В 1911 году в Китае одержала победу Синьхайская революция. 1 января 1912 года Сунь Ят-сен вступил в должность временного президента, объявив о создании Временного правительства Китайской Республики.

Публикация романа М. Горького «Мать» в 1907 году

Горький восхищался Сунь Ят-сеном. Он уже читал опубликованные в народническом журнале «Русское богатство» статьи, написанные Сунь Ят-сеном, – «Луньдунь мэннань цзи» («Гонения в Лондоне») и «Чжунго дэ сяньцзай хэ цзянлай» («Настоящее и будущее Китая»), а также его статью «Чжунго гэмин юй шэхуэй вэньти» («Китайская революция и социальные проблемы»), напечатанную в сдвоенном номере за июль—август французского журнала “Le Mouvement socialiste” («Социалистическое движение») за 1912 год. И, конечно, он был знаком со статьей Сунь Ят-сена «Чжунго гэмин дэ шэхуэй ии» («Общественное значение китайской революции»), опубликованной в выпуске газеты «Невская звезда» от 15 июля 1912 года, и с комментарием к ней В. И. Ленина «Демократия и народничество в Китае», напечатанном там же. Поэтому Горький 12 октября 1912 года, будучи на лечении на Капри, в Италии, написал письмо Сунь Ят-сену, поздравляя его, выражая свое восхищение и обращаясь с настоятельной просьбой создать статью для журнала «Современник». Вот полный текст письма:

Уважаемый Сунь Ят-сен.

Я, русский, борюсь за торжество тех же идей, что и Вы; где бы эти идеи ни победили, – я, как и Вы, счастлив их победой. Поздравляю Вас с прекрасным успехом Вашей работы, за которой все честные люди мира следят со вниманием, радостью и удивлением пред Вами, Геркулес Китая.

Мы, русские, хотим того же, чего вы уже достигли, мы – братья по духу, товарищи по намерениям, а русское правительство и его рабы ставят русский народ в позицию, враждебную народу Китая.

Должны ли мы, социалисты, люди искренно верующие, что весь мир может и будет жить братской жизнью, – должны ли мы допускать, чтобы жадные и глупые люди способствовали развитию расовой вражды, которая может встать на пути социализма мрачной и крепкой стеною?

Напротив, мы употребим все усилия для того, чтобы разбить злые намерения наших врагов, врагов всего лучшего в мире, – врагов, которые готовы погасить солнце, чтобы успешнее делать свое темное, корыстное дело – сеять в мире вражду, угнетать людей.

Нам, социалистам, необходимо как можно чаще говорить о том, что в мире существует вражда правительств и не должно быть вражды народов, вызываемой жадностью командующих классов.

Я обращаюсь к Вам, уважаемый Сунь Ят-сен, с просьбой написать статью на тему о том, как относится китайский народ к завоевательным стремлениям европейского капитала вообще и, в частности, – как относится он к действиям русских капиталистов, русской администрации? Каковы эти действия и какой отпор они встречают со стороны Вашего народа?

Если время не позволит написать эту статью Вам лично, поручите сделать это кому-либо из Ваших друзей, а сами проредактируйте эту работу. Напишите ее на одном из европейских языков и пошлите по моему адресу.

Очень прошу Вас об этом, ибо необходимо, чтоб русские знакомились с возрождением Китая по рассказам честных китайцев, а не европейских журналистов, служащих интересам капитала.

Я знаю Вашу статью в “Le Mouvement socialiste”, читал Ваши записки, глубоко уважаю Вас и уверен, что Вы охотно откликнетесь на мой призыв.

Вышеприведенное письмо содержится в статье «Гаоэрцзи юй Чжунго» («Горький и Китай»), опубликованной Гэ Бао-цюанем во втором номере журнала «Вэньсюэ яньцзю» («Литературоведческие исследования») за 1958 год. Позднее статья эта была переведена на русский язык и напечатана во втором номере журнала «Иностранная литература» за 1959 год; она стала важным историческим материалом для изучения Горького.

Нашедший это письмо и переведший его на китайский язык Гэ Бао-цюань свидетельствует: сохранился ли где-то оригинал письма и ответил ли Сунь Ят-сен на него, в настоящее время неизвестно. Однако из машинописного черновика, находящегося в хранилище документов Музея Горького в Москве, ясно, что Горький предсказал установление глубоких дружеских отношений между народами Китая и Советского Союза за сорок лет до того, как это произошло: «Мы – братья по духу, товарищи по намерениям». Вот что делает это письмо Горького к Сунь Ят-сену поистине бесценным для китайцев.

Сборник очерков М. Горького «Человек»

В то время Горький отвечал в «Современнике» за рубрику «Хроника заграничной жизни», он писал в каждый номер несколько заметок, но имени своего не указывал. В октябрьском выпуске «Современника» за 1912 год Горький опубликовал заметку о пути революционного развития Китая и в ней процитировал статью Сунь Ят-сена, опубликованную в “Le Mouvement socialiste”. В своем комментарии к другой статье Сунь Ят-сена В. И. Ленин писал: «Статья временного президента китайской республики Сунь Ят-сена, которую мы заимствуем из брюссельской социалистической газеты “Le Peuple”, представляет совершенно исключительный интерес для нас, русских. Пословица говорит: со стороны виднее. Сунь Ят-сен – чрезвычайно интересный свидетель “со стороны”, ибо, будучи европейски образованным человеком, он, видимо, совершенно не знаком с Россией. И вот, этот европейски образованный представитель боевой и победоносной китайской демократии, которая завоевала себе республику, ставит перед нами – совершенно независимо от России, от русского опыта, от русской литературы – чисто русские вопросы. Передовой китайский демократ рассуждает буквально как русский. Его сходство с русским народником так велико, что доходит до полного тождества основных мыслей и целого ряда отдельных выражений»[236]. В «Современнике» Горький высказал аналогичную точку зрения.

Из письма Горького к Сунь Ят-сену очевидны его горячая расположенность к китайскому народу и забота о нем.

Горький вообще стремился понять Китай. 6 мая 1913 года он из Италии, с Капри, написал своему сибирскому корреспонденту В. И. Анучину (1875–1941) с вопросами о Конфуции:

Бесконечно благодарен Вам за сообщение о социальных проектах Конфуция, но я жажду знать во всех подробностях – где мне прочитать? Если этого нет на европейских языках, то буду весьма Вас просить, окажите дружескую услугу и сообщите: как по Конфуцию будет организовано «Всемирное Государство». Как он представляет «Всемирный Совет»? И когда именно делались попытки национализации земель и промышленности в Китае? Кем?[237]