Притхви и Дьяус в Ригведе выступают обыкновенно парой – это обожествленные Земля и Небо, «перворожденные» (Ригведа VII.53), «две половины вселенной», «двое великих – Небо и Земля, самых главных» (Ригведа IV.56). Ожидаемо, Земля олицетворяет в этой паре женское начало, мать, Небо – мужское, отца. Союз Земли и Неба, брак первоначальной супружеской пары, положивший начало Вселенной, – широко распространенный в мифологии разных народов мира сюжет (ср. греческий миф об Уране и Гее). Часто изначально эта пара выступает неким слитым единством. Рождение потомства разделяет их, создает противопоставление верха и низа. Семя Дьяуса (дождь) оплодотворяет Притхви. В результате появляется Индра (по другой версии, Варуна). Его рождение раздвигает небо и землю и запускает процесс космогонии.

С Дьяусом и Притхви связана ведийская концепция «трех миров» (трилока): Неба-Дьяуса, Земли-Притхви и «среднего мира» (антарикша) – пространства между небом и землей.

Детьми Дьяуса считаются боги, так или иначе, имеющие солярные черты – Ушас, Ашвины, Сурья, Агни и т. д.

По-отдельности Дьяус и Притхви фигурируют крайне редко, сюжетов, связанных с ними, помимо темы первоначального священного брака, практически нет, равно как нет и каких-то внятных черт их образов. Притхви несет на себе горы и деревья. Она – мать всего сущего. Дьяус выступает лишь как отец-Небо, никаких иных деталей его образа тексты не предлагают. Однако в статусе «Дьяус-отец» (Dyaus-pitar) он до определенной степени тождественен древнегреческому образу «Зевса-отца» (Ζεύς πατήρ) и латинскому Юпитеру (Jūpiter).