Прп. авва Дорофей: Иное суть страсти и иное грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страсти когда кто приводит их в исполнение на деле.

Прп. Никита Стифат: Есть три главнейшие начальника всех страстей: сластолюбие, сребролюбие и славолюбие.

Свт. Феодор Едесский: Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память Божию. Когда же пресекается память Божия, тогда поселяется в нас мятеж страстей.

Прп. Григорий Синаит: Одни страсти суть телесные, а другие душевные, иные суть страсти похоти, иные страсти раздражения, и иные — мыслительные; и из сих — иные страсти ума, и иные — рассуждения. Все они по-разному сочетаются между собою и друг на друга действуют, — и от этого изменяются.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Страсти бывают двух родов: естественные, вырождающиеся из естественных потребностей, как, например, чревоугодие и блуд, и неестественные, не коренящиеся в естестве, как, например, сребролюбие.

Поясним нечто из сказанного более пространным рассуждением. Страсти чревоугодия и блуда, коренясь в теле, возбуждаются иногда без содействия души, по одному раздражению потребностей, из коих исходят, но влекут и душу по ее связи с телом. Для обуздания их недостаточно одного напряжения душевного против них вооружения, но надо при сем укрощать и самое тело постом, бдением, истомлением посредством труда; нужно бывает и временное уединение, а нередко и совсем отшельничество. Ибо как они происходят от порочности души и тела, то и побеждены быть могут не иначе, как трудом обоих.

Тщеславие и гордость зарождаются в душе без посредства тела. Ибо какую нужду имеет тщеславие в телесном чем, когда из-за одного желания похвал и славы доводит до падения плененную им душу? Или какое телесное действие имело место в возгордении люцифера, когда он зачал его в одной душе и помышлении, как говорит пророк: ты говорил в сердце своем: взыду на небо… и буду подобен Всевышнему. Не имел он в такой гордости подстрекателя совне; она и зародилась, и созрела вся внутри его.

Прп. Максим Исповедник: Много страстей кроется в душах наших. Обнаруживаются же они, когда появляются предметы их.

Прп. Иоанн Лествичник: Заблуждаются те, которые говорят, что некоторые из страстей естественны душе. Они не разумеют того, что мы сами природные свойства к доброму превратили в страсти. По естеству, например, мы имеем семя для чадородия, а употребляем его на беззаконное сладострастие. По естеству есть в нас и гнев, но на древнего змея, а мы употребляем его против ближнего.

Блж. Августин: Одни страсти свойственны телу, другие — душе. Огребающийся от одних и нерадящий о других поступает так же, как если бы кто оградил виноградник свой высокой стеной от зверей и между тем оставил его совершенно открытым для хищных птиц.

Свт. Иоанн Златоуст: Страстям Господь попустил овладеть нами, чтобы уничтожить нашу надменность.

Свт. Иоанн Златоуст: Страсть не есть естественная потребность, но в некотором роде все извращающая болезнь.

Михаил, епископ Черниговский: Страсть часто извращает и естественное: видит и в естественном неестественное, и неестественное оправдывает, как естественное.

Прп. Исаия Отшельник: Страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи.

Прп. Антоний Великий: Бог не есть виновник зла. Он даровал человеку разум и свободу воли, способность различать добро и зло и самовластие. Злые же страсти рождаются от нерадения и безпечности людей. Отнюдь не виноват в них Бог.

Прп. Исаия Отшельник: Рассеянность души рождает страсти.

Прп. Марк Подвижник: Не образуется облако без движения ветра, и страсть не рождается без мысли.

Прп. Исаия Отшельник: Страсти рождаются и укрепляются от лености и праздности.

Свт. Иоанн Златоуст: Страсти происходят не от природы, но от желания.

Прп. Исаия Отшельник: Страсти — раны в душе и отлучают ее от Бога.

Свт. Василий Великий: Все, делаемое по страсти, вредит душевной чистоте и препятствует Божественной жизни.

Доколе плоть работает страстям, дотоле душа не знает Бога.

Прп. Исаия Отшельник: Не признается рабом Божиим тот, кто работает страстям: он раб того, кто обладает им.

Прп. Антоний Великий: Не должно называть истинно свободными знатных и богатых, когда они злы и невоздержны, потому что они суть рабы чувственных страстей.

Прп. Иоанн Лествичник: Знак совершенного порабощения страстям состоит в том, что человек скоро повинуется почти всему, тайно всеваемому от бесов.

Свт. Иоанн Златоуст: Как птичке, попавшей в сеть, нет пользы от крыльев, так и тебе нет пользы от разума; если ты попал под власть злой похоти — ты в плену.

