1. Образ жизни. Классическая эпоха была воистину «золотым веком» греческой культуры, временем ее наибольшей полноты, разнообразия и законченности. Именно в этот период греки особенно интенсивно создавали шедевры непреходящего мирового значения в литературе, искусстве, философии. Благодаря этим достижениям древнегреческая цивилизация стала недосягаемым образцом, идеалом для всех последующих эпох человеческой истории.
Но культура любого народа не сводится только к шедеврам. Не следует упускать из виду и те ее формы, что связаны с повседневным существованием людей, с их трудом, досугом, бытом, — словом, все то, что объединяется понятием «образ жизни». Эту сферу культуры принято называть материальной, в отличие от духовной, включающей религию, этику, науку, искусство и т. п. Изучение материальной культуры также совершенно необходимо, поскольку оно позволяет понять ту почву, на которой расцвел и поразил мир эллинский гений.
Одной из определяющих черт образа жизни древних греков была простота и безыскусственность, глубоко отличная от восточной роскоши их соседей. Во всем, что касалось пищи, одежды и жилья, рядовой грек был в высшей степени неприхотлив, старался обходиться лишь самым необходимым. Вся жизненная обстановка отличалась естественностью, близостью к природе.
Проблемы постоянного возрастания потребностей, требующих удовлетворения любой ценой, попросту не существовало. В этих условиях сформировался душевный склад греков — уравновешенный, гармоничный, рациональный. Но эти же условия практически исключали любой значительный технический прогресс.
Важнейшее влияние на формирование жизненного уклада оказала неразрывная связь человека с обществом, государством, полисом. Грек мало времени проводил в стенах своего дома. Подлинным домом были для него общественные места родного города, прежде всего агора, где он и делал покупки, и общался с друзьями, и участвовал в работе народного собрания. Кульминацией всей его жизни были религиозные (они же государственные) празднества, когда в ходе торжественных шествий, жертвоприношений, пиршеств, спортивных и музыкальных состязаний, театральных зрелищ коллективистский дух полиса проявлялся в наиболее полной форме. Постоянное и всеобщее участие в управлении государством вырабатывало весьма высокий уровень самосознания. Практически все граждане были грамотными, достаточно культурными и политически мыслящими личностями. Безусловно, сказанное не относится в равной мере ко всем полисам. Так, в Спарте выше, чем где-либо, была степень коллективизма, дисциплины, подчинения законам и властям; в Афинах существовал больший простор для свободного развития индивида.
Сравнивая древнего грека с человеком Нового времени, французский историк XIX века Ипполит Тэн писал: «Грек был менее искусственным, менее специализировавшимся, менее удаленным от естественного состояния и действовал в политическом кругу, который был лучше приноровлен к человеческим способностям… Он был более человеком».
2. Занятия древних греков. Основой хозяйственной жизни Древней Греции всегда оставалось сельское хозяйство. В одних греческих государствах (например, в Спарте) оно полностью преобладало. В других (Афины, Коринф) значительно выше была доля ремесел и торговли, но и в этих полисах сельскохозяйственное производство имело важное значение. Преобладали мелкие (3–5 гектаров) и средние (15–20 гектаров) крестьянские хозяйства, каждое из которых находилось во владении одной семьи, трудившейся на своем участке зачастую вместе с рабами. Такой участок включал в себя небольшое поле для выращивания зерна, виноградник, оливковую рощу, загон для скота, сад и огород.
Ассортимент сельскохозяйственных орудий был беден: примитивный безотвальный плуг, мотыга, серп, лопата для просеивания, волокуша для выдавливания зерна из колосьев да току. Урожаи зерновых получались невысокие (в три-четыре раза больше посеянного), и многие полисы (в том числе Афины) вынуждены были ввозить хлеб из Египта, Сицилии, Северного Причерноморья. Преобладающей зерновой культурой был ячмень; более калорийная пшеница росла в Греции хуже. В отличие от хлебопашества, виноградарство и выращивание олив процветали. Большая часть урожая оливок шла на производство масла, а винограда — на изготовление вина. Скотоводство занимало меньшее место в системе сельского хозяйства. Разводили овец и коз (для получения шерсти), быков, ослов, мулов (в качестве рабочего скота). Лошадей было очень немного, и использовали их только для военных целей.
Греки преуспели в добыче и обработке металла. Руду в классическую эпоху извлекали из земных недр, прокладывая шахты и штреки. Труд античного рудокопа, работавшего глубоко под землей, полулежа, при скудном освещении лампады, считался самым тяжелым и изнурительным; обычно его выполняли рабы. Металл затем выплавляли в печах примитивной конструкции. Полученную в результате массу нужно было еще долго обрабатывать путем ковки для превращения в твердое и прочное железо. Металл самого лучшего качества (как железо, так и бронза) шел на изготовление оружия. Высокоразвитым было гончарное ремесло, в котором разделение труда зашло особенно далеко: один мастер лепил сосуд, другой шлифовал его, третий расписывал, четвертый обжигал. На первое место в тогдашнем мире вышли греки в строительстве зданий (особенно храмов) и кораблей. Ремесленные мастерские, как правило, были небольшими, в них работали как свободные, так и рабы. Таким ремеслом, как ткачество, вообще занималась каждая женщина у себя дома.
