Игорь Ростиславович Шафаревич (1923–2017) – великий математик и не менее великий философ, который совершенно по-новому осветил важные вопросы русской и мировой истории.
И.Р. Шафаревич родился и вырос в семье выпускника физмата МГУ, преподавателя теоретической механики. Вскоре он сам стал одним из крупнейших математиков ХХ века, автором фундаментальных трудов по алгебре, теории чисел и алгебраической геометрии, создателем научной школы, из которой вышли десятки кандидатов и докторов наук.
Еще будучи школьником, Шафаревич сдал экстерном экзамены на механико-математическом факультете МГУ, а получив аттестат зрелости, был зачислен сразу на 5-й курс и окончил университет в 17 лет. В 19 лет защитил кандидатскую диссертацию, в 23 – докторскую, в 35 избран членом-корреспондентом АН СССР. Избран также иностранным членом Национальной академии Италии, Германской академии естествоиспытателей, Лондонского Королевского общества, Национальной академии наук США, почетным доктором Университета в Париже. «Моцартом математики» называли его коллеги.
Однако наибольшую известность И.Р. Шафаревич приобрел не как математик, а как один из самых выдающихся русских философов, историков и публицистов. С 70-х годов XX века начинают появляться работы Шафаревича, которые при всем разнообразии тем были посвящены одной, главной для него проблеме – судьбе России и русской нации.
Он боролся с системой во имя интересов своего народа, своей нации, хотел быть для русского народа тем же, чем были Вацлав Гавел для чехов или Валенса и Михник для поляков.
И.Р. Шафаревич
Первым крупным исследованием И.Р. Шафаревича стала книга «Социализм как явление мировой истории» (1974). В ней Шафаревич показал, что социалистические идеи зародились в глубокой древности и авторы этих идей – что древнегреческий Платон, что средневековые Томас Мор и Томазо Кампанелла, что более поздние социалисты-утописты – все видели счастье человечества в казарме с мудрыми и справедливыми наставниками. Так что Маркс – Энгельс и Ленин – Троцкий были далеко не первыми, только эти наставники оказались у них жестокими и хорошо вооруженными.
Шафаревич пришел к выводу о том, что марксизм является лишь формой проявления глобальной, но совершенно еще не изученной силы, главная цель которой – разрушение человеческого общества. В конечном счете, заключает Шафаревич, все основные идеи социализма сводятся к фундаментальной воле к смерти, периодически овладевающей не только отдельными людьми, но и целыми обществами. Социалистическая уравнительность, ненависть к семье, обобществление и тоталитарный контроль – все это формы нежизни, овладевающей жизнью и порабощающей ее.
Другой важной работой Игоря Ростиславовича стала книга «Русофобия». За эту работу русский мыслитель был подвергнут остракизму не только у себя на родине, но и на Западе. Он писал: «Русофобия – это взгляд, согласно которому русские – это народ рабов, всегда преклонявшихся перед жестокостью и пресмыкающихся перед сильной властью, ненавидевших все чужое и враждебных культуре, а Россия – вечный рассадник деспотизма и тоталитаризма, опасный для остального мира».
Другими словами, во имя торжества демократии, свободы и общечеловеческих ценностей русских надо извести под корень, поскольку именно природа русского народа является главным препятствием на пути к царству добра, а коммунизм если в чем и виноват, то лишь в том, что имел неосторожность упасть на русскую рабскую почву, где немедленно стал уродством.
Шафаревич был человеком с математическим складом ума, и поэтому, увидев проблему, он начал поиск объяснений. И нашел их у Огюстена Кошена – французского историка. Тот написал небольшое по объему, но талантливое исследование, касающееся интерпретации опыта Великой французской революции. Кошен трактовал революцию как заговор и разгул жестокости и злодейства. И говорил о «малом народе», утверждая, что негоже приписывать всему французскому народу преступления этих революционеров, которые бесчинствовали в столице, хотя находились в меньшинстве.
Шафаревич воспользовался термином «малый народ» и рассказал о его разрушительной роли в истории России ХХ века и во всей мировой цивилизации. Причем под «малым народом», Шафаревич имел в виду прежде всего тот «тонкий слой» космополитической либеральной элиты, который стремился и продолжает стремиться управлять миром. Это и кальвинистские секты, стоявшие за английской революцией, и секта философов, стоявшая за французской, и «левые гегельянцы» в Германии с их беспощадной германофобией и франкофилией, и русские нигилисты.
Как известно, в ХХ веке Россия дважды переживала трагическую катастрофу, причем оба раза в результате удара со стороны внутреннего, а не внешнего врага. В этой книге Шафаревич показывает, что и большевики с коммунистическими лозунгами, и либералы с антикоммунистическими по сути – две формы проявления «малого народа». А неизменным оставалось одно – ненависть к России и всему русскому, русофобия.
«Малый народ» всегда искренне убежден в своей избранности («вменяемые среди невменяемых»), а также в своем праве и предназначении разрушать окружающий «свинарник» до основания – естественно, во имя светлого идеала. Духовные корни нации, традиционное государственное устройство и уклад ему враждебны и ненавистны.
В другой книге «Две дороги – к одному обрыву» Шафаревич показал, что либерально-демократический (космополитический) и интернационально-коммунистический пути развития имеют одни и те же корни и одну и ту же цель – лишить народы национального самосознания, национальных культур, национальной истории и превратить их во всемирный безнациональный народ – то, что потом стали называть «глобализацией». В России духовные ценности разрушали «до основания» во имя торжества абстрактных идеалов социализма, на Западе это делают теперь во имя столь же умозрительных идеалов либерализма.
Всегда и во всем для Шафаревича на первом месте стоял русский народ. Крепкое и независимое государство он считает одним из непременных условий выхода из глобального кризиса. А вот что Шафаревич пишет о важности патриотизма, который в лихие 90-е стал почти ругательным словом: «Патриотизм – это заряд энергии, двигатель, приводящий в действие те многочисленные средства, которыми поддерживается единство народа: язык, национальная культура, чувство исторической традиции, национальные черты его религии. Угасание патриотизма – самый верный признак начала конца народа: из живого существа он превращается в мертвую машину, отключенную от движущего ее источника энергии».
Прогноз Шафаревича относительно будущего России и Запада: «Человечество переживает сейчас какой-то переломный момент истории, оно должно найти новую форму своего существования»; «Возникает проблема наследника, решение которой, вероятно, определит ход истории на ближайшие столетия. В этом, возможно, следует видеть причину антипатии западных людей к России. Запад видит в России возможного кандидата на место такого наследника, а наследник, согласно многим возникшим на Западе теориям, является и могильщиком».
19 февраля 2017 года Шафаревич ушел из жизни, но остались его книги, которые являются базой в русском национальном просвещении.