Мы завершаем правление злого государя, осмысленное и изученное, и начинаем правление безумца. Печальные темы для рассмотрения, если бы они не были полезны и поучительны для читателя. Ибо история учит не только повествованием о добродетелях. Она представляет примеры всякого рода, но они могут послужить уроками, если уметь ими воспользоваться. Государи, министры, частные лица находят в ней образцы для подражания; они встречают также порочные замыслы, гибельные в своем осуществлении, которые предостерегают их от подобных поступков.

Истинная мудрость состоит в умении различать прекрасное и постыдное, справедливое и несправедливое; и ей не менее необходимо знать и ненавидеть безобразие порока, чем любить величественный блеск добродетели. Древние спартанцы были так убеждены в этой истине, что спаивали своих рабов, чтобы показать детям, к какому позорному состоянию приводят излишества вина. Этот обычай оскорблял человечность. Развращать одних, чтобы наставить и исправить других, – это тирания, унижающая человека и обращающаяся с ним, как со скотом. Но использовать примеры порочных людей, особенно тех, кто, обладая высоким положением и великой властью, прославился лишь своими преступлениями, чтобы внушить ужас перед пороком, – это безвредная хитрость, превращающая яд в лекарство.

Плутарх, у которого я заимствую эту мысль, замечает, что знаменитый флейтист давал своим ученикам слушать как хороших, так и плохих исполнителей, говоря: «Вот как надо играть, а вот как не надо». В том же духе, после того как я представил картину мудрого и умеренного правления Августа, я без труда изображаю в Тиберии, Калигуле и Нероне (когда придет его время) крайности самой безудержной тирании. Этот контраст послужит на пользу добродетели.

Гн. Ацерроний Прокул – Г. Понтий Нигрин.

Год Рим. 788. От Р. Х. 37.

Уже было сказано, откуда принц Гай получил прозвище Калигула, под которым он главным образом известен среди нас. Древние редко его употребляли; сам он считал его оскорбительным, как своего рода унизительное прозвище. Я могу иногда его использовать, следуя обычаю, но чаще буду называть его Гаем, как он обозначен в истории.

Первым шагом Гая [1] после того, как он был признан и провозглашен преторианскими солдатами, было отправление через Макрона в сенат завещания Тиберия, чтобы его аннулировали. Тиберий назначил наследниками своих двух внуков, Гая и Тиберия Гемелла, и подставил одного вместо другого. Гай знал об этом распоряжении и мог уничтожить завещание. Но он предпочел аннулировать его авторитетом сената, которому Макрон от его имени заявил, что Тиберий был не в здравом уме, когда составлял этот акт, и это очевидно, поскольку он давал им в правители ребенка, который по возрасту даже не мог вступить в их собрание. Сенаторы, ненавидевшие Тиберия, сочли эти доводы убедительными, и завещание было отменено.

Все поспешили предоставить одному Гаю все права и титулы верховной власти, которые Август получал лишь по частям и от которых Тиберий всегда отказывался. Гай тоже хотел казаться скромным и, обладая сущностью власти, сначала отказался от почетных титулов. Но затем, по свойственной ему легкомысленности, он принял их все сразу, кроме титула Отца Отечества, от которого он лишь ненадолго отложил использование. Более того, он добавил новые почетные имена, такие как БЛАГОЧЕСТИВЫЙ, СЫН ЛАГЕРЕЙ, ОТЕЦ АРМИЙ и, наконец, ОЧЕНЬ ДОБРЫЙ И ВЕЛИКИЙ ЦЕЗАРЬ, присваивая эпитеты, посвященные Юпитеру.

Отправляя завещание Тиберия в Рим, он потребовал, чтобы этому принцу были оказаны те же почести, что и Августу. Сенаторы были гораздо более склонны очернить память Тиберия, чем почтить ее; кроме того, они легко поняли, что просьба молодого императора была скорее формальностью приличия, чем следствием искреннего желания. Они приняли компромиссное решение – отложить обсуждение этого вопроса до его возвращения, и Гай больше не упоминал об этом. Тиберий не получил никаких почестей, кроме публичных похорон, которые часто устраивались и для простых граждан. Гай сопровождал его тело из Мизена в Рим; когда процессия вошла в город вечером, на следующее утро состоялись похороны. Гай произнес с ораторской трибуны похвальную речь Тиберию, или, скорее, по случаю Тиберия, о котором он говорил очень мало, он вспомнил Августа и Германика, пытаясь таким образом завоевать народную любовь.

Это ему было нетрудно. Ни один принц, восходя на трон, не находил у тех, кто должен был ему подчиняться, более благоприятного расположения. Его любили армии и провинции, почти все из которых видели его ребенком в свите его отца Германика, которого он сопровождал не только на Рейне, но и на Востоке. Невероятная любовь римского народа к Германику перешла на его сына, а несчастья его семьи сделали это чувство еще более нежным, добавив к нему сострадание. Только что закончилась тирания, под которой все долго страдали, и ненависть к Тиберию превратилась в любовь к Гаю.

И действительно, с тех пор как он покинул Мизен, чтобы доставить тело Тиберия в Рим, несмотря на мрачную обстановку похоронной церемонии и собственный глубокий траур, он постоянно шел среди огромной толпы народа, чьи радостные крики оглашали воздух, и который, смешивая имена величия и власти с именами любви и нежности, называл его благодетельной звездой, своим дорогим ребенком, своим нежным питомцем. В первые три месяца его правления было принесено в жертву богам сто шестьдесят тысяч животных в знак благодарности.

В провинциях радость проявлялась не менее живо. В течение нескольких месяцев по всей империи, среди знати и простого народа, богатых и бедных, не прекращались празднества и веселья. Все надеялись увидеть возрождение золотого века под властью принца, любимого небом и людьми.

Начало его правления казалось оправдывающим такие счастливые ожидания. На первом заседании сената, которым руководил Гай и которое было переполнено римскими всадниками и даже простыми людьми, он произнес самые лестные слова: он объявил, что разделит с ними верховную власть, что для него честь называться их сыном и воспитанником, и что их желания будут правилом для его воли.

Чтобы подтвердить эти прекрасные слова делами, он освободил всех, кто был заключен в тюрьму по приказу Тиберия; тогда же Помпоний Секунд, находившийся под стражей почти семь лет за своего брата, наконец вышел на свободу. Гай также вернул изгнанников, отменил на будущее обвинения в оскорблении величества, ужас и страх всех граждан, и прекратил начатые преследования. Он сжег огромное количество бумаг, которые, по его словам, были материалами уголовных дел, заведенных при Тиберии, особенно доносы и показания свидетелей против его матери и братьев, заявив, что хочет лишить себя возможности мстить, даже если впоследствии у него возникнет такое желание.

Эти проявления милосердия и справедливости наполнили всех радостью. Они доверяли ему; никто не подозревал двуличности в таком молодом принце. Они сильно ошибались. Он сжег только копии, а оригиналы сохранил и впоследствии умело использовал, когда время притворства прошло.

А пока он прекрасно играл комедию. Зная, что ничто не может принести ему больше чести в глазах нации, чем доброе отношение к родственникам, он отправился на острова Пандатария и Понцию, где без почестей покоился прах его матери Агриппины и его старшего брата Нерона. Он плыл в бурную погоду, что еще больше подчеркивало его великодушную нежность; прибыв туда, он с почтением и благоговением приблизился к этим дорогим останкам, собственноручно поместил их в урны, затем погрузил на корабль и доставил сначала в Остию, а затем по Тибру в Рим, где самые знатные всадники встретили их и с почестями перенесли в мавзолей Августа. Можно предположить, что он оказал такие же почести праху своего второго брата Друза, который погиб в Риме во дворце Цезарей. Он приказал ежегодно отмечать память своей матери и братьев траурными церемониями; в частности, Агриппину должны были почитать играми в цирке, где ее статую везли на колеснице. А чтобы стереть память о ее несчастьях, он разрушил прекрасную загородную виллу возле Геркуланума, где она когда-то томилась в заточении. Он также назвал сентябрь Германиком в память о своем отце, но старое название сохранилось.

Он осыпал всевозможными почестями свою бабку Антонию: даровал ей титул Августы, привилегии весталок и все, что было предоставлено Ливии. Он украсил своих трех сестер, Агриппину, Друзиллу и Юлию, подобными отличиями и, впадая в смешную крайность, включил их имена в клятвы, молитвы и обеты, так что приходилось говорить: «За счастье и процветание Гая Цезаря и его сестер»; а в других случаях: «Клянусь, что не люблю себя и своих детей больше, чем Гая и его сестер». Ему не нужно было так явно демонстрировать свою нежность к сестрам: он и так любил их слишком сильно.

Он старался проявлять большую привязанность к своему двоюродному брату Тиберию Гемеллу, которого лишил прав на престол. В день, когда тот надел мужскую тогу, он усыновил его и объявил принцем юности. Он украшал жертву, чтобы затем заклать ее. Наконец, он даже проявлял внимание к своему дяде, слабоумному Клавдию. Этот принц, которому тогда было сорок шесть лет, всегда был так презираем за слабость ума, что оставался простым римским всадником. Гай вывел его из этого состояния, сделав одновременно сенатором и консулом вместе с собой.

Я говорил, что он аннулировал завещание Тиберия. Эта отмена затронула только пункт, касающийся Тиберия Гемелла. В остальном Гай полностью исполнил последнюю волю своего предшественника и выплатил все завещанные суммы, которые напоминали завещание Августа. Он распорядился выдать народу, преторианским когортам, городским и легионным солдатам причитающиеся им деньги, добавив от себя преторианцам вознаграждение, равное завещанной Тиберием сумме. Все, что Гай раздал в этом случае, считалось щедростью, поскольку по строгому праву он ничего не должен был по аннулированному завещанию. К этому он добавил своего рода возмещение, которое очень обрадовало народ. Поскольку он надел мужскую тогу на Капри без церемоний и раздачи денег гражданам, он теперь возместил им то, в чем их отказала скупость Тиберия; не довольствуясь раздачей двухсот сорока сестерциев на человека, он добавил еще шестьдесят в счет недоимок.

Тиберий оставил неисполненным завещание своей матери. Гай счел своим долгом выплатить завещанное. Щедрость не была добродетелью, которая стоила бы этому принцу усилий. Ему нужно было лишь знать в ней меру, чего он не делал. Раздавая дары не по суждению и выбору, а по легкомыслию и капризу; осыпая милостями пантомимов, которых он позаботился вернуть, и возниц цирка; тратя огромные суммы на игры, зрелища, гладиаторские бои и другие подобные безумства, он менее чем за год растратил две тысячи триста [2] или, по словам Светония [3], две тысячи семьсот миллионов сестерциев, оставшихся в казне Тиберия.

