В одном из путеводителей по Непалу написано, что город Патан (Лалитпур) является одним из самых красивых городов на земле. Я бы выразился не так. Патан один из самых необычных городов. Он вызывает ощущение, будто вокруг существующих архитектурных достопримечательностей заполняли пустые места постройками разных эпох. В результате чего и получился город – очень своеобразный и местами потрясающе красивый!

Градостроительная композиция Катманду очень логична; видно, что город расстраивался постепенно, расширяясь от центра, образовывая новые районы или соединяя уже готовые детали между собой в общее пространство, таков и Бхактапур, собранный приращиваемыми частями. Патан же удивляет несоответствием друг другу его различных частей.

Впервые попав в этот город через арку на улице Dhauga Galli (ранее там находился основной въезд для туристов), а не через большую улицу Pulchowk Gabahal Rd, я был удивлен своеобразной архитектурой места: извилистые улицы со старыми домами, с крыш и балконов которых свисают знаменитые неварские масляные светильники – чудо искусства!; старые дворы со входами, где нужно нагибать голову, чтобы не стукнуться о притолоку; деревья помело; раскрашенные дома; реклама каких-то специалистов – портреты, нарисованные прямо на стенах жилищ; небольшие храмы, раскиданные скупо, но явно, обдуманно; настоящие фрески на очень старых домах.

Патан отличается от остальных культурных частей долины. Только там мне довелось увидеть глубокие круглые колодцы, в которые даже заглянуть страшно; узкие проходы через дворы, ведущие как в лабиринте из одного квартала в другой; а также спрятанных от глаз туриста многочисленных резчиков по дереву, реставрирующих Королевский Дворец.

В одной из прогулок по городу меня сопровождала китаянка Шеврон – молодая бизнес-леди, приехавшая в Непал со своим другом. Друг смог пойти с нами только на следующий день – прогуляться по Киртипуру. Шеврон тоже жаждала увидеть все закоулки Патана, и мы долго прочесывали квартал за кварталом в старой части города, беседовали с местной неваркой, которая, кстати, и рассказала нам об этих тайных ходах из квартала в квартал. Помню, китаянка спрашивала меня о русских:

– Говорят, что вы все воины? – с опаской глядела на меня.

– Нет, – отвечал я, – мы исторически земледельцы и мирные люди.

Мы познакомились с Шеврон в небольшом кафе, спрятанном на втором этаже в одной из очень узких улиц Патана, примыкающей к Королевской площади, куда я зашел перекусить после осмотра Дурбара. В зале были небольшие низкие столики в восточном стиле, за которыми сидят, поджав ноги, небольшое оконце в неварском стиле. Внизу под кафе продавцы сувениров и достаточно добротных деревянных скульптур разного размера.

Фрагмент Королевского дворца Патана

Царская купальня во внутреннем дворике дворца

В кафе кроме меня сидели еще две девушки, каждая за своим столиком. Помещение было очень маленьким. Через пять минут мы с девушками познакомились, выпили вместе чаю, посмеялись, подружились. Второй нашей знакомой оказалась японка Саки с далеких островов, по-моему, Филиппинских. Маленького роста, очень живая, плохо говорила по-английски, как, впрочем, и я. По окончании обеда сделали совместную фотографию. Японке надо было уезжать, и мы тепло попрощались с ней, а с Шеврон отправились бродить по Патану.

Представители трех совершенно различных наций спокойно нашли общий язык, ибо нечего нам делить в этом огромном мире. Однажды Геннадий Поплавский заметил, что путешествия дают возможность не только знакомиться с другими странами, но и принимать людей этих стран, сближаться с ними. О, это великое чудо – путешествие с открытым сердцем и ожиданием! Большое удивление, восхищение, ломает в нас корку надменности, суровой взрослости, возвращая в состояние, присущее детям – они просты и непосредственны. Это и есть момент счастья!

Главная достопримечательность Патана – Дурбар, с его Королевским дворцом, храмами в разных стилях на площади перед и знаменитый Патанский музей с возможностью пройтись внутри дворцовых помещений, увидеть королевский трон и множество уникальных экспонатов. Сюда часто приводят школьников, которые с удовольствием бегают по внутренним дворам, заливаясь смехом. Многоэтажные башни Дворца возвышаются над жилыми строениями, немного напоминая охранные укрепления раннего средневековья в Европе.

Здесь достаточно тихо. Кроме экскурсоводов, ведущих группы ошалевших от красоты дворца туристов, громко никто не разговаривает. Иногда слышен стук молотка работающих реставраторов. Сонный охранник привычным движением руки направляет одиночек в следующий двор. Искусные барельефы из дерева и металла вызывают восхищение.

Желающие могут посмотреть на работу резчиков, пройдя сквозь дворец на задний двор, где спрятался священный водоем и шатры деревянных дел мастеров. Стук молотков и реплики тружеников создают необычную атмосферу. Рядом продаются сувениры ручной работы. Красиво и дорого.

Пройтись по дворцу поверхностным взглядом занимает полдня. Патан с изюминками; исторические памятники разбросаны по всему городу, и необходимо иметь карту, чтобы понять куда двигаться.

Одна из самых известных достопримечательностей – храм Махабоуда, освященный в 1601 году. Немецкий исследователь стиля «шикхара» и архитектуры долины Катманду Вольфганг Корн пишет, что между 1560 и 1564 годами некий паломник Абхай Радж Шакья привез из Бихара чертежи храма Бодхгайя, которые легли в основу строительства храма Махабоуда.

На стенах Патанского храма видны изображения тысячи Будд, выдавленные на составляющих стены кирпичиках.

