Прп. Симеон Новый Богослов: Тремя образами грешат люди; умом, словом, делом. Первый грех — умом — есть причина и всех грехов, в каких грешат словом и делом, ибо не ум заканчивает грех, а слово и дело заканчивают то, что изобретает ум. Когда же уврачуется и освятится ум, когда придет он в доброе состояние и не будет сносить, чтобы сказано или сделано было что-либо Богу неугодное, тогда душа будет охранена и от всякого другого греха.

Прп. Варсонофий Оптинский: Есть грехи смертные и не смертные; смертный грех это такой грех, в котором, если ты не покаешься и в нем застанет смерть, то ты идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тебе тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех — то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству. Если, например, слепого человека поставить на место, с которого открывается чудный вид, и спросить его: «Не правда ли, какой чудный вид, какая красота?», то он, конечно, ответил бы, что не чувствует этой красоты, так как у него нет глаз, нет зрения. То же самое можно сказать о неспособности души, убитой грехом, к вечному блаженству…

Прп. Симеон Новый Богослов: Бог не создал человека грешным, а чистым и святым. Но когда первозданный Адам потерял эту одежду святости и сделался тленным и смертным, то и все люди, происходящие от семени Адамова, бывают причастны прародительского греха от самого зачатия и рождения своего.

Прп. Симеон Новый Богослов: Бог ненавидит всякое зло и всякий грех. Злые деяния лишили тебя Христа и сообщества святых.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Мир утопает в скверне греха и весь противен Богу, со своими неправильными правилами, обычаями, со своими безпутствами.

Прп. Иустин Попович: Грех есть, прежде всего, психическая, разумная, интеллектуальная сила, подобно тончайшей жидкости разлитая по сознанию и совести человека, по уму, по душе, по разуму, и она действует через сознание и совесть как составная сила сознания и совести, поэтому люди все соблазны и обманы своего сознания и совести полностью принимают за свои, человеческие, естественные, по не могут ощутить и усмотреть, находясь в состоянии самообмана и закоснелости, что это диавольская хитрость, диавольское лукавство, которым диавол повергает человеческий ум, сознание и совесть во всякую смерть, во всякую тьму, из которой они не могут видеть Бога и Божие, поэтому Его часто и отрицают, и хулят, и отвергают.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Стихия зла, отравляя жизнь, развращая почву души человека, ослабляет связь человека с небом, ставит своей задачей изгнать из человека и саму память о Боге, как о единственном Источнике жизни, о Господине души.

Прп. Макарий Великий: Со времени преступления сатаны силы и князи тьмы воссели в сердце, в уме и теле Адамовом, как на собственном престоле.

Прп. Макарий Великий: Когда пал Адам, избрал зло, стыд, безобразие, брение, все Силы оплакивали смерть и падение его, ибо твари видели, что данный им в цари стал рабом сопротивной лукавой силы. Но и ты, человек, носишь те же язвы, зловоние и тьму.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Разум и воля падшего естества повреждены грехом.

Свт. Иоанн Златоуст: Адам уподобляется Ангелам и не имел нужды ни в чем. После греха уже — труд, изнурение, стыд, страх, смерть.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: В нашем ветхом человеке, в нашей слабости или чрезмерном плотском самолюбии царствует дух тьмы, лукавства, злобы и всякого греха.

Прп. Макарий Великий: Как вода течет в трубе, так и грех в сердце и помыслах.

Филарет, архиепископ Черниговский: Грех — горный поток, который чем далее бежит, тем более увеличивается.

Свт. Иоанн Златоуст: Ни бедность, ни болезнь, ни обида, ни злословие, ни безчестие и даже ни смерть, а только грех из всех зол человеческих есть действительное зло.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Зло само по себе есть ничто, ибо оно не есть какое-либо существо и не имеет никакого состава. Но душа, уклонившись от добродетели, делается страстною и рождает грех, и потом томится, не находя себе в нем естественного упокоения. И дерево разве имеет по естеству червей внутри себя? Но заводится в нем малая гнилость; от этой гнилости зарождается червь, — и сей самый червь съедает дерево. Так и душа сама производит зло, — и опять сама мучится от зла, как сказал Григорий Богослов: «Огонь есть порождение вещества; и поядает вещество, как и злых зло».

Свт. Григорий Богослов: Тот зрящий — слепец, кто не видит, сколько пагубен его грех.

