Как большинство древних календарей, Коло Сварога представляло собой аграрный солнечно-лунный численник. По нему наши предки-крестьяне ориентировались, когда следует приступать к тем или иным полевым или домашним работам, выходить на охоту или рыбалку, готовить запасы на зиму, собирать лекарственные растения; как питаться в указанный срок, как одеваться, когда жениться и т. п.

Собственно, восьми лучей — четырех солнечных и четырех лунных (то есть двух крестов) вятичу, кривичу, древлянину или полянину, живущему своим трудом, было достаточно для общей ориентировки. Если вы заглянете в «народно-православный» календарь, то обнаружите, что буквально каждый день в году имел какое-то значение. По нему предсказывали погоду, планировали бытовые и аграрные работы, корректировали меню… Причем всякий день назывался именем «святого», и еще в начале века русский крестьянин не мог назвать дату какого-нибудь события в ее современном формате (например, 25 октября), а определял ее по имени божества (например, Дмитров день). Дни эти как раз и отсчитывались либо от Солнца, либо от знаковых полнолуний и новолуний и непременно имели какой-нибудь практический смысл.

Среди них были более значимые и менее значимые. Но восемь лучей, означающих смену сезонов и, соответственно, жизненной парадигмы — это основные вехи года, которые были необходимы для того, чтобы жить долго и счастливо.

Смею предположить, что до христианизации (то есть до обилия иностранных имен святых), если не каждый день, то каждая седмица любого срока — каждая полная и промежуточная фаза Луны — имела собственное название и собственный же бытовой и мистический смысл. Полностью их восстановить — работа трудная и кропотливая. Я пока опираюсь на единственную «дощечку Изенбека», которую историк Сергей Лесной, якобы (?) переводивший книгу Велеса, приводит полностью в своей работе «Откуда ты, Русь?»

Как я уже говорила, не веря в существование «Книги Велеса» как славянской «библии» во всей ее полноте, я все же склонна верить в существование единственной дощечки (№ 13), которую переводчик цитирует целиком, нумеруя даже строки. Он, правда, предлагает свою разбивку на слова (древние тексты писались без пробелов), но не факт, что она единственно верная. Например, я «СЕМАРГЕЛ/ОВЩIА/IАРО/БРЗО/» вижу как «СЕМАРГ/ЕЛОВЩIА/IАР/ОБРЗ/»

РАДОГЩ/КОЛЕНДО/А/КРОIШЕНЬ/А/СЕ/ОДВА/УДРЗЕЦ/СОIВОII/IАР/А/ДАЖБО/СО/ 2. БО/IНОI/СУТЕ/БIЕЛОIАРЕ/ЛАДО/КОУПАЛО/СѢНIЦ/ЖIТНЕЦ/ВѢНIЩ/ЗРНIЦ/ОВСѢН — 3. IЦ/ПРОСIЦ/СТУДЕЦ/ЛЕДIЦ/А/ЛIУТЕЦ/А/ПОТА/ПТIЩЕЦ/ЗВЕРЕНЦ/МIЛIЦ/ДОЗДЕ — 4. Ц/ПЛДЕЦ/IАГОНДЕЦ/ПЩЕЛIЦ/IРЪСТIЦ/КЛЕНЧIЦ/ЕЗЕРЕНЦ/ВIЕТРIЦ/СЛОМIЦ/ГР — 5. IБIЦ/ЛОВIЩ/БIЕСIДЦ/СНIЕЗIЦ/СТРАНIЦ/СВЕНДIЦ/РАДIЦ/СВIЕТIЦ/КРВIЦ/ 6. КРАСIЦ/ТРАВIЦ/СТЕБЛIЦ/А/ЗА/СЕ/СОУТЕ/РОДIЦЬ/МАСЛIЕНЦЬ/ЖIВIЦ/ВIЕДIЦ/Л — 7. IСТВIЦ/КВIЕЦIЦ/ВОДIЩ/ЗВѢЗДIЦ/ГРОМIЦ/СѢМIЩ/ЛIПЕЦ/РОIБIЦ/БРЕЗIЧ/ЗЕЛ — 8. IНЦ/ГОРIЦ/СТРАДIЦ/СПАСIЦ/ЛIСТВЕВРIЦ/МОIСЛIЦ/ГОСТIЦ/РАТIЦ/СТРАНIЦ/ 9. ЧУРЦ/РОДIЦЬ/А/ТУ/БО/ОСВА/ОГНБГ/СЕМАРЕГЕЛ/ОВЩIА/IАРО/БРЗО/РОЗДЕНО/ …

