Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Самые лучшие и благословенные из женщин — красивые, способные много рожать, и не требующие большого махра». И сказал он, мир ему: «Лучше для вас свободная женщина (хурра)[39], потому что это чище и благословеннее для вас».
Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Ищите спасения у Всевышнего Аллаха от зла женщин и будьте осторожны в вопросе их выбора».
Кто желает праведности в вере и благого поведения, и не нашел красивую женщину, чтобы любить ее, то ему нужна верующая жена, ибо та, у которой есть вера, — лучше и благословеннее. И если будет вера, будет и богатство, потому что у женщины, в которой нет веры, нет основы, и не будет с ней блага. А с благодатью верующей будет все, как повествуется в истории.
В Мерве жил человек, которого звали Нух ибн Марьям, он был главой Мерва и городским судьей, и у него было много благ, большое состояние, и была у него красивая и хорошая дочь. Ее руки у него просили много видных сановников из числа богатых и состоятельных людей, но никого из них он не осчастливил ею. Он был в растерянности от этого и не знал, за кого из них выдать ее замуж, говоря себе: «Если я выдам ее за такого-то, то разгневаю такого-то». У него был цветущий сад, в котором было много фруктовых деревьев. И был у этого человека слуга-индиец, набожный, богобоязненный, которого звали Мубарак. Он сказал слуге: «Я хочу, чтобы ты отправился охранять сад». Слуга отправился туда и пробыл в саду два месяца. Однажды его господин пришел в сад и сказал ему: «Подай мне гроздь винограда». Он подал ему одну гроздь, виноград на которой оказался кислым. Его господин сказал: «Дай мне другую». Он дал ему еще одну гроздь, которая тоже оказалась кислой. И хозяин спросил его: «Почему из такого большого сада ты угощаешь меня только кислым виноградом?» Слуга ответил: «Потому что я не знаю, где сладкий, а где кислый». И его хозяин воскликнул: «Боже мой, ты прожил в этом саду два месяца, и не знаешь, где сладкий, а где кислый виноград?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не пробовал его, и не знаю, сладкий он или кислый». Его господин спросил: «Почему ты не кушаешь его?» Слуга ответил: «Потому что ты приказал мне охранять его и не приказывал мне есть его, а я не обманываю тебя». Судья подивился ему и сказал: «Да сохранит тебе Аллах твою честность».
Судья понял, что этот юноша очень умен, и сказал ему: «О юноша, ты понравился мне, и ты должен делать то, что я тебе приказываю». Мубарак ответил: «Я подчиняюсь Аллаху и тебе». Судья сказал: «Знай же, что у меня есть красивая дочь, и к ней уже сваталось много великих и важных людей, но я не знаю, за кого мне выдать ее замуж. Скажи, что ты думаешь об этом?» Слуга ответил: «Язычники во времена джахилийи хотели благородства происхождения и родства, а иудеи и христиане ищут красоту, но во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, искали веру и праведность, а в наше время люди ищут богатства. И сейчас выбирай, что ты хочешь из этих четырех вещей?» И сказал ему судья: «Юноша, я выбрал веру и праведность, и хочу выдать свою дочь за тебя, потому что я нашел в тебе благочестие и веру и испытал в тебе богобоязненность и честность». Слуга ответил: «О господин, я подневольный раб, черный индиец, как ты выдашь за меня свою дочь и будешь доволен мной, ведь ты купил меня за свои деньги?» И сказал ему судья: «Пойдем в дом, чтобы устроить это дело».
И когда они дошли до дома, судья сказал своей жене: «Знай, что этот индийский юноша — верующий и богобоязненный, мне понравилась его праведность, и я хочу женить его на моей дочери. Что ты скажешь?» Она ответила: «Тебе решать, но я пойду и расскажу об этом дочке, потом передам тебе ее ответ». Мать пришла к девушке и передала ей послание от ее отца. Она сказала: «Я буду делать все, что вы мне скажете, и не ослушаюсь повеления Аллаха и вашего повеления, и не буду вам перечить». И выдал судья свою дочь за Мубарака и дал им много богатства. Она родила от него сына, которого он назвал Абдаллой, он известен во всем мире — Абдалла ибн Мубарак, — набожный ученый, рассказчик хадисов, и пока стоит мир, от него передаются хадисы.