Прп. Макарий Великий: И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов. Закваска порока — грех.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Грех начинается всегда с малого. Ирод вначале даже всласть слушал Иоанна Крестителя, он внутри сознавал греховность своего поступка, но не боролся с грехом и дошел до убийства величайшего праведника. Мы идем на скверный пир Ирода каждый раз, когда вместо добра выбираем зло, плотские, греховные наслаждения, немилосердие, невнимательность к своей душе и так далее.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Когда мы погружены в грехи, а ум наш занят житейскими только заботами, мы не замечаем состояния своей души. Равнодушны мы к тому, каковы мы внутри, и постоянно идем по ложному пути, сами того не замечая.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Проси у Бога дар зрения своих грехов, своего падения.

Авва Матой: Человек чем более приближается к Богу, тем более видит себя грешным.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Грех закрывает сердечные очи: вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, объедала, пьяница думают, что они утаиваются со своими пристрастиями. Но Бог видит и судит.

Прп. Исаия Отшельник: Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не трепещем, поступая нечестиво, согрешая перед очами Бога, Который зрит сокровенное.

Прп. Нил Синайский: Ничто не сокрыто от Судии, поэтому напрасно стараемся грешить скрытно.

Древний Патерик: Один старец сказал: «Чудное дело! Мы приносим молитвы так, что представляем Бога присущим и слушающим слова наши, а когда грешим, то делаем так, как бы Он не видел нас».

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Грехи — тайные змеи, грызущие сердце человека и все его существо; они не дают ему покоя, непрестанно сосут его сердце; грехи — колючее терние, бодущее непрестанно душу, грехи — духовная тьма.

Прп. Ефрем Сирин: Грех есть тьма, а добродетель — свет. Грех, когда любят его и творят, чернит своих делателей, а добродетель, когда подвизаются в ней, преуспевших делает светлыми.

Грех есть сам по себе наказание, подобно как добродетель сама себе награда.

Прп. Симеон Новый Богослов: Что болезнь в теле, то грех в душе.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Есть моль для одежды, есть и для сердца человеческого. Это — грех.

Прп. Амвросий Оптинский: Грехи — грецкие орехи: и расколешь, а выковырять трудно.

Прп. Ефрем Сирин: Грех делает насилие природе. И тогда природа вместо довольства предается ненасытности, вместо утоления жажды питием — пьянству, вместо брака — блуду, вместо правды — неправде, вместо любви — неприязни.

Прп. Антоний Великий: Не то грех, что делается по закону естества… Вкушать пищу не есть грех. но грех вкушать ее без благодарения, неблагоговейно и невоздержно. Не грех просто смотреть, но грех смотреть завистливо, гордо, ненасытно. Не грех слушать мирно, но грех слушать с гневом. Не грех заставлять язык благодарить и молиться, но грех позволять ему клеветать и осуждать. Не грех утруждать руки подаянием милостыни, но грех позволять им хищения и убийства.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Как я поврежден грехом! Что-нибудь худое, злое, нечистое тотчас мыслится и чувствуется в сердце, а доброе, хорошее, чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не чувствуется.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: О, если бы мы обращали внимание на последствия наших грехов или добрых наших дел! Как мы были бы тогда осторожны, бегая греха, и как были бы ревностны на добро.

Прп. Нил Синайский: Горе любостяжательному! Богатство от него отбежит, примет же его огонь. Горе высокомерному! Когда ляжет во гроб, узнает, кто он. Горе блудолюбцу, осквернившему брачную ризу! Со стыдом извержен он будет из брачного чертога царского. Горе бранчливому и с ним пьянице! С убийцами они вчинены будут и с прелюбодеями наказаны. Горе предающемуся утехам в это короткое время! Откармливает он себя, как тельца, определенного на заклание.

Свт. Иоанн Златоуст: Грех происходит оттого, что люди хотят быть мудрее законов Божиих.

Свт. Иоанн Златоуст: Грех есть властелин жестокий. Он сделал Иуду вором, святотатцем и предателем и довел до петли.

Свт. Иоанн Златоуст: Грех есть самовольное безумие, ибо душа добровольно принимает демона.

Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.

Прп. Симеон Новый Богослов: Неблагоугодное Богу приятно диаволу. Потому всякий человек, который не прав, не истинен, не смирен, не любит того, что благоугодно Богу, есть друг диаволу и враг Богу.

Прп. Симеон Новый Богослов: Как только душа человека мысленно проявила свою волю к согласию на грех, то диавол уже и не по воле человека увлекает его на грех делом.

Свт. Василий Великий: Если не видеть сего солнца — большая потеря для слепого, то какая утрата для грешника быть лишенным истинного Света, Солнца Правды? Грешник, идя по широкому пути и имея путеводителя диавола, являет в себе наслаждения настоящего века. Жизнь праведника являет блага и добродетели будущего века.

