Громкие титулы Кун Дэчэна зачастую не имели реального содержания, например, в пять лет мальчик стал директором средней школы рода Кун, полное название которой звучало как «средняя школа Миндэ («Светлая добродетель»), основанная родом Кун в Цюэли». Ее прообразом была «Школа для родов Конфуция, Янь Юаня, Цзэн-цзы и Мэн-цзы», сокращенно – «Школа четырех родов», В старом издании «Уезда Цюйфу» записано:
Повсюду – и в столице, и в регионах, – основывают школы, где преподают учение Конфуция, Янь Юаня, Цзэн-цзы и Мэн-цзы. В Цюйфу есть как уездная школа, так и школа потомков этих четырех родов, где не \ только отдают должное мудрецам, но и обучают их потомков.
Прообразом «Школы четырех родов» была семейная школа Конфуция: после смерти совершенномудрого наследники сделали его жилье храмом, сохранили музыкальные инструменты, одежду, ритуальную утварь; сами преподавали в семейной школе членам клана.
Семейная школа рода Кун существовала в период Чжаньго, эпохи Цинь и Хань, В эпоху Троецарствия в 221 году школу впервые удостоили высочайшим вниманием: правитель царства Вэй, Вэнь-ди, приказал отремонтировать храм Конфуция и расширить его, а также построить здания за пределами храма для проживания учащихся.
В смутные времена, от эпохи Троецарствия и до Цзинь, семейная школа рода Конфуция пришла в упадок, но в 442 году в период Южных и Северных династий в летописи упоминается указ императора Вэнь-ди из Южной династии Сун о восстановлении учебы и наборе учеников. В дальнейшем, согласно источникам, школа была закрыта, пока в 1010 году потомок Конфуция в сорок четвертом поколении Кун Сюй не направил прошение сунскому императору Чжэнь-цзуну о возобновлении занятий. Император одобрил восстановление семейной школы рода Конфуция и велел преобразовать ее из семейной школы в храмовую. Чжэнь-цзун приказал увеличить количество учеников и обучать потомков клана, хотя посещать занятия разрешалось и другим желающим. Вскоре по приказу добавили потомков родов Янь Юаня и Мэн-цзы, территорию школы расширили и ей выделили больше средств на провизию для учащихся.
В 1368 году Чжу Юаньчжан, первый император династии Мин, изменил название школ ы на «Управление обучения потомков родов Конфуция, Янь Юаня и Мэн-цзы». В 1465 году потомок Конфуция в шестьдесят первом поколении Кун Хунсюй докладывал императору, что в школе учились не менее двухсот-трехсот человек. В 1587 году по просьбе инспектора Юй Шимао в название школы вернули род Цзэн-цзы, и она вновь стала «Школой четырех родов».
К началу эпохи Цин Министерство церемоний императорского двора утвердило порядок проведения экзаменов, а число учащихся на государственном попечении увеличили до тридцати, остальные учились за свой счет. На экзаменах на чиновничью должность к ученикам школы для четырех родов относились более благосклонно.
В эпохи Мин и Цин ежегодно или раз в два-три года из разных округов, областей и уездов отбирались в Академию Гоцзыцзянь и представлялись ко двору студенты-линьшэн[115]. В 1465 году Кун Хунсюй подал императору докладную записку:
Не менее 200–300 потомков проходят обучение. Окончив [учебу], они стремятся выдержать государственные экзамены. Они не должны остаться в тени. Прошу Вас по примеру других областей учредить представление ко двору.
Императорский двор позволил представлять раз в три года студента из числа прошедшего экзамены-кэцзюй, знавшего каноны и отличившегося примерным поведением. К 1527 году представляемых от «школы четырех родов» учеников увеличили до двух. К 1612 году разрешили представлять по одному ученику ежегодно, что с тех пор стало обычной практикой. В эпоху Цин представляемых от школы учеников стало в три раза больше, чем от других областей.
Академия Чжусы
Находится в восьми ли к северо-востоку от Цюйфу, южная граница проходит по реке Чжу-шуй, северная – по реке Сыхэ. Конфуций, вернувшись после многолетних странствий, редактировал здесь «Книгу песен» и «Канон писаний», изучал ритуал и музыку, работал над «Книгой перемен» и комментариями к ней, преподавал. С эпохи Хань до Сун и Цзинь это место называли «зал, где преподавал древний учитель». В 1337 году это место реконструировали, построили зал и галерею. С этого момента оно приобрело название «Академия Чжусы» («Академия на берегах рек Чжушуй и Сышуй»). История академии насчитывает более двух с половиной тысяч лет, и она может считаться культурной колыбелью конфуцианства.
Также с минских времен действовал негласный закон: в провинциальных экзаменах на любую степень обязательно отбирали трех учеников из «Школы четырех родов» независимо от их результатов, Это гарантировало получение степени потомкам Конфуция, Янь Юаня, Мэн-цзы и Цзэн-цзы.
Провинциальные экзамены проводились раз в три года, успешно сдавшие их получали степень цзюйжэня. Согласно «Исследованиям письменных источников из Цюэли» (цз. 27), в 1 621 году цензор области Юньнань Ли Юэсюань попросил наградить степенью и включить в представление ко двору еще двух-трех потомков Конфуция, помимо тех, что выдержали экзамены в провинции Шаньдун, Министерство церемоний утвердило прошение и велело составить отдельный список потомков Конфуция; если главный экзаменатор заметит, что в списке выдержавших экзамен нет никого из рода Кун, то должен просмотреть их работы, выбрать одного и добавить его в список. При одном из цинских императоров практически на всех государственных экзаменах было больше трех цзюйжэней из «Школы», а в 1870 году – восемь человек.