Справедливость требует признать, что сам Сергей Лесной не видел в приведенном выше списке «календарных» вех. Все перечисленные названия он считал именами «малых богов» — в результате в современном родноверии сформировалась совершенно невообразимая путаница: надо же каждому богу придумать легенду и функционал, а непосредственно из имени они считываются не всегда.

Я же думаю, что список месяцев (вернее, календарных седмиц) не просматривался на дощечках Изенбека со всей очевидностью, поскольку названия цитировались списком, без наложения на секторы колеса. Соответственно, последовательность была странная: за определенно летними именами: Сенич, Житнич, Венищ, Зернич, Овсенич, Просич — следуют сразу же зимние: Студич, Ледич, Лютич… А за ними снова летние: Плодич, Ягодич, Пчелич… Проще было признать, что это просто имена божеств, духов, бесов — без всякой логики и хронологии перечисления.

Однако, если первые строки дощечки не считать перечислением «средних» богов, то можно увидеть примерно следующее: «Колендо и Крышень — два держателя» (грани?)… Далее — узнаваемые Сива (Жива), Яра (Ярила), Ладо и Купало.

Что если допустить, что в данном случае это тоже не имена богов, а календарные вехи или праздники в честь богов? Если изобразить это не вербально, а графически, то вертикаль, делящая круг (мир), пройдет через Колендо (Коляда) и Крышень (крыша = купол, Крышень = Купало), отделив срок Лады от срока Купалы. Если расчертить Коло на 8 сроков и попытаться разложить летние и зимние связки друг против друга, то мы увидим, что «Студич, Ледич, Лютич, Пташич» — в зеркальном секторе по отношению к «Плодич, Ягодич, Пчелич, Иростич» — и выстраивается календарь. Он начинается с Сенича на Купалу (летний солнцеворот) и заканчивается Рождением (зимний солнцеворот).

Если мы примем этот список как название седмиц, то сразу станет ясно, почему месяцы в славянском календаре имели по нескольку имен. Например, февраль назывался и Снежень, и Лютень, и Сечень. Возможно, это не разные прозвища одного месяца, а следующие друг за другом недели (фазы Луны)?

В разные века и у разных славянских племен год начинался с одной из вех Креста Сварога. В последние (уже христианские) времена, вплоть до петровских реформ, это были равноденствия — весеннее или осеннее. Более древняя традиция (в том числе — и западноевропейская) все-таки призывает отсчитывать сроки года от самой высокой точки (Купалы), либо от первого движения Кола, выхода из сени (Коляды).

Предположительно, в Коле Сварога сочетались обе версии: от первого движения Кола (новогодия) отсчитывались сроки года. От Купалы, от начала страды (новолетия) отсчитывались недели по фазам Луны и аграрным вехам, начиная с Сенича. Седмиц в году всегда 52, а длина сроков меняется — таким образом, в разные годы одна и та же седмица может выпадать на разные (соседние) сроки.

Примерно так:

Зима

1. ● Снежич — понятно, снега много.

2. ◐ Странич — по снегу открыты санные пути. А возможно речь идет о поминовении «странников» — сторонних людей, иностранцев, чужаков, не имевших родичей в наших краях и похороненных в скудельницах — общих могилах.

3. ○ Свендич — видимо, поминальная неделя свендов (одного из славянских племен).