Да, о брат, если ты намерен жениться, то ищи ту, у которой есть вера и не ищи ту, у которой есть известность и богатство. Потому что богатство обратится злом, и не даст его тебе женщина. И если ты ищешь жену, то не ищи ее для исполнения желания, но ищи ее с намерением, что она верующая и праведная, чтобы она боялась и слушалась тебя и была тебе спасением от Ада.
Однажды к Абдалле ибн Мубараку пришли десять гостей из ученых, и не было у него ничего, чем бы он мог их угостить, у него был только конь, на котором он один год совершал паломничество, а на другой год — вел священную войну. Он зарезал коня, приготовил его мясо и подал гостями. Его жена сказала ему: «У тебя ничего не было, кроме этого коня, зачем ты зарезал его?» Тогда он быстро зашел в дом и вынес оттуда имущество, равное ее махру и развелся с ней в тот же час и тот же миг. Он сказал: «Жена, которая не любит гостей, мне не нужна». Спустя несколько дней после этого случая к нему пришел один человек и сказал ему: «О имам мусульман, у меня есть дочь, она потеряла мать и она каждый день рвет дюжину платьев от горя и печали, а сегодня она хочет прийти на твое собрание, прошу тебя, скажи что-нибудь, может быть, смягчится ее сердце».
Когда он поднялся на минбар, он упомянул что-то из того, что утешило девушку, и она, вернувшись домой, сказала: «Отец, я раскаялась, и больше не буду гневить Всевышнего Аллаха, но у меня к тебе просьба». Он спросил: «Что это за просьба?» Она ответила: «Ты всегда говоришь мне, что сыны всего мира сватаются ко мне, и обладатели богатств просят у тебя моей руки. Я заклинаю тебя Аллахом: не выдавай меня ни за кого, кроме Абдаллы ибн Мубарака, потому что если у нас есть вера, то и у него есть вера».
И выдал ее отец за Абдаллу ибн Мубарака, дал за нее большое приданое, много денег и послал ему десять скакунов, чтобы он на них воевал во Имя Аллаха. Однажды ночью Абдалла во сне увидел Бога, Который сказал ему: «Если ради Нас ты развелся со старой женщиной, то Мы даровали тебе молодую девушку. И если ты для своих гостей зарезал одного коня, то Мы даровали тебе вместо него десять коней, чтобы ты знал, что одно доброе дело у Нас — как десять. И не пропадает у Нас вознаграждение делающих добро, и не терпел убыток никто, с кем бы Мы ни обращались, и не потерпит», как сообщается в следующей истории.
Абу Саид рассказывал, что во времена народа израилева[40] жил праведный человек, у которого была верующая и богобоязненная жена, благоразумная и рассудительная. И Аллах, Всевышний Он, ниспослал откровение пророку того времени: «Скажи этому праведному рабу, что Я предопределил ему: он проведет половину своей жизни в бедности, а половину — в богатстве. И если он захочет быть богатым в молодости, то Мы его обогатим. А если он пожелает жить в достатке в старости, то Мы предопределим и облегчим ему это».
Когда этот человек узнал об этом, он передал весть своей жене и сказал: «Ко мне пришло послание от Всевышнего Аллаха», — и рассказал ей о том, что он услышал, и спросил: «А ты что думаешь об этом?» Она ответила: «Тебе выбирать». Этот человек сказал: «Мне кажется, лучше выбрать бедность в молодости, потому что в молодости мне будет легче перенести бедность и вытерпеть ее, а когда я в зрелом возрасте стану богатым, у меня будет на что жить и заниматься повиновением моему Господу и поклонением Ему». Женщина сказала: «О муж мой, если в молодости мы будем бедными и нуждающимися, то не сможем поклоняться Нашему Господу, Преславный Он, и не дойдут наши руки до совершения добрых деяний и подаяния. Ты должен выбрать достаток в молодости, чтобы у нас было богатство, молодость и поклонение, — тогда мы сможем поклоняться Ему телом и имуществом»[41]. Этот человек сказал: «Это — лучшее мнение, так мы и поступим». Тогда тому пророку было ниспослано вдохновение: «Скажи тому человеку: "Значит, ты выбрал повиновение Нам и высвободил свои силы для поклонения. И совпало твое намерение и намерение твоей жены для совершения благодеяний, и Я предопределил и решил, что ты проведешь всю свою жизнь в достатке и богатстве. Повинуйся Мне ты и твоя жена, и сколько бы Я вам ни даровал — подавайте этим милостыню Моим созданиям, чтобы преуспеть в этом и на том свете».
