Экбатана, или Хагматана – древний город, который был столицей Мидийского государства. Позже он также выполнял роль летней столицы государства Ахеменидов и Парфянской. Он был основан примерно за три тысячи лет до н. э., хотя, согласно надписи первого ассирийского ишшакума Тудийя, строительство было завершено около 1100 г. до н. э. Этот город был основан мидийцами. Как пишет Геродот в своей «Истории», мидийцы делились на шесть племён: бусы, паретакены, струхаты, аризанты, будии и маги. Согласно «Истории» Геродота (440 г. до н. э.), «раньше мидян все называли ариями, но когда колхидская женщина Медея пришла к ариям из Афин, они изменили своё название, как это сделали персы [после Перса, сына Персея и Андромеды]». Мидяне впервые появляются в исторических источниках в IX в. до н. э., когда они упоминаются в ассирийских текстах того времени.

Ассирийские тексты, говоря о мидийских правителях, используют титул bēl āli, что означает «владыка города». Так называли мелких правителей, которые не обладали достаточной властью, чтобы называться ишшакумом. Поскольку в Мидии не было крупных поселений, bēl āli иногда переводят как «вождь» или «предводитель».

Сегодня историки и археологи с уверенностью утверждают, что Экбатана была расположена в районе современного Хамадана. Ранее из-за отсутствия значимых археологических находок, относящихся к мидийскому и ахеменидскому периодам, считалось, что Экбатана находилась в другом месте. Ассирийские источники не содержат упоминаний об Экбатане/Хагматане. Сейчас считается, что отсутствие упоминаний об Экбатане в ассирийских источниках можно объяснить тем, что Ассирия никогда не продвигалась на восток дальше гор Алванд, а только в западный Загрос.

Согласно Геродоту, Экбатана стала столицей Мидии в 678 г. до н. э., когда её основал Дейок, первый правитель мидян. Геродот писал, что город имел семь стен. Имя Дейоцеса встречается в различных источниках, и его произношение может варьироваться. Кариец Геродот записал его имя как Дейокес, ассирийские тексты упоминают его как Да-а-а-ук-ку, а эламские – как Да-а–(хи–)(у–)ук-ка и Да-а-я-у(к) – ка. Согласно Геродоту, мидяне были первым народом, освободившимся от власти Ассирии. Они жили в небольших деревнях, управляемых независимыми правителями, когда один из них, Дейок, задумал амбициозный план, чтобы стать ишшакумом.

Во время своего правления он создал гвардию копейщиков и построил новую столицу Экбатаны, которая отличалась мощными укреплениями и дворцом. Дейок впервые провёл церемонию, и Геродот утверждает, что он оставался во дворце, общаясь с внешним миром через послания. Никто не мог напрямую обратиться к правителю, и прошения передавались только через гонцов. Это ограничение было введено, чтобы внушить людям страх и уважение. Кроме того, в присутствии единого правителя было запрещено смеяться или кашлять. Среди других его действий было создание группы под названием «Глаза и уши правителя», состоявшей из людей, которым было поручено шпионить в пользу правителя. Эта организация существовала и в эпоху Ахеменидов.

Раскопки Экбатаны

Столица нового государства – Экбатана – означает «место сбора» или «город для всех» и символизирует объединение мидийских кланов, которые раньше были разобщены. В конце VIII в. до н. э. Дейок построил укреплённую крепость на холме в городе, чтобы управлять всеми военными, правительственными и казначейскими делами. Экбатаны описывались как город, находящийся за семью стенами.