Все более развивалась и торговля. На внутренних рынках обращались практически все основные продукты питания и виды ремесленных изделий. Но таких людей, как Перикл, который полностью продавал весь урожай своего поместья, а потом покупал все необходимое на рынке, было очень немного. Большинство населения не перешло еще на «рыночные рельсы» и предпочитало пользоваться собственными, а не покупными продуктами. Объектом внешней торговли (не считая хлеба) в основном были предметы роскоши: украшения, благовония, хорошие вина. Большой размах торговых операций привел к появлению первых «банкиров». Это были менялы (трапезиты), производившие на рынках обмен многочисленных греческих «валют». Они же выполняли и другие финансовые операции: принимали деньги на хранение, давали ссуды под проценты, осуществляли безналичные расчеты.
3. Жилище, одежда, пища. Улицы греческих городов были, как правило, узкими и кривыми, немощеными, не имели ночного освещения. На эти улицы выходили глухие, почти без окон, оштукатуренные стены жилых домов — невысоких (в один-два этажа) кирпичных строений довольно скромного вида.
В центре дома располагался перистиль — открытый внутренний дворик, окруженный деревянной колоннадой, с зеленью, часто с бассейном. Из него двери и лестницы вели в жилые и хозяйственные помещения. Дом был разделен на две части: мужскую (андрон) и женскую (гинекей). В андроне хозяин принимал своих гостей; в гинекее обитали женщины и дети. Пол в комнатах был земляной; освещались они при помощи лампад — глиняных сосудов, в которых горело масло, — а отапливались раскаленными жаровнями. Основным видом мебели было деревянное ложе на ножках, с сеткой из кожаных ремней, на которую клали шерстяные одеяла. Существовали также низкие столы (поскольку ели обычно не сидя, а возлежа на ложе), стулья, сундуки для хранения одежды.
Главной частью женского костюма был хитон — длинное, до пола, платье из одного куска материи, застегивавшееся булавками, без рукавов или с короткими рукавами, часто подпоясанное. Для выхода на улицу поверх хитона надевался пеплос — более теплое шерстяное платье. Главным в искусстве одеваться было умение красиво задрапировать на себе эту ткань, гармонично расположить ниспадающие складки. Мужчины также носили хитон, но длиной только до колен. Поверх него набрасывался гиматий — широкое прямоугольное одеяние, или надевалась хламида — короткий плащ, застегивавшийся на шее пряжкой. Наиболее распространенным видом обуви были сандалии с кожаными ремешками, но нередко ходили и босиком. Для защиты от солнца и мужчины, и женщины надевали шляпы. В классическую эпоху мужчины, как правило, носили бороду[50] и коротко стриглись; у женщин тоже были не очень длинные волосы, часто уложенные в красивые прически.
Питались греки трижды в день. Первый завтрак, совсем легкий, состоял обычно из куска хлеба, смоченного в вине; второй завтрак (в середине дня) включал в себя хлеб с куском сыра, несколько оливок или фиг. Основной (и последней) трапезой был обед, начинавшийся с наступлением вечера. На обед ели чаще всего ячменную кашу или тот же хлеб с овощами; излюбленным блюдом была рыба. Иногда на обед приглашали гостей, и тогда меню делали более разнообразным. Мясо в рационе греков было весьма редко. Его ели лишь в дни больших праздников, после жертвоприношения. Основным напитком было вино. Пили его не в чистом виде (это считалось варварским обычаем), а разбавляли водой в пропорции 1:3. Получался легкий тонизирующий напиток, хорошо утолявший жажду.
Скудость и однообразие повседневного питания греки скрашивали периодически устраивавшимися пирами — симпосиями, правда, в них участвовали только мужчины. Пир был не только приемом пищи, но и важной формой досуга, культурного общения. Гости, приглашенные на пир, не только ели и пили вино, возлежа на ложе, но также и играли в различные игры, пели сами и слушали пение и музыку артистов, вели философские споры, состязались в красноречии.
4. Семья. Положение женщины. Типичная греческая семья была небольшой: она состояла из мужа, жены и двух-трех детей. Брак считался государственным делом; холостяки подвергались общественному порицанию. Мужчины женились, как правило, в возрасте около 30 лет. Брачный возраст для девушки был значительно ниже — около 15 лет, при этом родители обычно не спрашивали ее мнения. Браки чаще всего заключались по расчету; это подчеркивалось тем, что родители невесты давали жениху приданое, которое в случае развода или смерти жены должно было быть возвращено в ее семью. Разумеется, такие отношения не исключали возникновения взаимной любви между супругами, но в целом к жене относились не столько как к возлюбленной, сколько как к хранительнице домашнего очага, распоряжавшейся по хозяйству и наблюдавшей за прислугой.