Мы привели эту историю, чтобы было всем известно, что если у человека праведная жена, то все дела его в земной жизни и в жизни будущей на том свете будут праведными.
Ибн Аббас рассказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в дом Умм Саламы и увидел, что она, совершив утреннюю молитву, сидела, восхваляя Аллаха. Он спросил: "О Умм Салама, почему ты не молишься с другими? И почему ты не посещаешь пятничную молитву? И не совершаешь паломничество? И не ведешь священную войну? И не читаешь Коран?" Она сказала: "О посланник Аллаха! Все это — мужские дела". И сказал он, мир ему: "И для женщин есть то, что приравнивается к этим делам". Она спросила: "И что это за дела, которые приравниваются к этим?" Он, мир ему, ответил: "Если женщина выполнит предписание своего Господа и будет слушаться своего мужа, крутить веретено своей рукой, тем самым она как будто перебирает четки, восхваляя Аллаха. И пока веретено в ее руках, она как бы продолжает молиться сообща с другими. А если она сварит еду для своих детей, то спадут с нее ее грехи, как опадают листья с дерева. И прядение женщины в течение одного часа — как построение моста или квартала, и от звука ее веретена возносятся стены ее дома. Три звука достигают Престола: один из них — звук натягивания луков теми, кто ведет священную войну на пути Аллаха. Второй — скрип перьев ученых. И третий — звуки прялок оберегаемых женщин"».
Аль-Ахнаф ибн Кайс говорил: «Если вы хотите, чтобы вас любили жены, то общайтесь с ними самым лучшим образом и совокупляйтесь с ними оплодотворяющим сношением». А халиф, повелитель правоверных, Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не говорите женщинам любовных речей — этим вы испортите их сердца, потому что все женщины — как стадо в пустыне: нет у него хранителя, кроме Аллаха».
Аль-Магира говорил: «Я провел свое время с женщинами, занимаясь тремя вещами: в юности — сношением, в зрелом возрасте — шутками, разговорами и хорошим обращением, а в старости — раздачей богатства и щедростью трат. А увеличение без меры количества наложниц — не было похвальным делом, разве что только я смог удовлетворить их права на ложе».
Сулейман передал, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто самая лучшая из женщин?». Он ответил: «Та, которая исполняет приказы своего мужа». И спросили его: «Кто самая худшая из них?» Он ответил: «Та, которая перечит своему мужу и не ищет его довольства».
Один мудрец зашел к учителю, обучающему девочек каллиграфии, и спросил его: «Ты обучаешь зло злу?»
Рассказывают, что две женщины советовались друг с другом, и проходивший мимо них мудрец сказал: «Посмотрите на одну змею, которая одалживает яд у другой».
Одну умную женщину спросили: «Что есть благопристойность женщин?» Она сказала: «А что есть недостатки мужчин?» И ей ответили: «Скупость и трусость». Она сказала: «Это и есть благопристойность женщин».
Один мудрец взял в жены женщину весьма небольшого роста. Когда его спросили: «Почему ты не женишься на женщине с нормальным ростом?», он ответил: «Женщина вся — зло, и чем меньше зло, тем лучше».
Один из мудрецов сказал: «Женщины и жены бывают четырех видов: женщина, которая полностью принадлежит мужчине; женщина, половина которой принадлежит ему; женщина, которая принадлежит мужчине одной третью; женщина, которая является врагом мужчины».
Пояснение. Женщина, которая полностью принадлежит мужчине, — юная девушка, девственница. Та, половина которой принадлежит ему — это его жена, с которой он был в разводе, а затем вновь сошелся, заключив повторный брак. Та, что принадлежит ему одной третью, — это потерявшая мужа, и у которой есть от него ребенок. А женщина, которая является врагом мужчины, — это разведенная женщина, у которой жив ее бывший муж, есть ребенок от него и сердце которой — с бывшим мужем. Знай же, что самая лучшая жена — юная девушка.
