Внимай себе, что твориши, и с Кем беседуешь, да не в грех будет молитва твоя.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Молитвы учитель — Бог; истинная молитва — дар Божий.
Авва Нистерой: Молись Богу так, как бы ты видел Его, потому что Он точно видит тебя.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Когда молишься Богу, представь, что вещество как бы не существует и все твари яко не сущия, и что один только Бог всюду сущий и единый… Который все собою наполняет, объемлет, зиждет и хранит.
Свт. Григорий Богослов: Надобно очистить сперва самих себя, а потом уже беседовать с Чистым.
Свт. Феофан Затворник: Перед тем, как говорить молитвенно к Богу, обращайся о вразумлении и даровании сил слову.
Молись о самой молитве твоей, да будет тем, чем быть должна.
Свт. Феофан Затворник: Существо молитвы — в умном предстоянии Господу со взыванием к Нему в чувстве или благодарения, или славословия, или прошения, или сокрушения, или страха‚ или упования.
Свт. Феофан Затворник: Есть молитва, которую сам человек творит (хождение в церковь, бдение, чтение), и есть молитва, которую Бог дает молящемуся.
Прп. Симеон Новый Богослов: Внимание так должно быть связуемо и неразлучно с молитвою, как связано и неразлучно тело с душой.
Прп. Иоанн Лествичник: В молитве, прежде всего, должно быть благодарение, потом исповедание, душевное сокрушение в глубине чувства и потом уже прошение свое. Такой образ молитвы самый лучший, как открыто Ангелом.
Прп. Никодим Святогорец: Если же ныне ты хорошо помолишься и подержишь себя в молитвенном настроении, а завтра дашь себе волю и проведешь день распущенно, то, так действуя, никогда не успеешь в молитве. Это будет то же, что строить и разорять… И можно дойти до того, что молитва совсем заглохнет и душа сделается негожей для нее. Начав, надо терпеливо пребывать в молитве, не ослабевая и себе не поблажая льготами и вольностями.
Свт. Феофан Затворник: Кто хочет законно подвизаться в молитвенном подвиге, пусть прежде отвергнется своей воли и собственных разумений, а потом понесет крест, то есть труд тот душевный и телесный, который неизбежен при этом подвиге.
Прп. Антоний Великий: Молитву совершай с усердием и со вниманием, ибо молитва без внимания — пустые слова.
Прп. Антоний Великий: Молитва, совершаемая с небрежением и леностью, — празднословие.
Свт. Иоанн Златоуст: Ты сам не слышишь своей молитвы; как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?
Свт. Игнатий Брянчанинов: Действие на душу продолжительной, но невнимательной молитвы подобно действию обильного дождя на железную крышу, с которой сбегает вся вода, в каком бы количестве она ни пролилась, не производя на крышу никакого действия.
Прп. Силуан Афонский: Молитва дается молящемуся, как сказано в Писании, но молитва только по привычке, без сокрушения сердца о грехах — не угодна Господу.
Прп. Нил Синайский: Достоин всякого порицания тот, кто, любя истинную молитву, гневается или злопамятствует, ибо он похож на того, кто желает остро смотреть, а между тем запорашивает свои глаза.
Прп. Антоний Великий: Молиться нужно в мире и спокойствии, вникая в молитву, отсекать злые помыслы и устремлять ум к Богу.
Свт. Феофан Затворник: Что неприличное положение тела пред царем, то неисправные мысли души пред Богом, а забвение о Боге, хоть на минуту, то же, что стать спиною к царю.
Свт. Иоанн Златоуст: Во время молитвы, когда тело твое преклоняется к земле, душа твоя да восходит ввысь — к Богу.
Свт. Феофан Затворник: Молитвословие — правило внешнее — определяется временем, местом и мерой, а молитва — внутреннее дело, непрестанно должно быть памятование, мысль и чувство к Богу.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Хорошо также гласно читать и келейное правило, и писания [святых] отцов.
Свт. Иоанн Златоуст: Псалмы можно петь и без голоса, только бы внутри звучала мысль. Ведь мы поем не человеку, но Богу, а Он слышит и голос сердца и проникает в сокровеннейшие наши мысли.
