувствует себя хозяйкой.

Выходит, несмотря на мотив похищения, царица не является пленницей. Сам похититель считает её желанной, относится с уважением и признанием. Другими словами, царицасильнее Ворона Вороновича и выше его в иерархии форм сознаний. Если мы допускаем, что царица символизирует Универсальную Женскую Энергию, любовь, то сказка говорит о доминанте этого начала над «нечистым духом».

Царица как женский принцип Творца, Универсальная Женская Энергия, любовь сначала одухотворяет сознание царя, порождает в союзе с ним Творящую внутреннюю силу человека. Сделав это важное дело, она перемещается в таинственные глубины подсознания, где действуют такие энерго-информационные потоки, которые мы называем «хтоническими силами», или «силами неупорядоченности» (на сказочном языке: вихри). Они действуют глубоко под землёй, непонятны, недоступны для управления, но обладают колоссальной потенциальностью.

Мы открываем, что Творящей силе человека нужен союз, резонансная связь не только с Творцом, но и с силами хаоса, силами природы и земли. Творящая сила объединяет земное и подземное с Небесным. Творческий потенциал человека способен связывать в Мироздании всё со всем. Благодаря связи всего со всем и оформляется новое Творение.

После возвращения из Жемчужного царства в Явное царица в старинных вариантах сказки либо объявляется «вне закона» (царь, чтобы жениться на невесте младшего сына, обвиняет жену в связи со злыми духами и казнит её); либо продолжает быть женой царя (и тогда о ней больше ничего в сказке не говорится). В первом случае, когда сознание теряет связь с Универсальной Женской Энергией (это передано в эпизоде, где царь казнит царицу), данная версия сознания погибает (царь сварился в молоке, решив подражать своему младшему сыну). Он растворился в активной субстанции Универсальной Женской Энергии (данное состояние в старинном варианте сказки символизирует кипящее молоко). Так мы открываем, что Универсальная Женская Энергия может «постоять за себя» – она обладает колоссальной аннигилирующей силой, способной полностью растворять устаревшее.

Само имя царицы в различных старинных вариантах сказки остаётся неизменным: Анастасия, Настасья Золотая коса. Это тоже символично. Сказка фиксирует ключевой смысл Универсальной Женской Энергии – воскресение, воскрешение, регенерация, вечная жизнь. Вот какая сила, вступив в союз с сознанием, порождает Творящий потенциал человека, инициирует его, оставляет в нём частицу себя (её олицетворяют царевны Трёх царств).

Царевны Медного, Серебряного и Золотого царств символизируют различные уровни и состояния Универсальной Женской Энергии, энергии любви.

Они обретаются через саморазвитие Творящей Разумности (поначалу их встречает только Иван-царевич) и постепенно интегрируются через творящее начало в новую версию Привычной разумности человека (царь воссоединяется с царицей, а царевичи женятся на царевнах).

Каждое из трёх царств охраняют жаждущие змеи. Помимо других смыслов они символизируют творческую жажду, «жажду творчества», томление человека, ориентированного на творчество. Такие состояния характеризуются перепадами настроения, сетованиями на отсутствие идей, «творческий кризис». Сказка даёт подсказку: подобные «муки творчества» или томления, эмоциональные «качели», – это естественная примета высвобождающейся Творящей силы. Нужно напоить внутренние процессы чистой водой, то есть напитать их принятием, самоиронией, пребыванием в тишине, очистительными водными процедурами.

Каждое из царств сворачивается в клубочек и катится вслед за главным героем. Это символ интеграции всех аспектов Творящей силы, основанной на Универсальной Женской Энергии.

Царевичи – старший, средний, младший – символизируют разные уровни и аспекты Творящей силы, три грани мужского принципа Универсального Творящего Начала внутри человека. Я называю это Универсальной Мужской Энергией. В разных версиях сказки у старших царевичей разные имена, либо они и вовсе безымянны. А вот имя младшего царевича неизменно – Ивашко, Иван.

Чтобы познать состав данного нам от рождения потенциала Универсальной Мужской Энергии, можно наделить каждого царевича отдельным символизмом. К этому стоит подойти творчески и использовать старинные варианты обсуждаемой сказки, в которых приведены конкретные имена царевичей.

Первый вариант старинной сказки даёт царевичам такие имена:

Старший царевич – Егорушка Залёт;

Средний царевич – Миша Косолапый;

Младший царевич – Ивашко Запечник.

