ЕВАНТ, Эвант (III в. до н. э.). Живописец. Ученик Антифила. Работал в Александрии Египетской. Автор двух картин, одна из которых представляла Прометея и Геракла, а другая — Персея, подлетающего к прикованной Андромеде и готового сразиться с подплывающим к ней чудовищем. Обе картины хранились в Пелусии (Египет), в храме Зевса.

Л. Т.

ЕВБУЛ, Э в бул (сер. IV в. до н. э.). Афинский политический деятель. В течение ряда лет с 354 до н. э. являлся управляющим феорикона, фактически руководя финансами города, и был одним из наиболее влиятельных афинских политиков. В условиях внешнеполитического ослабления Афин сумел с помощью ряда мер укрепить их финансовую систему; пытался переориентировать экономику и политику государства с военного на мирный путь. Это привело его в ряды промакедонской группировки и сделало политическим противником Демосфена.

И.С.

ЕВБУЛ (IV в. до н. э.). Поэт, представитель средней аттической комедии, автор 104 пьес. Одержал 6 побед на состязаниях комических поэтов. Писал паратрагедии — комедии на мифологические темы («Анхис», «Эдип»), а также комедии нравов. До нас дошли только фрагменты.

В.Л.

ЕВГАМОН КИРЕНСКИЙ (VI в. до н. э.). Эпический поэт, автор «Телегонии», в которой описываются приключения Одиссея. Телегон — сын Одиссея от Кирки, прибывший в поисках отца на о. Итака. Не узнав Одиссея, Телегон убивает его.

В.Л.

ЕВГЕМЕР, Эвгемер (рубеж IV–III вв. до н. э.). Древнегреческий писатель и мыслитель. Его произведение «священная запись» (сохранившееся лишь в пересказах и фрагментах) представляло собой один из первых в античности образцов жанра утопии. В нем Евгемер также развил теорию о происхождении представлений о богах (Зевса и др.) в глубокой древности из почитания выдающихся людей (евгемеризм).

И.С.

ЕВДОКС КНИДСКИЙ (ок. 408–355 до н. э.). Древнегреческий ученый — математик, астроном и географ, один из первых выдающихся представителей античной науки. Уроженец г. Книд. Неоднократно бывал в Афинах, сотрудничал с Академией Платона. Разработал общую теорию пропорций, построил систему движения небесных тел в виде вращающихся сфер.

И. С.

ЕВЕРГЕСИЯ, эвергесия (греч. «благодеяние») Древнегреческий термин, обозначавший ценные услуги, оказанные тем или иным лицом полису и повлекшие присвоение ему титула евергета.

И. С.

ЕВЕРГЕТ, эвергет (греч. «благодетель»). Почетный титул, дававшийся греческими полисами лицам, оказавшим им ценные услуги (военную, финансовую помощь и т. п.). Титул евергета получил особенное распространение в эпоху эллинизма. Им часто награждались эллинистические монархи (Птолемей ШЭвергет, Митридат VЭвергет и др.), а также рядовые граждане, обычно состоятельные. Титул был сопряжен с различными почестями (проксенией, предоставлением гражданских прав, бесплатным обедом в пританее, установлением статуи и т. п.).

И. С.

ЕВКЛИД, Эвклид (ок. 365 — ок. 275 до н. э.). Древнегреческий ученый-математик. О жизни Евклида почти ничего неизвестно. Возможно, в молодости жил и работал в Афинах и был связан с платоновской Академией. Затем переехал в Александрию Египетскую и стал придворным ученым Птолемея I Сотера. Был одним из основателей александрийского Мусейона и крупнейшим в греческой истории эпохи эллинизма специалистом-систематизатором, прежде всего в области геометрии. Основной научный труд Евклида — трактат «Начала» (или «Элементы») в 13 книгах; в нем изложены в дедуктивно-аксиоматической форме основные достижения греческой математики предшествующих эпох. Первые четыре книги трактата посвящены геометрии на плоскости (на материале исследований пифагорейцев, см. Пифагореизм), пятая и шестая книги — общей теории отношений (на основе трудов Евдокса Книдского — математика и астронома IV в. до н. э.), книги с седьмой по девятую — проблемам арифметики (из пифагорейцев), десятая — тринадцатая книги трактуют в основном проблемы стереометрии (на основе изысканий Евдокса и математика Теэтета). «Начала» Евклида оказали огромное влияние на развитие не только античной науки, но и средневековой арабской математики, а затем и европейских математических наук Нового времени. Форма изложения в трактате осталась образцом научной строгости для многих поколений ученых. В школьных учебниках основы геометрии вплоть до XIX в. излагались именно по Евклиду. Кроме «Начал», Евклид написал еще несколько трудов, в т. ч. по астрономии, математической физике, теории музыки. Русский перевод «Начал» Евклида см.: Евклид. Начала. Т. 1–3. М.; Л., 1948–1950.