Дворец, построенный в последнем форте, имел сотни комнат. Люди также строили свои дома за пределами фортов, рядом с дворцом. Некоторые археологи приписывают его строительство Фраорту, второму правителю Мидии. Согласно древним легендам, Экбатана была основана легендарной Семирамидой или Джемшидом. Экбатана также упоминается другими античными историками, такими как Полибий, Ктесий, Юстин и Ксенофонт. Некоторые исследователи предполагают, что эти стены могли быть древним зиккуратом – многоярусной храмовой башней, распространённой на Древнем Ближнем Востоке. Дворцы Экбатаны, обширные и роскошные, возводились в основном из дерева. Они имели высокие колонны и перекрытия из кипариса и кедра, которые украшались серебряными и золотыми пластинами. О характере жилых построек дают представление сохранившиеся скальные гробницы Мидии. Они воспроизводят тип жилого дома с крытой террасой вдоль всего фасада. Вероятно, дома в Мидии возводились из сырцового кирпича, а перекрытия и колонны террасы-портика были деревянными. Подобные жилые строения до сих пор можно увидеть в селениях Ирана и других стран Среднего Востока. Кроме того, в Мидии существовали дома загородного типа, представлявшие собой высокие квадратные в плане башни. Эти башни можно увидеть на изображении крепости Кишессу. По мнению Херцфельда, эти дома служили образцом для создания подобного рода гробниц. Они строились из лёссовых блоков, были двухэтажными, с пологой четырёхскатной кровлей и деревянными наличниками окон и дверей. От зодчества Мидии до нашего времени сохранились лишь гробницы, высеченные в скалах. Они были обнаружены в нескольких местах. Самые ранние из них, как считает профессор И.М. Дьяконов, находятся около Сакавенда, к югу от Кирманшаха. Эти гробницы представляют собой простые прямоугольные ниши, вырубленные в скале. Над одной из них находится рельефное изображение большой и малой человеческих фигур по сторонам двух алтарей. Существует легенда, что Александр Македонский оставил здесь сокровища, которые он забрал из Персеполя и Пасаргад, и что одним из последних его поступков было посещение этого города. Согласно археологическим раскопкам, в Экбатанах был свой акведук, античные авторы повествуют о наличии в городе своих театров.

Согласно Геродоту, Мидийское государство существовало как самостоятельное в течение 150 лет, в период правления четырёх шахиншахов (другие историки называют 10 правителей). При Фраорте была покорена Персия и даже осаждена Ниневия, под стенами которой он и погиб. Его преемником стал шахиншах Киаксар (625–585 гг. до н. э.) – самый могущественный мидийский правитель. В его правление Мидия стала первой страной Древнего Востока. Он объединил все мидийские племена в единое государство со столицей в Экбатане, создал сильную регулярную армию, реорганизовав её по родам оружия (копьеносцы, лучники и конница), и вновь пошёл на Ниневию. Однако на этот раз она была спасена скифами, которые выступили союзниками ассирийцев и разбили мидян. Над страной на 28 лет установилось скифское господство. За это время скифы своей наглостью и бесчинством привели страну в обнищание. Разорение и страх перед новыми скифскими набегами поставили местное население на грань выживания. Но Киаксар решил проблему в духе Мидии. Он пригласил на пир самых знатных скифских вождей, а когда скифы захмелели, охрана дворца неожиданно набросилась на них и перебила неспособных уже обороняться гостей. Так, свидетельствует Геродот, мидийцы спасли свою страну. После этой мидийской резни они быстро предприняли несколько военных акций, в результате которых деморализованные скифы потерпели полное поражение. Ослабленные скифские племена были вынуждены признать свою зависимость от Мидии. Он сделал Экбатаны столицей, объединил иранские племена и первым совершил победоносные походы на Ассирию и Урарту.

В V в. до н. э. Геродот писал об Экбатане, что мидяне построили город, который сейчас называется Экбатана. Его стены очень большие и прочные, они расположены кругами, один внутри другого. План города таков, что каждая из стен возвышается над соседней. Форма местности, представляющая собой пологий холм, в некоторой степени способствует такому расположению, но в основном это результат искусства. Кругов семь, дворец и сокровищницы находятся в последнем. Внешний периметр стены почти такой же, как у Афин. На этой стене зубцы белые, на следующей – чёрные, на третьей – красные, на четвёртой – синие, на пятой – оранжевые; все эти цвета нанесены краской. На последних двух зубцы покрыты, соответственно, серебром и золотом. Все эти укрепления Диокл приказал возвести для себя и своего дворца.

Мидийский правитель носил титул «шахиншах», что, однако, не означало вселенских притязаний, как это стало истолковываться позже. Наследник престола именовался «сын человеческий», что подчеркивало его статус «первого среди равных» вассальных bēl āli.

В 553 г. до н. э. Кир Великий, bēl āli Персии, вассал Мидии, восстал против мидийского шахиншаха. В 550 г. до н. э. Кир наконец одержал решающую победу, и Астиаг, шахиншах Мидии, был схвачен своей собственной недовольной знатью, которая быстро передала его торжествующему Киру. Персы были родственны мидийцам, сам Кир по матери принадлежал к мидийскому правящему роду. Мятежные мидийские вельможи, вероятно, рассматривали победу персов как дворцовый переворот. Хотя античные современники утверждают, что Кир пришёл к власти в Мидии путём усыновления предыдущим правителем. Практика присоединения территорий через обряд усыновления была древней и пользовалась популярностью во всём Древнем мире. Кир, талантливый военачальник, провёл ряд военных и организационных мероприятий, которые принесли ему славу и превратили его страну из небольшой периферийной Персии в могущественное государство, самое крупное, богатое и цивилизованное в то время. Большинство сако-массагетских племён, населявших среднеазиатское междуречье, благоразумно решили присоединиться к обновлённому государству, а не оставаться на её границах.

