В мифологии ведийских ариев – пара юных и прекрасных братьев-близнецов. Их образ отдаленно связан с близнечными парами в мифах и других индоевропейских народов. Прежде всего, с греческими Диоскурами – Кастором и Полидевком.

Одновременно очевидна их связь с солярной тематикой. В гимнах и молитвах, обращенных к Ашвинам, их имена часто стоят рядом с именами богов солнца Сурьи и Савитара или же с именем Ушас, богини утренней зари. Связанные с солярными мотивами, они считаются сыновьями бога солнца Вивасвата. Олицетворяющие вечерние и утренние сумерки, Ашвины на своей колеснице, запряженной парой коней (это главный их атрибут, а имя производно от «ашва» – «конь»), передвигаются по небу. Их колесница – постоянно повторяющийся образ ведийской поэзии: она – «обладающая бычьей силой», «трехколесная», «везущая мед», «запряженная быстрыми конями», «трехместная» и т. п.

В отличие от прочих ведийских богов близнецы Ашвины оказываются гораздо ближе к миру людей. В частности, они связаны с травами, лекарственными средствами, Ашвины – боги-целители («вы оба – целители с целебными средствами»). Их кнут «полон меда», колесницу их называют «везущая мед», они даруют людям «насыщенную силу», могут «смахнуть недуги» и «продлить срок жизни». Ашвины дают потомство – и животным, и людям. Потому, среди прочего, к ним обращались с молитвами на свадьбах. Они «влагают зародыш в самок животных» и «во все существа».

В Махабхарате Ашвины являются отцами двух младших братьев Пандавов, близнецов Накулы и Сахадевы.

К концу ведийской эпохи божественные близнецы утрачивают свое значение и существенной роли в индуистских верованиях не играют.