Если вы не пропустили вторую главу, то более или менее ориентируетесь в процессе формирования архетипических символов славянского язычества. Я часто использую слово «архетип»: современному человеку так понятнее (или он думает, что понятнее), хотя вы видите, что с системой архетипов по Пирсон наше колесо не очень совпадает (и система расхождений заслуживает если не отдельной книги, то хотя бы отдельной главы).
Если вкратце, то можно сказать, что Душа — это «быть», Архетип — «иметь». Почти по Фромму.
Архетип — это навык, которым ты обладаешь в моменте для решения данной конкретной задачи. То, что имеешь, умеешь или хотя бы пытаешься продемонстрировать. Это божество, на чью поддержку уповаешь в сложившихся обстоятельствах. Это ИМЕТЬ.
Душа — это твоя суть. Она не изменится, чем бы ты ни обладал. И даже, если лишить тебя всего, Душа будет проявляться.
Пытаясь передать через образы, я бы сказала, что смена архетипов — это процесс качения колеса. Душа — главная спица в колесе. Жизненный стержень. Она удержит, даже если все остальные повылетают.
На самом деле Кэрол Пирсон (которая, собственно, брендировала и термин, и тему архетипов) сама часто использует слово soul — душа. А для описания человеческой сущности в славянской мифологии «душа», безусловно, вернее.
Чтобы объяснить, что такое душа в славянском язычестве, мне сначала надо несколько раз объяснить, чем она НЕ является. То есть заставить вас забыть или хотя бы загнать в пассив уже имеющиеся знания. А это трудно.
Разумеется, в славянской мифологии не было европейского понятия «архетип». В языке сохранилось понятие «душа» — без какой бы то ни было религиозной обусловленности:
• У него душа воина…
• В душе она красавица…
• В глубине души он добрый…
• Это дело мне по душе…
• К нему у меня душа не лежит…
Все эти фразеологизмы в древности имели вполне конкретный смысл. Душа — стержень, на котором строится человеческое тело и вся человеческая жизнь. И стержень этот — не что иное, как спица в Коле Сварога. Каждый из богов-первопредков или сам отец Солнце (Сварог, у которого, как мы помним, четыре ипостаси) вкладывает в новорожденного человека свою душу, которая впоследствии и определяет наши мысли, чувства и поступки, сильные и слабые стороны, здоровье и болезни.
Славянские «души» — это скорее индийские «доши», чем европейские «архетипы»: в них большое значение имеет телесная проявленность. И поэтому развоплощение в христианском понимании для души невозможно. Душа не может проявиться иначе как через тело. После смерти тела она постепенно исчезает — вместе со всеми прочими характеристиками: плотностью, подвижностью, теплотой.
Душа — это богоизбранность. Не в христианском понимании (то есть не повод считать себя самым крутым), а в самом прямом: один из восьми богов выбрал вас, чтобы через вас проявляться в материальном мире. Наиболее очевидна эта проявленность в отрочестве — от 13 до 20 лет. И либо она становится вашей выраженной сущностью, либо ретушируется всякими социальными наслоениями.
Давайте обозначим душу как единицу энергии. Это не совсем верно, но ближе к современной терминологии. Вернее было бы сказать «единица жизни» или «единица витальности». На одного человека — одна душа (1Д). Она уже заряжена определенным образом (выбрана определенным богом) и, по идее, должна вся быть направлена по одной оси. Тогда именно на заданном направлении человек достигнет успеха, станет богатым (от слова «бог», а не в привычном современно-денежном смысле).
Большинство обычных людей предпочитают распределять энергию по разным векторам и служить всем богам одновременно. Это дает стабильность и гармонию, но не позволяет сильно вырасти.
Невозможно быть одновременно рисковым и осторожным, мотом и жмотом, интровертом и экстравертом, эгоистом и альтруистом. Но можно быть умеренным во всем, держаться середины. Чем ты ближе к центру оси (к золотой середине), тем спокойнее твоя жизнь.
Чем равномернее распределена 1Д по всем осям, тем спокойнее твоя жизнь, но тем менее ты заметен в этом мире. Выдающиеся личности — всегда на крайних точках. Вернее, каждый из великих — на одной крайней точке. Со стороны не видно, что все остальные сектора жизни у них в запустении, мы наблюдаем только их величие. Быть великим (богатым) или быть гармоничным — вечный выбор.
Самая печальная ситуация — когда человек стремится к величию, но не на своем поприще, не в соответствии со своей душой. То есть, образно говоря, пытается вытянуться по той спице и к тому богу, где у него изначально нет опоры.
Богатый и убогий — однокоренные слова. Но при этом антонимы. Богатый — дотянувшийся до Бога, почти сравнявшийся с ним. Убогий — отринутый Богом, несчастный.
Убогие — это люди, которые стремятся к крайней точке, но на чужой, не на своей оси. Они ползут к вершине, но их все время оттуда сбрасывают: это не их миссия, этому богу они не нужны. Чтобы понять, о чем речь, я бы советовала посмотреть новеллу «Бешеная балерина» в исполнении Михаила Ефремова[29]. Погуглите. Это история про Любовницу, избравшую путь Пахаря. Советская эпоха культивировала пахарей.
В современном мире (в том, который сейчас так стремительно рушится), пожалуй, острее стояла тема денег и власти. Человеку, допустим, по душе детей учить (или даже взрослых) или там стихи писать, но он рвется в начальники, потому что по современным меркам это круто… Раз за разом получает отказ у рекрутеров или заваливает проект (потому что руководить людьми и самому впахивать — это разные компетенции). Раз за разом патетично произносит: «Побеждает тот, кто поднялся на один раз больше, чем упал». А ведь был путь, на котором ему бы не пришлось все время падать.