Свт. Василий Великий: Невольно вовлекаемый в грех должен знать о себе, что им обладает другой, предшествовавший грех, которому он добровольно служит и которым уже вводится и в те грехи, в какие бы не хотел впасть.

Один грех всегда приводит к другому греху.

И малый грех может довести человека до великих беззаконий.

Берегись малого, и в большее не впадешь.

Филарет, архиепископ Черниговский: Песчинка мала, но миллионы песчинок составляют гору. Что составят повторяемые каждый день малые грехи?

Прп. Исаия Отшельник: Кто побеждается в малых вещах, тот побеждается и в великих.

Прп. Исаия Отшельник: Когда в бочке находится хотя малая скважина, то вино вытекает, прежде нежели господин о том узнает, если он небрежен; так и пренебрежение самой малой, на внешний взгляд, вещи или обстоятельства, погубляет плод нерадивого человека.

Прп. Ефрем Сирин: Из примера тех, которые бывают добычей ловцов, научись не пренебрегать и самой малостью. Ибо случается, что птица задерживается в сети небольшим ногтем, и концом ничего не стоящего ногтя смиряется и преодолевается могущество крыл, и хотя птица совершенно вне сети, однако, все же ею уловляется.

Прп. авва Дорофей: Если бы мы не нерадели о малом и о том, что нам кажется ничтожным, то не впадали бы в великое и тяжкое.

Прп. Исаак Сирин: Пока проступок мал еще и не созрел, истреби его, прежде нежели пустил ветви в широту и стал созревать.

Прп. авва Дорофей: Будем внимать себе и заботиться о легком, пока оно легко, чтобы оно не стало тяжким, потому что и добродетели, и грехи начинаются от малого и приводят к великому добру или злу.

Прп. Марк Подвижник: Грех есть горящий огонь. По мере уменьшения вещества, он угасает и, во мере прибавления, разгорается.

Свт. Василий Великий: Хронические болезни излечиваются только при великом старании, постоянстве и усилии, то же самое нужно сказать и о греховных привычках.

Прп. Нил Синайский: Кто не возненавидел греха, тот если и не делает греха, причисляется к грешникам.

Кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро станет смотреть на него с удовольствием.

Зло подобно искре, — туши ее. Иначе будет пожар, и ты сгоришь в огне геенны.

Чтобы возненавидеть грех, рассуждай чаще, а особенно тогда, когда подвергаешься искушению, о пагубных последствиях греха — о вреде, который может произойти из него для тебя на всю вечность, если не покаешься.

И один грех, как оскорбление безконечного величества Божия, достоин вечной казни и смерти.

И с малыми грехами нельзя войти в Царствие Небесное.

Предавшиеся блуду, любостяжательности, плоти, гордыне не хотят, чтобы в их граде царствовал Христос, а в день посещения Его смятутся и болезни приимут… яко жены раждающия (Ис. 13, 8).

Свт. Василий Великий: За беззакония Господь лишает и храма, и иереев, и благодати, как и Сам говорит: Се, дние грядут… и послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8, 11).

Сладок человеку грех, но горьки и тяжки плоды его.

Свт. Димитрий Ростовский: Грех бывает сладок на короткое время, а горек на продолжительное время.

Блж. Августин: Грех — это горчайший виноград, от употребления которого бывает сильная оскомина.

Свт. Филарет, митрополит Московский: Грех лишает душу — мира, ум — света, тело — нетления, землю — благословения, всякую тварь — всякой доброты. Он начинает тем, что вселяет ад в человека и оканчивает тем, что человека во ад вселяет.

Свт. Василий Великий: Удовольствие — диавольская уда, матерь греха, а грех — жало смерти.

Свт. Тихон Задонский: Краткая греха есть сладость, но вечная смерть последует.

Свт. Иоанн Златоуст: Многое и теперь делается такое, что было во времена потопа, но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение.

Свт. Иоанн Златоуст: Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная.

Прп. Иустин Попович: Грех? — Человек захотел и попытался стать с помощью диавола богом. Обманул самого себя: сознательно оставаясь на богоустановленной цели — обожении, становлении богочеловеком — он практически стал причастен диаволу, диаволочеловеком — внес в себя силу смерти, соделывающую диаволом.

Свт. Иоанн Златоуст: Живущие во грехах ничем не различаются от мертвых.