Но подарки, щедроты и зрелища всегда радуют народ, который не задумывается о последствиях и узнает о бедах, лишь когда их ощущает. Все восхищались великолепием Гая, которое к тому же сопровождалось во всем народными манерами и проявлениями доброты. Он восстановил обычай, введенный Августом, но прерванный Тиберием, публично объявлять о доходах империи. Он оставил магистратам свободное осуществление их полномочий без апелляции к императору. Он провел смотр всадников со строгостью, смягченной снисходительностью, позорно разжаловав тех, кто был запятнан каким-либо позором, и просто вычеркнув из списка менее виновных. Он вернул народу право избирать магистратов, отнятое у него Тиберием. Он освободил Италию от сотой дены, взимавшейся со всего, что продавалось с публичных торгов, и сократил до шестой части небольшую подать, которую платили за статуи принца те, кто получал от его щедрости хлеб, зерно и другие продукты. Он возместил убытки нескольким частным лицам, пострадавшим от пожаров. Стремясь поощрять добродетель, он подарил восемьдесят тысяч сестерциев [4] вольноотпущеннице, которая вынесла жестокий допрос, не выдав ничего, что могло бы навредить ее патрону. Он проявил большое рвение в борьбе с чудовищными развратами, которые Тиберий поощрял своим примером. Он хотел топить виновных в этом, и с трудом удалось уговорить его ограничиться изгнанием. Он заявлял, что не слушает доносчиков; и когда кто-то подал ему записку, якобы касающуюся жизни принца, он отказался ее принять, сказав, что не сделал ничего, что могло бы нажить ему врагов. Он разрешил возродить и распространить среди публики сочинения Кремуция Корда, Кассия Севера и других писателей, выражавшихся весьма свободно. «Мне выгодно, – говорил он, – чтобы потомство знало правду о событиях».

Такие похвальные поступки заслужили всеобщие аплодисменты. Было постановлено, что его будут чтить золотым бюстом, который ежегодно в определенный день будут нести на Капитолий коллегии жрецов под пение гимнов в его честь хорами мальчиков и девочек из знатнейших семей. День его вступления на престол сочли днем возрождения города и постановили называть его Палилии, как и день основания Рима.

Его хотели сразу же сделать консулом после прихода к власти. Он проявил умеренность, оставив обычным консулам, Прокулу и Нигрину, полные шесть месяцев их полномочий. Он принял консульство только с первого июля, взяв в коллеги, как я уже сказал, своего дядю Клавдия, и занимал эту должность лишь два месяца и двенадцать дней, после чего передал ее тем, кого назначил Тиберий.

Вступив в должность, он произнес в сенате речь, в которой, перечисляя все порочное в правлении Тиберия, подверг его подробной критике и обещал следовать совершенно противоположным принципам, наметив план идеального правления. Сенат был восхищен и, желая сделать эту речь обязательством, которое свяжет Гая и не позволит ему изменить курс, постановил, что ее будут зачитывать ежегодно. Предосторожность была разумной, но бесполезной против легкомыслия, соединенного с властью.

Во время своего консульства Гай освятил храм Августа, построенный Тиберием, и по этому случаю устроил великолепные празднества, которые повторил с еще большей пышностью в день своего рождения, тридцать первого августа. Читатель не ждет от меня подробного описания этих ребячеств, которые только мелкие умы могут считать великими делами. Я отмечу лишь те черты, которые характеризуют личность Гая.

Он устраивал зрелища всех видов: театральные представления, музыкальные состязания, скачки в цирке, Троянскую игру, бои гладиаторов, травлю зверей, превосходя во всем своих предшественников. Он дошел до безумия, посыпая цирк в праздничные дни порошком из киновари и хризоколлы; а сенаторы, со своей стороны, чтобы украсить церемонию ценой своей чести, взяли на себя обязанность управлять колесницами. Скачки повторялись до двадцати четырех раз в день, хотя раньше их число не превышало двенадцати. В одной только травле было убито пятьсот медведей и множество диких зверей, привезенных из Африки.

Мания Гая к зрелищам была такова, что он проводил на них целые дни; и он требовал от других такой же усердности, крайне негодуя на тех, кто являлся поздно или уходил до окончания. Чтобы лишить всех причин и предлогов для отсутствия, он приказывал закрывать суды, сокращал трауры и старался обеспечить зрителям всевозможные удобства.

Эти празднества сопровождались пирами для сенаторов, всадников, их жён и детей; более того, в толпу разбрасывали корзины, наполненные яствами, и сам Гай ел вместе со всеми, общаясь с гражданами и отмечая тех, кто отличался наилучшим аппетитом. Увидев одного римского всадника, который особенно усердно уплетал свою порцию, он послал ему то, что было приготовлено для него самого. Он пошёл ещё дальше с одним сенатором, которого тут же объявил претором по той же причине. Это было унижением магистратуры – делать её наградой за умение хорошо есть. Всё, что касалось общественных развлечений, глубоко трогало его, и он добавил к Сатурналиям пятый день на вечные времена.

Вскоре после окончания его консульства опасная болезнь, поразившая его, подвергла испытанию любовь граждан. Он имел все основания быть довольным проявленными знаками внимания. Весь город пребывал в смертельной тревоге; люди проводили ночи у дверей его дворца. Лесть тоже не осталась в стороне. Некто Публий Потит поклялся отдать свою жизнь в обмен на жизнь принцепса; а римский всадник по имени Атаний Секунд обещал, если боги вернут Гая римскому народу, выступить как гладиатор. Их рвение было плохо вознаграждено. Император, выздоровев, заставил обоих исполнить свои обеты – дабы, как он говорил, они не впали в клятвопреступление.

Первого, украшенного вербеной и повязками, как жертву, посвящённую богам, отдали толпе детей, которые провели его по улицам Рима, требуя исполнить обет, и привели на крепостную стену, откуда сбросили вниз. Если тот не лишился жизни, то обязан был лишь собственной силе и ловкости, а не милосердию Гая, который заставил его сражаться на арене, сам наблюдал за боем и разрешил ему удалиться лишь после победы над противником и долгих униженных мольб о пощаде от новых опасностей.

Это стало началом жестокостей Гая и всеобщего развращения его правления. После болезни его уже нельзя было узнать, и он действовал во всём как безумец – то ли оттого, что его натура изменилась, а разум помутился, то ли (что более вероятно) устав от самоограничения и чувствуя себя укрепившимся, он дал волю порокам духа и сердца, которые до того сдерживал.

Тиберия Гемелла он считал соперником, чья жизнь бросала на него тень. Он избавился от него под предлогом, что юный принц якобы желал его смерти во время болезни и строил честолюбивые планы. Он также обвинил его в приёме противоядия и утверждал, что почувствовал его запах, хотя Тиберий просто принимал лекарство от мучившего его кашля. Но Гай настаивал на своём и, притворяясь разгневанным оскорбительной предосторожностью, воскликнул: «Что?! Противоядие против Цезаря?!» – и тут же отправил трибуна с центурионами убить Тиберия.

К этой и без того ужасной смерти Филон добавляет детали, делающие её ещё более жалостной. Он пишет, что посланные Каем офицеры получили приказ не убивать Тиберия, а заставить его покончить с собой, ибо никому не дозволялось проливать столь знатную кровь. Юный принц тщетно подставлял горло убийцам, умоляя о смерти как о милости. Ему пришлось самому стать орудием жестокости Гая; и поскольку он никогда не видел, как убивают людей, он просил указать, куда нанести удар, чтобы умереть быстрее. Офицеры с бесчеловечной твёрдостью дали ему этот роковой урок, и он пронзил себя мечом, который ему вручили.

Гай не написал сенату об этом, и его молчание, возможно, менее порицаемо, чем те ложные оправдания, которые ему пришлось бы придумать, чтобы скрыть своё злодеяние.

После смерти Тиберия Гемелла Дион также упоминает о гибели Силана, чью дочь Клавдию взял в жёны Гай. Силан был достоин уважения не только благодаря своему происхождению и положению, но и благодаря своим заслугам и добродетели. Тиберий настолько ценил его, что отказывался пересматривать дела, уже решённые Силаном, и возвращал к нему тех, кто апеллировал к императору против его решений. Однако со стороны Гая, бывшего его зятем, Силан встретил лишь ненависть и презрение.

На момент смерти Тиберия Силан занимал должность проконсула Африки и командовал легионом. Гай отнял у него военное командование, передав его легату, который получал власть исключительно от императора и подчинялся только ему. Это изменение сохранилось, и проконсул Африки превратился в чисто гражданского магистрата, лишённого военных полномочий.

По возвращении в Рим Силан пользовался почётом: консулы первым спрашивали его мнение в сенате. Это была почётная привилегия, не дававшая реальной власти и всегда оставлявшаяся на усмотрение консулов. Однако Гай решил лишить своего тестя и этого отличия, приказав, чтобы впредь консуляры высказывались в порядке старшинства.

Наконец, он воспользовался ничтожным предлогом, чтобы лишить Силана жизни. Во время небольшого морского путешествия в непогоду Силан, уже немолодой, отказался сопровождать императора, чтобы избежать тягот плавания и морской болезни, к которой был склонен. Гай представил этот безобидный поступок как преступление, заявив, что Силан остался в городе, чтобы захватить власть в случае гибели императора. На этом основании он принудил Силана перерезать себе горло бритвой.

По-видимому, против Силана было проведено некое подобие суда, так как из Тацита мы узнаём, что Гай пытался сделать его обвинителем Юлия Грецина, сенатора выдающихся заслуг, чья добродетель сделала его достойным объектом ненависти тирана. Грецин отказался участвовать в этом гнусном и несправедливом обвинении и был казнён.

Эта благородная стойкость Грецина соответствовала всему его поведению. Некоторое время назад, когда ему предстояло устроить игры, друзья поспешили сделать ему подарки, чтобы помочь с расходами. Фабий Персик, человек знатный, но совершенно опороченный дурной репутацией, прислал ему крупную сумму, но Грецин отказался её принять. Когда некоторые стали упрекать его, он ответил: «Неужели вы хотите, чтобы я взял деньги от человека, с которым даже не стал бы пить за здоровье за одним столом?»