«Шикхара» – слово санскритское, неварцы для обозначения храмов его не используют. Они говорят «degah» («обитель богов») или «lodega». В непальском же языке храм – это мандир.

Патан, несомненно, самый древний из трех больших городов и, должно быть, довольно давно был столицей Долины. Однако, поскольку короли с XIV века жили в Бхадгаоне, статус столицы, который еще некоторое время использовал Патан, не отражал его реального положения. С разделением страны на три королевства Патан стал столицей королевства Патан, а после объединения непальских королевств в единое государство Притхви Нараяном Шахом, Катманду был выбран столицей страны.

Иезуит отец Джузеппе так описывает города долины: в Катманду 18 тысяч домов, в Лелит Патане – 24 тысячи, в Бхатгане – 12 тысяч семей. Помимо этих трех главных городов, есть много других крупных и менее значительных городов или крепостей, один из которых – Тими, а другой – Чиполи (Киртипур), каждый из которых содержит около 8000 домов и очень густонаселены.

Все эти города, как большие, так и малые, хорошо построены: дома из кирпича и трех или четырехэтажные, квартиры невысокие, двери и окна из дерева, хорошо обработанные и расположенные довольно часто. Улицы всех городов вымощены кирпичом или камнем с возможностью отвода воды. Также есть хорошие колодцы из камня, из которых вода проходит через несколько каменных каналов для общественного блага. В каждом городе есть большие квадратные веранды, которые называются «пати» и их много в разных частях страны, как и колодцев, предназначены они для общественного пользования. За пределами больших городов также есть небольшие квадратные резервуары с водой, облицованные кирпичом, с хорошей дорогой для прогулок и большим лестничным пролетом для удобства тех, кто решил искупаться. Длина водоема такого рода за пределами города Катманду по меньшей мере 200 футов длиной с каждой стороны.

Храм Вишну в стиле Шикхара

«Патан не без основания называл себя “Красивым Городом”, – пишет В. Корн, – или, по-другому, Лалипаттана.» Даты основания Патана в источниках различаются. Считается, что город создан при Вира Деве чуть позже 630 года н. э. Однако, есть сведения, что Патан (Лалита-паттана или Лалитпур) был заложен еще в 300 году н. э.

Город, построенный Вира Девой, вмещал 20 тысяч жителей, и в нем изначально поклонялись нагам. Поскольку образ жизни неваров оставался относительно неизменным на протяжении столетий, первоначальный проект и конструкции зданий старого города сохранены.

Средний дом с его основной прямоугольной конструкцией обычно составляет около шести метров в глубину, а длина от полутора до пятнадцати метров.

В реформах Джаястити Маллы (1380–1395 гг. н. э.) четырем основным кастам были даны правила Басту-пра-карана и Аста-барга по строительству и церемониям закладки домов.

Основа расположения комнат – вертикаль. Центральная стена (Ду Анга) обычно делит первый этаж, Чхьяди, на две узкие комнаты, из которых передняя комната обычно служит магазином или мастерской. Двойной ряд колонн часто заменяет всю переднюю стену, открывая первый этаж улице. Задние помещения – складские или мастерские, выходящие во внутренний двор.

«Первоначально первый этаж никогда не использовался в качестве жилой зоны, так как, помимо прочего, он не обеспечивал защиты от сырости. Пол либо выложен кирпичом, либо покрыт слоем глины. Только в магазинах есть хорошо вентилируемый деревянный пол. Фактическая жилая площадь и спальные зоны семьи начинаются с первого этажа (Матан – средняя секция). В зависимости от размера дома, две комнаты, созданные центральной стеной, дополнительно разделены перегородками из цельного или легкого дерева, образуя спальные помещения для членов семьи или для женатых сыновей, которые остаются в родительском доме со своей семьей.

В общем трехэтажном доме второй этаж (Чота – верхний слой) является основной жилой и семейной зоной. Ряд сдвоенных колонн занимает место центральной стены, так что комната превращается в довольно низкий зал. Окна на передней и задней стенах, особенно большие Сан-Джья, обеспечивают достаточно света и воздуха в летние дни. Относительно хорошее освещение также делает этот этаж излюбленным местом для различных видов работ. Рядом с этим большим окном установлены ткацкие станки, один из самых распространенных предметов домашнего обихода в домах неваров. Многие сельские жители также используют этот пол для приготовления пищи на открытых каминах вдоль боковой стены, без дымохода, чтобы отводить дым.

Третий этаж (Phyata – четвертый слой) является необычным дополнением к основному дому неваров, который обычно состоит из первого этажа, первого этажа (средний слой) и второго этажа (верхний слой). Четвертый этаж, как и верхний, может быть использован как большая семейная гостиная или разделен на другие комнаты. И кухня, и семейное святилище расположены в мансарде (Байга – половина или небольшое пространство). Из-за их религиозного значения незнакомцы и представители низших каст никогда не должны входить на кухню или в святилище высшей касты.» (В. Корн)

Часто дом строится вокруг одного двора, чоука, обеспечивая безопасность и закрывая от лишних глаз. Двор служил детской площадкой, местом для стирки и помола зерна. Выход из дома один, низкий, и может быть закрыт в случае необходимости, как, например, и в случае с Вихарой.

Фрески на домах

До Патана из Тамеля можно дойти пешком, это займет около часа ходьбы через Сингха Дурбар. Дорога пыльная, но интересная. Города соединяются современными зданиями: офисами, средними и высшими школами, государственными учреждениями. При повороте в Патан, шум постепенно стихает, скорость передвижения машин и людей замедляется. Можно зайти в кафе и вкусить уже немного забывшейся европейской пищи. Патан еще одна культурно-историческая грань, дополняющая городской комплекс Долины Катманду.