И.С.

ЕВКЛИД СОФИСТ (450–380 до н. э.). Древнегреческий философ, основатель мегарской школы. Уроженец Мегар. Был учеником Сократа, но в своих диалогах (сохранившихся лишь во фрагментах) пытался совместить его идеи с учением элейской школы. Увлекался софистической диалектикой, составил ряд логических парадоксов (софизмов).

И.С.

ЕВМЕЛ (VIII в. до н. э.). Эпический по́эт. Автор поэмы «О Коринфе», излагавшей древнейшую историю Коринфа. Эта поэма была переделана в прозаическое произведение, о котором упоминает периегет Павсаний. Павсаний же упоминает лирическое стихотворение об Аполлоне Делосском, которое Евмел сочинил для жителей Мессении.

В.Л.

ЕВМЕН, Эвмен. Имя двух царей эллинистического Пергама из династии Атталидов.

ЕВМЕН I (ум. в 241 до н. э.), царь с 263 до н. э., пле́мянник и преемник основателя династии Филетера. Расширял территорию государства, в частности в войнах с Селевкидами.

ЕВМЕН II (ум. в 159 до н. э.), царь со 197 до н. э., один из самых знаменитых и удачливых пергамских правителей. В течение большей части своего правления был верным союзником Рима (в частности, помогал ему в войне с Антиохом Ш Великим). В ответ на это римляне также оказывали Пергаму военную помощь в борьбе с соседями и способствовали расширению его территории. В результате при Евмене II Пергамское царство достигло пика своего развития; в его владения входила большая часть Малой Азии, оно стало главной силой в этом регионе и одним из важнейших среди эллинистических государств. Евмен II имел репутацию выдающегося покровителя культуры. При нем был построен Пергамский алтарь, библиотека Пергама стала одной из крупнейших в античном мире. В Афинах на средства Евмена II была построена Стоя Евмена. Последние годы правления Евмена II омрачились ухудшением отношений с Римом.

И.С.

ЕВМОЛП. В древнегреческой мифологии сын Посейдона и Хионы, дочери Борея. Родив Евмолпа втайне от отца, Хиона бросила его в морскую пучину, но Посейдон подобрал младенца и отдал на воспитание в Эфиопию. Затем Евмолп переселился во Фракию, где составил заговор против фракийского царя Тегирия и был вынужден бежать в Элевсин. В Элевсине Евмолп стал основателем Элевсинских мистерий, и это служение навсегда осталось в его роде — жреческом роде Евмолпидов, существовавшем в Элевсине в историческое время. К Евмолпу для посвящения в мистерии приходил Геракл, которого Евмолп очистил от убийства кентавров. Евмолп считался прекрасным певцом, замечательно играл на лире и победил в соревнованиях флейтистов на играх памяти Пелия. Перед смертью Тегирий простил Евмолпа и завещал ему фракийский трон. Когда между Элевсином и Афинами началась война, Евмолп пришел на помощь элевсинцам и стал претендовать на афинский трон, т. к. полагал, что Аттика раньше принадлежала его отцу. В этой войне Евмолп был убит афинским царем Эрехтеем, которого затем по требованию Посейдона убил Зевс. Мир в этой войне был заключен на том условии, что элевсинцы подчиняются афинянам, однако оставляют в своем ведении Элевсинские мистерии. Сын Евмолпа Керик унаследовал жреческий сан отца и стал основателем рода Кериков — второго по важности элевсинского жреческого рода.

В.Л.