Каниний Ребил, консулярий, чья репутация была не лучше, чем у Персика, также послал Грецину значительный подарок, и тот точно так же отказался. Когда Ребил стал настаивать, Грецин сказал: «Простите, но я не взял денег и у Персика». Таким образом, выбирая, кому он позволит себя обязать, Грецин, не имея иного титула, кроме добродетели, в каком-то смысле исполнял роль цензора. Эта строгость тем более примечательна, что он был гораздо менее знатного происхождения, чем те, кого он «отмечал» своими отказами: сын римского всадника, первый сенатор в своём роду. Он был отцом Агриколы, чью память обессмертил Тацит.

Правление Гая не богато внешнеполитическими событиями. Самым славным (или, точнее, единственным достойным) из них стал договор, заключённый в этом году наместником Сирии Луцием Вителлием с парфянским царём Артабаном. Этот гордый правитель, прежде презиравший Тиберия, первым стал искать дружбы с Гаем. Они встретились с Вителлием на мосту, построенном через Евфрат, где были согласованы условия договора, выгодные римлянам. Артабан возжёг фимиам перед римскими орлами и изображениями Августа и Гая, а также отдал в заложники своего малолетнего сына Дария.

В тот же год, по словам Диона, Антиоху было возвращено царство Коммагена, ранее превращённое Германиком при Тиберии в провинцию. Агриппа, внук Ирода через Аристобула и самый знатный из потомков этого знаменитого иудейского царя, также испытал щедрость Гая – и имел на это право, поскольку на момент смерти Тиберия находился в опале именно из-за него.

Чтобы понять это, необходимо вернуться к более ранним событиям из жизни Агриппы. Он воспитывался в Риме при Друзе, сыне Тиберия, а его мать Береника пользовалась большим уважением Антонии, матери Германика. Таким образом, он был тесно связан с императорской семьёй. Эти высокие связи вскружили ему голову, и без того склонную к высокомерию, и развили в нём вкус к роскоши, великолепию и тратам, превосходящим его возможности.

Он больше не мог оставаться в Риме, а смерть Друза стала новой причиной уехать: Тиберий не желал видеть никого из окружения своего сына, напоминавшего ему о нём. Агриппа вернулся в Иудею, где провёл несколько лет в бедственном положении, разорённый, обременённый долгами и постоянно ищущий способ выжить.

После ряда странных приключений (подробно описанных у Иосифа Флавия) он вернулся в Италию и, к счастью, был хорошо принят Тиберием, который велел ему примкнуть к Тиберию Гемеллу. Однако Агриппа предпочёл Гая, справедливо полагая, что с ним можно связать более полезные надежды. Но его собственная неосторожность едва не погубила его.

В беседе с Гаем он сказал, что желает смерти Тиберия, чтобы тот уступил место, добавив, что его кузен – всего лишь ребёнок, от которого легко избавиться. Эти слова подслушал его возница, вольноотпущенник по имени Евтих. Вскоре, опасаясь гнева хозяина за кражу, он донёс на Агриппу, сообщив Тиберию, что тот его предаёт.

Тиберий не придал этому большого значения и по своей обычной медлительности оставил бы дело без последствий, если бы Агриппа сам не усугубил свою участь. Он потребовал наказать вольноотпущенника, забыв о своих тайных словах Гаю, и использовал всё своё влияние, включая связи с Антонией, чтобы заставить Тиберия выслушать Евтиха. Император уступил его настойчивости и, едва узнав суть дела, приказал заковать Агриппу в цепи.

Несчастный князь по собственной вине оставался в заключении до тех пор, пока Гай, став императором после смерти Тиберия, не освободил его одним из первых своих указов. Он осыпал его богатствами, подарил золотую цепь взамен железной, даровал знаки преторского достоинства и отдал ему тетрархии Филиппа и Лисания, в то время вакантные и присоединённые к управлению Сирией, с титулом царя.

Если верить распространённому в Риме мнению, Гай слишком доверял ему, как и Антиоху Коммагенскому, и даже учился у них тирании.

В этом же году Понтий Пилат впервые ощутил на себе Божью кару. Этот жестокий и упрямый человек, чьи насилия не раз вызывали волнения и мятежи среди вверенного ему народа, который уступал лишь тогда, когда речь шла о защите невинности и справедливости в лице Иисуса Христа, был наконец смещён Вителлием после десяти лет правления по жалобам самаритян и иудеев.

По возвращении в Рим его ожидали новые беды. Согласно традиции Вьеннской епархии, он был сослан в этот город. Отчаяние от несчастий довело его до самоубийства. По данным Тиллемона, его смерть относится к 40 году от Р. Х.

Консулы на следующий после смерти Тиберия год были назначены ещё им самим, и Гай утвердил их в должности.

Консулы:

М. Аквилий Юлиан – П. Ноний Аспренас.

Год от основания Рима 789.

От Рождества Христова 38.

1 января, по обычаю, были возобновлены клятвы о соблюдении указов Августа. К ним добавили имя Гая [Калигулы], но не упомянули Тиберия. Это упущение имело последствия и сохранялось в дальнейшем. Тиберий так и не был включен в список императоров, чьи указы клялись соблюдать ежегодно.

Дион приводит здесь несколько похвальных или популярных поступков Гая, которые мы предпочли рассмотреть в одном контексте. Среди них – восстановление народных собраний для выборов магистратов, что можно отнести только к этому году, поскольку действующие консулы были назначены Тиберием. Это восстановление казалось благовидным и будто бы способствовало свободе. На деле же оно обременяло знать, не принося реальной пользы народу, который лишь видимо обладал правом выбора, давно привыкнув решать ничего без воли своих господ. Эта пустая видимость длилась недолго. Гай, с той же легкомысленностью, с какой без особых причин вернул толпе призрак древнего права, уже на следующий год вновь лишил его народ и вернулся к практике, установленной Тиберием.

Но это мелочи по сравнению с главным злом – жестокостью Гая, которая росла с каждым днем. Предлогом для расправ над многими стала их причастность к гонениям на его мать и братьев. Коварный не менее чем жестокий, он предъявил тогда записки, касающиеся этих печальных дел, которые якобы сжег, и старые, уже прощенные провинности были наказаны с крайней суровостью.

Он также погубил множество римских всадников, заставляя их сражаться как гладиаторов. Но больше всего ужасала его жажда крови несчастных: он смотрел на ее потоки с нескрываемым наслаждением. Жизнь людей значила для него так мало, что однажды, когда не хватило преступников для травли зверями, он приказал схватить первых попавшихся зрителей и бросить их на растерзание. А чтобы те не жаловались на такое варварство, велел заранее отрезать им языки.

Светоний, как обычно, собрал черты, дающие общее представление о чудовищной жестокости Гая. Эти подробности ужасают. Нам достаточно (хотя и больше, чем хотелось бы) описать лишь самые вопиющие случаи, отмеченные исключительной зверскостью.

Смерть Макрона можно было бы считать заслуженной карой, если бы ее назначил не тот, кто был ему столь обязан. Мне трудно поверить свидетельству Филона о причине этой смерти. Он утверждает, что Макрон навлек на себя ненависть Гая смелыми упреками за его бесчинства. Слишком благородное объяснение для негодяя, который, быть может, и осуждал пороки господина, но чьи интересы требовали, чтобы принцепс оставался порочным. Гораздо естественнее предположить, что Макрон, возведя Гая на престол, рассчитывал управлять им и создать себе положение, подобное положению Сеяна, – возможно, с теми же целями и надеждами. Его честолюбивая гордыня и неблагодарность Гая – вот, без сомнения, истинная причина падения этого префекта претория. Гай назначил его префектом Египта – что было, если не ошибаюсь, началом опалы, прикрытой видимостью милости. Ибо если префектура Египта и казалась более почетной, считаясь вершиной карьеры для всадника, то должность префекта преторианцев давала куда более реальную власть.

Из-за скудости сохранившихся источников мы вынуждены строить догадки. Достоверно лишь то, что Макрон, обвиненный Гайем в ряде преступлений (включая те, в которых они были соучастниками), был вынужден покончить с собой, а его падение повлекло гибель всей семьи. Его жена Энния была наказана за преступную снисходительность к Гаю, а этот принцепс, пропитанный тираническими принципами, не пощадил и детей тех, кого сам же погубил.

Точная дата дурного обращения Гая с его бабкой Антонией и последовавшей за этим ее смерти в наших источниках не указана. Я помещаю эти события здесь, а не в первый год правления Гая, чтобы не связывать их с временем, когда он еще прикрывал пороки личиной добродетели. Антония, дочь Марка Антония и Октавии, любимая своим дядей Августом и уважаемая Тиберием, сначала была чрезвычайно почитаема внуком, как мы видели. Отчасти она воспитала его, ведь он прожил у нее три-четыре года – со смерти Ливии до вызова Тиберием на Капри.

Почтение, которое он выказывал бабке при восшествии на престол, было вынужденным. Вскоре его поведение изменилось настолько, что, когда Антония попросила о личной аудиенции, он отказал, потребовав присутствия Макрона. А когда она попыталась дать ему совет, он в гневе пригрозил: «Помни: мне дозволено все – и против всех без разбора». Он осыпал ее унижениями и оскорблениями, ускорив ее смерть горем, если не отравой. Ее памяти не было оказано никаких почестей, а он, забыв о всяком приличии, спокойно наблюдал с пиршественного ложа, как погребальный костер пожирает тело его бабки.

Он никого не уважал и с удовольствием порочил предков, будто позор, даже будь он реальным, не пал бы на него самого. Он не желал считаться внуком Агриппы из-за скромного происхождения этого великого человека, обладавшего истинным благородством – добродетелью и талантом. Он утверждал, что его мать Агриппина была плодом кровосмешения Августа с его собственной дочерью Юлией. И, не довольствуясь приписыванием столь ужасного преступления тому, кому был так обязан, он поносил его победы при Акции и в Сицилии, называя их гибельными для республики.

Я уже говорил, что он называл свою прабабку Ливию «Улиссом в юбке». В письме к сенату он даже усомнился в ее происхождении, заявив, что она – дочь простолюдина из городка Фунди. Смешной упрек из его уст, даже будь он правдой. Но это была ложь: Авфидий, дед Ливии по матери, занимал magistratus в Риме.

Его бесчинства в отношении сестер – смесь всех возможных преступлений и безумств. Мы видели, какие неистовые проявления любви и нежности он им расточал в начале правления. Он любил их не как брат – и не скрывал этого. За пиршественным столом он усаживал их по очереди рядом с собой, как распутники своих любовниц.

