Милет (Milawata в хеттских источниках) – древний город, располагавшийся на западном побережье Анатолии, вблизи устья реки Меандер в Древней Ионии. Его руины находятся недалеко от современной деревни Балат в Айдын, Турция.

Письменная история Милета начинается с упоминаний о Хеттском государстве и микенских записях о Пилосе и Кноссе, датируемых поздним бронзовым веком. В тот период это уже был город, который носил хеттское название Милаванда. Примерно в 1450–1100 гг. до н. э. Милет был микенской крепостью на побережье Малой Азии, передовым форпостом ахейского мира. Первые поселения датируются второй половиной IV тыс. до н. э. В Милаванде-Милете были найдены фрагменты фресок в минойском стиле и тексты линейного письма А. Согласно мифу, город был основан героем Милетом, который переселился с Крита. Ионийское название города «Милет» сближается с хеттским «Милаванда». В Милаванде-Милете обнаружены сильные связи с Критом, так что возникло предположение о торговой колонии минойцев. Этот город погиб в пожаре, и в новом, основанном на том же месте, уже имеется микенская керамика. После второго разрушения Милаванды-Милета город был укреплен мощной стеной, и предполагается, что там правила микенская династия ахейцев, хотя население оставалось карийским. Археологические раскопки на территории Милаванды-Милета подтверждают существование микенского поселения в XV в. до н. э. Из послания хеттского вана Хаттусили III (примерно 1275–1250 гг. до н. э.), адресованного в Милаванду-Милет, следует, что правитель города находился в зависимости от центральной власти Хеттского государства. Милет был плотно заселён ахейцами, и начиная с XV в. до н. э. здесь можно обнаружить микенские древности, такие как дома, храм Афины, керамика и погребения микенского типа. Некоторые историки отождествляют Тавакалавоса с беотийским Этеоклом, сыном басилевса Фив Эдипа, и считают его микенским наместником в Милете.

В XIII в. до н. э. из южной центральной Анатолии прибыли носители лувийского языка, называвшие себя карийцами. Позже в том же веке прибыли лелеги. В то время город восстал против хеттской власти. Битва при Милаванде была одним из крупнейших сражений на Анатолийском фронте во время войны великих держав. Она произошла к востоку от города между хеттскими и лувийскими войсками, которые сражались с микенскими и ахейскими солдатами. Перед началом битвы бóльшая часть территории Аххиявы была захвачена лувийцами, которые продвигались к столице Милаванде. Лувийские войска были атакованы с тыла микенскими силами под командованием Этевека и Циликса, понеся значительные потери. Во время битвы к микенцам присоединились несколько тысяч солдат из Милаванды. Потеряв бóльшую часть своей армии, лувийцы попытались отступить, но обнаружили, что единственный путь к отступлению заблокирован микенцами под командованием Фарибиса. Таким образом, лувийцы оказались в полной изоляции, и их войско было разбито. Ближе к концу битвы был убит вождь Лукки Варпалавас. Более половины лувийской армии было уничтожено, а оставшиеся в живых взяты в плен. В то же время микенцы понесли относительно небольшие потери и значительно укрепили свой боевой дух. Они двинулись на восток и, вернув утраченные территории Аххиявы, начали завоевывать Лукку.

После падения этой страны город был разрушен в XII в. до н. э., а примерно с 1000 г. до н. э. его заселили ионийцы. Милет заселялся несколькими волнами колонистов. По сообщению Эфора, это место впервые основали и укрепили над морем критяне, Сарпедон вывел туда поселенцев из критского Милета и назвал город по имени критского города. Этой местностью прежде владели лелеги. Ионийский Милет основан Нелеем родом из Пилоса, с Пелопоннеса. Впоследствии Нелей и его спутники укрепили современный город стеной. В Посидии ещё в римский период можно было увидеть алтарь, воздвигнутый Нелеем. От Посидия, мыса милетцев, можно было добраться до оракула Аполлона Дидимского, который находился у бранхидов. Это святилище, как и другие храмы, было сожжено Ксерксом. Бранхиды, опасаясь наказания за святотатство и предательство, передали сокровища бога персидскому владыке и бежали вместе с персами. Впоследствии милетцы воздвигли храм, который стал самым большим из всех. Однако из-за своих внушительных размеров он остался без крыши. Вокруг священной ограды храма можно было бы разместить целый посёлок. Внутри и снаружи ограды находился великолепный парк. В других священных оградах находились оракулы и святилища.