4. ◑ Радич — возможно, неделя памяти предков-радимичей. Но может быть и радуница — неделя подготовки к Светичу.

5. ● Светич — заметное увеличение светового дня; даты, совпадающие с православным водосвятием, — разрушение льда, границы миров и погружение в «мертвую воду».

6. ◐ Кривич — почитание предков племени кривичей (?).

7. ○ Студич — студеный.

8. ◑ Ледич — ледяной.

9. ● Лютич — лютый — скорее всего, неделя волчьих свадеб. Хотя опять же не посмеем исключить поминальный обряд в честь предков лютичей.

10. ◐ Пташич — седмица, когда оживает зимний лес, разбуженный пением неперелетных птиц. Запрет охоты на птиц и убийства домашней птицы: световой день увеличился достаточно, куры скоро начнут нестись.

11. ○ Зверинич — начало выхода из спячки; начало линьки и запрет на охоту.

12. ◑ Млич — или млеч — снятие запрета на молоко, возможно также, блинная неделя — аналог «православной» масленицы.

13. ● Дождич — все! Первые оттепели.

Весна

1. ◐ Красич — появление красок в черно-белом мире.

2. ○ Травич — первая зелень, проращивание семян.

3. ◑ Стеблич — зеленые стебли.

4. ● Родич — открытие Ирия, поминальная неделя; возвращение из Ирия перелетных птиц. Начало сева яровых.

5. ◐ Масленич — видимо, аналог масленицы — неделя молочных продуктов.

6. ○ Живич — ну все, выжили…

7. ◑ Ведич — ведовская обрядовая неделя поклонения земле и заговоров на плодородие.

8. ● Листвич — начало высадки овощей.

9. ◐ Водич — дни почитания Водяного, прикормка рыбы.

10. ○ Звездич-Громич — неделя гроз — гром и молния.

11. ◑ Семич — мне в этом слове слышится Семик — поминальный праздник народного календаря, которого нет в православных канонах, но который почему-то отсчитывается от Пасхи (седьмая неделя, потому и Семик якобы). Если считать от Родича — открытия Ирея — тоже седьмая.

12. ● Рыбич — с сего времени рыбалка должна быть богатой или, во всяком случае, достаточной, чтобы не умереть с голоду до первых плодов земли. В современном мире в Московской и прилегающих областях это приблизительная дата окончания нерестового запрета (ориентировочно — начало июня).

13. ◐ Липич — подозреваю, что с липами были связаны примерно такие же обряды, как с березкой на Троицу. Любое молодое деревце могло выступать как символ плодородия. И удивительным образом обе седмицы — Липич и Березич — даже по современным временам совпадают с рекомендуемыми периодами для заготовки банных веников: листва уже прочная, но еще не огрубевшая.

Лето

1. ○ Березич — время, когда отцвела береза и пора резать ветки с молодыми листочками на целебные веники для бани. В обрядовом смысле — время почитания Берегинь и инициации девушек, достигших половой зрелости. Посвящение в «женский круг», связанное с обрядом завивания и развивания березки. В двоеверии (то есть в народно-православном календаре) также вписывается в цикл «зеленых святок».

2. ◑ Сенич — первый сенокос.

3. ● Житнич — уборка озимой ржи (жита).

4. ◐ Венич — возможно, название происходит от «вено» — выкуп за невесту. Вероятно, сватовство, традиционно проходившее на Ладином сроке, предполагало обсуждение условий брака — и выкуп за невесту вносился после первой жатвы. А свадьбы игрались по завершении уборки урожая. Ну и основная, хотя до обидного бытовая версия: до ХХ века на многих славянских территориях сохранился обычай на Ивана Купалу сжигать старые веники на костре и резать новые. Возможно, до крещения Руси под это выделялся специальный день или целая неделя летом — Венич.

5. ○ Зернич — уборка озимой пшеницы или ячменя.

6. ◑ Овсенич — уборка озимого овса.

7. ● Просич — уборка озимого проса (пшена).