Но сильнее всего была его преступная и кровосмесительная страсть к Друзилле. Говорят, он обесчестил ее еще в юности, когда они жили у бабки Антонии. Став императором, он расторг ее брак с Луцием Кассием и держал ее во дворце как законную супругу. Позже он выдал ее за Марка Лепида, своего собутыльника в самых противоестественных оргиях. Какая чудовищная грязь! Во время тяжелой болезни он объявил ее наследницей своего имущества и империи. А когда она умерла в расцвете лет (в середине этого года), Гай не ограничился всеми возможными почестями для смертной – он сделал ее богиней. Храм, статуи, жрецы – все атрибуты божественного культа были ей дарованы. Сенатор Ливий Геминий поклялся, что видел, как она возносится на небо, призвав на себя и детей страшные проклятия, если лжет, и отдав себя на расправу всем богам – особенно новой богине. Его нечестивая лесть была вознаграждена миллионом сестерциев [6]. Сам Гай подавал пример почитания той, кого сделал величайшей преступницей, и в самых торжественных случаях, обращаясь к народу или войскам, клялся только «божеством Друзиллы».

Первое время его горе было неистовым и безумным. Он бежал из Рима ночью, пересек Кампанию бегом, добрался до Сиракуз и вернулся с длинной бородой и растрепанными волосами. Однако он нашел достойный себя способ отвлечься от скорби – игра в кости. Траур был объявлен по всей империи; Филон особо упоминает об этом в Александрии. В эти дни царил жестокий террор. Радость и печаль стали одинаково преступными: в первом случае человека обвиняли в ликовании над смертью Друзиллы, во втором – в скорби о ее обожествлении. Такова была извращенность, противоречивость и нелепость ума Гая.

Его страсть к двум другим сестрам, Агриппине и Юлии, не была столь решительной и постоянной. Он даже обращался с ними позорно, вплоть до того, что отдавал их своим собутыльникам. В конце концов он полностью ими пресытился и изгнал их, как мы расскажем далее.

Чтобы больше не возвращаться к его постыдным беспорядкам, скажу вкратце, что нет такого разврата, сколь бы отвратительным он ни был, в который он не любил бы погружаться. Прелюбодеяние не пугало того, для кого кровосмешение было забавой, и Светоний утверждает, что почти ни одна знатная дама Рима не избежала его тиранических надругательств. Возможно, жизнь стоила бы тому, кто осмелился бы сопротивляться. Но женщины не ставили его в положение, где ему пришлось бы прибегнуть к насилию. Это уже не были те древние римлянки, которые гордились честью, добытой добродетелью, как их мужья – славой, завоеванной в боях. Лишь христианство знало тогда цену целомудрия.

Вскоре после смерти Друзиллы он женился на Лоллии Павлине, своей третьей супруге. Первой его женой, как уже упоминалось, была Клавдия, дочь Силана, умершая до того, как он стал императором. Второй – Ливия Орестилла, которую он похитил у Гая Пизона в самый день их свадьбы. И он не постеснялся похвастаться этим насилием, объявив народу в изданном по его приказу указе, что женился, как Ромул и Август. Орестиллу он удержал лишь на несколько дней, после чего развелся с ней, а два месяца спустя сослал и ее, и Гая Пизона под предлогом (правдивым или ложным), что они возобновили связь. Не меньше безумия и безрассудства было в его поведении с Лоллией Павлиной. Она находилась в Македонии со своим мужем Меммием Регулом, управлявшим этой провинцией. Услышав, что бабка этой дамы была очень красива, Калигула немедленно вызвал ее и заставил Регула не только уступить ее ему, но и, как будто он был ее отцом, дать согласие на брак – подобно тому, как поступил Тиберий Нерон, когда Ливия вышла за Августа. Однако столь страстно добивавшаяся супруга не была любима дольше. Вскоре Калигула изгнал ее, запретив навсегда общаться с любым мужчиной.

На следующий год он женился на Милонии Цезонии, которая не была ни красивой, ни молодой и уже имела троих детей от другого мужа, но владела искусством очаровывать дерзкими прелестями и утонченной развращенностью. И страсть Калигулы к ней оказалась столь же сильной, сколь и долгой: лишь она одна смогла удержать его непостоянное и безумное сердце. Это казалось настолько невероятным, что люди объясняли это лишь тем, что Цезония дала ему приворотное зелье, подействовавшее сильнее, чем она рассчитывала, и повредившее рассудок принцепса, так что ее считали виновной в его безумствах.

Несомненно, в уме Калигулы был изъян: говорят, он и сам это чувствовал. Но чтобы найти причину, не нужно прибегать к необычным и исключительным обстоятельствам. С детства он страдал припадками эпилепсии; в самые яростные моменты его внезапно охватывала слабость, лишавшая возможности ходить или стоять. Его мучила бессонница – он спал не более трех часов, да и то тревожно, среди судорожных движений и пугающих сновидений, – и большую часть ночи он проводил, с нетерпением ожидая и молитвенно призывая возвращение света и дня, то лежа на ложе, то расхаживая по просторным портикам своего дворца. Все это – признаки и симптомы больного мозга, расстройство которого, впрочем, могло усугубиться преступной неосмотрительностью Цезонии.

Он любил ее еще до брака, а в день ее родов объявил себя одновременно мужем матери и отцом ребенка. Это была девочка, которую он назвал Юлией Друзиллой. Он носил ее по храмам богинь, сажал на колени Минервы, поручая ей вскормить и воспитать ее. По словам Иосифа, он также возлагал ее на колени Юпитера, утверждая, что этот бог, как и он сам, был ее отцом, и предоставлял другим судить, от кого из двух она получила более благородное происхождение. Впрочем, это не означало, что он сомневался в своем отцовстве. Доказательством законности ребенка он считал ее свирепость, которая была так велика, что уже тогда она пыталась вонзить пальцы и ногти в лица и глаза детей, игравших с ней.

Нарушив самые священные человеческие права, Калигуле оставалось лишь прямо оскорбить само божество, святотатственно присвоив поклонение и почести, подобающие только ему, – и он сделал это со всей яростью и неистовством, на которые был способен его характер. Он открыто заявил об этом по поводу спора, свидетелем которого стал между царями, приехавшими выразить ему почтение. Когда эти правители препирались о превосходстве, достоинстве и знатности своего рода, Калигула внезапно воскликнул, цитируя стих Гомера: «Один владыка, один царь» [7], – и чуть было не возложил тут же диадему, провозгласив себя царем Рима. Чтобы предотвратить этот удар, весьма чувствительный для римлян, чья древняя свобода сохранилась лишь в ненависти к имени царя, благоразумные люди внушили ему, что он и так выше всех царей, и он решил стать богом.

Забыв, что в начале правления запретил воздвигать себе статуи, он пожелал иметь храмы, жрецов и жертвоприношения. Сначала он заимствовал имена всех божеств, признаваемых языческим суеверием, и весьма удачно подражал им своими преступлениями. В частности, его кровосмесительная связь с сестрами делала его весьма достойным именоваться новым Юпитером. Вместе с именами богов он присваивал их атрибуты и украшения. То он был Вакхом или Геркулесом, то Юноной, Дианой или Венерой. Порой он появлялся в женском наряде с тирсом и чашей, а иногда являл мужественный и мощный облик, облаченный в львиную шкуру и с палицей в руке. То он был безбородым, то украшался длинной золотой бородой. Сегодня он вооружался трезубцем, завтра – молнией. Как воинственная дева, в шлеме и с эгидой на груди, он изображал Минерву, а вскоре после, переодевшись в мягкие, дышащие volupté одежды, превращался в Венеру. И во всех этих перевоплощениях он принимал молитвы, дары и жертвы, подобающие тому божеству, чью роль исполнял.

Дион рассказывает, что один галл, увидев, как Калигула, переодетый в Юпитера Капитолийского, восседает на высоком троне и принимает просителей, рассмеялся. Калигула подозвал его: «Как я тебе кажусь?» – спросил он. «Вы кажетесь мне чем-то весьма смешным», – ответил галл. Эти слова, за которые любой сколько-нибудь знатный римлянин поплатился бы головой, были оставлены без внимания и остались безнаказанными в устах галла, сапожника по профессии, которого Калигула не счел достойным своего гнева.

Чтобы лучше изображать Юпитера, он использовал механизмы, с помощью которых отвечал на гром подобным же шумом и метал молнии. Если гремел гром, он швырял камень в небо и кричал Юпитеру: «Убей меня, или я убью тебя» [8]. Но для этого ему требовались моменты храбрости, ибо обычно при первом же раскате грома он бледнел, дрожал, закрывал голову, а если удар был сильным, прятался под кровать.

Его осенила странная и причудливая идея: он захотел, чтобы у него были боги в качестве привратников. С этой целью он пристроил крыло своего дворца к форуму вплоть до храма Кастора и Поллукса, пробил его и превратил в свой вестибюль. Часто он становился между статуями двух обожествленных братьев и таким хитрым способом перехватывал поклонения, им предназначенные.

Капитолий был главным предметом его честолюбия. Сначала он велел построить там комнату или часовню, чтобы жить вместе с Юпитером. Но вскоре его задело, что он занимает лишь второе место, и он захотел иметь храм исключительно для себя. Он построил его во дворце, а чтобы обзавестись достойной статуей, приказал перевезти в Рим статую Олимпийского Юпитера, намереваясь отрубить ей голову и заменить своей. Лишь в последний год своего правления и жизни он отдал этот приказ, о котором мы здесь упоминаем заранее. Суеверие народа, глубоко почитавшего эту статую – великолепное творение Фидия, было встревожено. Жрецы проявили хитрость. Распространили слух, что корабль, предназначенный для перевозки статуи, был поражен молнией; что она не позволила к себе прикоснуться и взрывами смеха прогнала рабочих, собиравшихся ее трогать; и что любая попытка сдвинуть ее грозила разрушением. Меммий Регул, наместник Македонии и Ахайи, доложил Калигуле об этих препятствиях, мешавших исполнению его воли. Но Калигула был непреклонен в своих решениях: он не знал, что такое прислушиваться к возражениям, и если бы смерть не избавила человечество от него, свобода, которую позволил себе Регул, вероятно, стоила бы ему жизни.

Статуя Олимпийского Юпитера осталась на месте, но в остальном план Калигулы был полностью исполнен. В его храме стояла золотая статуя, изображавшая его в натуральную величину, которую каждый день одевали в одежду, подобную той, что носил он сам. Ему приносили в жертву отборных животных: павлинов, фазанов, цесарок и других редких и изысканных птиц. Он учредил коллегию жрецов, в которую включил свою жену Цезонию, дядю Клавдия и самых богатых людей Рима, заставив их купить эту честь за десять миллионов сестерциев [9] – огромную сумму, под которую не смог подписаться Клавдий, так что, не сумев заплатить, он увидел свое имущество конфискованным и выставленным на продажу. Сам Калигула возглавил коллегию своих жрецов, включив в нее и своего коня, который, по словам г-на де Тиллемона, был самым достойным ее членом.

