В старообрядческом храме или моленной, да и в любом доме вы обязательно увидите книги. Огромные фолианты с обложками тисненой кожи и замысловатыми металлическими застежками. С книгами связан буквально каждый шаг старообрядца. В них есть ответы на все вопросы, объяснение любых явлений и событий — бывших в истории или разворачивающихся прямо сейчас.

Сильнейшим и практически самодостаточным аргументом в любой дискуссии (соборной, внутри сообщества, или с внешними оппонентами) является ссылка на уважаемый источник, на «писания святых отец». Все исследователи (археографы, историки, этнографы, фольклористы) отмечают: старообрядцы воспринимают свое сообщество как коллективного хранителя сакральных текстов.

Сам факт владения «старинными» (следовательно, «правильными») книгами является основой групповой идентичности. Он позволяет, с одной стороны, провести безошибочную границу «мы» — «они», с другой — рождает чувство групповой солидарности, сопричастности к древней письменной традиции. Одним из способов ее конструирования можно считать повсеместную (в том числе и уральскую) практику переписывания книг.

В архивных документах о ней содержится множество упоминаний: «Казачья девка Елена Белова списывает вредные раскольничьи книги и сбывает их православным; в 1865 г. отобрано было от нее десять писаных книг… но она и теперь не перестает издавать их»[76]. Собственные скриптории (мастерские по переписке рукописей) имелись, как правило, во всех известных скитах.

^{Миниатюра с Тайной вечерей в старообрядческой рукописи «Страсти Христовы» (гл. 8), 1860-е гг.}

^{Фотография Testus / Wikimedia Commons, 2018 г. Собрание В. В. Смирнова, Россия}

Изначально старообрядческое «рукописное тиражирование» было вызвано нехваткой богослужебной литературы — ведь издательская деятельность для «раскольников» долго была под запретом. Но, по мнению археографов, переписывание книг нельзя объяснить лишь рациональными причинами. Переписчики желали участвовать в зародившемся еще в начале времен непрерывном процессе воссоздания символического религиозного текста. Рукописным копиям, таким образом, придавался статус «освященных» церковных книг[77].

^{Обучение ручной пасхалии.}

^{Фотография Е. В. Александрова. Миасс, Челябинская обл., Россия}

Интересно: в некоторых общинах (например, белокриницкого согласия в г. Миассе) до недавнего времени сохранялась древнейшая традиция расчета пасхалии по ладони («рука Иоанна Дамаскина»).

Сложные многоступенчатые вычисления ведутся по двум линиям. Лунные пасхальные термины (круг Луны) высчитываются по суставам правой руки, солнечные (круг Солнца) — по левой. Затем они соединяются через исправную букву (ключ границ), что позволяет установить даты Пасхи и всех передвижных праздников и постов.

Сохранению ручной пасхалии в старообрядческой среде способствовал недостаток в скитах пасхально-табличной письменности. Сегодня старообрядческие центры издают и рассылают в приходы церковные календари. Их можно выписать для личного пользования, и они имеются почти в каждом доме.

«Рука Дамаскина» сейчас уже не имеет практического применения, но знание, полученное от инокинь Никольского монастыря, воспринимается как сакральное и символизирует непрерывность важной для старообрядцев древней традиции.

Переписывание — это не просто воспроизведение текста с сохранением орфографии, а буквальное копирование: с точным повтором размера страниц, расположения строк, ширины и высоты букв. Старообрядцы сохраняли все (даже крохотные) оригинальные фрагменты, закрепляли их на новой бумажной основе и уже к ним дописывали остальной текст (подобным образом реставрируют старинные книги). Это чрезвычайно трудоемкий способ, требующий терпения и исключительной внимательности. И тем не менее он не заменялся более удобным и быстрым сплошным переписыванием.

Круг чтения уральских старообрядцев состоит из богослужебных книг, полемической литературы, сочинений авторитетных старообрядческих книжников. Однако староверы не чураются и светских книг, особенно просветительского содержания. Все прочитанное, как показывает история, может быть интерпретировано в русле святоотеческой традиции и стать источником новых трудов.

Интересно: какие книги старообрядцы читают чаще других?

Псалтырь, или Книга псалмов, — каноническая часть Ветхого Завета. Часослов содержит общую последовательность всех богослужений суточного круга (вечерня, павечерница, полунощница, утреня, часы и обедница). В течение календарного года читаются Минеи — 12 книг (по числу месяцев в году), в каждой из которых по дням описаны службы святым и подвижникам. Еще есть Триодь Постная и Триодь Цветная со службами пред- и послепасхального периода.