ЕВНАПИЙ из Сард (ок. 345 — ок. 420 н. э.). Оратор, неоплатоник, противник христианства. Автор сочинения «Жизеописания софистов» — биографий 23 современных ему философов (в т. ч. Плотина и Порфирия). Кроме того, Евнапий написал «Исторические записки» (14 книг), продолжающие труд историка Дексиппа из Афин (III в. н. э.) и излагающие события от 270 до 404, с особенно подробным описанием периода правления римского императора Юлиана Отступника. Содержание «Исторических записок» известно нам по работам византийских компиляторов.

В.Л.

ЕВНОМИЯ, эвномия (греч. «благозаконие»). Термин древнегреческой политической теории, обозначавший существование в полисе справедливых законов и подчинение граждан этим законам, иными словами, законный порядок. Термин «евномия» весьма раннего происхождения: он встречается уже у Тиртея и Солона в VII–VI вв. до н. э. По мнению греческих мыслителей, евномия является лучшим средством против гражданской смуты (стасиса), способствует стабильности полиса, единению его гражданского коллектива. Евномии противопоставлялись аномия и какономия.

И. С.

ЕВПАТРИДЫ, эвпатрид ы (греч. «благородные»). Название родовой знати в Афинах архаического периода. Создание сословия евпатридов (наряду с геоморами и демиургами) предание приписывало Тесею. В понятие «евпатриды» включалась афинская городская аристократия, противопоставлявшаяся знати городков и деревень остальной Аттики. В период до Солона евпатридами ограничивался круг полноправных афинских граждан. Они стояли во главе афинского государства; с 712 до н. э. из их (и только их) среды выдвигались архонты, высший государственный и судебный орган — Ареопаг — являлся всецело евпатридским. В руках евпатридов находились контроль над религиозными культами, толкование сакрального и светского права. Евпатриды выступали в качестве крупных землевладельцев; они были представлены во всех четырех древних филах, формировали большую часть аттических аристократических родов, объединялись в культовые союзы (фиасы). После реформ Солона роль евпатридов в государстве начала постепенно снижаться; они лишились монополии на пост архонта. В частности, в 580 до н. э. евпатриды были вынуждены делить высшую власть с представителями других сословий. Реформы Клисфена окончательно устранили привилегированное положение евпатридов, распространив их прерогативы на всех афинских граждан, что положило конец политической роли евпатридов как социального слоя. В позднейшую эпоху евпатриды сохраняли лишь малую часть своих древних функций: из их среды избирались главы фил, они играли роль в некоторых судебных процедурах. При этом отдельные представители евпатридской знати по-прежнему занимали видное положение в демократических Афинах. В Афинах существовал также отдельный аристократический род, называвшийся Евпатриды. В римский период слово «евпатриды» использовалось для перевода латинского термина «патриции».

И.С.

ЕВПОЛИД (446 — ок. 411 до н. э.). Один из самых выдающихся авторов древней аттической комедии. Время его творчества приходится на эпоху Пелопоннесской войны. Комедии Евполида носят ярко выраженный политический характер, главной его мишенью служат Гипербол и Алкивиад. Дружба Евполида с другим великим комедиографом Аристофаном вскоре сменилась взаимной ненавистью: оба поэта обвиняли друг друга в плагиате. Нам известны названия 17 пьес Евполида, он одержал 7 побед в состязаниях комических поэтов. От произведений Евполида сохранились отрывки. Лучше всего нам известна популярная комедия Евполида «Демы», с сюжетом которой нас знакомит фрагментированный текст на папирусе, найденный в нач. XX в.

В.Л.

ЕВПОМП (ок. 420 — ок. 380 до н. э). Живописец. Основатель сикионской школы живописи, учитель Памфила. Согласно Плинию Старшему (XXXIV, 61), Лисипп решился на самостоятельное освоение профессии скульптора, вдохновленный словами Евпомпа, что надо подражать самой природе, а не какому-либо художнику.

Л. Т.

ЕВРИДИКА, Эвридика. В древнегреческой мифологии жена фракийского певца Орфея. Бежав от преследований Аристея, была укушена ядовитой змеей и умерла. Чтобы вернуть любимую супругу, Орфей спустился в Аид и своим пением и игрой на лире так растрогал Аида и Персефону, что они разрешили Орфею увести Евридику в царство живых, с условием, что он не будет оглядываться на нее до тех пор, пока не достигнет поверхности земли. Однако Орфей нарушил запрет, оглянулся и потерял Евридику навсегда.