Свт. Иоанн Златоуст: Не смущайся, видя, что добрые люди терпят несчастья, злые же имеют все в изобилии, ибо живущий в грехах ничем не отличается от смердящего мертвеца.

Свт. Амвросий Медиоланский: Нечестивые, хотя по видимому и живут, но они несчастнее умерших.

Свт. Иоанн Златоуст: У блудников, воров, развратников тело — гроб, в котором лежит мертвая душа, и таких не знает Владыка и им скажет: не знаю вас (Мф. 25, 12).

Архиепископ Иоанн (Максимович): Грех, отсекши человека от источника жизни — Бога, рассек также и самого человека. Нарушилось единение его духа, души и тела, смерть вошла в него. Душа, не напояясь струями жизни, не могла передавать их телу. Тленным стало тело, томление стало уделом духа.

Свт. Григорий Палама: И вот настоящая смерть, когда душа разъединяется с Божественною благодатию и сочетается с грехом. Имеющие ум должны избегать такой смерти и страшиться. Для добре мудрствующих она страшнее самой муки геенской.

Филарет, архиепископ Черниговский: О, грех — самое ужасное зло в мире. Избегайте греха, по крайней мере, для того, чтобы как можно менее тяготели над вами бедствия земные.

Прп. Максим Исповедник: Всякий почти грех бывает ради услаждения самоугодия и потому истребляется злостраданием и печалованием, — вольным или невольным — по действию покаяния или беды какой, смотрительно Божиим о нас Промыслом наводимой…

Прп. Фалассий: Всякий грех совершается для наслаждения, и всякое прощение грехов получается чрез злострадание и печаль.

Прп. Максим Исповедник: Душу, покрытую нечистотою сластей, как ржавчиною, очищает болезненный труд, чего ради Бог попускает диаволу, по праведному суду, угнетать людей мучительными скорбями.

Свт. Тихон Задонский: Правда божия требует, чтобы грешник был наказан за грехи свои. Если же нужно грешнику непременно быть наказанным, то лучше ему быть наказанным здесь и терпеть с благодарением временное наказание, нежели в будущем веке безконечно мучиться.

Прп. Исаия Отшельник: Всякому пороку сопутствует скорбь.

Блаж. Августин: Грех и скорбь связаны межу собой неразрывной цепью. Скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое (Рим. 2, 9).

Свт. Игнатий Брянчанинов: Грех — причина всех скорбей человека и во времени, и в вечности. Скорби составляют как бы естественное последствие, естественную принадлежность греха.

Свт. Иоанн Златоуст: За грехи посылаются печали, безпокойства, войны, болезни, страдания.

Свт. Иоанн Златоуст: Как Господь наказал современников Лота, Ноя за их злодеяния, так накажет и нас, совершающих столько зла.

Свт. Иоанн Златоуст: Руки Божией избежать невозможно, куда бы кто ни ушел, нося с собой грех, сама природа восстанет против непокорного.

Свт. Иоанн Златоуст: За что землетрясение? За нечестие богатых. За грехи, корыстолюбие, за несправедливость, за гордость, за похоти, за ложь. И только за молитвы, за всенощные бдения бедных город не сравнялся с землей и утвердился, и гнев Божий прошел.

Прп. Симеон Новый Богослов: Наш грех в том, что мы не несем с благодарностью наказания, скорби и немощи.

Прп. авва Дорофей: Нет ничего тяжелее, ничего пагубнее, как вредить не только себе, но и ближнему.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Кто смущает и вредит ближнему, тот содействует демону и погибели души.

Блж. Августин: Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех… Ты растлеваешь душу соблазняемого и похищаешь у него то, что принадлежит вечности.

Свт. Тихон Задонский: Соблазн подобен моровой язве, которая в одном человеке начинается и многих, близ живущих, заражает.

Прот. И. Толмачев: Соблазнитель есть величайший враг Божий, ближнего и самого себя.

Свт. Иоанн Златоуст: Вовлекая других в грех, мы будем вдвойне наказаны.

Свт. Иоанн Златоуст: Грехи после Крещения очищаются с великим трудом и усилием.

Прп. Макарий Великий: Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло.

Прп. Амвросий Оптинский: Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех да беда с кем не бывает.

Нищему свойственно просить, а обнищавшему грехопадением человеку — молиться.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Враг воюет против ума, ибо ум — вождь человека. Мысленный, умный подвиг непрестанной молитвы отгоняет помыслы и мечтания врага, а если нет тайного согласия на грех, то не может родиться ни слово, ни дело греховное.

