Сказали ученые, что нет ничего достойнее, чем перо, потому что им можно возвратить прошлое. И также подтверждает достоинство пера и его возвышенное положение то, что Аллах Всевышний клянется им. И сказал Он, Велик Сказавший это: «Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что пишут!» (Коран, 68:1).

Всевышний говорит: «Читай, и Господь твой Щедрейший, Который научил каламом [посредством пера]» (Коран, 96:3-4).

И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Первое, что создал Всевышний Аллах — письменная трость, и она останется такой, какая она есть, до Судного дня».

Абдалла ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, разъясняя аят Корана о пророке Юсуфе, мир ему: «Поставь меня над сокровищницами земли: ведь я — хранитель, мудрый» (Коран, 12:55), сказал, что его смысл: «Назначь меня управляющим над сокровищами земли, потому что я умею писать и считать, а перо создает речь». Ибн Мутазз говорил: «Перо — начало, а разум — сущность, перо — ювелир, а письмо — его ремесло».

Джалинус Мудрый[29] сказал: «Перо — лекарь слова». Плиний говорил: «Перо — великая тайнопись». А Искандер сказал: «Мир находится под двумя вещами: мечом и пером. А меч — под пером».

Перо — это выражение уровня воспитанности образованных людей и их капитала в виде знаний, и через написанное пером мы узнаем мысль любого человека, на каком бы расстоянии, близком или дальнем, он ни находился. И каким бы опытным человек ни был, разум его не будет совершенным, пока он не обратится к книгам, потому что предел жизни каждого человека отмерен, и известно также, сколько он может охватить своим опытом и сохранить своим сердцем в течение этого короткого срока и недолгой жизни. Перо и меч правят всем, и без них не было бы мира.

А что касается писцов, то им не положено знать больше того, что в рамках их ремесла, чтобы они могли с пользой служить великим людям.

Мудрецы и прежние правители говорили: «Писец должен обладать следующими десятью навыками: уметь определять близость и дальность воды под землей, обладать знанием проведения каналов, знать законы пребывания дня и ночи и их убывания зимой и летом, движения солнца, луны и звезд, соединения и противостояния, счет на пальцах и шагах, уметь делать расчеты для строительства и опытов, знать то, что полезно земледельцам, а также разбираться в медицине и действии лекарств, в определении северного и южного ветров, в науке стихосложения.

И вместе с тем, писец должен быть веселым, приятным в обращении, должен уметь заострять калам, готовить и очинять его. И что бы ни было в его сердце, он должен выражать это кончиком своего калама и беречь себя от власти пера над ним.

И писец должен знать, какие буквы пишутся раздельно, а какие должны быть соединенными вместе. И он должен писать разборчивым почерком, отдавая каждой букве должное. Рассказывают, что у повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, был наместник, который написал послание Амру ибн ал-Асу и неразборчиво вывел букву «с» в басмале — выражении «Бисми-Ллахи ар-Рахмани-р-Рахим». Умар позвал его и сказал: «Сначала разборчиво выведи букву "с" в басмале, затем направляйся на свою службу».

И первое, что должен уметь писец, — очинять перо, потому что почерк не будет хорошим, красивым и доступным, если перо не будет острым. Об этом следующая история.

История

У шахиншаха Рея было десять советников, среди которых был и ас-Сахиб Исмаил ибн Ибад. Однажды все советники сговорились унизить его и посмеяться над ним. И сказали: «Ас-Сахиб не умеет очинять свой калам». Когда шахиншах услышал об этом, он собрал их всех. Ас-Сахиб сказал им: «Какое умение есть у вас, которого нет у меня, чтобы вы имели смелость говорить обо мне в присутствии шахиншаха? Поистине, мой отец научил меня быть министром, и не учил меня быть плотником. И самое меньшее мое умение — очинка калама, но есть ли среди вас тот, кто сможет написать целую книгу каламом со сломанным кончиком?» Они не смогли сделать этого, и сказал ему шахиншах: «Напиши ты». Ас-Сахиб взял один калам, сломал его кончик и написал целый свиток. Все признали его превосходство и подтвердили его воспитанность и благородство.

И самые лучшие каламы — это прямые, желтого цвета, мягкие в средней части. А калам с согнутым кончиком в правую сторону пригоден для арабского, персидского языков и иврита, а калам для написания букв языка дари должен быть согнут в левую сторону. И самый лучший калам — тот, который описал Яхья ибн Халид аль-Бармаки в письме, отправленном им Халиду ибн Лайсу: «Тебе посылаю острый калам, он не твердый и не мягкий, тонкий в средней части».

И нож, которым точат каламы, должен быть острым. Перочинный нож должен быть в виде журавлиного клюва, с лезвием, изогнутым в правую сторону. И точило, на котором очиняются каламы, должно быть очень твердым. Калам должен храниться внутри персидского чехла, легкой трубки, а бумага должна быть блестящей и ровной. И писец должен стараться над каждой буквой. Он должен обмакивать калам через каждые три буквы, а если букв меньше, чем три, то нельзя обмакивать, потому что от этого письмо становится грубым. Буквы в своем начертании должны быть похожи одна на другую, и на это способен лишь мудрый и разумный и тот, пальцы которого привыкли к этому.

Абдалла ибн Рафи был писцом у повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, и он сказал: «Я писал послание, и сказал мне повелитель правоверных: "Абдалла, брось свою чернильницу и удлини джалфу[30] твоего калама, расширь то, что между строками, и соедини то, что между букв"».

Абдалла ибн Джибилла, который был искусным писцом, говорил своим ученикам: «Пусть ваши каламы будут "бахрийа"[31]. А если они не будут таковыми, то пусть будут полыми, латунными или бронзовыми. И срезайте неровности сочленений тростника, из которых изготовлены каламы, чтобы не усложнять дела. И нельзя посылать письмо без печати, потому что признак письма от знатной особы — наличие печати».

И сказал Абдалла ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, толкуя слова Всевышнего: «Брошено мне письмо почтенное» (Коран, 27:29): «Это "почтенное" значит запечатанное». Однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) приказал написать послание персам и сказал: «Они не хотят ни одного письма без печати», — и запечатал его своим благословенным перстнем, на камне которого было написано три строчки: «Мухаммад — посланник Аллаха».

Сахр ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда написал послание негусу, императору Эфиопии, кинул его на землю, потом отослал его, и неудивительно, что тот признал истинность Ислама. А когда он написал письмо Хосрову Ануширвану, то не кинул его на землю, и неудивительно, что тот не принял Ислам. И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Покрывайте пылью свои послания, потому что это успешнее для ваших дел» и «Покрывайте пылью свои письма, потому что земля благословенна».

Когда писец пишет послание, он должен прочитать его до того, как свернуть, и если в нем есть ошибка, пусть поправит и исправит ее. Он должен стараться выражать глубокий смысл малым количеством слов и не повторять часто одно и то же слово, остерегаться использования тяжелых выражений, чтобы хвалили написавшего.

И в главе о письме можно еще долго приводить соответствующие высказывания, но мы ограничимся этим, чтобы книга не была слишком длинной. Ведь говорят: «Самая лучшая речь — та, что была короткой, великой, меткой и не утомляла».