Его безумства по отношению к этому коню, которого он звал Инцитатом, известны всем. Он построил для него мраморную конюшню, ясли из слоновой кости, велел покрывать его пурпурными попонами и надевать жемчужное ожерелье. Накануне дня, когда Инцитат должен был бежать в цирке, чтобы ничто не нарушало его покой, солдаты, расставленные по округе, обеспечивали полную тишину. Но и это не все. Калигула подарил ему дом, слуг, мебель, кухню, чтобы приглашенные от его имени гости могли быть хорошо приняты. Сам он приглашал его к столу, подносил позолоченный ячмень и поил вином из золотой чаши, из которой пил первым. Он клялся жизнью и судьбой своего коня, и утверждают, что назначил бы его консулом, если бы не был остановлен смертью.

Эти безумства явно выходят за пределы глупости, обычно сопутствующей пороку, и свидетельствуют о поврежденном рассудке. Неудивительно, что принцепс, деливший трапезу со своим конем, также называл себя мужем Луны, которую громко призывал, видя ее сияющей на небе. То же можно сказать о его тайных беседах со статуей Юпитера, на ухо которой он шептал, то дружелюбно и ласково, то гневно. Его слышали, как он грозил Юпитеру: «Я сошлю тебя на остров в Греции». Мы оставим на потом рассказ о гонениях, которым подверглись иудеи из-за нечестивых и святотатственных безумств Калигулы.

В том году, с которого мы начали, Веспасиан, будущий император, был эдилом и в этом качестве отвечал за порядок в городе и чистоту улиц. Калигула, найдя грязь, приказал бросить ее на тогу Веспасиана. Это происшествие позже, когда тот стал императором, сочли предзнаменованием его будущего величия. Решили, что поступок Калигулы предсказал Веспасиану, что ему суждено вернуть городу его утраченный блеск, запятнанный беспорядками и грязью партий – замечательный пример нелепости произвольных толкований, подгоняемых под события задним числом.

Калигула добился, чтобы народ избрал его консулом на следующий год вместе с Апронием.

КАЛИГУЛА АВГУСТ ВО 2-й РАЗ – Л. АПРОНИЙ ЦЕЗИАН. 790 г. от основания Рима, 39 г. от Р. Х.

Он занимал это консульство всего тридцать дней; и тем не менее, предоставил своему коллеге шестимесячное отправление должности. При вступлении в должность и при сложении ее он приносил, подобно другим, установленные в таких случаях клятвы, взойдя для этого на ораторскую трибуну, как это практиковалось во времена республиканского правления. Это все хорошее, что мы сможем сказать о нем в течение этого года. В остальном же мы находим лишь безумные прихоти или проявления кровавой жестокости, которые еще больше разжигались в нем жаждой добычи и нуждой, в которую его ввергла собственная расточительность.

Он растратил, как я уже говорил, огромные сокровища, оставленные Тиберием после смерти; и этому не стоит удивляться, если к огромным расходам на игры и зрелища, о которых мы упоминали, добавить все безумства расстроенного ума, который, находясь в постоянном бреду, строил самые безумные планы и видел свою славу в их исполнении. Он говорил, что нужно либо быть умеренным в расходах, либо быть Цезарем; и, измеряя таким образом свое величие чудовищной экстравагантностью прихотей, которые он мог удовлетворить, все, что он придумывал самое странное и преувеличенное, приводило его в наибольший восторг: драгоценные благовония, расточаемые без всякой меры, жемчужины, растворенные в уксусе, чтобы затем быть проглоченными, столы, уставленные хлебами и мясом из золота, огромные суммы, разбрасываемые несколько дней подряд народу и оставляемые на разграбление. Он потратил на один обед десять миллионов сестерциев, что составляет миллион двести пятьдесят тысяч ливров нашей монеты. Он построил корабли из кедрового дерева, кормы которых были украшены драгоценными камнями, а паруса выкрашены в разные цвета, с банями, портиками, просторными столовыми и, что особенно удивительно, с виноградниками и фруктовыми деревьями. Эти корабли использовались для его прогулок вдоль берегов Кампании. В загородных домах, которые он построил в большом количестве для своего удовольствия, трудность только привлекала его; и сказать ему, что какое-то предприятие невозможно, значило внушить ему желание его осуществить. Он действительно выполнял удивительные работы: молы, возведенные в открытом море во время шторма, огромные скалы, срытые до основания, долины, поднятые до уровня гор, горные вершины, выровненные до плоскости – и все это с невероятной скоростью, потому что подрядчики рисковали жизнью, если опаздывали хотя бы на мгновение.

Эта же страсть к необычному и чудесному внушила ему мысль прорыть Коринфский перешеек, построить город на вершине Альп, восстановить на Самосе дворец Поликрата и другие подобные проекты, которые были весьма эффектны, но мало полезны. Светоний упоминает только одно действительно полезное начинание этого принцепса – акведук, который остался незавершенным. Иосиф Флавий говорит о порте, который он хотел построить близ Регия для приема кораблей, доставлявших хлеб из Александрии. Это был выгодный и разумный замысел, но он так и не был осуществлен. Однако он украсил Рим, доставив из Египта с огромными затратами обелиск, который и сегодня можно видеть на площади Святого Петра. Обелиски у египтян были религиозными памятниками, посвященными солнцу; возможно, Калигула хотел использовать тот, о котором я говорю, для святотатственного культа, которого он требовал для себя. Папа Сикст V дал ему более священное назначение, посвятив его кресту, которым мы искуплены.

Калигула, истощив казну своими безумными тратами, искал средства поправить свои финансы в грабежах и жестокости. Он практиковал всевозможные вымогательства и притеснения как в отношении общества, так и отдельных лиц. Он ввел чрезмерные и неслыханные налоги, которые взимались трибунами и центурионами преторианских когорт. Ни один человек не был от них избавлен; ни одна вещь не оставалась без обложения. Судебные процессы, заработки носильщиков, доходы проституток, даже браки облагались налогами.

Совершенно необычной особенностью введения этих налогов было то, что он вводил их без предварительного объявления. Незнание закона неизбежно приводило к бесчисленным нарушениям, которые карались конфискацией или штрафами. Наконец, вынужденный криками толпы, Калигула приказал вывесить свое постановление, но в таком неудобном месте и таким мелким шрифтом, что никто не мог его прочесть.

Подобная низкая уловка была достойна принцепса, который жульничал в азартных играх. Но что сказать и думать о доме терпимости, устроенном в его дворце для извлечения доходов от этого позорного промысла? Калигула превзошел все пороки: он любил деньги до безумия, доходя до того, что ходил босиком и катался по кучам золота и серебра, награбленного им.

Безумие, непристойность и несправедливость поступков Калигулы не поддаются воображению. Все, что мы можем сделать, – это поверить в них на основании свидетельств серьезных историков, сохранивших память о них. Так, например, он очень часто использовал прием, который трудно ожидать от римского императора для добывания денег: он становился торговцем всевозможных вещей и продавал их по непомерным ценам. Покупали по принуждению и с неохотой; и часто знатные граждане, опасаясь, что их богатства разожгут жестокую алчность принцепса, намеренно разорялись в таких кабальных сделках, чтобы сохранить хотя бы часть своего состояния вместе с жизнью.

Иногда на этих продажах разыгрывались сцены, которые можно было бы назвать комическими, если бы их последствия не были столь серьезными. Однажды, когда Калигула продавал гладиаторов, сам назначая цену, бывший претор по имени Апоний Сатурнин, присутствовавший на продаже, заснул так, что его голова периодически падала вперед. Калигула, заметив это, приказал аукционисту обратить внимание на этого сенатора, который частыми кивками якобы выражал желание повысить ставку. Эта шутка зашла далеко; и в итоге Апоний, проснувшись, с удивлением обнаружил, что ему присудили тринадцать гладиаторов за девять миллионов сестерциев [10], которые он был вынужден заплатить. Можно с достаточной долей вероятности предположить, что он был среди тех, о ком Светоний говорит, что они в отчаянии от подобных происшествий, полностью разорявших их, вскрывали себе вены.

Во время пребывания Калигулы в Галлии по поводу событий, о которых будет сказано далее, случилось, что один галл, чтобы быть допущенным к ужину с императором, дал двести тысяч сестерциев чиновникам, отвечавшим за приглашения. Калигула узнал об этом и не был недоволен, что честь трапезы с ним оценили так высоко. На следующий день, на одной из своих продаж, где присутствовал тот же галл, он присудил ему безделушку за двести тысяч сестерциев, сказав: «Ты поужинаешь с императором, и по его личному приглашению».

Придирки, которые Калигула устраивал всем подряд, чтобы вымогать деньги, бесчисленны. Он отменял привилегии, дарованные его предшественниками, чтобы заставить их выкупать заново. Он обвинял в предоставлении ложных деклараций о своих имуществах тех, кто разбогател со времени последней переписи, и заставлял их нести наказание за это мнимое преступление, которым была конфискация. Он присваивал завещания по малейшему поводу. Так, он добился от сената постановления, чтобы все, кто намеревался сделать какие-либо завещательные распоряжения в пользу Тиберия, были обязаны оставить те же суммы Калигуле. Этот указ содержал примечательную оговорку, которая доказывает, что даже такая жестокая тирания не уничтожила республиканскую конституцию государства. Поскольку закон Папия Поппея аннулировал все завещательные распоряжения в пользу тех, кто не имел ни жены, ни детей, а Калигула как раз подпадал под эту категорию, сенат предоставил принцепсу освобождение от закона [11].

Калигула также присваивал наследства военных и аннулировал завещания всех бывших центурионов, которые со времени триумфа его отца Германика не назначили императора своим наследником, объявляя их недействительными по причине «неблагодарности». Он хотел, по сути, быть универсальным наследником всех граждан; и чтобы завладеть наследством, ему достаточно было, чтобы кто-то сказал, что умерший хотел оставить свое имущество Цезарю. Он заботился о том, чтобы породниться со всеми богатыми семьями посредством шутовских усыновлений; и, используя мнимые ласки, называл людей, чьи имущества хотел захватить, своими отцами и матерями или дедушками и бабушками, в зависимости от их возраста. Затем эти люди должны были включить его в свои завещания; а если они продолжали жить, он обвинял их в насмешке над собой, и были случаи, когда он отправлял им отравленные пирожные или варенье.