Иннокентий, архиепископ, Херсонский: Велика сила греха, но стократ больше сила благодати Божией.

Свт. Иоанн Златоуст: Печально одно только — грех. Все же остальное пыль и дым.

Свт. Григорий Богослов: Мне и малые поступки кажутся достойными слез, потому что грех есть отчуждение от Бога. Как же я могу стерпеть, когда утрачиваю Бога?

Прп. Марк Подвижник: Всякий грех, оставленный без покаяния. есть грех к смерти, о котором если и святой помолится за другого, не будет услышан.

Зло, здесь не умерщвленное, там по смерти будет нашим мучителем.

Прп. Марк Подвижник: Если кто-либо впадет в какой грех и не восскорбит о том в меру преступления, то легко опять попадет в ту же сеть.

Прп. Ефрем Сирин: Если обольщен будешь диаволом и впадешь в малый или великий грех, не приходи в отчаяние и не доводи себя до погибели, но прибегни к исповеди и к покаянию, и Бог не отвратится от тебя.

Свт. Василий Великий: Хотя по природе человеческой невозможно не грешить, однако же возможно, согрешив по опрометчивости или по увлечению от злокозненного, тотчас измениться, покаяться и не собирать зла ко злу.

Свт. Василий Великий: Если обнажим грех исповедью, то сделаем его сухим тростником, достойным того, чтобы пояден был очистительным огнем.

Свт. Василий Великий: Грех умолчанный есть гнойный вред в душе.

Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Кто исповедует грехи свои, от того отступают они, потому что грехи основываются и крепятся на гордости падшего естества, не терпят обличения и позора.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Если ты стяжал навык в грехах, то учащай исповедь и вскоре освободишься от плена греховного.

Свт. Феофан Затворник: Есть грех крайний, на небо вопиющий — именно, грешить в надежде на милость Божию.

Свт. Иоанн Златоуст: Только те грехи подвергают нас осуждению и наказанию, которые мы совершаем с сознанием и добровольно.

Прп. Ефрем Сирин: Если видишь согрешающего, не разглашай его греха, не питай к нему ненависти, чтобы и тебе не впасть в тот же грех, а лучше скажи: я хуже его, и сегодня согрешил он, а наутро согрешу я.

Прп. Ефрем Сирин: Во всякое время человеку укорять себя самого есть очищение грехов.

Прп. Антоний Великий: Если мы станем жить так, как умирающие каждый день, то не согрешим.

Прп. Исаия Отшельник: Просыпаясь утром, каждый день вспоминай, что дашь отчет Богу во всяком деле, и не согрешишь перед Ним, и страх Его вселится в тебя.

Прп. Исаия Отшельник: Кто хочет быть всегда с Господом, пусть всячески бережется от причин, рождающих грехи.

Прп. Исаия Отшельник: Не увлекайся воспоминанием сделанных тобою поступков, чтобы не возобновились в тебе грехи твои.

Прп. Ефрем Сирин: Какой грех непростителен? Грех против Духа Святого. Это грех всякого еретика, потому что еретики хулили и хулят Духа Святого. Они воспротивились Самому Богу, от Которого избавление.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Кто осмелится считать себя без греха, тот виновен будет в пороке хулы и гордости, присваивая себе равенство в том, что свойственно только одному Иисусу Христу.

Прп Иоанн Лествичник: Часто один и тот же грех, будучи сделан одним человеком, заслуживает сторично большее наказание, нежели когда он сделан другим.

Судя по нраву согрешающего, по месту, где грех случился, духовному возрасту, в котором был согрешающий, и по многим другим причинам.

Свт. Иоанн Златоуст: Не столько заботится диавол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха и оставались грешниками.

Прп. Иоанн Лествичник: До падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении — неумолимым.

Свт. Тихон Задонский: Диавол прежде греха представляет Бога милостивым, но после греха, — правосудным. Это есть его хитрость. А ты напротив делай. Прежде греха представляй себе правосудие Божие, чтобы не согрешить; когда же согрешишь, помышляй о великости милосердия Божия, чтобы не впасть в отчаяние Иудино.

Свт. Тихон Задонский: Как зло делать, так и добро не делать грех есть.

Свт. Иоанн Златоуст: У большинства людей домашние бывают врагами по причине наших грехов.

Свт. Иоанн Златоуст: Если у тебя нет греха, то пусть угрожают тысячи мечей — Бог спасет тебя.

Авва Пимен: Если душа обвинит себя пред Господом, Господь ее возлюбит.

Свт. Феофан Затворник: За любовь к другим Бог прощает грехи любящего.