Быть – значит быть для другого и через него для себя. У человека нет внутренней суверенной территории, он весь и всегда на границе.

М. Бубер писал: «Я становлюсь Я, соотнося себя с Ты, становясь Я, я говорю Ты».

До тех пор, пока ребенок не освоил язык, его значение пребывает в разуме и теле матери.

Пожалуй, присутствие, способность быть с ребенком – наиболее важная, базовая материнская функция. Она выступает как фундамент для всего остального, как проводник или дорога, по которой материнские забота, поддержка и послания могут достигнуть адресата. Именно это позволяет появиться во внутреннем мире ребенка целостному хорошему объекту, которым является фигура матери.

Эта функция проявляется, как мы уже сказали, не в действиях, а в бытии матери, ее внутренней позиции в отношении ребенка и своей материнской роли. Для того, чтобы БЫТЬ, маме необходимо стать для ребенка в первую очередь живой, настоящей. А для этого нужен контакт мамы со своими чувствами, потребностями, с тем, что ее наполняет, то есть чуткость к собственным явлениям психической жизни. И напротив, мама в тревоге, в депрессии, холодная, отстраненная не может быть воспринята как «живая», что мы наблюдаем, например, в описании феномена «мертвой матери».

Ранее, говоря о родительских фигурах, мы писали, что они должны быть большими: взрослыми, зрелыми, профицитными. Иначе место родителя в психике ребенка будет пустовать, и ему придется формировать материнскую фигуру из влияния других значимых взрослых. Помимо этого, для реализации функции бытия фигуре матери требуется константность, устойчивость, непротиворечивость в своих проявлениях. Тогда психика ребенка успокаивается, снижается его тревога от воздействия стимулов из внешнего мира, он чувствует себя в достаточной безопасности, чтобы исследовать его и развиваться. Только из возможности «быть» возникает способность «действовать».

Психологический симбиоз матери и ребенка в первые месяцы жизни младенца создает возможность двум отдельным существам чувствовать себя как единое целое. Для ребенка это опыт «первичной идентификации», который подробно описан в психоанализе: младенец не воспринимает мать отдельным объектом – она часть его самого. В этот период происходит либо интеграция, обретение Я, либо опыт дезинтеграции, расщепления целостности.

И только интроецировав образ надежной матери, ребенок становится способен обходиться без нее и функционировать в ее отсутствие, о чем мы еще скажем ниже.

В этой функции важен не только аспект БЫТЬ, но и ДЛЯ ТЕБЯ. Он проявляется в том, что мать доступна, открыта, готова к контакту с ребенком и сама инициирует его. Она развернута к ребенку, направлена к нему своим вниманием, буквально «смотрит на него с любовью». Она готова откликаться на его проявления и сама приглашает его к взаимодействию. Многие мамы могут вспомнить такой необычный опыт, когда они часами смотрели на спящего младенца не из-за тревоги, а с любованием. Это и есть то самое проявление души «для тебя», где мать не просто смотрит, но и транслирует его ценность, уникальность, подтверждает особенную связь между ними.

Все эти материнские проявления конфигурируются в две позиции: «Я твоя мама» и «Ты мой ребенок». Они формируют материнскую идентичность, позволяют женщине войти в эту роль. Функция «Я для тебя» возникает из материнской идентичности, а идентичность закрепляется через эту функцию – это взаимный процесс.

Если по каким-то причинам женщина не может принять ребенка как своего (например, из-за ненависти к его отцу) или не чувствует себя способной к материнской роли (из-за конфликта с собственной матерью), то идентичность не формируется, а значит, реализация функции «Я для тебя» становится невозможной. Заблуждением является идея «естественного материнства», когда ожидается, что материнская роль должна включаться автоматически по факту рождения ребенка. Однако в реальности это выбор, произвольное движение матери.

Все прочие функции могут быть получены ребенком позже в контакте с другими людьми, если базовая функция сформирована. В этом случае есть с чем соотнести так называемый корригирующий эмоциональный опыт – буквально есть место, «куда его положить». Пример: с одной стороны, целительное значение «своего» психолога, семейного доктора, личного юриста. И напротив: приемные дети, получающие максимальную заботу и поддержку, с трудом ее присваивают, потому что не имеют образа хорошей матери.

Нам кажется, именно об этой функции писал Эрих Фромм, говоря о «меде» материнской любви:

«Материнская любовь, как я уже говорил, это безусловное утверждение в жизни ребенка и его потребностей. Но здесь должно быть сделано одно важное дополнение. Утверждение жизни ребенка имеет два аспекта: один – это забота и ответственность, абсолютно необходимые для сохранения жизни ребенка и его роста. Другой аспект выходит за пределы простого сохранения жизни. Это установка, которая внушает ребенку любовь к жизни, которая дает ему почувствовать, что хорошо быть живым, хорошо быть маленьким мальчиком или девочкой, хорошо жить на этой земле! Два этих аспекта материнской любви лаконично выражены в библейском рассказе о творении. Бог создал мир и человека. Это соответствует простой заботе и утверждению существования. Но бог вышел за пределы этого минимального требования. Всякий день после творения природы – и человека – бог говорит: „Это хорошо“. Материнская любовь на этой второй ступени заставляет ребенка почувствовать, как хорошо родиться на свет; она внушает ребенку любовь к жизни, а не только желание оставаться жизнеспособным. Та же идея может быть выражена и другим библейским символом. Земля обетованная (земля – это всегда материнский символ) описана как „изобилующая молоком и медом“. Молоко – символ первого аспекта любви, заботы и утверждения. Мед означает радость жизни, любовь к ней и счастье быть живым. Большинство матерей способны дать „молоко“, но лишь меньшинство дает также „мед“. Чтобы быть способной давать мед, мать должна быть не только хорошей матерью, но и счастливым человеком, а эта цель достигается немногими. Воздействие матери на ребенка едва ли может быть преувеличено. Материнская любовь к жизни так же заразительна, как и ее тревога. Обе установки имеют глубокое воздействие на личность ребенка в целом: среди детей и взрослых можно выделить тех, кто получил только „молоко“, и тех, кто получили и „молоко“, и „мед“»[8].

➧Упражнение «Моя хорошая мама»

На листе А4 нарисуйте большой круг. Раскрасьте его, с помощью цвета постаравшись передать образ своей хорошей мамы. Обязательное условие: рисунок должен вам нравиться. Если есть желание оставить пустые места внутри круга, вернитесь к ним позже, чтобы заполнить цветом, или закрасьте белым карандашом. По окончании отметьте ощущения в теле, чувства, желания, мысли.

Задайте себе вопрос, достаточно ли для вас в этом рисунке отражены цветом материнские функции: бытие, забота, поддержка, зеркало, посредник? Если вам кажется, что чего-то недостаточно, добавляйте форму или цвет до тех пор, пока всего будет достаточно. В течение недели время от времени возвращайтесь к созерцанию или раскрашиванию рисунка, наблюдайте, что меняется в вашем общем эмоциональном фоне или самочувствии.

➧Упражнение «Знакомство с внутренним ребенком»

• Каким вы представляете своего внутреннего ребенка?

• Какое отношение к этому образу вы испытываете?

• Можете ли вы «смотреть на него с любовью»?