Холм Калабак-Тепе – это священное место в Милете, где сосредоточены важные культовые символы города. На этом холме находился акрополь полиса, который был заселён ещё в эпоху архаики. Во второй половине VII в. до н. э. он был окружён стеной. В акрополе располагался храм Афины, где был обнаружен архаичный колодец, заполненный керамической посудой и амфорами микенского времени. Вокруг храма были обнаружены овальные каменные строения, относящиеся к IX в. до н. э. Также там были найдены останки храмов Диониса, Деметры и Коры, а кроме того пригородное святилище Афродиты за оградой. На южном склоне акрополя были найдены сырцовые дома на каменном цоколе, относящиеся к VI в. до н. э. Эти дома имели плоские крыши и внутренние дворы. Также там были обнаружены гончарные мастерские с печами для обжига и бракованной керамикой. В акрополе также находился свой собственный колодец. В 1997 и 2005 гг. в Милете, в районе храма Афины, были найдены 6 надписей, выполненных линейным письмом А минойским, они были нанесены на сосуды местного производства до их обжига. Существует ряд фактов, которые указывают на использование в Милете VI в. до н. э. как анатолийских, так и эгейских письменностей. Однако их интерпретация вызывает определённые трудности.

Милет. Руины агоры

Милет вместе с другими ионийскими городами – Миунтом, Приеной, Колофоном, Лебедом, Теосом, Эрифрами, Клазоменами, Смирной, Фокеей, а также островами Самосом и Хиосом – входил в так называемый Панионийский религиозный союз, который образовался около 700 г. до н. э. Центром союза было святилище, расположенное в западной части мыса Микале (Панионий), а его признанным главой – Милет, который называли «первым городом ахейского люда о двенадцати стенах». Панионий – это общеионийское святилище, ионийцы собирались здесь не только для празднования, но и всякий раз, когда возникала необходимость встречи представителей всех ионических городов. Панионий вырос из панегирис, на которых совершались жертвоприношения. Согласно Страбону, жрецами в этом святилище были приенцы, которые носили титул басилеос, что очередной раз подтверждает жреческий статус басилевсов. Благоприятные предзнаменования связывались с мычанием быка, приносимого в жертву. Позже, как утверждает Диадор, праздничное собрание было перенесено в место вблизи Эфеса, где также проводились жреческие соревнования единоборцев.

Наряду с полноправными свободными гражданами в ряде ионических полисов проживали различные категории зависимого населения. В Милете это были гергиты, а в Приене – педиеи. Происхождение и статус этих групп населения не вполне ясны, но ясно, что они принадлежали к местному анатолийскому населению, сохраняли свою общинную организацию и землю, а их зависимость выражалась в уплате податей полису. Покупные рабы находились в частной собственности граждан и могли широко использоваться в крупных хозяйствах.

Хотя нет единого мнения о их интерпретации и датировке, первые эпонимные магистраты в Милете назывались пританы, эсимнеты или эпимении. Правление олигархии было прервано установлением тирании Фрасибула в конце VII–VI вв. до н. э. Тирания в Милете была установлена в VII–VI вв. до н. э. из-за того, что пританы, председательствующие в Буле, обладали слишком большой властью.

После тирании Фрасибула в течение нескольких десятилетий Милет раздирали внутренние распри, носившие характер соперничества аристократических группировок. В результате на короткий срок к власти пришли тираны Фоант и Дамасенор. После их свержения в Милете вновь развернулась ожесточённая борьба группировок за власть, верх одерживали то одни, то другие, пока не была призвана третейская комиссия с Пароса, которая реорганизовала милетскую общину. Гераклид Понтийский во второй книге «О справедливости» пишет: «Город милетян пал от бедствий, рожденных роскошью и гражданскими распрями, ибо в нём каждый, не зная чувства меры, истреблял своих врагов до самого корня. Так, когда зажиточные граждане вступили в борьбу с простонародьем, которое звали “гергитами”, и поначалу верх одерживал народ, то, изгнавши богатеев из города, они собрали детей изгнанников на току и предали преступнейшей казни – насмерть затоптали волами. Зато и богачи, взявши верх, обмазывали своих пленников смолою и заживо сжигали всех вместе с детьми».

В VI в. до н. э. в Милете зародилась философская и научная традиция, когда Фалес, а затем Анаксимандр и Анаксимен начали размышлять о материальном строении мира. Среди городов Ионии Геродот особо выделял Милет, называя его «жемчужиной Ионии». Процветание этого полиса было связано с активным храмовым строительством в Милете. Археологи относят период процветания к концу VI в. до н. э. и связывают с правлением тиранов Гистиея и Аристагора. Территория Милета была сравнительно небольшой, и бóльшая её часть находилась на полуострове, в северо-западной части которого располагался сам город.