В. Л.

ЕВРИМЕДОНТ. В древнегреческой мифологии: 1. Царь гигантов. 2. Возница Агамемнона.

В.Л.

ЕВРИПИД (ок. 480–406 до н. э.). Один из трех — наряду с Эсхилом и Софоклом — великих греческих трагических поэтов. Происходил из состоятельной афинской семьи, получил хорошее образование, слушал Анаксагора, Продика, Протагора, Сократа. Склонный к уединению, проводил большую часть времени в своих владениях на о. Саламин. В 455 до н. э. впервые выступил в трагическом агоне и занял третье место. В 441 до н. э. получил высшую награду, однако при жизни успехом не пользовался и всего 5 раз удостаивался первого места. В 408 или 407 до н. э. переехал в Македонию, ко двору царя Архелая, который сделал его своим близким советником. Здесь же умер — согласно легенде, был растерзан сворой гончих собак. Автор 92 произведений, из которых сохранилось 18 трагедий целиком и свыше 1000 фрагментов. В творчестве Еврипида различают 3 периода. К произведениям первого периода относятся психологические драмы, описывающие переживания женщин, одержимых сильными страстями. Это «Алкестида», «Медея», «Ипполит», «Гекуба», «Андромаха». В «Алкестиде» (438) жена жертвует собой ради жизни мужа, но чудесным образом избавляется от смерти. В «Медее» (431) обманутая Медея убивает своих детей, чтобы отомстить неверному Ясону. В «Ипполите» (428) Федра, томимая страстью к пасынку, но отвергнутая им, заканчивает жизнь самоубийством. В «Гекубе» (425) царица, потерявшая царство и детей, превращается в жестокую мстительницу. «Андромаха» (419) — трагедия униженной знатной женщины. Во второй период написаны патриотические и политические драмы: «Гераклиды» (429) — история детей Геракла, пришедших в Афины за помощью против Еврисфея; «Просительницы» (420), в которой афинский царь помогает аргивянкам отыскать останки их погибших сыновей; «Безумный Геракл» (416) — трагедия Геракла, убивающего в припадке безумия жену и детей и удержанного от самоубийства мудрым Тесеем. Все три трагедии содержат аллюзии на современное Еврипиду политическое положение, Пелопоннесскую войну и мудрость афинского государства. «Троянки» (415) — трагедия троянских пленниц после падения Трои. Произведения третьего периода — пьесы со сложной интригой и запутанным действием, в которых поэт поднялся до вершины мастерства в обрисовке характеров. Это «Электра» (413) — трагедия о матереубийстве Ореста; «Елена» (412), построенная на малоизвестной версии мифа, согласно которой в Трое находилась лишь тень Елены, сама же Елена была перенесена в Египет; «Ион» (между 413 и 409), посвященная судьбе Иона, сына Аполлона, брошенного матерью во младенчестве и найденного через много лет в Дельфах;

«Ифигения в Тавриде» (между 413 и 409), также построенная на эффекте узнавания; «Ифигения в Авлиде» (406) — трагедия о мучительной борьбе, происходящей в душе Ифигении, и ее сознательном решении пожертвовать собой ради греков; «Орест» (408) — психологическое исследование о последствиях матереубийства. Остальные трагедии Еврипида стоят особняком: «Финикиянки» (408) — о братоубийственной борьбе сыновей Эдипа; «Вакханки» (407) — «дионисийская» драма; «Киклоп» (дата неизвестна) — о приключениях Одиссея в пещере Полифема. Еврипида называли новатором сцены: он привнес в трагедию многие новые черты, такие как дегероизация мифа, переход трагедии к бытовому содержанию, сближение ее с современной автору жизнью, психологизм и детальная разработка характера, особенно женского, рационализм и скептицизм, неоднозначность в трактовке образов богов, оспаривание общепринятых обычаев и мнений, использование разговорного языка. Все это привело к тому, что Еврипид оказался недооцененным современниками и часто служил объектом для нападок (напр., со стороны Аристофана). Еврипида оценили лишь после смерти. На него ориентировалась новая аттическая комедия, он оказал большое влияние на римских драматургов, особенно на Сенеку, переработавшего несколько трагедий Еврипида.