Мы уже говорили при Тиберии о притеснениях, которым Корбулон подвергал тех, кто отвечал за содержание и ремонт дорог. Калигула возобновил эти расследования через того же Корбулона, который служил ему слишком усердно для спокойствия общества и для собственной чести. Владения живых и наследства умерших, которые имели какое-либо отношение к дорожным работам, облагались столь же несправедливыми, сколь и обременительными налогами. Корбулон получил от Калигулы в награду консульство. Но при Клавдии он с огорчением увидел, что все процессы, возбужденные по его инициативе, были прекращены, а несправедливо осужденные получили компенсацию.

Видно, что большинство способов, которыми Калигула добывал деньги, вызывали споры и часто требовали судебных разбирательств. Он сам был единственным судьей в этих делах; и прежде чем начать слушание, он определял сумму, которую хотел получить от аудиенции, и не вставал, пока не добивался своего. Для этого ему не требовалось много времени; промедления ему не подходили; и однажды он вынес одним приговором сорок обвиняемых по различным преступлениям. После этого «подвига» он с гордостью отправился к Цезонии, похваляясь перед ней значительной суммой, которую «заработал», пока она отдыхала.

Иногда он даже не утруждал себя видимостью формальностей. Однажды, играя в кости, он резко встал, поручив соседу играть за него; выйдя в переднюю, он приказал арестовать двух богатых римских всадников, случайно проходивших мимо, конфисковал их имущество и вернулся к игре, заявив, что никогда не имел более удачного броска.

Этот эпизод рассказан Светонием. Дион приводит похожий случай, происшедший во время пребывания Калигулы в Галлии, и он еще более ужасен. Он играл, и когда у него закончились деньги, велел принести общественный реестр, содержащий имена всех жителей Галлии и оценку их имущества. Он приговорил к смерти множество самых богатых галлов, а затем сказал своим партнерам по игре: «Мне вас жаль. Вы долго бьетесь за горсть сестерциев, а я только что выиграл шестьсот миллионов в одно мгновение» [12].

Обвинения в преступлениях против величества [оскорблении императорского достоинства] были самым удобным изобретением, чтобы отдавать на произвол императоров и жизни, и имущества самых знатных людей Рима. Калигула отменил эти гнусные преследования, когда считал необходимым завоевать любовь народа. Однако он восстановил их во время своего второго консульства, и с такой помпой, что навел ужас и смятение на весь город.

В сенате он произнес хвалебную речь в честь Тиберия, хотя до этого всегда с удовольствием сам поносил его и слушал, как другие осыпали его бранью. Он заявил, что сенаторы виновны в том, что позволили себе такую вольность. «Что касается меня, императора, – сказал он, – мне это дозволено. Но для вас это преступление, нарушающее уважение, которое вы должны питать к памяти того, кто был вашим повелителем и государем». Он доказал им, что их вина усугубляется тем, что все они так или иначе участвовали в жестокостях, которые теперь ставят в упрек Тиберию: кто как обвинитель, кто как свидетель, кто как судья. Он указал им на непоследовательность их поведения: при жизни они восхваляли этого принцепса, а после смерти порицали. «Так же, – добавил он, – вы раздували и портили Сеяна своими лестными речами, а потом убили его. Я понимаю, что означает для меня эта ваша непоследовательность в суждениях, и вижу, что мне нечего ждать от вас хорошего».

Затем он представил Тиберия, который обращался к нему и одобрял его речь следующими словами: «Ничто не сказано лучше, чем то, что ты сказал, Гай, ничто не вернее. Так что не люби никого из этих людей, никого не щади. Ибо все они ненавидят тебя, все желают твоей смерти и, если смогут, убьют тебя. Не думай делать им добро; а если они ропщут на тебя, не обращай внимания. Пусть твое удовольствие и забота о твоей безопасности будут твоей единственной целью и единственным мерилом справедливости, которое ты признаешь. Следуя этим принципам, ты не потерпишь никакого зла, будешь наслаждаться всеми возможными радостями, и, более того, они будут почитать и уважать тебя – добровольно или по принуждению. Если же ты изберешь противоположный путь, не извлечешь из него никакой реальной пользы, а получишь лишь пустую славу, за которой последуют козни, под которыми ты падешь и погибнешь жалкой смертью. Никто из этих людей не повинуется добровольно. Они льстят сильнейшему, пока боятся его; если же решат, что могут безнаказанно презирать его, не упустят случая отомстить».

Видно, что Макиавелли не был первым автором этой отвратительной политики, которая ставит безопасность государя исключительно на угнетении народа и заменяет узы привязанности и долга террором и насилием, а следовательно – взаимной и непримиримой враждой.

После того как Калигула изложил эти тиранические максимы, чтобы никто не подумал, что они сорвались у него в порыве мгновенного гнева, он приказал выгравировать свою речь на медной колонне, восстановил закон об оскорблении величества и затем резко покинул сенат и даже город, удалившись в предместье.

Можно представить, в каком оцепенении остался сенат. Никто не осмелился открыть рот или произнести хоть слово. Сенаторы разошлись и разнесли по городу весть об этой ужасной речи, которая делала всех виновными – ведь не было гражданина, который не порицал бы Тиберия.

На следующий день сенат собрался вновь и прибег к последнему средству слабых – попытался лестью смягчить свирепость бесчеловечного принцепса. Калигулу осыпали похвалами, которых он менее всего заслуживал и которые должен был бы воспринять как упреки, если бы не был ослеплен гордыней. Его превозносили как друга истины, исполненного кротости. Сенаторы признавали, что обязаны его милосердию за то, что остались в живых. Они постановили ежегодно приносить жертвы его великодушию в день, когда он произнес речь, напомнившую им об их долге. Золотая статуя, торжественные процессии, гимны в его честь – все было ему щедро поднесено. Наконец, ему был дарован малый триумф, словно он победил врагов республики.

Но все эти унижения сената не принесли почти никакой пользы. Жестокость Калигулы, подогреваемая нуждой и жаждой денег, достигла крайних пределов. Он лично приговорил или добился осуждения сенатом к смерти множества знатных людей, чьи имена были публично выставлены по его приказу – словно он боялся, что деяния его тирании останутся недостаточно известными. Дион не стал утомлять читателя длинным перечнем этих кровавых расправ, и мы еще более сокращаем его рассказ. Однако нельзя не упомянуть Юния Приска, бывшего в то время претором, который после казни оказался небогат, что вызвало издевательские слова Калигулы: «Этот меня обманул; он не оплачивает свою смерть, он мог бы жить».

Домиций Афер, знаменитый своим красноречием, тогда оказался в крайней опасности и спасся лишь благодаря остроумной выходке, искусно рассчитанной на обстоятельства. Мы видели при Тиберии, что он потакал злой воле Сеяна против дома Германика и обвинял Клавдию Пульхру, родственницу Агриппины. Это было одним из поводов для недовольства им со стороны Калигулы. Но главным его преступлением было то, что он считался первым оратором своего времени. Калигула же кичился своим красноречием, и не совсем без оснований: особенно когда ему приходилось выступать против кого-либо, мысли и выражения лились рекой; он дополнял их подходящими интонациями, жестами и движениями. Его характер склонялся к резкости, и, как естественное следствие, он презирал изысканные украшения речи и остроты, которые тогда входили в моду. Он называл стиль Сенеки (у которого было немало поклонников) «известью без цемента», то есть отрывистым, рубленым стилем, мелкие части которого не сливались в единое целое. Но слава Афера задевала его, и, чтобы погубить его, он воспользовался предлогом, которого меньше всего можно было ожидать.

Афер попытался снискать его милость, воздвигнув ему статую с надписью, гласившей, что Калигула в двадцать семь лет уже дважды был консулом. Этот своенравный принцепс усмотрел в этой надписи упрек в свой адрес – мол, он слишком молод и нарушил древние законы, устанавливавшие возраст для консульства. На этом основании он привлек Афера к суду сената и произнес против него яростную обвинительную речь, которую тщательно подготовил. Обвиняемый был бы потерян, если бы попытался оправдываться и вступить в спор. Но он, напротив, сделал вид, что восхищен красноречием Калигулы. Как будто он был простым слушателем, а не обвиняемым, он разбирал речь с видом удовлетворения, выделяя все ее части и обороты самыми восторженными похвалами. Когда же ему велели защищаться, он пал ниц, заявив, что ему нечего возразить, что он признает себя виновным и что боится в Калигуле более оратора, чем принцепса. Тщеславие Калигулы было удовлетворено; он решил, что превзошел красноречием величайшего из ораторов. А поскольку он всегда переходил от одной крайности к другой без промежутка, Афер благодаря этой хитрости, а также поддержке вольноотпущенника Каллиста (которому он заранее постарался угодить), не только был оправдан, но награжден и немедленно возведен в консульское достоинство.

Каллист, весьма уважаемый своим господином, некоторое время спустя осмелился пожаловаться ему, что он подверг Афера опасности. «Что ты говоришь? – ответил Калигула. – Неужели ты хотел, чтобы я пропустил такую прекрасную речь?»

Чтобы дать Аферу консульство, он освободил место одной из своих обычных внезапных выходок. Консулы ему не угодили, потому что не объявили празднеств в день его рождения, полагая, что Калигула удовлетворится скачками в цирке и травлей зверей, устроенными преторами. Однако он не вспылил сразу, а дождался времени игр, ежегодно проводившихся в честь битвы при Акции. «Здесь-то я точно уличу консулов, – сказал он своим приближенным. – Ведь Август и Антоний – оба мои прадеды. Так что я вправе обижаться, независимо от того, объявят ли празднества в честь поражения Антония или не объявят их в честь победы Августа». Когда консулы, следуя обычаю, объявили игры, Калигула, вооружившись этим изящным рассуждением, лишил их должностей с позором и велел сломать их фасции. Один из них так оскорбился, что умер от огорчения. Так Домиций Афер стал консулом.

Раз уж речь зашла о зависти Калигулы к славе, которую Афер снискал своим красноречием, добавлю, что одним из пороков этого принцепса была крайняя завистливость во всех областях и по отношению к любым людям. Хотя он и презирал Сенеку, как я уже говорил, однако, раздраженный успехом одной из его речей в сенате, едва не приказал его казнить – и отказался от этого намерения лишь потому, что его убедили: тот, кому он готовил смерть, вскоре умрет и без насилия, от истощения.

