Многие исследователи полагают, что такой богини не было вообще. Слово «Лада», встречающееся во многих веснянках (песнях, закликающих весну) — это якобы не призывание богини весны, а просто распевка: «Ля — до, ля — до». Смысловая нагрузка у нее — не более чем у «ой, лелюшеньки-люли» или у «трали-вали».

Однако тогда надо как-то объяснять слова с корнем «лад» в русском языке, обозначающие все хорошее:

• лад — мир, красота;

• ладный — хороший, красивый;

• лады — гармоничная звуковая система (музыка);

• ладить (наладить, уладить) — привести в порядок, в рабочее состояние;

• сладить (например, свадьбу или дружбу) — договориться о взаимодействии win-win.

Ну и, на мой взгляд, неоспоримые аргументы: в древнерусском языке ладой и ладом называли супругов («мой лада», «моя лада»). В «Слове о полку Игореве» Ярославна называет своего Игоря именно так. Что, в общем, дает основание полагать, что богиня Лада не просто присутствовала в слявянских пантеонах, но почиталась как воплощение весны, покровительница брака, гармонии, любви и красоты.

Мне лично на божественную сущность Лады намекает также слово «ладья» или «лодья» — настолько древнее, что даже варяги заимствовали его у русских. Ладья — способ передвижения по морю, по воде — по стихии Морены. Вода — это грань, отделяющая мир живых от мира мертвых. И нечто, дающее возможность пересечь водяную преграду, оставшись на этом свете — несомненно, божественный дар. И логично, что это дар от антипода Морены — то есть от Лады.

Ну, и наконец, «Синопсис, или Краткое собрание от различных летописцев о начале славяно-российского народа и первоначальных князьях богоспасаемого града Киева» — обзор всех древних летописей, выпущенный в Киево-Печерской Лавре в 1674 году, прямым текстом поминает «идола Лады — бога веселия и всякого благополучия». Жертвы, — говорит Синопсис, — ему приносили те, кто готовился к браку. Надеялись, идолопоклонники, себе жизнь в любви выпросить. И до сих пор некоторые нечестивцы на игрищах это имя возглашают и его дьявольскую прелесть воспевают.