Имя старшего царевича связано с землёй, земледелием, земным. Прозвище – с воздухом, а значит, информацией. Как понять, что это за свойство Универсальной Мужской Энергии? Возможно, это проявление творчества в повседневности, рутине, чём-то материальном, практичном? Земное творчество, земледелие. Делать красивую мебель, музыкальные инструменты, вырезать фигурки, описывать жизнь людей, рисовать их портреты, делать вино, печь хлеб, шить одежду, делать сыры и пр.

Имя среднего царевича связано с сильной волей, твёрдостью, тотемом медведя, природно-инстинктивной силой. Как это проявится в жизни? Возможно, как укоренение творческого процесса в человеческом эго, в его чувственности, инстинктивности. Человек в своём творчестве будет отражать многообразную гамму чувств, переживаний, желаний, импульсов. Его творческие продукты будут полны рефлексии, желания разобраться с нюансами отношений с другими людьми и самим собой. Путешествие по волнам памяти, подробное описание реакций на события, долгого пути принятия решений. Кстати, средний царевич женится на царевне Серебряного царства, которое связано с Луной, подсознанием, чувствами, скрытыми процессами.

Имя младшего царевича означает Божью благодать, «искру Божью». Его прозвище – Запечник – ассоциируется с печью, Емелей на печи, а печь символизирует связь с Родом, Родовую память. Вот и выходит, что Ивашко Запечник – это тот, кто отмечен Божьей благодатью, благословлённый любимый сын Бога и Рода. Если все эти смыслы несёт в себе Творящая Разумность, то ей точно можно доверять (если, конечно, мы не приняли решение растить в себе «ложную личность»!).

В другом варианте старинной сказки у старших царевичей меняются имена. Старший царевич наделяется именем Пётр (с греческого – «камень»). И здесь мы вновь видим указание на землю, земное, практичное, твёрдое. Средний царевич зовётся Василием, «царственным». Это указание больше на социальное положение, статус управителя народом. Но речь идёт тоже про земное: положение в мире людей.

Словом, старшие царевичи, по всей видимости, олицетворяют земные аспекты Универсальной Мужской Энергии. Они олицетворяют «свежие струи» Привычной разумности, возможности обновления текущей версии сознания, картины мира и образа себя. А вот младший царевич символизирует «Божью искру» в структуре Универсальной Мужской Энергии. Сделав круг, мы пришли к тому, что уже нам было известно. Но мы получили дополнительные подтверждения своим догадкам.

Старшие братья находят «материнский след», но не могут ни спуститься в подземелье, ни подняться на Стеклянную гору. Эти аспекты Творящей силы ограничены в доступе к Божественной энергии, к Универсальной Женской Энергии. Но они могут творить в земном мире «что-то земное». Например, композитор пишет музыку на заказ и отлично зарабатывает этим, однако творческий экстаз ему недоступен. Он называет себя «мастером», а не композитором, и прекрасно себя чувствует. Допустим, художник пишет заказные портреты социальных лидеров или приятные заказчикам сюжеты (натюрморты, природу, пасторальные и бытовые сцены, то, что в тренде), и его картины прекрасно продаются, они понятны и желанны покупателями. Но создать картину-откровение он не может, да и не стремится к этому.

В этом смысле «предательство» старших царевичей закономерно. Оно символизирует периодически случающееся «распадение» Творящей силы. Земные аспекты «отпадают» (старшие царевичи) от небесного (Ивана-царевича). Человек Творящий вдруг начинает ощущать себя «неудачником», то, что он делает, непонятно, ненужно, не покупается. Хочется заниматься творчеством, а жить на что? Анна Магдалена Бах, вторая жена великого композитора, в своих воспоминаниях описывает момент, когда «сам Бах» страдал от мысли: «Неужели придётся сочинять модные оперы, чтобы заработать деньги?! Моя музыка уже не нужна людям?!»

Мы такое «распадение царевичей» можем ощущать как «творческий кризис»: у нас будто «кончились идеи», или вдруг накатила мысль «это никому не нужно, неинтересно». За периодом «распадения» (предательство братьев в сказке) будет следовать период объединения (младший царевич прощает старших). Подобная цикличность, по всей видимости, характерна для Человека Творящего, в какой бы сфере он себя ни реализовывал. Поэтому так важно младшему брату простить старших – чтобы показать путь восстановления целостности: как структур внутреннего мира, так и семьи.

Нечистый дух, Ворон Воронович символизирует силы, выводящие внутренние потенциалы Творца из «зоны комфорта», из пассивного состояния. Они похищают матушку героя, то есть действуют подсознательно, создают эволюционное напряжение.

Если читать сказку буквально, то покажется, будто локация «тёмных сил» в Жемчужном царстве. Но это невозможно! Разъединяющие, разрушающие силы, «ложная личность» не могут подняться «так высоко»! Это тот случай в смысловом анализе сказок, который я называю «парадоксальным шифрованием».