В Экбатанах существовала цитадель, где хранились денежные средства – казначейство и был оставлен значительный гарнизон. Цитадель Экбатана также упоминается в Библии в Ездры 6: 2, где она описывается как часть национальных архивов во времена шахиншаха Дария, сына Гистасп. Хотя Экбатаны утратили свое былое величие, они по-прежнему находились на «царской дороге», соединяющей Персеполь с Сардами, и у подножия горы Алванд, что привлекало правителей Ахеменидов для заселения города.

По словам Аполлонида, это довольно мощная в военном отношении страна, способная выставить 10 тысяч всадников и 40 тысяч пехотинцев. Согласно мнению географа Страбона, персидская одежда была мидийской. Ведь тюрбаны, войлочные шляпы, хитоны с рукавами и обувь были более подходящими для холодного горного севера. Мидийцы, как и персы, носили длинные волосы и бороды. Они также носили штаны, короткие сапожки и на поясе – короткий меч, часто именуемый историками акинаком. Акинак же у мидийцев, скифов, персов Геродотом описывается как кривой меч, он же был сакральным оружием и ставился на курган, являясь объектом поклонения.

Экбатаны были летней столицей персидских шахиншахов, а также македонян, которые после подчинения персов владели Сирией.

Неарх, новарх Александра Великого, сообщает, что здесь было четыре разбойничьих племени: марды граничили с персами, уксии и элимеи – с мардами и сусийцами, а коссеи – с мидянами. Все они заставляли правителей платить им дань, а коссеи даже получали дары, когда шахиншах, проводя лето в Экбатанах, возвращался в Вавилонию. Александр напал на них зимой и положил конец их «рекиту». Таким образом, на востоке Великая Мидия граничит с этим племенем, а также с паретакенами (горным и разбойничьим племенем), которые примыкают к персам.

О мидийской культуре известно не так много. Ещё недавно наши знания о мидийской архитектуре ограничивались изображениями на ассирийских рельефах. Однако в 70 км от Экбатан был обнаружен храм огня VIII в. до н. э., построенный в форме ромба. Среди мидийцев был развит зороастризм, который, возможно, был государственной религией. Недаром зороастрийские священнослужители-маги происходили из мидийского племени. Из их среды, как предполагают, ещё до Кира явился Заратустра (или Зороастр), который стал реформатором старинного, но забытого служения свету. Вероятно, именно в тот период зороастризм начал набирать популярность среди западных иранцев.

Религия играла важнейшую роль в традициях мидян. Считается, что в эпоху Ахеменидов зороастризм в чистом виде существовал только в Мидии, в то время как у персов могли быть некоторые заимствованные черты. Мидяне стали народом, который придерживался древней арийской религии, предшествовавшей зороастризму. Служителями культов выступали мобеды – название этой «должности» соответствует имени одного из мидийских племён. Как полагают учёные, изначально мобеды принадлежали к одному племени, которое занимало господствующее положение в совершении религиозных обрядов и ритуалов. Среди множества богов мидяне выделяли Ардвисуру Анахиту, почитаемую как покровительницу плодородия. Она олицетворяла женское начало, символизировала жизнь и силы продолжения рода. Анахита считалась покровительницей женщин и семейного очага. Как и у многих других народов, жрицы Ардвисуры Анахиты со временем превратились в храмовых проституток, что помогало им обеспечить своё существование.

Страбон в своих описаниях мидийского общества и его нравов упоминает о ритуальной проституции, связанной с культом богини. Он отмечает, что служительницы храмов были ласковы с любовниками, однако имели право выбирать понравившихся мужчин. Склонить жриц к близости без их желания было равносильно тяжкому греху.

Храмы Анахиты, возведенные по всей территории, в том числе и Экбатанах, шахиншахом Артаксерксом II, вскоре слились с почитанием других богинь плодородия. К концу эллинского периода религия магов стала известна ионийским мыслителям. Через евреев зороастризм проник в христианское богословие, обогатив его.