Свт. Феофан Затворник: Сласть плотская стала отрицанием христианства внутри нас.

Прп. Симеон Новый Богослов: Всякая страсть и всякий грех оскверняет одежду души нашей и изгоняет из Царства Небесного.

Прп. Григорий Синаит: Огненные озера суть сладострастные души, в коих, как в зловонных болотах, смрад страстей питает неусыпающего червя невоздержания, неудержимую похоть плоти, — питает также змий, жаб, пиявок злых похотей, скверных и пагубных помыслов и бесов. Такое состояние отсюда приемлет задаток тамошнего мучения.

Прп. Григорий Синаит: Огонь, тьма, червь, тартар соответствуют страстям, — всякого рода сладострастию, всеобъемлющей тьме неведения, неутолимой жажде чувственных удовольствий, смраду греха зловонного, — кои, как и зачатки адских мук, уже отсюда начинают мучительно действовать в душах грешников, когда укореняются долгим навыком.

Прп. Григорий Синаит: Как зачатки будущих мук сокрыто присущи в душах грешников, так зачатки будущих благ присущи в сердцах праведников и действуют духовно, как и вкушаются. Ибо Царствие Небесное есть добродетельное житие, как мучение адское — страстные навыки.

Свт. Василий Великий: Зло бывает неисцелимо, когда страсти, навыки переходят в природу, и тогда душа сидит на седалище губителей.

Прп. Григорий Синаит: Страстные навыки суть задатки адских мук, как действенные добродетели — Царствия Небесного.

Свт. Феофан Затворник: Страсть или соразмерному покаянию подлежит, или наказанию в будущей жизни.

Прп. Феодор Студит: Не действуйте по страстям, ибо действующие по страстям умирают вечной смертью.

Свт. Феофан Затворник: Непокой духа и страсти портят кровь и вредят здоровью.

Страсти подобны огнедышащим горам, которые вскоре оставляют вокруг себя опустошение и ужас.

Прп. Макарий Великий: Страсти — нечистый огонь и разжженные стрелы лукавого.

Свт. Феофан Затворник: Плоть есть седалище всех страстей, как учит Кассиан, и как можно поверить всякому опытом, потому и стеснение ее есть иссушение страстей.

Авва Авраамий: Страсти живут и в святых, только они ими обуздываются.

Прп. Исаак Сирин: Заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Ветхий Завет воспрещал грубые последствия, нам же запрещается сердечное действие страсти.

Прп. Нил Синайский: Если помилуешь неприятеля, то будет у тебя враг, и если пощадишь страсть, то восстанет на тебя.

Прп. Симеон Новый Богослов: Похоть страстей есть тьма, а совершение грехов — ночь; влечение же к Тебе, Спасе, есть свет.

Никогда не верь себе, замечая временное утишение страстей, потому что страсти и демоны часто укрываются с лукавством — не вознерадит ли человек о сердце своем, думая, что уже чист от них, и потом нечаянно нападают на бедную душу и восхищают ее, как птицу и, если возобладают ею, унижают ее всяким грехом немилостивее и злобнее, нежели вначале.

Кто чист только от плотских скверн, тот еще не почитай себя совершенно чистым. Есть скверны духа, как и плоти. Блудодеяние — нечистота, но и скупость — тоже. Пьянство — нечистота, но и гордость, и зависть, и гнев — тоже. Одно делает человека подобным нечистому животному, другое — нечистому духу — диаволу.

Прп. Исаия Отшельник: Доколе находишься в теле, не будь безпечен и не доверяй себе, хотя бы чувствовал иногда свободу от страстей.

Прп. Ефрем Сирин: Не то опасно, что борют нас страсти, и мы боремся с ними, но бедственно то, если по лености и нерадению падем пред сопротивлением.

Свт. Тихон Задонский: Страсть подобна псу. Как пес бежит за нами и гонит нас, когда от него убегаем, а когда против него стоим и гоним его, бежит от нас.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Порядок борьбы со страстями не во всем бывает одинаков, потому что не все мы одинаковым образом бываем боримы. Всякому из нас надо вступить в борьбу особенно с той страстью, которая больше всех нападает на нас.

Прп. Исаия Отшельник: Воздержание чрева смиряет страсти.

Прп. Исаия. Отшельник: Люби всякий подвиг телесный, и укротятся страсти.

Прп. Исаия Отшельник: Благие дела соделывают душу свободной от страстей.

Свт. Иоанн Златоуст: Одна добродетель какая-нибудь прогоняет все страсти.

Прп. авва Дорофей: Без труда и сердечного сокрушения никто не может избавиться от страстей и угодить Богу.

Прп. Исаак Сирин: Кто хранит сердце от страстей, тот ежечасно зрит Господа.