Город Милет известен своими четырьмя гаванями, одна из которых была способна принять целый флот. Этот город имеет богатую историю, но самым значимым его достижением стало основание множества колоний. Милетцы расселились по всему побережью Евксинского Понта и Пропонтиды, а также в других частях света. Согласно Анаксимену из Лампсака, милетцы основали колонии на островах Икар и Лерос, на Геллеспонте – Лимны в Херсонесе, а в Азии – Абидос, Арисбу и Пес. На острове Кизик они основали Артаку и Кизик, а во внутренней части Троады – Скепсис.

Жители Милета и Делоса почитали Аполлона как бога здоровья и исцеления. Из Милета вышли знаменитые люди: Фалес – один из Семи мудрецов, первый, кто занялся естествознанием и математикой, его ученик Анаксимандр и ученик последнего Анаксимен. Также стоит упомянуть Гекатея – автора «Истории» и Эсхина, который жил в римский период и был изгнан за то, что слишком свободно высказывался перед Помпеем Великим. Перед Милетом лежит остров Лада, а по соседству с Трагеями расположены островки, которые служат якорными стоянками для пиратов.

На территории полиса, помимо самого Милета, находились небольшие деревни (ком) и отдельные усадьбы, а также несколько крупных поселений: Лименей, Лерос (на одноимённом острове, расположенном перед Милетом), Техиусса, порт Панорм и, возможно, ряд других. Кроме того, здесь располагались святилища Аполлона Дидимейского, известные также как Бранхидов, и Посейдона Геликонского на мысе Микале (в Панионии). В период своего расцвета Милет состоял из двух частей – внешнего и внутреннего города. Последний имел собственную цитадель, хотя обе части были окружены одной стеной. Город имел четыре гавани, которые были защищены Трагасайскими островами (Лада, Дромиск).

Первые археологические находки, свидетельствующие о почитании богини Гекаты, датируются концом VI в. до н. э. Геката была частью официального культа, а не просто мистической богиней, связанной только с призраками.

В некоторых домах Смирны и Милета были обнаружены ванны. В общей городской застройке чётко выделялся политический, культовый и торговый центр города. Милет достиг высокого уровня благосостояния, рост которого был прерван только Мидийской и Персидской войнами.

В 499 г. до н. э. Аристагор, тиран Милета, возглавил Ионическое восстание против персов. В 494 г. до н. э. Дарий Великий, правитель Персии, подавил восстание в Ионии и наказал Милет, продав всех женщин и детей в рабство, убив мужчин, а юношей сделав евнухами. Это было сделано для того, чтобы предотвратить рождение новых жителей Милета, сам город был разрушен. Геродот писал: «После победы в морской битве над ионянами персы начали осаду Милета с суши и с моря. На шестой год после восстания Аристагора персы полностью овладели городом, включая акрополь.

Жителей они обратили в рабство. В это время милетянам пришлось пережить трагедию: большинство мужчин были убиты персами, а их жёны и дети стали рабами. Священный храмовый участок, а также храм и прорицалище были разграблены и преданы огню. Захваченных в плен милетян персы повели в Сусы. Однако правитель Дарий не причинил им больше никакого вреда и поселил их у так называемого Красного моря в городе Ампе. В Милетской области персы захватили сам город и окрестную равнину, а горную местность отдали во владение карийцам из Педас». Через год после этих событий Фринык поставил в Афинах трагедию «Взятие Милета», которая напомнила афинянам об их утрате. За это они наложили на него штраф.

Сведения Геродота подтверждаются археологическими находками: было зафиксировано масштабное разрушение города, датируемое началом V в. до н. э. Город был отстроен заново и опять столкнулся с несчастьем, когда Милет закрыл свои ворота перед Александром и панэллинскими войсками и был взят силой.

В Милете располагались мощные персидские гарнизоны. Сюда же бежали остатки войск сатрапов, уцелевших после битвы при Гранике. Александр заранее захватил Ладу, рассчитывая использовать остров не только как пристань для судов, но и как место для размещения четырех тысяч фракийцев и других союзных ему северных народов. Командующий эллинским флотом Никанор, сын Пармениона, опередил персов, придя к Милету на три дня раньше со своими 160 кораблями – всем македонским флотом. Он бросил якорь у острова Лады, расположенного недалеко от Милета. Персидские суда, узнав о присутствии Никанора, встали на якорь у горы Микале. У Ахеменидов было 300 кораблей, однако Парменион, зная способности своего сына Никанора, советовал Александру вступить в морское сражение. В это время к Александру, как пишут античные источники, явился Главкипп, один из уважаемых милетян. Его послали к Александру народ и наемники-чужеземцы, которые несли основную ответственность за охрану города. Они предложили Александру снять осаду на условиях, согласно которым Милет откроет свои ворота и гавани как для Александра, так и для персов. Александр велел Главкиппу немедленно возвращаться домой и объявить милетянам о предстоящем сражении на рассвете. Он поставил у стен осадные машины, и вскоре часть стен была разрушена, а другая сильно повреждена. Через развалины и проломы Александр повел свое войско на город. Персы, стоявшие у Микале, могли наблюдать за тем, как македонцы штурмуют их город.