Говорят, что когда Хавва ослушалась своего Господа в Раю, Он покарал женщин множеством наказаний, кои есть: менструация, роды, расставание с матерью и отцом, ее пребывание после свадьбы с неблизким ей мужем, послеродовое очищение и загрязнение им, то, что она не распоряжается собой, умаление ее доли наследства, то, что она не может осуществить развод, то, что ее мужу разрешено жениться на четырех, а ей можно выйти замуж только за одного, то, что ей нельзя выходить из дома кроме как в сопровождении махрама, и то, что свидетельства двух женщин приравниваются к свидетельству одного мужчины, и то, что она должна покрывать голову, то, что мужчины совершают пятничную, праздничную и заупокойную молитвы, ведут священную войну, а женщинам этого не дано, то, что им нельзя брать в руки власть и быть судьей, то, что каждая из распутных женщин в Судный день будет подвергнута наказанию, равному половине всего наказания, предназначенного для грешников, то, что женщина должна скорбеть после смерти мужа в течение четырех месяцев и десяти дней, то, что она, если он разведется с ней, не имеет права выйти замуж в течение трех месяцев или трех менструальных циклов, и то, что вознаграждение и воздаяние состоит из тысячи долей: одна доля — для женщин, а остальное — мужчинам. И это — наказание женщинам, о котором мы сказали.
Знай, что все женщины — десяти типов, и поведение каждой из них похоже на поведение некоторых животных. Одна — как свинья, вторая — как обезьяна, третья — как собака, четвертая — как змея, пятая — как ослица, шестая похожа на скорпиона, седьмая — на мышь, восьмая — на птицу, девятая — на лисицу и десятая — на овцу.
Пояснение этому: та женщина, поведение которой как у свиньи, — это та, что ничего не умеет хорошо делать, кроме поиска еды, набивания желудка и битья посуды. Она не думает о том, куда она пойдет, не уделяет внимание вере, молитвам и посту, не вспоминает о смерти, обещании и угрозах, вознаграждении и наказании, повелении и запрете; она даже забывает о Довольстве Всевышнего Аллаха и Его Гневе, не заботится о детях и не воспитывает их, не обучает их Корану и наукам, ходит в грязной одежде, и от нее идет неприятный запах.
А та, поведение которой как у обезьяны, — это та, что интересуется лишь тем, чтобы наряжаться в яркие платья, желтого, красного и зеленого цветов и носить драгоценные камни, украшать себя золотом и серебром, превозносясь перед своими подругами и возвышая свое положение в глазах своего мужа, хотя, может быть так, что ее положение противоположно этому.
А та, характер которой как у собаки, — это та, которая набрасывается на своего мужа, если он заговаривает с ней, кричит и спорит с ним, и лает на него как собака. А когда она видит, что кошелек ее мужа полон золота и серебра, в ее доме есть достаток, пшеница, фрукты, она хорошо его принимает и тянется к нему, говоря: «За тебя я отдам свою душу. Да будет доволен тобой Аллах! Я готова умереть за тебя», а когда его дела обстоят не так, как сказано, она, как собака, набрасывается на него, покрывает его оскорблениями, унижает его достоинство и гонит его из дома, упрекает его бедностью, и не молчит ни дня.
А та, которая похожа на змею, — это та, что говорит своему мужу ласковые речи, утаивая от него дурное, и не видит в нем ничего хорошего. Она как змея потому, что ее укус нежен, и она вся из виду нежная, но в то же время причиняет страдания.
А та, что похожа на ослицу, — та упряма, как ослица, которая, если остановится на мосту, то не уйдет, сколько бы ты ее ни бил. Она упорна, всегда остается при своем мнении, гордясь собой.
А та, которая как скорпион, ходит по домам своих соседей со сплетнями и клеветой, выслушивая их слова, чтобы потом ими злословить, сеет между ними вражду и раздоры, как скорпион, который где бы он ни оказался, жалит своим жалом и не боится Господа. Сказал о них Посланник Аллаха: «Сплетница не войдет в Рай». А та, что похожа на мышь, — это воровка, которая открывает кошелек своего мужа, и крадет у него, и прячет украденное в домах соседей.
Та, о которой мы сказали, что она как птица — это та, которая целый день вертится и не отдыхает от своего движения. И она говорит своему мужу: «Куда ты идешь? Нет сомнения в том, что я тебе не нужна. Ты любишь другую женщину. И ты не честен со мной и не жалеешь меня».
