Пение, певческая традиция — это, пожалуй, самое заметное для посторонних отличие старообрядческого богослужения и важный групповой маркер для самих старообрядцев. «Старинное пение» — предмет их особой гордости. Его традиции староверы возводят к глубокой древности, к «ангелоподобному византийскому пению», принятому на Руси вместе с христианством[78].

В основе древнерусского пения лежит так называемый знаменный распев. Вместо привычных нот для записи его мелодии использовали специальные знаки — «крюки», или «соли». Так и говорят: «петь по крюкам» или «петь по солям».

Знаменный распев исполняется только в унисон. В отличие от принятого после Никоновской реформы партесного (разложенного по партиям) пения, в старообрядческом хоре мелодия разворачивается по горизонтали — разные по высоте звуки не могут звучать одновременно.

Церковная музыка и текст молитв имеют собственное звучание и ритм, они неотделимы друг от друга и литургического действия в целом. Эта целостность и создает особое эмоциональное состояние, объединяющее всех верующих в собор. Как говорят старообрядцы, петь «согласно», поддерживая друг друга, важнее, чем петь громко или слишком уж красиво: красота для них равна слаженности, «согласности» исполнения.

Интересно: знаменное пение называется также столповым, что отражает еще одну очень важную его особенность.

Старообрядческое пение придерживается осмогласия — системы из восьми гласов (стандартных распевов). Они исполняются один за другим в соответствии с церковным праздничным календарем.

В первую неделю после Пасхи поется первый глас, во вторую — второй и так далее по порядку. Когда спеты все восемь гласов, пение повторяется по кругу. Один круг называют столпом, и каждый глас звучит шесть раз за год. Отсюда — столповое пение.

Поповская и беспоповская певческо-богослужебные традиции различаются и практикой исполнения, и системой записи мелодий. Археографам достаточно лишь беглого взгляда, чтобы безошибочно отнести старообрядческую певческую книгу к поповской или беспоповской традиции. В чем же секрет? У поповцев для обозначения высоты звука существуют специальные значки — признаки. Но есть и еще одно отличие, более важное. Речь о хомонии — наонном, раздельноречном пении. Если коротко, то вместо твердых и мягких знаков (представляете, они раньше тоже пропевались!), чтобы не менять мелодию, появились гласные «о» или «е». Например, вместо «дьнесь» пели «денесе», вместо «седохомъ» — «седохомо» (окончаний на — хомо было особенно много, отсюда — хомония). Церковная реформа отменила хомонию и ввела наречное, или истинноречное, пение без лишних гласных.

^{Рукопись «Праздники демественного распева», выполненная в стиле гуслицкого письма, кон. XIX в. Собрание В. В. Смирнова, Россия.}

^{Testus / Wikimedia Commons}

Старообрядцы поповского направления сразу приняли послереформенные изменения музыкального строя: такое пение на слух более понятно. Беспоповцы придерживались традиции, но не были единодушны. Вопрос неоднократно обсуждался на соборах в 1880–1930-е гг. Острота дискуссий, по мнению современного уральского историка и музыковеда А. А. Михеевой, неудивительна — ведь речь шла об отмене одного из символов групповой самобытности, по сути о перекодировании культурной памяти[79].

Кроме того, факт дискуссии свидетельствует о естественной изменчивости даже самой консервативной музыкальной традиции, ее гибкости и многослойности — и не только в рамках отдельных согласий, но и общин и хоров. Изменчивость закладывалась практикой живого исполнения, зависела от голосов, индивидуальных особенностей исполнителей, а также системы обучения древней нотной грамоте. Изначально она предполагала наполовину устную передачу знания.

Для обучения знаменному пению существуют специальные азбуки, но обычно певчие учатся на слух и по богослужебным книгам. Частое повторение наизусть ведет к упрощению мелодий, сглаживанию отдельных тонов и ритмического разнообразия. Таким образом, в каждой старообрядческой общине складывается своя манера, или «напевка». Изменяясь и дополняясь, она передается следующему поколению певцов. Это объясняет бесконечное многообразие старообрядческого живого пения.