Свт. Иоанн Златоуст: Духовные песни доставляют нам великую пользу и назидание: это источник освящения, руководители к любомудрию, потому что и слова в них очищают душу, и Святой Дух нисходит в сердце поющего, ибо те, которые поют псалмы с сознанием, действительно призывают на себя святую благодать.
Прп. Григорий Синаит: Нет пользы, если кто устами творит молитву, а ум его кружится.
Прп. Макарий Великий: Как царю земному ненавистен тот, кто предстоя ему, отвращает от него лицо свое, беседует со врагами владыки, так мерзок пред Господом, кто, предстоя на молитве, занимается нечистыми помыслами.
Прп. Симеон Новый Богослов: Большая часть людей, когда поют псалмы и молитвы делают, устами только произносят псалмы и молитвы, а ум их ведет беседы с бесами.
Прп. Нил Синайский: Как дым от тлеющей соломы безпокоит глаза, так и памятозлобие безпокоит ум во время молитвы.
Прп. Петр Дамаскин: Молящийся только устами воздуху молится, а не Богу: Бог обращает внимание на ум, а не на слова, как люди.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Как тело без души мертво, так и молитва без внимания мертва.
Схиигумен Савва Псково-Печерский: Чтобы Бог услышал молитву, надо молиться не кончиком языка, а сердцем. Молитву почитай ключом к истинному смыслу, сказанному в Божественных Писаниях. Молись так: «Дай мне, Господи, принять ощущение заключающейся в них силы».
Прот. П. Соколов: Самая красноречивая молитва есть та, в которой просто, от сердца излагается нужда пред любвеобильным Богом.
Прп. Исаия Отшельник: Когда молишься Богу, не говори: Господи, возьми у меня это и дай мне то. Но скажи: Господи, Боже мой, Ты знаешь, что для меня спасительно. Помоги мне и не попусти мне грешить пред Тобою и погибнуть в грехах моих, ибо я, грешный, немощен. Не предай меня врагам моим, яко к Тебе прибегох. Избави меня, Господи, ибо Ты моя крепость и упование мое. Тебе слава и благодарение во веки. Аминь.
Прп. Серафим Вырицкий: Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю».
Не проси у Бога суетного и маловажного, а тем более того, что может быть пагубно для нашей души, например, богатства, славы и прочего. Такая молитва не только безплодна для нас, но даже и в грех может нам служить, как оскорбляющая Бога.
Просить у Бога не того, чего мы желаем, а того, чего Он желает, есть вернейшее средство получить именно то, что всего нужнее.
Древние иноческие уставы: Когда же просишь, не проси здоровья, богатства, чести, ибо Бог печется о тебе и знает, что полезно тебе, а проси Царствия Божия.
Когда молишься о прощения грехов своих, укрепляйся всегда верою и упованием на милосердие Божие, готовое всегда прощать наши грехи по искренней молитве, и всячески бойся, как бы не запало в сердце отчаяние, выражающееся тяжелым унынием сердца и принужденными слезами.
Прп. Антоний Великий: При труде непрестанно молись: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня» или: «Господи, Иисусе Христе, пошли мне помощь Твою», или: «Хвалю Тебя, Господи мой, Иисусе Христе».
Древние иноческие уставы: Везде имей молитву, все дела приправляй псалмопением, как солью.
Древние иноческие уставы: Вся жизнь да будет временем молитвы.
Свт. Феофан Затворник: Чувство, что душу тянет к Господу, есть сокровенная молитва.
Свт. Феофан Затворник: Как Ангелы и святые зрят Бога и очей своих от Него не отрывают, так и нам, сущим в теле, надобно зреть Его умно от пробуждения до засыпания.
Свт. Иоанн Златоуст: Для молитвы нужно не столько слово, сколько мысль; не столько движение рук, сколько напряжение души; не столько известное положение тела, сколько расположение духа.
