Мараканда – это старое название города Самарканд, расположенного в Узбекистане. Самарканд – город, расположенный в живописном месте, в долине реки Зеравшан, на высоте 725 метров над уровнем моря. Окрестности города хранят следы человеческой деятельности, относящиеся к позднему палеолиту. Хотя нет прямых доказательств того, когда была основана Мараканда, согласно различным теориям, это произошло между VIII и VII вв. до н. э.
В VIII в. до н. э. было основано древнее поселение Афрасиаб. Имя города Афросиаб связано с именем местного богатыря-героя, который был предательски убит и похоронен возле городской стены. Иногда и сейчас к стенам древнейшего Арка (Цитадели) приходят чудом сохранившиеся в этих давно уже мусульманских землях маги-язычники. Они поют странные и загадочные песни, прося прощения у Афросиаба, который дарует им своё благословение сквозь тьму тысячелетий.
С самого начала своего существования Мараканда-Самарканд играла важную роль в согдийской цивилизации. Во времена правления Ахеменидской династии в Персии город стал столицей согдийской сатрапии. Впервые о городе Самарканде упоминается в письменных источниках, связанных с Панэллинским походом, возглавляемом Александром Великим, в Среднюю Азию. В те времена Мараканда занимала всю территорию, известную сейчас как Афрасиаб, и была крупным городом Согда – одним из древнейших государственных образований в регионе.
Письменные источники свидетельствуют о том, что в VII–VI вв. до н. э. на территории современного Узбекистана жили такие народы, как согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, саки и массагеты. В долинах Зеравшана и Кашкадарьи проживало большое земледельческое население. Множество археологических находок, как на всей территории Средней Азии, так и на территории древнего Мараканды, позволяют судить о высоком уровне развития ремесел в то время. О Мараканде в эпоху до персидского завоевания, до VI в. до н. э., сохранилось лишь немного сведений, которые в основном представляют собой легенды. Однако одно событие в VI в. до н. э. стало историческим фактом: в ходе расширения границ своего государства шахиншах персов из династии Ахеменидов, Кир (Куруш), завоевал Согд.
В священной книге зороастрийцев «Авеста» об этой удивительной стране сказано: «Я, Ахура Мазда, создал несравненную Согдиану, богатую садами». В «Авесте» также упоминается, что в Согдиане «высокие горы изобилуют пастбищами и водой, которые обеспечивают обильный корм для скота». Кроме того, в этой земле есть глубокие озера с обширной водной гладью и судоходные реки с широкими руслами. Входя в территории, подвластные Ахеменидам, Мараканда был столицей Согдийской сатрапии.
Весной 329 г. до н. э., преследуя персидского шахиншаха Дария Кодомана, Панэллинская армия во главе с Александром Великим вторглась на территорию Средней Азии. Переправившись через Амударью, они направились в долину Политимета (так македонцы называли Зерафшан, что означает «весьма ценный»), где захватили Мараканду. В 329 г. до н. э. город был взят Александром Великим и получил известность как Марканд. Свободолюбивые согдийцы во главе со Спитаменом несколько лет сражались с панэллинскими войсками, уничтожавшими власть Ахеменидов. Пока Александр сражался со скифами и закладывал на левом берегу Сырдарьи самый дальний форпост – Александрию Эсхату (в районе Худжанда, Таджикистан), в Мараканде вспыхнуло восстание, которое вскоре охватило весь Согд.
В 328 г. до н. э. в Согде произошло восстание, возглавляемое Спитаменом, который осадил Мараканду. Согласно Арриану, Спитамен захватил Мараканду и изгнал её жителей. Спитамен принадлежал к согдийской аристократии и, как утверждают некоторые источники, имел родственные связи с могущественной династией Ахеменидов. Хотя раньше они служили Ахеменидам и многие из них были с ними в родстве, теперь они стремились к созданию собственного, отдельного государства. Приход македонцев он, как и другие согдийцы, воспринял как возможность создать независимое государство. Однако позже, убедившись в том, что пришла враждебная ему власть, Спитамен решил возглавить народное движение против власти македонцев. Македонцы не смогли простить ахеменидской аристократии в Согдиане их активное участие в Персидской войне и службу в армии Дария Кодомана. Для подавления восстания были отправлены Карен, Андромен и Менедем с отрядом из 860 всадников, включая 60 македонцев и 800 союзников. С ними также было 1500 союзных пехотинцев, а также ликийский толмач Фарнух.