Особые привилегии потомков Конфуция проявлялись и в том, что им могла быть дарована степень чушэнь. Согласно «Описанию экзаменов-кэцзюй эпохи Цин» Шан Яньлю, и цзюйжэни, и цзиньши[116] назывались чушэнь. Эта степень закреплялась за ними на всю жизнь, Она также могла быть дарована лично императором тем, кто не выдержал экзамены, Это в равной степени относится и к потомкам Конфуция: императоры даровали им эту степень в разные годы.
В девятом цзюани «Торжественной церемонии по случаю высочайшего визита [императора Канси] в Лу» описывается, как потомки Конфуция получали степень чушэня лишь благодаря своему происхождению:
В 1409 году Кун Э стал цзюйжэнем; на следующий год он был первым в списке запасных цзюйжэней[117] на столичных экзаменах. Когда император был в Пекине, делами страны в качестве наследника престола занимался [будущий] Жэнь-цзун, он сказал приближенным: «При мне еще никто из потомков Конфуция не стал чиновником – почему бы не дать этому человеку степень цзиньши?». Ему ответили: «Экзамены должны быть справедливы и беспристрастны, личным отношениям отцов и детей там не место». В Министерстве чинов хотели исключить Кун Э из преподавателей, но Жэнь-цзун вызвал его на аудиенцию и сказал: «Кун Э, несмотря на молодость, талантлив и непременно станет цзиньши», – и приказал отправить Кун Э на обучение в Академию Гоцзыцзянь. Вскоре в резиденции наследного принца освободилось место чиновника. Жэнь-цзун спросил: «Какой ранг у чиновников, которые служат в резиденции?» Ему ответили: «Шестой ранг». Тогда Жэнь-цзун велел: «Сделайте Кун Э учителем наследного принца, пожалуйте ему землю, дом и посуду».
Таким образом, благосклонностью Жэнь-цзуна потомок Конфуция стал не только цзиньши, но и учителем императора. Формально к экзаменам относились серьезно: так, за жульничество полагалось суровое наказание, – и тем не менее в истории Китая можно найти немало примеров, когда судьба кандидата зависела от решения императора.
После отмены экзаменов-кэцзюй открылись новые учебные заведения. В 1925 году на месте «школы четырех родов», где также располагались научное сообщество изучения канонических книг и основанный Кан Ювэем Конфуцианский клуб, учредили «Среднюю школу Миндэ, основанную родом Кун в Цюэли», ее директором был Кун Дэчэн. Название школы Миндэ («Светлая добродетел ь») отсылает к убеждению конфуцианцев: тот, кто не понимает добродетели и не знает канонов может навредить себе – и достигать высшей добродетели предполагалось с помощью изучения канонических конфуцианских книг. Поскольку пятилетний Кун Дэчэн не мог управлять школой, дом Конфуция пригласил Кун Фаньпу; а должность заведующего учебной частью получил выпускник педагогического училища первого класса Кун Сяньин, Таким образом, за дела школы отвечали два человека, которые видели и старый, и новый Китай.
Изначально главными целями в уставе школы провозглашались «уважение учения Конфуция, пропаганда культуры Востока, воспитание талантов, исправление современной нравственности», Впоследствии, чтобы соблюсти требования опубликованного Министерством образования Китайской Республики «Указа о средних школах», цели изменили на «уважение учения Конфуция, популяризацию ритуала и музыки, упор на нравственность, получение общего образования, создание здоровой нации», Потомкам четырех родов можно было не платить за обучение; для арендаторов дома Конфуция в нескольких поколениях, поселенцев при храме плату сокращали вдвое. В школу могли поступить дети из других родов и провинций,
Каноны преподавали известные конфуцианцы, среди них – опытный педагог с хорошей репутацией Кун Линъюй (второе имя Шижу) и Сун Дунфэн. Ученики также изучали музыку, танцы, ритуалы, игру на цине и сэ[118]: в школу специально пригласили мастера музыки и танцев и игры на цине Ху Даюаня. Качество обучения было высоким: многие выпускники школы впоследствии поступили в Пекинский университет, Пекинский педагогический университет и другие.
В 1929 году Кун Дэчэна освободили от должности директора школы, и теперь ее занимал выпускник Шаньдунского университета Кун Чжаожунь; директором по воспитательной работе стал Кун Цзицин, а большинство преподавателей были выпускниками первоклассных педагогических училищ и вузов. После переговоров между Кун Чжао-жунем и домом Конфуция учебный план школы Миндэ стал таким же, как в провинциальных средних школах нового типа: отменили уроки изучения канонических книг и древних музыки и танца, добавили предметы, а также уроки юных бойцов. В 1934 году Департамент образования провинции Шаньдун провел общепровинциальные экзамены для учащихся средних школ, по их результатам школа Миндэ заняла 23 место из 76. Она работала до ноября 1938 года. После того как японские войска захватили город Цзинань, над Цюйфу нависла смертельная опасность, и школу было приказано распустить.