Первое движение Кола. Коляда — самая темная ипостась Сварога. Темная — не в смысле «злая», а в смысле «таинственная». В этом своем воплощении бог приоткрывает тонкую завесу, растушевывает грань между концом и началом, знаменует переход от того, чего нет, к тому, что уже есть. Жрецы, достигшие самой глубокой — колядовской (колдовской) — степени познания, считались сильнейшими, способными творить чудеса и предсказывать будущее. Отголоски их ритуалов (а вернее — пародии на них) сохранились в христианскую эпоху в виде комичных «колядок» и гаданий.

Когда мы говорим о темной ипостаси солнца, то, помимо Коляды, вспоминаем еще одно имя — Карачун, или Корочун. Он кто? Или что? Еще одно темное имя? Или, может, Коляда и Карачун — приблизительно один и тот же бог, но у разных славянских племен?

Я думаю, Карачун (Крачун, Корочун) — это и есть зимнее солнцестояние. Те самые короткие дни года, когда ночь стала максимально длинной и 3–5 дней ничего не меняется. Это уже сейчас мы точно знаем, что дни непременно начнут нарастать. Для древних гарантий не было. А что если мир навсегда погрузился во мрак?

Вот уж, по-моему, случай, когда официальная этимология усложнила все до предела там, где была полная ясность! Название «корочун» некоторые лингвисты возводят и к римскому (с чего бы вдруг?) quartum jejunium — «четвертый пост», и к албанскому kercum — «пень». Ну, типа, рождественское полено: Корочун ведь предшествует Рождеству. Эти долгие обходные пути с подгонкой имени и праздника славянского бога либо под греко-римские, либо под христианские обычаи — созданы для того, чтобы увести нас от очевидного: Крачун, Корочун, Карачун — «краткий, короткий». Если рассматривать суффикс «-ун» как обозначение функционала (колдун, бегун, ворчун, ждун), то Карачун — это тот, кто укорачивает. Чего же тут неясного?!

Именно суффикс «-ун» заставляет поверить, что Карачун — скорее, имя бога, чем название праздника. Вернее, так: сначала имя бога, потом — название дней, посвященных ему. Карачун — бог, который укорачивает, пресекает жизнь.

А потом замершее было колесо сдвигается, выходит на новый круг — рождается новое солнце, и дни по минуточке начинают прибывать. Вот только что народившийся бог, сдвинувший Колесо с мертвой точки, и есть Коляда!

Укороченные до предела дни накануне Рождества отождествлялись со смертью, господством темных сил. Карачун и есть бог смерти у древних славян. Во всяком случае, в словаре Даля у этого слова два значения: смерть и солноворот (солнцестояние). Карачун пришел, карачун обнял, тут ему и карачун — все это иносказания к «он умер». Что интересно, пик смертности от сердечно-сосудистых заболеваний в северных широтах даже в наше благополучное время действительно приходится на период длинных ночей. Определению и объяснению этого феномена посвящено много исследовательских работ в Европе и Америке. Сейчас ученые связывают высокую зимнюю смертность с двумя ведущими факторами — повышением уровня гормона вазопрессина[12] и снижением показателей витамина D[13] в темное время. Понятно, что есть еще какие-то дополнительные рисковые моменты, но статистически значимы и выделяются на общем фоне вот эти два. Поэтому современные профилактические рекомендации сводятся к тому, что в декабре-январе надо пить несколько больше воды, чем обычно, чтобы снизить концентрацию вазопрессина, и в светлое время суток находиться на улице, чтобы не прекращалась выработка витамина D в коже. Плюс еще налегать на рыбу, ибо она и есть основной пищевой источник витамина D.

Собственно, так и устроены зимние ритуалы Колядного срока: гуляния и водосвятия (на Рождество и на Крещение в православной традиции или на Рождество и первое полнолуние от него — в языческой) — пребывание на солнце и ритуально избыточное потребление чистой воды. А о диетических требованиях славянского календаря мы с вами поговорим в следующих главах.

Естественно, у нас нет древнерусских манускриптов, которые бы поясняли все это с научной точки зрения. Зато у нас есть народные традиции, которые на много-много веков предвосхитили рекомендации доказательной медицины. Религия — это способ объяснить то, что на существующем уровне знаний постичь невозможно. Языческая религия (то есть местная и этническая) — это способ адаптировать народ к внешним условиям (в первую очередь — климатическим и ландшафтным) и обеспечить ему максимальные шансы на выживание.