После поражения в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. последний шахиншах Дарий Кодоман бежал в Экбатаны. Его сопровождал командир эллинских наемников, известный как dux graecorum – военачальник, который руководил их отходом. В Экбатанах Дарий Кодоман планировал переждать и посмотреть, что будут делать македоняне. По словам историка Иоганна Густава Дройзена, здесь Дария окружал цвет иранской знати, а его войско насчитывало 6 тысяч пехотинцев и три тысячи всадников. Однако обещанная помощь от скифов и кадусиев так и не пришла, а Александр Великий с войском стремительно приближался к Мидии.

В 330 г. до н. э., когда Дарий Кодоман столкнулся с Александром, город лежал в руинах, но Дарий Кодоман, сын Арсама, приказал построить в центре города сотни тайников для сокровищ и ценностей. За несколько недель до того, как шахиншах Дарий Кодоман был убит в результате переворота в июле 330 г. до н. э., Экбатана была завоёвана, а Персеполь – разрушен Александром. Эти события ознаменовали конец государства Ахеменидов.

Парменион был назначен ответственным за перевозку денег из Персеполя в Экбатаны, где они должны были храниться в крепости. Гарпал, казначей, сохранял за собой право распоряжаться этими средствами. Для охраны денег было выделено около 6 тысяч македонцев, а также небольшое количество всадников и легковооружённых воинов. В 330 г до н. э. Парменион, крупнейший македонский полководец, был убит в Экбатанах по приказу Александра Великого, после казни его сына, командира этерии Филоты. Есть версия, что Парменион умер сам при известии о смерти сына, так как был уже человек немолодой и за два года потерявший всех своих законных сыновей: Гектора (в Египте), Никанора (в Согдиане) и теперь Филоту.

В Экбатане находится знаменитая скульптура «Каменный лев», она была частью так называемых «Ворот Львов», разрушенных в X в. Один лев был полностью утрачен, а второй, с отбитыми лапами, был обнаружен в 1949 г. Сейчас эта скульптура, восстановленная и установленная на постаменте, находится в городском парке Хамадана. Легенды о силе этого древнего зверя наполняют сердца людей. Одна из них гласит, что если женщина погладит льва по голове, то все её мечты сбудутся. Однако существует и другое мнение, навеянное современным фильмом «Александр». Многие связывают скульптуру с Александром Великим и Гефестионом. Ведь не случайно лев стоит в Экбатане, где, согласно римским историкам, покоится Гефестион. Говорят, что первое упоминание о льве как о части мемориала для Гефестиона, друга и соправителя Александра, встречается у Масуди (Аль-Масуди), арабского путешественника и историка, хотя в текстах у Масуди этого нет. Хотя действительно Гефестион умер в Экбатанах в 324 г. до н. э. Многие западные исследователи считают, что «каменный лев» был создан в эпоху арсаков или Парфянской династии. Другие исследователи возражают им, включая Хамаданского льва в так называемый круг львиных мемориалов Эллады. Тем не менее в Официальном перечне культурных памятников Ирана лев заявляется как предполагаемая часть монумента для Гефестиона.

Полибий, описывая Экбатаны, отмечал: «Большинство драгоценных металлов было снято во время вторжения Александра и его македонцев, а остальные – во времена правления Антигона и Селевка, сына Никанора. Тем не менее, когда Антиох достиг храма Энея, колонны вокруг храма остались позолоченными, а множество серебряных плиток были сложены в нём. Также сохранились несколько золотых кирпичей и значительное количество серебряных». В 305 г. до н. э. городом правил Селевк I. В 130 г. до н. э., намереваясь восстановить власть Селевкидов в Иране, Антиох VII ненадолго остановился в Экбатане, как и Тигран Великий, который остался там в следующем году, чтобы напасть на Митридата II. Битва при Экбатане, произошедшая в 129 г. до н. э. между Селевкидами во главе с Антиохом VII Сидетом и парфянами во главе с Фраатом II, стала последней попыткой Селевкидов вернуть себе власть в восточном Иране. После их поражения территория Селевкидов ограничилась территорией современной Сирии. Позже Экбатана стала летней столицей парфян и их главным монетным двором, выпускавшим драхмы, тетрадрахмы и различные бронзовые номиналы. Богатство и значимость города в период классической античности объясняются его расположением на важнейшем перекрёстке, который делал его перевалочным пунктом на главной дороге с востока на запад, называвшейся Высокой дорогой.