Как и Кали, Дурга – одна из страшных ипостасей супруги Шивы, непременная участница «женской триады» богинь в индуизме, наряду с Лакшми и Сарасвати. Дурга – богиня-защитница и воительница. Значительная часть ее подвигов, как и в случае с Кали, – победы над разного рода демонами (например, Махишей). Она, как и другие ипостаси жены Шивы (Деви, Кали), – воплощение шакти (женской сексуальной энергии), потому наибольшим почтением пользуется у приверженцев шактизма.

Обыкновенно Дурга изображается сидящей на льве или тигре, у нее десять рук, в которых она держит оружие, полученное от разных богов: тришула получена ею от Шивы, волшебный диск-чакра – от Вишну, ваджра – от Индры, петля – от Варуны и т. д.

Как и в случае с Кали, богиня Дурга обладает рядом черт, указывающих на изначально неарийские корни ее образа. Об этом, среди прочего, свидетельствует ее постоянные ассоциации с образом «богини-матери», воплощающей как созидательные, так и разрушительные силы природы. С аборигенным происхождением Дурги, вероятно, связано и то, что культовая практика этой богини включает кровавые ритуалы: в жертву ей приносят животных, преимущественно козлов и буйволов. Возможно, в прошлом практиковались человеческие жертвоприношения.

Скорее всего, ее «арианизация» и включение в индуистский пантеон произошли в первых веках н. э. При этом позднее Дурга, как и Кали, присвоила себе черты многих региональных богинь (тамильской Коттравей и др.).

Главный праздник, отмечаемый в ее честь, – Дургапуджа (или Дуссера), важнейшая составляющая праздника Наваратри («девять ночей»), отмечаемого дважды в год, весной в месяце чайтра (апрель-май) и осенью, в месяце ашвина (сентябрь-октябрь). Первые семь ночей соблюдается пост в честь семидневной битвы Дурги с демонами, лишившими людей возможности принимать пищу. На восьмой день праздника пост прерывается и устраиваются обильные трапезы. В Бенгалии, где Дуссера справляется с особой пышностью, на исходе девятого дня специальные процессии, несущие фигурки Дурги, спускаются к водоемам – рекам, прудам, морю, где совершается торжественное ритуальное потопление изображений богини.

Богиня Дурга

Красочное описание церемоний Дургапуджи оставил русский князь А.Д. Салтыков (1806–1859), путешествовавший по Индии в 40-х годах XIX века: «Нотчи[31] продолжались 3 ночи, после чего уже занялись идолами, в честь которых давались уже самые праздники; в каждом доме по этому поводу были сделаны огромные деревянные истуканы. Тут была богиня Дурга – розовая десятирукая женщина; слева находилась другая богиня – белая, соответствующая, по словам образованных индийцев, Минерве[32], еще богиня – небесного цвета[33], желтый бог со слоновьей головой[34] и какой-то темно-зеленый человек с усами и бакенбардами (бакенбарды в Индии существуют издревле), чрезвычайно злой с виду и, вероятно, за это пожираемый баснословно рогатым львом; он лежит на земле; богиня Дурга пронзает его окровавленную грудь посеребренным копьем, а лев терзает его брюхо. Все это было окружено огромным полукругом различных низших богов индийского Олимпа.

В четвертый вечер все эти истуканы, в сопровождении многочисленной толпы, при ужасной разладице труб и цимбал, были отнесены к Гангу и брошены в воду…»[35].

В эпоху средневековья особой популярностью культ Дурги пользовался у князей и царей. Часто к десятому дню Дуссеры приурочивали начало военных кампаний. В современной Индии культ Дурги особо распространен в Бенгалии, Бихаре, Одише (Ориссе) и на индийском Юге.