Даже слава тех, кого смерть избавила от зависти, раздражала и тяготила его. Он подумывал изъять из всех библиотек сочинения Тита Ливия и Вергилия. Он нападал даже на Гомера и желал уничтожить его поэмы, спрашивая, почему он не может иметь той же свободы и тех же прав, что Платон, изгнавший этого поэта из своего государства.

Он был не более благосклонен к юристам, чем к поэтам и ораторам, и не раз хвастался, что полностью упразднит юриспруденцию, которая процветала в Риме с большим блеском – замысел, достойный принцепса, который, ниспровергая все законы, должен был ненавидеть науку, призванную их толковать и внушать к ним любовь и уважение.

Статуи знаменитых людей, сохраненные Августом и собранные этим мудрым принцепсом на Марсовом поле, тоже подверглись злобе Калигулы. Он велел их все повалить и запретил впредь воздвигать какие-либо без своего разрешения.

Он лишил древние семьи их отличительных символов, служивших им как бы знаками благородства. Торкватам [13] он запретил носить ожерелья, Цинциннатам – завивать волосы в кудри, а Помпеям – носить прозвище Великий.

Любой блеск, даже в одежде, раздражал его больные глаза и делал людей ненавистными ему. Он вызвал в Рим своего двоюродного брата Птолемея, сына Юбы, царя Мавритании, и Селены, дочери Антония и Клеопатры. Сначала он принял его очень хорошо. Но во время зрелища Птолемей, к несчастью, привлек к себе взоры пышностью пурпурного одеяния, и Калигула, уязвленный завистью, сначала сослал его, а затем велел убить.

Наконец, его низкая зависть не различала сословий и обрушивалась даже на людей среднего или вовсе незнатного звания, если они обладали каким-либо телесным или имущественным преимуществом – словом, чем-либо, что делало их заметными. Некто Прокул, сын бывшего центуриона, был почти исполинского роста и при этом очень хорошо сложен. Калигула, увидев его на гладиаторских играх, внезапно приказал ему спуститься с трибун и сразиться на арене против двух гладиаторов, которых выставляли против него по очереди. Когда Прокул вышел победителем из обоих поединков, и убить его не удалось, Калигула велел заковать его в цепи, провезти по всему городу для всеобщего обозрения, а затем приказал зарезать.

Храм Дианы Арицийской знаменит своеобразным обрядом, который там соблюдался. Жрец этого храма, носивший также титул царя, должен был быть беглым рабом, убившим своего предшественника. Этот мнимый царь проводил жизнь в непрерывном трепете, зная, что его место станет наградой для любого, кто его убьет, и легко догадаться, что каждое царствование обычно было весьма недолгим. Тот, кто занимал это жалкое царство во времена Гая, уже несколько лет наслаждаясь положением, показался принцу слишком счастливым, и тот подослал более сильного противника, чтобы убить его.

Один гладиатор из числа тех, кто сражался на колеснице в сопровождении раба, служившего ему одновременно помощником и возничим, однажды во время представления даровал свободу тому, чьими услугами пользовался и кто отлично исполнил свой долг. В результате народ, привыкший безрассудно увлекаться всем, что связано с играми, захлопал в ладоши и аплодировал. Этого было достаточно, чтобы разжечь безумную ревность Гая. Он вскочил, стремительно спустился по ступеням и убежал, крича, что это недостойно – чтобы первый народ вселенной оказывал больше почестей гладиатору из-за пустяка, чем своему императору, который присутствовал здесь же.

Если он завидовал самым ничтожным людям, то по тому же принципу он находил злобное удовольствие в том, чтобы попирать ногами все самое великое. Он позволял сенаторам, прошедшим высшие должности, исполнять при нем обязанности рабов [14]; заставлял их бежать в тогах рядом с его колесницей на протяжении нескольких миль; во время пиров они должны были стоять у его ложа, положив полотенце на руку. Мы уже видели, с каким унижением он сместил двух консулов без иной причины, кроме собственного каприза. Вместо того чтобы позволить знати целовать его в губы, как было принято, он часто протягивал им для поцелуя руку или даже ногу – иногда из детского тщеславия, чтобы показать драгоценности, которыми была усыпана его обувь.

Надо признать в его оправдание, что низость сенаторов могла в немалой степени питать его высокомерие. Их лесть доходила до самой рабской унизительности, как можно было заметить в том, что я уже рассказал. В качестве примера можно привести поведение Луция Вителлия, самого отъявленного и решительного льстеца из всех существовавших.

Этот человек, полный ума и достоинств, успешно управлявший Сирией и завершивший войну с парфянами договором, почетным для римлян, по возвращении в Рим вдруг осознал, что его слава ставит его под удар, что он слишком хорошо служил принцепсу, чтобы не внушать ему опасений, и что зависть и страх объединились против него в сердце Гая. Он решил купить свою безопасность ценой чести и спасти жизнь, сделав себя презренным. Поэтому, представ перед Гаем, он бросился к его ногам, унизился, заплакал и, зная о безумной идее принцепса считать себя богом, первым подал пример поклонения ему со всеми обрядами языческого культа. Этой нечестивой и жалкой лестью он умилостивил свирепого тирана, которого боялся, но покрыл себя вечным позором. Он стал другом Гая и сохранял эту позорную и опасную дружбу теми же средствами, которыми ее добился.

Однажды Гай, чьим безумством было называть себя супругом Луны, спросил Вителлия: «Не видел ли ты нас вместе?» Вителлий опустил глаза и ответил: «Государь, вы, боги, видимы только богам. Взоры слабых смертных не могут вознестись до вас». Впоследствии мы увидим, как он продолжит при следующем правлении ремесло, так хорошо ему удававшееся, и своими низкопоклонными угодливостями не только перед Клавдием, но и перед Мессалиной, Агриппиной и гордыми вольноотпущенниками заслужит почести и власть, которых должен был бы стыдиться, если бы в нем оставалось хоть немного благородства и добродетели.

Таким образом, можно было бы разделить вину за безумную гордыню Гая между ним самим и льстецами, если бы он не довел ее до чудовищной жестокости, заставлявшей его играть человеческими жизнями и находить удовольствие в страданиях ближних. Для него было забавным развлечением приказывать хлестать невинных бичами и мучить их всеми видами пыток. Так он поступил не только со своим любимым певцом Апеллом, в котором восхищался нежностью голоса даже в стонах от боли, но и с Секстом Папинием, сыном консуляра, своим квестором Беллением Бассом и другими сенаторами и всадниками, многим из которых затем приказал отрубить головы при свете факелов во время прогулки по своим садам.

Часто, когда он возлежал за пиршественным столом, в то время как другие наслаждались музыкой, он развлекался, наблюдая за пытками обвиняемых или казнями узников, которым опытный солдат ловко отрубал головы. Однажды он пожелал увидеть, как живого сенатора разрывают на части. Для этого он подослал негодяев, которые набросились на назначенную жертву при входе в сенат, назвали его врагом народа, закололи кинжалами, а затем отдали другим, чтобы те растерзали его на куски. И Гай не успокоился, пока не увидел внутренности несчастного, разбросанные по улицам и собранные в кучу у него на глазах.

Один только рассказ об этих зверствах вызывает ужас, и я избавлю читателя от других подобных фактов, которые можно найти у Светония и Сенеки. Однако я не могу не упомянуть некоторые слова Гая, которые, не представляя кровавых зрелищ, не менее ярко раскрывают жестокость его характера. Каждые десять дней он составлял список узников, приговоренных к смерти, и называл это «приведением счетов в порядок». Он требовал, чтобы казнимых пронзали мечами, и, если можно так выразиться, «нашпиговывали» множеством мелких ударов, приговаривая: «Бей так, чтобы он чувствовал, как умирает».

Когда один бывший претор отправился с разрешения императора на остров Антикира принимать чемерицу и несколько раз просил продлить отпуск, Гай приказал его убить, заявив, что кровопускание необходимо человеку, которому долгий прием чемерицы не помог. Нередко, умертвив детей, он тут же посылал зарезать их отцов, говоря, что избавляет их от горького траура, который сделает их жизнь невыносимой.

Однажды во время большого пиршества, на котором присутствовали оба консула, он вдруг расхохотался. Консулы почтительно спросили, что вызвало этот внезапный приступ веселья. «Я подумал, – ответил он, – что одним движением могу приказать перерезать вас обоих». Его обычной лаской для любимых женщин было говорить им, гладя по голове: «Эта прекрасная головка слетит с плеч, как только я пожелаю». А удивляясь собственной страсти и постоянству в любви к Цезонии, он часто говорил, что подвергнет ее пыткам, чтобы узнать, в чем секрет ее привлекательности.

Не довольствуясь уничтожением множества людей поодиночке, он выражал желание, чтобы случилось какое-нибудь масштабное бедствие, уносящее тысячи жизней разом. Он отмечал, что правление Августа ознаменовалось поражением Вара, а Тиберия – обрушением амфитеатра в Фиденах, и жаловался, что его собственное правление не запомнилось подобной катастрофой. Ему не стоило бояться, что ужас, внушаемый им, позволит когда-либо забыть такого чудовища, как он.

Он сам имитировал крупные бедствия, которых не хватало его эпохе. Так, он устроил голод, намеренно закрыв государственные зернохранилища. Обидевшись на толпу за то, что на цирковых играх она поддерживала противную ему «зеленую» партию [15], а также за то, что в возгласах называла его «молодым Августом» (что он воспринял как упрек в юношеской незрелости), он приказал сопровождавшим его солдатам перебить множество зрителей. Именно тогда он произнес самые безумные слова, когда-либо слетевшие с человеческих уст: «О, если бы у римского народа была одна голова, чтобы отрубить ее одним ударом!»

Невозможно добавить что-либо к представлению о Кае, которое складывается из таких черт. Даже последующие факты, ужасные сами по себе, не смогут сделать этот портрет еще мрачнее.

Сенека рассказывает, что когда сын знатного римского всадника по имени Пастор был брошен в тюрьму без иной вины, кроме изысканной опрятности и элегантности в одежде, которые раздражали Гая, отец пришел просить за сына. Это лишь ускорило казнь: Гай в ответ лишь приказал вести узника на смерть. Но этого ему было мало: он с бесчеловечным удовольствием заставил несчастного отца подавить свою скорбь и пригласил его в тот же день на ужин. Во время пира он провоцировал его тостами, венками и благовониями, приказав наблюдать за его выражением лица и докладывать об этом. Пастор проявил твердость в этом горестном испытании, сохраняя на лице и в манерах видимость веселья – у него оставался еще один сын, и он боялся тиранской жестокости.