Руины Афросиаба
Одним из решающих событий стала битва у Политимета, реки Зерафшан, недалеко от Мараканды. Впервые за семилетнюю военную кампанию Александра Спитамен смог разгромить войска его полководцев Менедема, Карана и Андромаха. Благодаря умелому руководству Спитамена и помощи кочевников восстание создало серьёзную угрозу для Панэллинского союза.
В 328 г. до н. э. Спитамен был убит вождями кочевников, которые опасались мести Александра. По другой версии, его убила собственная жена. Однако восстание было подавлено только в том же 328 г. до н. э. Дочь Спитамена – Апама – стала женой Селевка Никатора, основателя династии Селевкидов.
Письменные источники содержат не много информации о том, как управлялся город после завоевания. Они упоминают Орепия, который стал правителем «не по наследству, а как дар Александра». Несмотря на значительные разрушения, вызванные первоначальным завоеванием, Мараканда быстро восстановилась и начала процветать под новым эллинистическим влиянием. В этот период были введены новые строительные технологии: продолговатые кирпичи были заменены квадратными, а также были применены более совершенные методы кладки и штукатурки.
Большинство жителей Согда исповедовали зороастризм. Это подтверждают найденные во время раскопок статуи зороастрийской богини воды и плодородия Анахиты, а также многочисленные оссуарии – сосуды для хранения останков огнепоклонников. Кроме того, на стенах были обнаружены росписи с изображением колесниц, на которых, согласно верованиям, ездил бог Солнца. Завоевания Александра Великого принесли македонскую и классическую эллинскую культуру в Центральную Азию. Процесс эллинизации, который охватил не только придворную элиту, но и верхние слои городского населения, способствовал интенсивному подъёму духовной и материальной культуры. На какое-то время эллинская эстетика оказала значительное влияние на местных ремесленников. Это эллинистическое наследие сохранялось, даже когда город стал частью различных государств-преемников в течение столетий после смерти Александра: государстве Яван, Селевкидов, Греко-Бактрийского царства и Куша (хотя сами кушаны были выходцами из Центральной Азии). Археологические находки свидетельствуют о высоком уровне развития ремесел, особенно гончарного искусства. Среди крупных поселений Согда, известных по письменным источникам и археологическим данным, первое место, несомненно, занимает Мараканда. Город был окружён стеной и имел мощную цитадель.
После смерти Александра Великого в Средней Азии образовалось сначала государство Селевкидов, во главе которого стоял македонский полководец Селевк, а затем и Греко-Бактрийское царство. Считается, что с точки зрения градостроения античности полис нельзя назвать городом, потому что там нет ни правительственных зданий, ни гимнасия, ни театра, ни агоры, нет даже воды, текущей из фонтана. Так, Мараканда городом считалась, всё это в ней было. В Согдиане, процветающей земледельческой стране, искусственное орошение было ключевым фактором для успешного ведения сельского хозяйства. Оросительные сооружения были возведены в Согдиане по эллинскому образцу. В городах были построены водопроводы, покрытые сверху свинцом, которые круглосуточно охранялись специальными надсмотрщиками. Жители Согды были также известны своими достижениями в животноводстве, особенно в коневодстве. Они производили шерстяные, шелковые и хлопчатобумажные ткани, занимались гончарным делом и изготовлением изделий из цветного стекла и бумаги. Кроме того, Согдиана славилась своей письменностью, культурой, искусством и литературой.
Чтобы усилить свою власть над восточной частью Явана, Селевк в 295 г. до н. э. отправил своего сына и соправителя Антиоха в Верхние сатрапии. Примерно в то же время, около 293 г. до н. э., в этих землях наблюдались активные волнения, как среди кочевых племен, так и среди оседлого населения. Антиох был внуком Спитамена. Для восстановления порядка в приграничных со степью районах он отправил туда военную экспедицию под командованием полководца Демодама. Демодам успешно переправился на правый берег Яксарта, где установил алтарь в честь Аполлона Дидимского, как свидетельствует Плиний. Примерно на полвека ситуация стабилизировалась, но около середины III в. до н. э. Верхние сатрапии отделились от Явана Селевков. Наместник Диодот провозгласил себя правителем в 239 г. до н. э. Так возникло государство, которое сыграло важную роль в сложном процессе эллинизации Средней Азии.
Согдиана вышла из под власти македонцев примерно в 230–225 гг. до н. э. Главной движущей силой этих событий были кочевые племена, которые в 206 г. до н. э. стояли на границе Согдианы и Бактрии, угрожая захватить все восточные владения, которые в то время были заняты междоусобными войнами.