А та, у которой обыкновение лисицы, это та, что выгоняет своего мужа из дома, и каждый раз, когда видит его в доме, ест его поедом, спит и притворяется больной, а когда ее муж заходит в дом, открывает перед ним врата вражды, начинает препираться с ним, и говорит ему: «Ты оставил меня дома одну, больную».
А та, у которой характер овцы, — это благословенная женщина, кроткая, как овца, для которой во всем есть польза и благословение, и она праведная, сострадательная к своему мужу, соседям, обитателям дома и детям. Это женщина, в которой много блага и которая покорна своему Всевышнему Господу.
Знай, что вера женщины и ее целомудрие — дар Аллаха своей рабыне, и едва ли одолеет вожделеющий человек добродетельную женщину; пример тому — следующая история.
Говорят, что один порочный человек задумал ввести одну целомудренную женщину во грех. Он сказал ей: «Иди и закрой все двери дома. Смотри, закрой их плотно». Женщина пошла, потом вернулась и сказала: «Я крепко-накрепко закрыла все двери, кроме одной». Он спросил: «Что это за дверь?» Она ответила: «Двери, которые между нами и созданиями, я закрыла, но я не смогла закрыть ту, которая между нами и Создателем, слава Его Могуществу, я не смогла захлопнуть ее, и она все также открыта». Эти слова вселили почтительный страх в его сердце, и он искренне покаялся перед Аллахом. Он отказался от своего греховного намерения и вернулся к повиновению своему Господу.
Рассказывают, что однажды один шиит в Самарканде стоял у двери своего дома, и мимо него проходила красивая и притягательная женщина; на дороге никого не было, и он схватил женщину за локоть и втащил ее внутрь дома с намерением совершить соитие с ней против ее воли. Она взмолилась: «Я хочу, чтобы ты ответил мне на один вопрос, а потом делай, что хочешь». Он бросил в ответ: «Скажи, чего ты хочешь». И она сказала: «Если ты сейчас греховно совершишь со мной соитие, я забеременею и рожу от тебя ребенка, то этот ребенок будет шиитом или дурным и низким человеком?» Он ответил: «Без сомнения, он будет шиитом». Она сказала: «Ты самый отвратительный из шиитов, ведь если бы ты не был таким, то не делал бы этого». Шиит устыдился и тотчас же убрал руку от нее. Он дал обет Всевышнему Аллаху, что не будет смотреть на чужую женщину, на которую ему запрещено смотреть, с порочным намерением.
И мужчина должен обладать чувством ревности к своим женщинам и стремлением их оградить. Потому что стремление оградить их определяется религией в такой степени, что постороннему мужчине нельзя слышать стук, который издает женщина ступкой, и если посторонний мужчина постучится в дверь дома, женщине нельзя отвечать ему тонким и нежным голосом, потому что сердца мужчин привязываются к самым незначительным вещам. А если женщине необходимо ответить, то она должна положить палец себе в рот и отвечать ему так, чтобы ее голос походил на голос старухи.
И женщинам не разрешается смотреть на посторонних мужчин, даже если тот, на кого смотрят — слепой. Потому что до нас дошел хадис, где сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в дом Аиши, да будет доволен ею Аллах, и увидел, что Абдалла ибн Умм Калсум сидит у женщин. Он сказал: «О Аиша! Женщине нельзя сидеть с посторонними мужчинами!» И она в ответ молвила: «О Посланник Аллаха, ведь он слеп». И тогда Посланник Аллаха сказал: «Пусть он не видит тебя, но ведь ты его видишь».
Рассказывают, что аль-Хасан аль-Басри, да смилостивится над ним Аллах, направился навестить Рабию аль-Адавийю, да будет доволен ею Аллах, вместе со своими друзьями. И когда они оказались у ее двери, сказали: «Ты разрешаешь нам войти?» Она ответила: «Подождите немного». Она повесила плащ, сделав из него ширму между ними и собой, и разрешила им войти. Они вошли и поприветствовали ее. Она ответила им из-за ширмы. Они спросили ее: «Для чего ты повесила покрывало между нами?» Она ответила: «Мне так было приказано в Слове Аллаха: "То просите их через завесу " (Коран, 33:53)"».