8. ◐ Плодич — первый урожай овощей и плодов.

9. ○ Ягодич — созревание лесных ягод (ирга, малина, ежевика, голубика).

10. ◑ Пчелич — первый урожай меда (то, что у православных зовется «медовый спас»).

11. ● Иростич — время, когда земля уподобляется Ирею (славянскому раю) и щедро отдает свои плоды и красоты, когда на земле нет ни зноя, ни стужи, ни засух, ни дождей — идеальный климат и полное изобилие.

12. ◐ Кленич — расцвечивание кленов, первые признаки приближающейся осени. Вероятно, что на эту неделю приходился обряд, парный березичу. Во всяком случае, на обрядовых неделях в одних русских землях завивали березку, а в других как раз клен.

13. ○ Ветрич-сломич — очень говорящее название: неделя злых ветров.

Осень

1. ◑ Грибич — последний срок запасания грибов на зиму.

2. ● Зелень-горень — горение зелени, то есть пожелтение и покраснение листвы; возможно также эпитет «горень» был связан с поспеванием рябины.

3. ◐ Страда-спас — спасение (то есть переработка) урожая — просушка и обмолот снопов, засолка капусты, закладывание корнеплодов в погреба.

4. ○ Листогон (листвеврец) — понятно: листопад.

5. ◑ Мыслич — время покоя и раздумий после завершения больших крестьянских трудов.

6. ● Гостич — время «гостей» — купцов, скупающих излишки урожая и собирающих обозы, чтобы отправиться в путь по затвердевшей земле; гостями также называли перелетных птиц, последние стаи которых до Маренина срока спешили покинуть славянские земли.

7. ◐ Ратнич — поминальная неделя по погибшим воинам.

8. ○ Чурич — поминальная неделя по умершим предкам.

9. ◑ Родич (закрытие Ирия) — последняя поминальная неделя; считалось, что после нее почившие предки до поворота Кола к свету не могут больше слышать живых и тем более являться им в снах и давать советы.

10. ● Огнебог — разжигание живого (добываемого трением сухого дерева) огня. Не исключено, что сочетался с ритуалом трупосожжения «нечистых» (то есть ничейных) покойников.

11. ◐ Семарг — чествование Семарг(л)а, признание мрака.

12. ○ Елович — украшение елей (гораздо более древний обычай, чем принято считать); ель — единственное дерево, сохраняющее живую зелень в пору, когда, казалось бы, вся земля умерла; еловые ветки вносили в дом — чтобы напомнить себе, что жизнь продолжается и скоро Коло Сварога повернет опять к свету. В то же время еще в ХХ веке сохранялся обычай после выноса покойника из дома застилать дорогу за ним еловыми ветками — чтобы укололся, если попытается вернуться. Совершенно логично устраивать тот же обряд, проводив в Ирей души предков, воинов и случайных незнакомцев.

13. ◑ Яр-Образ — видимо, формирование Ярилы, нового Солнца.

Несколько дней солнцестояния, когда дни не прибывают и нет уверенности, что начнется новый мир и родится новое Солнце, называются Карачун. И наконец, когда Солнце поворачивает к свету — Это Коляда, Рождение.

Как видите, этот набор «божков», по Лесному, — на самом деле лунный календарь. Чтобы по нему строить график работ и просто планировать жизнь, нужно было выделять знаковые вехи, согласованные с движением солнца, и уже с ними сверять лунные подсказки. Например, Снежич мог наступить до рождества, а мог — после, и от этого зависели прогнозы на год. Плодич и Ягодич могли выпасть на срок Купалы, а могли — Перуна. Можно предположить, что в зависимости от этого менялся порядок сельхозработ. Вникать настолько глубоко и детально в устройство календаря мы с вами сейчас не будем, важно понять основные сроки и распределение жизни по ним. Любой срок в году предполагает определенные алгоритмы поведения и способы действия. А также определенный режим питания, распорядка дня и физический активности.