Писатель Владимир Алексеевич Солоухин (1924–1997) «всей душой любил Россию, землю Русскую, был настоящим христианином, который первым напомнил обществу о наших духовных, нравственных корнях, о необходимости вернуться к вере». Это слова патриарха Алексия о писателе на его отпевании в храме Христа Спасителя.

Он родился в крестьянской семье в селе Алепино. После школы поступил во Владимирский механический техникум, где неожиданно увлекся поэзией. Его первые стихи печатались во владимирской газете «Призыв». В 1942 году начинающий поэт окончил техникум по специальности «механик-инструменталист», был призван в Красную армию и до окончания войны служил в охране Кремля. Демобилизовавшись в 1946 году, Солоухин подал документы в Литературный институт имени А.М. Горького. К заявлению о поступлении прилагалась кипа листков со стихами. Знаменитому в те годы поэту В. Луговскому стихи понравились, и он был принят.

Все сокурсники Солоухина писали о войне и о любви, а он – о природе и деревенской жизни, в чем некоторые литературоведы усматривали старомодность и патриархальность.

В 1951 году Солоухин окончил Литературный институт, через год вступил в ряды КПСС. Вскоре он устроился разъездным корреспондентом в журнал «Огонек», которым в ту пору руководил А. Сурков. По заданию редакции он объездил всю Россию, включая районы Крайнего Севера, и публиковал в журнале многочисленные очерки.

Он стремительно вошел в литературу в конце 50-х с повестями «Владимирские проселки» и «Капля росы». Эти произведения положили начало целому литературному направлению – «деревенской прозе». Затем последовали «Письма из Русского музея», «Черные доски», «Время собирать камни», в которых писатель размышлял о судьбах родной культуры, стремился привлечь внимание к неповторимым по своей самобытности реликвиям русской «седой старины»: храмам и усадьбам, иконам и картинам, книгам и крестьянской утвари.

В.А. Солоухин

Солоухин написал несколько автобиографических произведений: «Мать-мачеха» (1964), «Прекрасная Адыгене» (1976), «Приговор» (1975). В рассказе «Колокол», сброшенный на землю, молчащий церковный колокол олицетворял гибнущую русскую деревню, ее умирающую душу. Рассказ «Первое поручение» проводил сравнение принудительно-массовой коллективизации 1930-х годов с временами проведения столыпинских реформ на селе, отдавая предпочтение реформам, когда крестьянам выделялись лучшие земли. Цензурой было принято решение не включать эти два рассказа в новый сборник «Алепинские пруды», поскольку, по мнению председателя КГБ Ю. Андропова, они имели клеветнический характер.

Главной книгой писателя был роман-исповедь о его духовном прозрении «Последняя ступень», который создавался в начале 1960-х годов, был завершен в 1976 году, но издан лишь после перестройки, в 1995 году. Эта книга рассказывает о революции 1917 года и о послереволюционных событиях. Она срывает многие маски и разоблачает ту ложь, которая внедрялась в умы советского народа официальной пропагандой.

Солоухин пересматривал взгляд на роль вождя революции в истории России, рассказывая о том, что сталинщина с ее репрессиями была закономерным продолжением коварной и жестокой ленинской политики в отношении русского народа. В последние десятилетия Владимир Алексеевич стал убежденным монархистом. Он считал, что восстановление в России царской власти – единственный путь ее спасения. Он даже носил перстень с изображением царя Николая II, отлитый из золотой пятирублевой монеты.

Солоухин сформировал собственную «философию патриотизма», в которой каждый человек ответствен перед будущими поколениями за сохранение духовного богатства русского народа. Он был одним из основателей Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, активным деятелем патриотического «Русского клуба».

Владимир Солоухин не скрывал, что является глубоко верующим человеком, за что не раз получает выговоры, а журнал «Коммунист» критиковал его за «заигрывание с Боженькой».

Перестройку Солоухин встретил как долгожданного друга, принесшего свободу слова, свободу политической мысли, свободу предпринимательства. Однако очень быстро разочаровался в наступивших «преобразованиях». И прежде всего в схеме приватизации, обворовавшей народ, а еще больше – в новых «демократических» порядках.

Владимир Алексеевич тогда писал: «Демократия – это ширма, за которой группы людей, называющих себя демократами, навязывают населению свой образ мышления, вкусы, пристрастия. Демократия как цель – абсурд. Это лишь средство для достижения каких-то целей. Ленин, большевики до 1917 года все демократами были. А взяли власть – такую демократию устроили, до сих пор расхлебать не можем».

Реформы Егора Гайдара тогда многих разочаровали. Большая часть интеллигенции считала, что именно эти грабительские реформы окончательно развалили экономику страны. Солоухин по-своему критиковал этого реформатора. В рассказе «Соленое озеро» он развенчал фигуру его деда Аркадия Гайдара, проявившего нечеловеческую жестокость во время своего наместничества в Хакасии. Писатель считал, что яблочко от яблоньки недалеко падает.

В 1992 году им была написана и опубликована статья «При свете дня», в которой он вынес обвинение лично Ленину и партии большевиков.

Когда в Москве началось восстановление храма Христа Спасителя, Владимир Солоухин возглавил комиссию по его возрождению и воспринял это дело как начало возрождения России, приняв активное участие в строительстве и оформлении этого символа русской духовности. Именно ему принадлежала заслуга перезахоронения в 1984 году на Новодевичьем кладбище привезенного из Парижа праха Федора Ивановича Шаляпина.

В начале 1997 года онкологическое заболевание приковало Владимира Солоухина к постели. Он скончался 4 апреля в Москве. Солоухин стал первым, кого после смерти отпевали в еще недостроенном храме Христа Спасителя. Он был похоронен на кладбище своего родного села.