Впервые: «…Сборище друзей». С. 549–642.

Настоящее исследование творчества Введенского Друскин писал на протяжении 1967–1978 годов, перерабатывая ее по нескольку раз (свидетельства такой работы: РНБ. Опись 1. № 15; Опись 2. № 528–531), а по прекращении этой работы всё же не считал ее завершенной.

Параллельно Друскин писал на ту же тему работу «Стадии понимания» (см. далее в наст. изд.) и целую серию небольших исследований конкретных произведений Введенского (РНБ. Опись 2. № 532–555), которые в том или ином виде аккумулированы в «Звезде бессмыслицы».

Как очевидно, Друскин оперирует в этой работе личными воспоминаниями и воспоминаниями Липавской, которая примерно с 1968 года творчески присоединилась к исследованию Друскина (одновременно Липавская работала над Словарем языка Введенского, который в итоге составил 17 989 карточек: РНБ. Опись 1. № 415).

Вся работа пронизана свидетельствами интенсивного изучения Друскиным (и Липавской) тогдашней литературы по семиотике и строится на ее терминологии и методике анализа языка и мышления.

Произведения Введенского Друскин цитирует по находившемуся у него архиву писателя (см. в наст. томе «Хронику жизни и творчества Я. С. Друскина»), пополненному в 1950–1960-е годы благодаря вдове Введенского Г. Б. Викторовой (переписку с ней Друскина см.: Викторов Б. Александр Введенский и мир, или «Плечо надо связывать с четыре». Харьков, 2009. С. 161–165; 168–170; 172–174; 178–182).

Необходимые текстологические коррективы и уточнения датировок приводимых Друскиным текстов см.: Введенский А. И. Всё. М.: ОГИ, 2010.

Работы исследователей, на которые ссылается Друскин в настоящем тексте, вынесены в примечания и отмечены как «Примеч. Друскина».

С. 414. …еще одного своего друга – Друскин имеет в виду себя.

…«Обэриу» – творческое объединение, инициированное Хармсом, в которое, помимо него и Введенского, входили еще писатели К. К. Вагинов, И. В. Бахтерев, Н. А. Заболоцкий, Д. Левин и Ю. Д. Владимиров. Первое выступление, сопровождавшееся «Декларацией ОБЭРИУ», состоялось 24 января 1928 года, последнее – 1 апреля 1930 года.

…«чинари» – в течение 1970-х годов Друскин написал несколько вариантов воспоминаний под заглавием «Чинари» (РНБ. Опись 2. № 541). Ни один из них он не закончил. Публикации этой работы всякий раз являлись контаминацией разных вариантов. Наиболее полная публикация: Аврора. 1989. № 6. С. 103–115.

…в плане общеязыкового сообщения – см.: Лотман Ю. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1979. С. 59. (Примеч. Друскина).

С. 415. …Эта цитата – там же. С. 76. (Примеч. Друскина).

…в «Разговорах» Л. Липавского – Липавский. С. 323–446.

…в повести Лескова «Дама и фефёла» – рассказ Н. С. Лескова (1894).

…иероглиф – интерпретацию этого термина Липавским см.: Липавский. С. 33, 99, 109, 117, 325. В разные годы Друскин по-разному описывал содержание этого термина. Например, в январе 1969 года Александров с его слов записал: «Иероглиф.

Определенное, конкретное чувственное явление само в себе двойственно: оно само есть не то, что оно есть, но другое, духовное. Напр., огонь в камине, листопад, гроза, может быть всякое метеор. явление двусторонне и, когда оно воспринимается непосредственно и изолируется от природных и последующих причинных связей, т. е. вырывается из общей причинной связи, обнаруживает свою двусторонность и будет иероглифом» (Александров. Л. 42).

С. 416. …в начале «Мертвых душ» – поэма Н. В. Гоголя (1835).

…«Дама с собачкой» Чехова – рассказ А. П. Чехова (1898).

…Фильм Чаплина «Пилигрим» – немой фильм Ч. Чаплина (1923).

С. 423. … ἐποχή – воздержание от суждения Пиррона – (греч.); по учению Пиррона, мир вещей непостижим и потому следует воздерживаться от, по определению, недостоверных суждений о нем.

…теология Псевдо-Ареопагиты – правильно: Псевдо-Дионисия Ареопагита; ему приписывается сборник богословских сочинений, в одном из которых – трактате «О мистическом (таинственном) богословии» автор доказывает сущность Божественного методом исключения всего, что ему, Божественному, не может соответствовать.

…docta ignorantia – имеется в виду книга Николая Кузанского «De docta ignorantia» («Об ученом невежестве», 1440; лат.).

…введенный в философию ХХ века Гуссерлем – речь о термине, который Э. Гуссерль перенял у античной философии скептицизма и под наименованием ἐποχή (греч.) впервые изложил в «Логических исследованиях» (1904–1905).

С. 425. …Для Фихте – Друскин интерпретирует один из постулатов философского метода И. Г. Фихте, который тот излагал в нескольких работах.