Для Гая было обычным делом вызывать отцов, чтобы они присутствовали при казни своих сыновей. Один из этих несчастных, пытаясь уклониться под предлогом болезни, получил от императора-изверга носилки.

При таком жестоком правителе изгнание было милостью, но и ею он не позволял пользоваться сполна. Он считал, что изгнанники слишком счастливы, живя на свободе и в достатке, а преступники, по его мнению, не заслуживали такой участи. К этой мысли добавилось подлое подозрение, навеянное ответом одного человека, некогда сосланного Тиберием. Когда Гай, вернувший его из изгнания, спросил, чем он занимался там, тот ответил: «Государь, я непрестанно молился богам о том, что теперь свершилось: о смерти Тиберия и твоем воцарении». Эти слова заставили Гая (и не без оснований) заподозрить, что все его изгнанники думают так же о нем, и он разослал приказ перебить их всех – или по крайней мере наиболее ненавистных и опасных.

Среди множества казней, о которых я упомянул в общих чертах, несомненно, были такие, чьи обстоятельства, с точки зрения жертв, заслуживают памяти и места в истории. Однако небрежность и недостаток вкуса у сохранившихся писателей лишают нас множества любопытных и поучительных подробностей.

Я заимствую у Сенеки рассказ о редком примере стойкости, проявленном знатным мужем по имени Кан Юний, казненным по приказу Гая. Этот человек, изучавший философию (а именно моральную, единственную, ценимую римлянами), после долгого спора с Гаем императором спокойно удалился. Но Гай, которого Сенека сравнивает с Фаларидом [16], крикнул ему вслед:

– Не обольщайся – я приказал казнить тебя!

– Благодарю тебя, милосердный принцепс, – невозмутимо ответил Кан.

Согласно сенатскому указу, о котором я упоминал при описании правления Тиберия, между вынесением приговора и исполнением должно было пройти десять дней. Все это время Кан не проявлял ни страха, ни волнения, хотя прекрасно знал, что угрозы Гая в таких случаях неотвратимы. Когда центурион пришел за ним, чтобы вести на казнь, он застал его играющим в шашки с другом. Здесь Кан, пожалуй, перешел грань между мужеством и позерством:

– Сосчитай-ка мои шашки и противника, – сказал он, – чтобы он потом не приписал себе ложной победы.

Затем, обращаясь к центуриону, добавил:

– Будь свидетелем: я выигрываю у него на одну шашку.

Разве могла такая мелочь всерьез занимать его в тот момент? Гораздо достойнее великой души были его слова друзьям. Видя их слезы и скорбь, он мягко упрекнул их:

– К чему эти рыдания? Вы всегда хотели знать, бессмертна ли душа – сейчас я это выясню.

Философ, у которого он учился, сопровождал его к месту казни. Кан сказал ему:

– Я сосредоточен на одном: хочу уловить момент, когда душа покинет тело.

Он завещал друзьям, что если узнает что-либо о посмертной участи душ, то вернется и поведает им.

Без сомнения, такая твердость героична. Но на чем она основывалась у человека, сомневавшегося в бессмертии души? Мне остается вновь заметить, что только христианство дает подлинные основания для стойкости перед лицом любых испытаний, особенно в последние мгновения жизни.

Не все описанные события относятся ко второму консульству Гая. Многие не имеют точной датировки. Метод Светония и Плутарха, которые, не слишком следуя хронологии, группируют схожие факты для цельности образа, имеет свои преимущества. Теперь я возвращаюсь к последовательному повествованию, начав с моста, который Гай приказал построить между Байями [17] и Путеолами.

Он задумал этот проект либо из чистой прихоти и безумной любви к необыкновенным предприятиям; либо чтобы подражать Ксерксу и превзойти его, построившему мост через пролив, который мы ныне называем Дарданеллами; либо, наконец, чтобы таким грандиозным и трудным сооружением внушить германцам и жителям Британии, против которых он тогда замышлял те нелепые походы, о которых мы вскоре будем говорить, устрашающее представление о своем могуществе. Светоний, ссылаясь на своего деда, который передавал ему слова придворных Гая, приводит еще более странный мотив. Он говорит, что когда Тиберий размышлял о назначении преемника и колебался между двумя своими внуками, склоняясь, однако, по расположению к тому, кто был таковым по рождению, астролог Тразилл уверял его, что Гай не станет императором скорее, чем проедет верхом через Байский залив. Итак, согласно этому рассказу, Гай предпринял постройку моста, дабы проверить предсказание астролога, – моста, который действительно был бы чудесным сооружением, если бы имел полезное назначение.

Расстояние от Бай до Путеол составляет около пяти четвертей лье [прим.: около 5,5 км]. На этом протяжении от одного берега до другого на якорях была установлена двойная линия грузовых судов, собранных со всех портов Италии или даже построенных заново, поскольку их не хватало. На этом длинном ряду кораблей была возведена насыпь из земли и камня по образцу Аппиевой дороги, с парапетами по обеим сторонам и постоялыми дворами через определенные промежутки, куда даже провели пресную воду, бившую ключом из фонтанов.

Когда все было готово, Гай, облачившись в панцирь Александра, который он похитил из гробницы этого завоевателя, и накинув поверх военный плащ из шелка, расшитый золотом и сверкающий множеством драгоценных камней, с мечом у бедра, щитом на руке и гражданским венком на голове, сначала принес жертвы Нептуну, нескольким другим божествам и особенно Зависти, чье зловредное влияние он опасался из-за грандиозности подвига, которым собирался прославиться. Затем он въехал на мост верхом и, сопровождаемый многочисленными отрядами пехоты и конницы, вооруженными, как для битвы, помчался во весь опор до Путеол в позе сражающегося. Там он провел ночь, чтобы отдохнуть от великих трудов, а на следующий день, в одежде триумфатора, взошел на колесницу, запряженную конями, знаменитыми множеством побед на цирковых состязаниях. Так он пересек мост обратно, велев нести перед собой мнимые трофеи, в сопровождении Дария, сына Артабана, царя парфян, отданного им в заложники римлянам. За колесницей на повозках следовал весь его двор, разодетый в пышные одежды, пешие солдаты – словом, вся пышность триумфа. Посреди моста был воздвигнут помост, на который триумфатор взошел, чтобы обратиться с речью к войскам после столь славного подвига. Он начал с того, что осыпал себя похвалами, как совершившего самое славное деяние из всех когда-либо бывших. Затем восхвалил своих солдат, чью доблесть не остановили ни труды, ни опасности и которые пересекли море пешком. Столь великий поход заслуживал наград, и он роздал им деньги.

Празднество завершилось всеобщим пиром. Гай на мосту, офицеры и солдаты в лодках уселись за столы и предавались вину и яствам до конца дня и всю ночь, которая была светла, как самый ясный день. Ибо не только мост, но и все побережье, образующее в этом месте полукруг, было так ярко освещено, что отсутствие солнца осталось незамеченным – Гай, возгордившись, превратил ночь в день, подобно тому как сделал морской пролив проезжей дорогой для пешеходов.

В конце пира Гай, разгоряченный избытком вина, устроил себе достойное развлечение, сбросив нескольких придворных с моста в море и потопив множество лодок, наполненных солдатами и простым народом, которые он атаковал судами с таранами. Некоторые утонули; другие, цеплявшиеся за корабли, были сброшены в море баграми и веслами; большинство, однако, спаслись, поскольку море было совершенно спокойно, что дало Гаю повод возгордиться еще больше, будто Нептун, устрашившись его, не посмел нарушить его удовольствий.

Безумные траты Гая на этот мост окончательно истощили его казну, и его единственным средством, как мы уже говорили, стали жестокость и грабеж. Но поскольку Рим и Италия, давно уже разоренные, не могли удовлетворить его алчность, он решил отправиться грабить Галлию под предлогом войны с германцами. Замысел вести войну был, как легко догадаться, единственным, который он выказывал, и с этого я начинаю.

Примечания:

[1] Это первый факт, сообщаемый Дионом в правление Гая, и кажется естественным предположить, что именно с этого новый принцепс начал. По этой причине я предпочел Диона Светонию, который относит аннулирование завещания Тиберия лишь ко времени после прибытия Гая в Рим.

[2] Двести восемьдесят семь миллионов пятьсот тысяч ливров. Если следовать Светонию, к этой сумме следует добавить еще пятьдесят миллионов.

[3] СВЕТОНИЙ, «Калигула», 17.

[4] Десять тысяч ливров.

[5] Стоит отметить, что у римлян обычай провозглашать тост заключался в том, чтобы выпить первым, а затем передать кубок тому, кого приветствовали.

[6] Сто двадцать пять тысяч ливров = 204 580 франков по расчету г-на Летронна.

[7] ГОМЕР, «Илиада», II, 204.

[8] H μ» ἀνάειρ, ἢ ἐγὼ σέ.

(ГОМЕР, «Илиада», XXIII, 724.)

Смысл гомеровского отрывка: «Унеси меня, или я тебя унесу». Это Аякс, борясь с Улиссом, бросает ему такой вызов. Калигула также считал себя борцом, состязающимся с Юпитером. Поскольку это было бы не совсем понятно по-французски, я заменил эту идею близкой по смыслу.

[9] Один миллион двести пятьдесят тысяч ливров = 2 045 800 франков по расчету г-на Летронна.

[10] Один миллион сто двадцать пять тысяч ливров = 1 841 220 франков по расчету г-на Летронна.

[11] Следовательно, упомянутое событие должно было произойти до брака Гая с Цезонией, в промежутке между одним из предыдущих.

[12] Семьдесят пять миллионов ливров = 122 748 000 франков по расчету г-на Летронна.

[13] См. в «Римской истории», кн. VIII, §1, происхождение прозвища Торкват, которое носили Манлии. Прозвище Цинциннат было свойственно Квинкциям и стало особенно знаменитым благодаря тому прославленному диктатору, которого призвали от плуга. Cincinnus означает «локон волос». Видимо, первый из Квинкциев, получивший прозвище Цинциннат, имел от природы вьющиеся в локоны волос. Имя и особенность сохранялись в этом роду вплоть до времен Калигулы.

[14] Римские императоры всегда обслуживались своими рабами, а не знатью империи, как это принято у наших королей.

[15] Участники гонок в цирке делились на партии, различавшиеся по цветам. Их было четыре: красные, белые, зеленые и голубые.

[16] Дион говорит Баулы – загородная вилла на небольшом расстоянии от Бай, на том же побережье.