В этот момент Никанор, увидев с Лады, что войско Александра начало атаку, направился в милетскую гавань. Он стал на якорь в самом узком месте у входа, сгрудив свои триеры и обратив их носами вперед. Гавань оказалась запертой для персидского флота, и милетянам больше не приходилось ждать помощи от них. Под натиском македонцев, наступавших со всех сторон, часть милетян и наемников бросилась в море и доплыла на перевернутых щитах до безымянного островка, расположенного недалеко от города. Другие же садились в челноки, надеясь ускользнуть от македонских триер, но были настигнуты у входа в гавань. Большинство же погибло в самом городе.

Александр, завладев городом, сам отправился к острову, где сидели беглецы. Он приказал поставить на носу каждой триеры лестницы, чтобы взобраться с кораблей, как на стену, на отвесные берега острова. Когда он увидел на острове людей, готовых стоять насмерть, его охватила жалость к этим благородным и верным воинам. Он предложил им мир на условии, что они вступят к нему на службу. Это были наемники-эллины числом до 300. Милетян же, которые уцелели при взятии города, он отпустил и даровал им свободу. Вероятно, это было связано с тем, что правитель города Гегесистрат вёл с Александром тайные переговоры о сдаче и уже способствовал занятию внешних укреплений города эллинами. После этого Александр распустил свой флот, так как его содержание обходилось слишком дорого, а по сравнению с персидским македонский флот был слабым. Александр решил атаковать персидский флот с суши, покорив все прибрежные города. После Милета следующим крупным городом на пути Александра стал Галикарнас.

В 334 г. до н. э. в городе Приена был основан храм Афины Полиас по приказу Александра Македонского во время осады Милета. Святилище было спроектировано архитектором и художником Пифиосом, который также участвовал в строительстве Галикарнасского мавзолея в 353 г. до н. э. Культовой статуей храма стала копия знаменитой статуи Фидия из афинского Парфенона.

После смерти Александра Великого в 323 г. до н. э. Милет оказался под властью Птолемея и его сатрапа в Лидии Асандра, сына Филоты. В 312 г. до н. э. македонский полководец Антигон I Одноглазый отправил в Милет своих полководцев Докима и Медея, чтобы освободить его. Антигон предоставил городу автономию, восстановив демократический режим. В 301 г. до н. э. Антигон I был убит в битве при Ипсе коалицией Лисимаха, Кассандра и Селевка I Никатора. Однако Милет поддерживал хорошие отношения со всеми преемниками Селевка после того, как последний сделал значительные пожертвования святилищу Дидимы и вернул статую Аполлона, украденную персами в 494 г. до н. э.

В 295 г. до н. э. сын Антигона I Деметрий Полиоркет стал архонтом (стефанофором) в Милете. Он вступил в союз с Птолемеем I Сотером из Египта, в то время как Лисимах захватил власть в регионе и ввёл строгую политику в отношении ионийских городов, установив высокие налоги. Это вынудило Милет прибегнуть к кредитованию и влезть в долги. Примерно в 287 или 286 г. до н. э. Деметрий Полиоркет вернулся, но не смог сохранить свои владения и был заключён в тюрьму в Сирии. Никокл из Сидона, командующий флотом Деметрия, сдал город. Лисимах правил до 281 г. до н. э., когда он потерпел поражение от Селевкидов в битве при Корупедии. В 280 или 279 г. до н. э. милетцы приняли новую хронологическую систему, основанную на правлении Селевкидов. В 279 г. до н. э. город был отвоёван у архонта Селевкидов Антиоха II египетским басилевсом Птолемеем II Филадельфом, который подарил ему большой участок земли в знак дружбы. Милет оставался под властью Египта до конца века. Аристид Милетский, основатель непристойной милетской литературной школы, жил во II в. до н. э.

После заключения союза с Римом в 133 г. до н. э. город стал частью провинции Азия. Милет процветал во времена римского правления, большинство сохранившихся памятников относятся к этому периоду.