…Я делал это на практике – Липавский. С. 340.

С. 426. …«человек сидит и читает книгу» – Липавский. С. 429.

…чтобы она была настоящим чудом – Друскин по-своему интерпретирует слова Введенского: Липавский. С. 340.

…coincidentia oppositorum – речь об учении Николая Кузанского о совпадении противоположностей (лат.), которое он сформировал в своих трактатах и диалогах.

С. 435. …духовное выражается только непрямой речью – см. выше примеч. к с. 415.

С. 436. …Л. Д. Ландау писал – речь о гипотезе о сохранении комбинированной четности (1957).

…но время и пространство в мире – из рассуждений Августина в его «Исповеди» (ок. 397–398).

С. 438. …слова физика Г. И. Наана – см.: Наан Г. И. Типы бесконечного // Эйнштейновский сб. М.: Наука, 1967. С. 307. (Примеч. Друскина.)

…тогда и стал наш мир и антимир – см.: Наан Г. И. Проблемы и тенденции релятивистской космологии // Эйнштейновский сб. М.: Наука, 1966. С. 339–375. (Примеч. Друскина).

С. 440. …применен к стихам Введенского Н. Заболоцким в 1926 году – см.: Введенский А. Полн. собр. соч.: в 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 175. (Примеч. Друскина.)

С. 444. …Cantus firmus – заданная мелодия (лат.) в одном из голосов полифонической композиции, особенно в церковной музыке второй половины XV–XVI веков.

С. 446. …назовем их вестниками – см. преамбулу к примеч. работы «Разговоры вестников».

С. 449. …«праведный грешник» – см. выше примеч. к с. 210.

С. 460. …невозможно отделить одно от другого – см.: Мамардашвили М. К., Пятигорский А. М. Три беседы о метатеории сознания // Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971. С. 363. (Здесь и далее в ссылках на эту работу примеч. Друскина.)

С. 461. …метаязыковые образования – там же. С. 350.

…«борьба с сознанием» – там же. С. 346, 353 и др.

…прагмемами – там же. С. 350.

С. 463. …или выходя из нее – там же. С. 361.

…в сознании – там же. С. 355 и 362.

С. 464. …или «случившееся сознание» – там же. С. 364, 372 и др.

…где я нахожусь – там же. С. 361, 374.

С. 465. …не получающей никаких определений – там же. С. 357.

С. 466. …разговор с В. Н. Проппом – Липавский. С. 385–389.

С. 469. …читать его стихи – в 1960-х годах Липавская записала на магнитофон чтение произведений Введенского, воспроизводя, по ее мнению, наставления поэта: ныне эта запись хранится в коллекции издательства «Вита Нова».

С. 471. …«Истина – абсолютная субъективность» – Друскин интерпретирует один из постулатов Кьеркегора, высказанный им по-разному в разных работах и дневниках.

С. 480. …впечатление «упорядоченного беспорядка» – см.: Лотман Ю. Заметки о структуре художественного текста // Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971. С. 282. (Примеч. Друскина.)

С. 481. …маскарад – см.: Даль В. И. Сочинения: в 8 т. СПб.: М. О. Вольф, 1861. Т. 2. С. 308. (Примеч. Друскина.)

С. 487. …в драмах Ионеско – см.: Ревзина О. Г., Ревзин И. И. Семиотический эксперимент на сцене (Нарушение постулата нормального общения как драматургический прием) // Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971. С. 232–254. (Примеч. Друскина.)

…подобосущия (Арий) и единосущия (Афанасий Великий) – см. примеч. к с. 213 и 226.

С. 488. …одного состояния в другое – Друскин по-своему пересказывает слова Введенского; см.: Липавский. С. 340.

С. 489. …Известны слова Н. Бора – вошедшее в обиход в искаженном виде высказывание Н. Бора на одном из научных семинаров.

С. 493. …И «технические» (схема Р. Якобсона) – речь о схеме речевой коммуникации, изложенной Р. Якобсоном в работе «Лингвистика и поэтика» (1960).

С. 496. …привожу слова Ю. М. Лотмана – см.: Лотман Ю. Анализ поэтического текста. Л.: Искусство, 1972. С. 85. (Примеч. Друскина.)

С. 498. …по Кьеркегору время начинается с грехопадения – Друскин по-своему (искажая) интерпретирует один из постулатов философии Кьеркегора.

С. 504. …в «раздробленности времени» – Друскин неточно пересказывает слова Введенского; см.: Липавский. С. 340.

С. 505. …«разум не понимает мира» – там же.

…даже в сравнении с мгновением – то же. С. 429–430.

…под названием «Мгновение» – Кьеркегор издавал своеобразную газету «Листки»; Друскин называет последний ее выпуск, озаглавленный «Мгновение», вышедший в 1855 году за месяц до кончины философа.

…в том, чего еще нет – цитата из книги «Мысли о религии и других предметах» (1657–1658).