И мужчине нельзя смотреть на женщину чужой веры (аджнабийа) ни в коем случае, потому что он до того, как будет наказан за это на том свете, будет наказан в этой жизни, как в следующей истории.
В Бухаре жил один водовоз, который набирал воду и отвозил ее в дом одного ювелира на протяжении тридцати лет. И была у того ювелира красивая, прекрасная лицом, изящная в движениях, совершенная во всех отношениях жена, известная своей набожностью, целомудренная и верная. Однажды водовоз пришел к ним в дом, и, как обычно, вылил воду в большой кувшин, а эта женщина стояла посреди дома. Он приблизился к ней, взял ее руку, сжал и погладил ее. Когда ее муж вернулся с базара, она спросила его: «Я хочу, чтобы ты рассказал мне, что сегодня ты сделал на базаре такого, что не угодно Аллаху?» Он ответил: «Ничего такого не сделал». Женщина сказала: «Если не будешь откровенным со мной и не расскажешь мне, я больше не останусь в этом доме, и ты больше не увидишь меня, и я тебя больше не увижу». Тогда он сказал: «Знай, что сегодня ко мне в лавку пришла одна женщина, которой я изготовил золотой браслет; она надела свой браслет на руку, а меня изумила белизна ее руки и красота ее локтя. И я вспомнил это двустишие:
На руке ее золотой браслет — как огонь, вспыхнувший на текущей воде.
Я раньше и не думал, что в воде найдется место огню.
Потом я взял ее руку, притянул к себе и погладил ее». И его жена воскликнула: «Велик Аллах! Зачем ты так сделал? Неудивительно, что тот человек, который приносил нам воду и заходил к нам в течение тридцати лет, и от которого мы не видели и следа вероломного поведения, сегодня взял мою руку и крепко сжал ее». Мужчина сказал: «О жена моя, сейчас я раскаиваюсь в том, что я сделал, прошу тебя, помоги мне найти правильное решение». Жена сказала: «Положимся на Аллаха в том, чтобы все закончилось благополучно». На следующий день пришел водовоз, упал перед женщиной ниц и попросил: «Госпожа, прости меня, потому что сатана попутал меня и сбил с пути». Женщина ответила: «Иди своей дорогой, потому что та ошибка произошла не по твоей вине, а по вине того человека, который находился в лавке, и Аллаха наказал его на этом свете».
Вот так должна жена вести себя с мужем и внешне и внутренне, довольствоваться малым, если он не способен на большее, и брать пример с Фатимы и Аиши, да будет доволен ими Аллах, чтобы быть из обитателей Вечных Садов, как рассказывается в истории.
Фатима аз-Захра так много молола муку на каменной мельнице, что как-то даже ее пальцы начали кровоточить, и она пожаловалась своему мужу Али ибн Аби Талибу, да будет доволен им Аллах, на что он сказал: «Скажи своему отцу, чтобы он взял тебе служанку». И она отправилась к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха! Я нуждаюсь в служанке, которая помогала бы мне в домашних делах, и взяла бы часть моих забот на себя». И сказал он, мир ему: «Хочешь, о Фатима, я научу тебя тому, что лучше для тебя, чем любой слуга или служанка, и будет дороже семи небес и семи земель?» Она ответила: «Научи меня, о Посланник Аллаха!» И он сказал ей: «Когда пойдешь спать, скажи перед сном: "Субхан Аллах, ва-ль-хамду ли Ллах, ва ля иляха илля (А)Ллах, ва Аллаху акбар" (Преславен Аллах! Хвала Аллаху! Нет божества, кроме Аллаха! Аллах велик!)».
И как повествуется в истории, в их доме не было ничего, кроме плаща, и если они укрывали им свои головы, открывались их ноги. И в ночь, когда Фатима была невестой и когда ее торжественно отвели к Али ибн Аби Талибу, да будет доволен им Аллах, под ней на ложе была овечья шкура, они спали на ней и не было у Фатимы из вещей земного мира ничего, кроме платья и подушки из пальмовых волокон. И неудивительно, что в Судный день призовут ради нее: «О находящиеся здесь! Потупьте взоры, чтобы прошла госпожа женщин — Фатима аз-Захра!»