Положение женщин в Афинах было довольно приниженным. Они не имели политических прав и могли участвовать только в одном виде общественной жизни — в религиозных празднествах. Чтобы развестись с мужем, женщине нужно было пройти через сложную юридическую процедуру, в то время как муж, пожелавший развода, мог просто отослать жену к ее родителям. Дети при разводе всегда оставались у отца. Женщины обычно даже не ходили на рынок за покупками; это делали мужчины. Практически всю свою жизнь афинянка была замкнута в пространстве гинекея; ее занятиями были прядение и ткачество, присмотр за домашними рабами и рабынями, воспитание малолетних детей. Мужчины мало времени проводили с законными женами, предпочитая общество гетер — женщин легкого поведения, которые отличались образованностью и хорошими манерами. В тесной связи с общим пренебрежительным отношением к женщинам находилось и такое явление, как гомосексуализм, получивший в Греции чрезвычайно широкое распространение.
Сказанное относится в основном к Афинам. Несравненно большей свободой пользовалась женщина в Спарте. Спартанцы в высшей степени уважали своих жен и матерей, во всем прислушивались к их мнению. Некоторые греческие авторы считали даже, что реальная власть в Спарте находится в руках не мужчин, а женщин.
5. Воспитание и образование. Когда ребенку исполнялось 7 лет, специальный раб-педагог отводил его в школу, где тот учился до достижения совершеннолетия (18 лет). Государственной системы образования в Афинах не было. Школы были частными, обучение в них — платным. Но плата была довольно низкой, и практически каждый афинский гражданин мог позволить себе дать детям образование. В школах учились только мальчики; девочки никакого образования не получали и воспитывались дома.
Классы в афинских школах были небольшими, по несколько человек. С учениками занимались три учителя. Грамматик учил детей чтению, письму и арифметике. Дети писали палочками на покрытых воском дощечках, считали на счетах из камешков, а также заучивали отрывки из произведений Гомера и других великих поэтов. Кифаред обучал музыке, игре на лире и флейте. Наконец, педотриб был преподавателем физической культуры. Образование имело ярко выраженную гуманитарную направленность. Его главной целью было воспитание из ребенка достойного гражданина своего отечества, всесторонне развитой личности, культурного, образованного человека.
Совершенно иной характер имело воспитание в Спарте. Здесь его задачей было обучение хорошо тренированных, физически развитых, дисциплинированных воинов. Собственно образование в этой системе сводилось к минимуму. Детей учили главным образом быть неприхотливыми, стойкими, изворотливыми, терпеливо переносить боль. Для этого в возрасте 7 лет их забирали у родителей и объединяли в специальные отряды, где они находились до 20 лет. В отрядах дети вели полувоенную жизнь: даже зимой ходили легко одетыми, сами сооружали себе постель из тростника, получали очень мало еды и были вынуждены воровать продовольствие в округе. Поощрялись их драки между собой; их подвергали бичеванию, чтобы проверить, кто лучше терпит боль. Требовалось беспрекословное повиновение старшим и «командирам» из числа детей постарше. В такой обстановке спартиат вырастал действительно прекрасным солдатом, но грубым, невежественным и жестоким человеком. Во многом похожее воспитание получали в Спарте и девочки.
Высшего образования нигде в греческих полисах не было, но молодые люди из состоятельных семей часто брали за весьма высокую плату уроки у знаменитых философов, странствовавших по городам Эллады. В IV в. до н. э. в Афинах появились первые постоянные философские школы (об этом речь пойдет ниже).
6. Физическая культура и спорт. Пожалуй, ни одно другое общество в истории человечества не уделяло так много внимания физическому развитию человека, как древнегреческое. Во многом это связано с идеалом красоты, сформировавшимся у греков: совершенно прекрасным они считали натренированного, сильного, ловкого атлета. Уже в школах дети под руководством педотриба занимались физкультурой в специально оборудованных зданиях — гимнасиях. Каждый гимнасий имел палестру — спортивный зал для борьбы и гимнастики, стадий — беговую дорожку, а также помещения для раздевания, натирания маслом, отдыха.
Наиболее ярко состязательный, спортивный дух эллинов выразился в регулярно проводившихся ими общегреческих играх. Знаменитейшими из этих игр были
Олимпийские, проходившие в Олимпии раз в четыре года и посвященные Зевсу. На время проведения игр в Греции объявлялось священное перемирие и приостанавливались все войны, чтобы атлеты могли безопасно добраться до Олимпии. Олимпийские игры продолжались пять дней и включали в себя состязания в разных видах спорта и разных возрастных категориях: отдельно от взрослых соревновались юноши и мальчики. Женщины на игры не допускались, ни в качестве участниц, ни в качестве зрителей.
Основными видами спорта были бег (как на короткие, так и на длинные дистанции), борьба, кулачный бой, панкратион (вид спорта, сочетавший в себе приемы борьбы и кулачного боя), пятиборье, состоявшее из бега, прыжков, борьбы, метания диска и копья, а также скачки на колесницах. Олимпийские игры были религиозным мероприятием, и победителям (олимпио-никам) воздавались высокие почести: их увенчивали венками из листьев оливы, они получали — единственные из людей — право на статую при жизни. Родной город олимпионика чествовал его как полубога.