Парадоксальное шифрование – это способ уберечь сознание воспринимающего сказку от лишней информации. Пусть лучше смеются над сказкой как над небылицей, чем откроют то, что может стать потрясением. С другой стороны, парадоксальное шифрование – это провокация для пытливых умов: «А слабо тебе дойти до самой сути, оставив шаблоны восприятия в стороне?»

Если убрать защиту парадоксального шифра, то Ворон Воронович станет символом специфического информационного потока «особого назначения». Его задача – будить Творящую силу, создавать вокруг человека такие обстоятельства, в которых привычные компетенции и инструменты будут неэффективны; нужно изобретать что-то неожиданное, неординарное; применять способности, в существование которых в себе человек прежде не верил. Ведь наша Привычная разумность довольно инерционна: если старые инструменты решения задач работают, зачем развивать в себе «какие-то творческие потенциалы» или, того хуже, «метаспособности»?! И так нормально живётся.

Выходит, что нашей Творящей силе нужен Ворон Воронович. Ему даже выделяется специальный объём силы (посошок-пёрышко), который позволит Вороновичу долететь аж до Жемчужного царства, потом оказаться в царстве Гороха, срежиссировав похищение царицы. И всё это для того, чтобы всполошить «сонное болото» Привычной разумности, побудить царевичей действовать!

А вот когда Ивансам доберётся до Жемчужного царства, он успокоит эту разъединяющую силу, создающую жизненные провокации. Он заберёт у Ворона Вороновича тот объём энергии, который выделялся для отделения царицы от её семьи в Явном царстве. В сказке это зашифровано так: Иван требует у Ворона Вороновича посошок-пёрышко, тот сразу не отдаёт, и тогда царевич сам забирает его. То есть возвращает себе ту часть Творящей силы, которая была выделена на активацию самой себя. Творящая сила разумна и всё продумывает, предусматривает, даже сценарий собственной активации.

Если мы назначим Ворона Вороновича символом «ложной личности», тогда сказка раскроет такие шифры: «ложная личность» забирает для своего оформления некоторую значимую часть Творящей силы и преобразует её для своих нужд. Изъятую «ложной личностью» силу олицетворяет посошок-пёрышко. Иван-царевич разбирается с «ложной личностью», забирает похищенную силу и начинает пользоваться ею сам.

Когда мы, работая с собой, принимаем решение больше «не кормить» даже отдельные элементы своей «ложной личности»(например, склонность тревожиться, быстро «заводиться», искажать информацию, испытывать ложную вину, обвинять себя на основе выдуманных поводов и пр.), у нас реально становится больше сил. Мы будто бы возвращаем себе посошок-пёрышко.

Когда мы выходим из токсичных отношений, срежиссированных «ложной личностью» на основе заблуждений о «правильном поведении», у нас появляется приток сил. Ещё бы! Ведь мы вернули себе посошок-пёрышко!

Словом, друзья, однозначно воспринимать Ворона Вороновича как мрачную, инфернальную, демоническую силу в данной сказке неуместно. Для обозначения представителей «мрачных миров» в сказках есть специальные персонажи: черти, кощеи, нежить, нелюди, колдуны, чуды-юды, змеи горынычи и др. А вот ворон – тут другое. Символизм этого героя будет окрашен не демоническим, а чем-то сакральным, связанным с темой перехода из одной мерности в другую (смерть как смена мерности).

В этом контексте мы можем прочитать дополнительный смысл сказки: Творящая Разумность человека (Иван-царевич) способна победить вестника смерти – Ворона. Кстати, эта тема вынесена в фольклоре даже в особую группу сказок. Их герой (отставной солдат, ремесленник, мастер своего дела) встречает Смерть, беседует с ней, убеждает прийти позже, торгуется, использует хитрость. В результате герой остаётся жить, смерть отступает.

Таким образом с помощью сказки в узоре судьбы человека формировался информационно-энергетический механизм, защищающий от внезапной смерти, «перехода до срока». Есть этот защитный механизм и в обсуждаемой нами сказке.

Битва с Вороном Вороновичем – это битва с самим собой, со своими страхами, бессилием, ложными представлениями о себе и мире; это битва с лишними драматическими обстоятельствами, расчистка жизненных дорог от досадных встреч и препятствий. Победа проходит в сказке без убийства. Иван-царевич забирает посошок-пёрышко: победитель забирает жизненную силу побеждённого и применяет её по своему усмотрению. Творящая сила активирована, внутреннее пространство и узор судьбы очищены. Прекрасно!