Свт. Иоанн Златоуст: Ты — храм Божий, не ищи места для молитвы, нужно только душевное расположение — молись в умывальнице, в дороге, на постели и где бы ты ни был — молись. Иеремия молился в яме, Даниил — во рву львином, три отрока — в пещи, разбойник — на кресте, Иов — на гноище, Моисей — у моря, Иона — во чреве китовом, и Бог внимал им.
Свт. Иоанн Златоуст: Для мысленного пения или молитвы не нужно назначать известное место или время: на всяком месте, во всякое время можно петь мысленно. По торжищу ли ходишь, путешествуешь ли где, или проводишь время в сообществе друзей, — везде можешь возбудить душу свою, можешь и молча взывать к Богу.
Свт. Феофан Затворник: Руки за делом, а ум с Богом.
Прп. Антоний Великий: Идя дорогой, молись Богу умом.
Свт. Феофан Затворник: Постоянное чувство к Богу может быть и при разговоре, и чтении, и наблюдении.
Свт. Феофан. Затворник: У вас одна должна быть речь: «Господи, помилуй мя», — молитва, сладчайшим именем Господа освященная.
Свт. Феофан Затворник: Частым повторением Иисусовой молитвы дойдете до навыка, чтобы язык ее повторял сам собою.
Свт. Иоанн Златоуст: Имя Господа нашего Иисуса Христа, сходя в глубину сердца, смиряет дракона, владеющего помыслами, а душу спасает и животворит.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Хорошо приучаться к молитве Иисусовой на церковных службах. Присутствуя на них, к чему безплодно и душевредно скитаться мыслями повсюду? А этого невозможно избежать, если ум не будет привязан к чему-либо. Займись молитвой Иисусовой, она удержит ум от скитания, ты сделаешься гораздо сосредоточеннее, глубже, гораздо лучше будешь внимать чтению и песнопениям церковным — вместе, неприметным образом и постепенно, обучишься умной молитве.
Свт. Феофан Затворник: В храме при гласной молитве — пении и чтении — водворять надо и внутреннюю умную молитву.
Свт. Феофан Затворник: В голове — толкучий рынок, там молиться нельзя, а надо прививать к сердцу молитву. Кто придумал — держать внимание на губах или на конце языка — брось — в сердце надо быть вниманию и нигде больше.
Свт. Феофан Затворник: Молятся Богу не слова, а ум и сердце. Сойди вниманием в сердце, стань там пред Господом и не допускай в сердце ничего греховного.
Свт. Феофан Затворник: Молись сердцем и умом. Количество Иисусовых молитв хорошо выдерживать, чтобы не разлениться, но главное, чтобы при сем мысли и чувства были святые. В сердце смотрит Господь, и каково оно к Нему, таков и Он к нему.
Свт. Феофан Затворник: Сила молитвы не в словах, а в мыслях и благоговейных чувствованиях к Богу, а некоторые, как заговор, мурлычат, а сердце пусто, и мысли бродят, даже и срамные движения приходят, а им ничего, будто все такое в порядке вещей. У них приходит малая теплота, и они кричат: вот благодать! — но это теплота легкая от естества, а не от благодати.
Свт. Игнатий Брянчанинов: При молитве нужно, чтобы дух соединился с умом, и вместе с ним произносил молитву, причем ум действует словами, произносимыми одною мыслью или с участием голоса, а дух действует чувством умиления или плача.
Свт. Феофан Затворник: Молитвы читайте не спешно, а нараспев, со вниманием, и их надо перечувствовать. Полезны поклоны и свои молитвы.
Свт. Феофан Затворник: Молитвы читайте нараспев, чтобы мысль могла следить за словом, сердце — отвечать мысли чувством.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Слова молитвы произноси очень неспешно, даже протяжно.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Читай молитву неспешно, как бы по слогам, чтобы ум успевал вмещаться в слова, как бы в формы.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Сначала ее читать надо гласно. Гласная же молитва сама собой переходит в умную.
Если хочешь, чтобы молитва твоя долетела к Богу, то дай ей два крыла: пост и милостыню.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Молитва без любви не бывает услышана.
Прп. Ефрем Сирин: За дверьми остаются [не доходят до Бога, не бывают услышаны Им] те молитвы, которые, возносясь к Богу, не имеют в себе любви, потому что одна любовь отверзает двери молитве.