Я вообще подозреваю, что все вот эти мировые катаклизмы, в которых мы сейчас барахтаемся, нужны для того, чтобы люди, наконец, нашли себе дело по душе (в самом исходном, буквальном смысле этой метафоры), а не изображали бы из себя представителей «трендовых» архетипов. А то же куда ни глянь — кругом одни «творцы» и «правители». Совершенно некому пахать, наукой заниматься или детей воспитывать — немодно и социально неодобряемо. При этом все постоянно «ищут себя» и перманентно пребывают в терапии. Ну потому что неуютно на чужом векторе!
Условно (не будем сейчас уходить в подробности) понятно, что человек с душой Лады добр и любвеобилен. Человек с душой Перуна — воин. Человек с душой Макоши (Овсеня) — рачительный хозяин. Но я вам не зря показала Коло Сварога как схему человеческого тела. Видите: каждая спица указывает и основные свойства характера своего протеже, и самые уязвимые его органы. Наложив проекцию человеческого тела на схему Кола, мы видим:
Душа Купалы проходит через голову и позвоночник. Это значит, что самые уязвимые органы купальского человека — именно голова и позвоночник. Купальские люди чаще прочих страдают от мигреней и головных болей напряжения, от сколиоза, протрузий, позвоночных грыж и т. п.
Психологические качества, определяемые спицей, пронзающей голову и хребет, поистине удивительны. Люди Купалы черпают информацию как будто из космоса и часто сами не в состоянии ответить на вопрос «откуда я это знаю?» Они буквально «спиной чувствуют» подвох или недоброе к себе отношение — такая развитая интуиция и дает им возможность принимать верные решения, руководить людьми и собирать себе команду.
Души Лады и Перуна — это левая и правая рука соответственно. При этом обе спицы пронзают легкие и грудь. Ось Перуна входит в печень, ось Лады — в сердце.
Это значит, что люди Перуна — люди дела (правой руки). Мягкостью характера не отличаются: бывают агрессивны и желчны. Люди Лады, напротив, склонны к лени (левая рука) и мечтательности, живут сердцем (то есть имеют обыкновение все близко к сердцу принимать).
В плане здоровья «лады» и «перуны» относятся к группе риска по заболеваниям легких и молочных желез. «Лады» к тому же страдают от сердечно-сосудистых заболеваний, а «перуны» — от болезней печени и желчного пузыря. Кроме того, носители души Перуна более других склонны к травматизму — не из-за проблем со здоровьем, а из-за особенностей характера: это самые рискованные из всех душ.
Жива (Ярила) и Макошь — напротив, самые уравновешенные души Кола. Их спицы образуют горизонталь, отделяющую небо от земли. Их тело редко конфликтует с разумом, они привыкли прислушиваться к себе. Иногда это приводит их к чрезмерному эгоизму, либо, напротив, к самоедству. Эгоистами чаще становятся «макоши» (архетип хозяюшки), самоедами — «живы» (архетип жертвы). Спицы Ярилы и Макоши в теле образуют диафрагму — отделяют органы брюшной полости от органов грудной клетки. Система пищеварения — слабое место «макоши» и «живы». Макошь чаще склонна к перееданию, запорам и лишнему весу. Жива — к худобе, изжоге, мальабсорбции (плохому усвоению) некоторых продуктов.
Спица Коляды проходит через половые органы. Что, с одной стороны, говорит о чрезвычайной сексуальности и сексапильности носителей этой души. А с другой, указывает на уязвимость их мочеполовой системы. Коляда — антипод Купалы: тут не интуиция, тут эрудиция — энциклопедические знания плюс склонность обдумывать и анализировать практически все происходящее вокруг. По идее, они бы тоже могли управлять массами и повелевать людьми. Но предпочитают одиночество.
Морена и Велес — это ноги человека Кола. Носители этих душ твердо стоят на ногах — в буквальном и переносном смысле слова. Они рассудочны, приземленны, надежны и упрямы. Привыкли рассчитывать в первую очередь на свои силы и заботиться о «маленьких» — о детях (преференция Морены) и животных (Велес — скотий бог). Их основные болезни также сосредоточены в ногах: артриты, варикозное расширение вен, остеопороз.
Эй? Вы еще не запутались? Так вот, когда мы говорим «У него душа воина», то подразумеваем, что во внешности, в манере, в поведении улавливаем некие черты, присущие собирательному «воину». Причем не современному ракетчику, а средневековому витязю или первобытному охотнику — человеку с душой Перуна.
А когда говорим, что к чему-то «душа не лежит», значит, предложенное действие или объект не соответствуют вашему вектору развития на Коле Сварога.
Пикантный момент. Даже в эпоху тотального гендерного равенства мы иногда замечаем, что кто-то ведет себя «не по-мужски», значит бессознательно чувствуем «аниму» — женскую душу в мужском теле. А бывает и наоборот.
Сознаю, что в свете современных тенденций это может быть понято как трансгендерность (Юнг так прямо и писал, что в крайних вариантах — оно и есть). Но нет, у язычников с этим делом было строго. Мужчины — это мужчины, женщины всегда женщины. Но руководить их делами и поступками могут боги противоположного пола.
Чтобы было понятно, возьмем известный греческий миф. Одиссей — несомненно, мужчина. Причем гетеросексуальный (что для грека не было так уж важно). Однако руководит им Афина — богиня. И побеждает он в результате не силой (как положено мужчине), а хитростью — женским оружием.
Для язычника и политеиста, в целом, нормально, если у мужчины будет женская душа, а у женщины — мужская. Не общепринято, конечно, но и не эксклюзив и точно не подразумевает альтернативных гендерных идентификаций.