И женщина становится дороже для своего мужа и растет в его сердце любовь к ней, если она относится к нему с почтением и послушанием во время его уединения и сношения с ней, оберегает его интересы и воздерживается от того, что вредит ему, воспитывает его ребенка, по большей части находится в своем доме и редко выходит из своей половины, если она чиста душой, терпеливо переносит трудности, заботится о том, чтобы он вовремя поел, и когда бы она ни узнала, что он желает ее, она должна принимать его нежно и радостно, и не заставлять его делать невозможное, не быть упрямой, закрывать себя во время сна, хранить тайну своего мужа во время его отсутствия и присутствия.
Говорят, что Хосров ибн Абравиз любил есть рыбу. Однажды он сидел в своей гостиной, и его жена Ширин была с ним. И пришел один рыбак, у которого была большая рыба, и он подарил ее Хосрову. Рыба ему понравилась, и он приказал дать рыбаку четыре тысячи дирхемов. Ширин сказала ему: «Ты очень нехорошо поступил». Он спросил ее: «И почему же?» Она ответила: «Потому что, если после этого ты дашь кому-нибудь из своих приближенных столько же, он будет презрительно говорить: "Он дал мне столько же, сколько и рыбаку". А если ты дашь ему еще меньше, он скажет: "Он дал мне меньше, чем рыбаку"». Хосров сказал: «Ты права, но не подобает царям возвращать обратно свои дары, и сейчас уже поздно». Ширин сказала: «Я знаю, как нужно поступить». Он спросил: «И как?» Она ответила: «Ты позовешь рыбака и спросишь его: "Это рыба-самец или самка?" И если он ответит, что это самец, то ты скажи, что ты хотел самку, а если скажет, что самка, ты скажи, что ты хотел самца; так ты смутишь его и вернешь свои деньги, потом наградишь его тем, чего он достоин». Рыбака позвали, и он пришел, а он был умным и проницательным человеком. Хосров спросил его: «О рыбак! Эта рыба — самец или самка?» Рыбак поцеловал землю и сказал: «Эта рыба — не самец и не самка». Хосров рассмеялся от его слов и приказал выдать ему еще четыре тысячи дирхемов. Рыбак пошел к казначею и получил от него восемь тысяч дирхемов, положил их в мешок, который был у него, повесил его себе на шею и хотел выйти, но в это время один дирхем выпал из мешка, и рыбак положил свой мешок на плечо и наклонился за дирхемом, а царь и Ширин наблюдали за ним.
И сказала Ширин своему мужу: «Ты видел кого-нибудь ничтожнее этого человека? Он уронил один дирхем и, ради того, чтобы достать его, убрал со своей шеи восемь тысяч дирхемов, и он не оставил его, чтобы его подобрал один из слуг царя». Абравиз рассердился и согласился с ней, молвив: «Ты права, Ширин». Потом приказал вернуть рыбака и сказал ему: «Ты, недостойный, отложил эти деньги ради одного дирхема, тебе было жаль оставить его там, где он упал?» Рыбак поцеловал землю и сказал: «Да продлит Аллах жизнь нашего царя! Поистине, я поднял тот дирхем не потому, что он так дорог мне, а потому, что на одной его стороне портрет милостивого царя, а на другой — его имя. И я испугался, что кто-то, проходя, наступит на него ногой нечаянно, и это будет неуважением к имени царя и его изображению, и я буду виноват в этом грехе».
Хосров удивился его словам и похвалил, и приказал выдать ему еще четыре тысячи дирхемов. И вернулся рыбак, имея при себе двенадцать тысяч дирхемов. А Хосров приказал глашатаю объявить, чтобы никто не слушался мнения женщин, ибо тот, кто слушает их мнение, вместо одного дирхема потеряет два.
Говорит автор книги: «Обустройство мира и размножение людей — посредством женщин, а обустройство не годится осуществлять без наличия самостоятельного мнения и обдумывания. И достойный и осторожный мужчина должен быть внимательным во время сватовства; и он должен выдать дочь замуж, особенно если она достигла совершеннолетия, чтобы не быть опозоренным, опороченным и не получить болезнь сердца.
С помощью Дарующего Властелина завершилась книга «Наставление правителям», принадлежащая перу выдающегося ученого Абу Хамида Мухаммада ибн Мухаммада ибн Мухаммада аль-Газали — да смилостивится над ним Аллах всеобъемлющей и полной Милостью! Аминь!