Свт. Феофан Затворник: О всех молиться — есть показатель любви.
Свт. Феофан Затворник: В своей частной молитве поминать умерших в сектантстве родителей можно, а в Церкви — нет.
Свт. Феофан Затворник: Поминайте своих во время проскомидии и особенно после «Тебе поем».
Свт. Иоанн Златоуст: Надлежало бы молиться и о врагах, чтобы с дерзновением молиться и за себя.
Если ты будешь молиться о них, то, хотя бы и о своих грехах ничего не сказал, ты все исполнил.
Свт. Иоанн Златоуст: Если будем возносить молитвы Богу за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана и молитва наша за нас самих.
Прп. Иоанн Лествичник: Хотя не имеешь дара молитвы, но молись и о душе другого, когда он с верой к тебе просит, ибо сильна бывает вера просящего молитвы.
Свт. Феофан. Затворник: Если просим молиться друг за друга, а у Бога все живы, тем более должны просить святых молиться Богу за нас.
Прп. Иоанн Лествичник: Не возносись, когда ты помолился за других и был услышан, потому что это вера их подействовала и совершила.
Прп. Исаия Отшельник: Не ищи высших даров Божиих, пока, живя, молишься Ему о помощи, да приидет и спасет тебя от греха. Божие само собою приходит, когда будет уготовано место нескверное и чистое.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Отец, Небесный сколько щедр тогда, когда подает хлеб, столько же благ и тогда, когда не дает горящего угля несмысленному детищу.
Прп. Иоанн Лествичник: Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил — отпущение, а получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Всеблагий Отец Небесный, если видимо не исполняет твоего желания, то, без сомнения, невидимо печется о благе твоем более, нежели ты познать и вообразить можешь.
Свт. Иоанн Златоуст: Бог слушает нас и дает просимое при условиях: 1) если мы достойны получить просимое; 2) если мы молимся согласно с законами Божиими; 3) если молимся непрестанно; 4) если не просим житейского; 5) если просим полезное; 6) если исполняем должное и со своей стороны.
Прп. Исаак Сирин: Если молишься Богу о чем-либо и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Молитва как беседа с Богом сама собою высокое благо, часто гораздо больше того, которого просит человек, и милосердый Бог, не исполняя прошения, оставляет просителя при его молитве, чтобы он не потерял ее, не оставил это высшее благо, когда получит просимое благо, гораздо меньшее.
Прот. Род. Путятин: Чем дольше мы просим Бога, тем Он щедрее бывает; чем дольше Он не дает, тем больше даст; в то время, когда Он не дает нам просимого, Он как бы придумывает, чем бы получше наградить нас.
Иные молятся,— и, не получая просимого, охладевают к молитве, а, может быть, Господь близок был уже к тому, чтобы исполнить по их прошению; может быть, оставили они молитвенный труд, когда недалеко уже была от них милость Божия.
Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя.
Прп. Симеон Новый Богослов: Пребывай терпеливо в молитве, не расслабляясь скучанием и унынием. Из-за страха бесовского никогда не оставляй молитвы.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностью во время молитвы: лжет. Станешь молиться, — увидишь, что плоть сделается покорною твоею рабою. Молитва и ее оживит.
Схиигумен Савва Псково-Печерский: Не бросай молитвы, когда враг нагоняет на тебя безчувствие; кто понуждает себя в молитве при сухости души, — тот выше молящегося со слезами.
Схиигумен Савва Псково-Печерский: Не показывай на молитве никому, как только Богу, своих слез, умиления, ревности о спасении.
Свт. Игнатий Брянчанинов: При внимательной молитве проливаются слезы покаяния от сознания своей греховности.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Когда же дар слезный усилится в нас Божиею милостью, тогда укрощается внутренняя борьба, утихают помыслы, начинает действовать обильно умная молитва или молитва духа. Тогда слезы претворяются из горьких в сладостные. Тогда начинает действовать духовное утешение, которому нет ничего подобного между радостями земными и которое известно только упражняющимся в молитвенном плаче и имеющим дар слез.