В.Л.

ЕВРИСФЕЙ. В древнегреческой мифологии сын микенского царя Сфенела и Никиппы, внук Персея, правнук Зевса. В тот день, когда в Фивах должен был родиться Геракл, Зевс, имея в виду именно его, в собрании богов объявил, что сегодня родится муж, который будет царствовать над Микенами и всеми соседними народами. Ревнивая Гера задержала роды Алкмены, матери Геракла, и ускорила роды Никиппы в Микенах, отчего рожденный ею слабый и трусливый Еврисфей появился на свет раньше Геракла, и непреложная воля Зевса оказалась отнесенной к нему. Выполняя приказы Еврисфея, Геракл совершил свои 12 подвигов. После смерти Геракла Еврисфей начал преследовать его сыновей, которые бежали в Афины и стали умолять афинян о помощи. Афиняне вступили в войну с Еврисфеем и перебили его сыновей, самого же Еврисфея убил сын Геракла Гилл.

В.Л.

ЕВРОПА. В древнегреческой мифологии дочь финикийского царя Агенора. Влюбившись в Европу, Зевс превратился в быка и перенес ее на своей спине на о. Крит. Здесь Европа родила Зевсу Миноса, Сарпедона и Радаманта. Позднее она вышла замуж за критского царя Астерия, который воспитал ее детей от Зевса и оставил им господство над островом. На поиски похищенной Европы отправились ее братья Кадм, Феникс и Килик; не найдя сестру, они поселились в разных местах и дали им свои имена (Кадмея, Финикия, Киликия).

ЕВРОТ, Эврот. Крупнейшая река области Лаконика в Пелопоннесе. Впадает в Лаконский залив. На западном берегу Еврота находилась Спарта.

И. С.

ЕВСТАФИЙ СОЛУНСКИЙ (XII в.). Византийский схолиаст, автор комментариев к «Илиаде» и «Одиссее», в которых собрал все доступные гомеровские схолии, что делает его труд бесценным источником.

В.Л.

ЕВТЕРПА (греч. «радующая»). В древнегреческой мифологии муза лирической поэзии. Изображалась с флейтой в руках.

В.Л.

ЕВТИМИД. Мастер раннего периода аттической краснофигурной вазописи. Работал ок. 510 до н. э. Стремился к усовершенствованию приемов воспроизведения натуры: осваивал новые ракурсы, передавал фактурные особенности тканей; при этом вносил в трактовку мифологических образов прозаические черты. Вероятно, был первым, кто стал использовать краснофигурный орнамент. Произведения: амфоры с Гектором, надевающим доспехи, Приамом и Гекубой (Мюнхен, Музей античного прикладного искусства); с Тесеем, похищающим Персефону (Там же); с Орестом, убивающим Эгисфа (Вена, Музей истории искусств), и др.

Л. Т.

ЕВТИНТЕРИЯ, эвтинтерия. В древнегреческой архитектуре верхний выровненный слой фундамента, частично поднятый над землей.

Л. Т

ЕВТИХИД, Эвтихид (кон. IV — нач. III в. до н. э.). Скульптор. Ученик Лисиппа. Согласно Павсанию (VI, 2, 6–7), создал для Антиохии-на-Оронте высоко ценившуюся жителями этого города колоссальную бронзовую статую богини Тихи. На основании изображений на антиохийских монетах эта статуя отождествляется с оригиналом многочисленных римских копий разного размера и материала (лучшая — Рим, Ватиканские музеи). Богиня удачи Тиха в ней олицетворяла Антиохию и была изображена сидящей на скале, с башнеобразной короной на голове и пучком колосьев в руке; при этом ногой она опиралась на голову плывущего человека, персонифицирующего р. Оронт. Создал также статую, где (скорее всего, аллегорически) представлена р. Еврот в Спарте (Плиний Старший, XXXIV, 78).

Л. Т

ЕВФОРИОН ХАЛКИДСКИЙ (III в. до н. э.). Эпический поэт. Философское и поэтическое образование получил в Афинах. В возрасте 50 лет был приглашен Антиохом III Великим в Антиохию-на-Оронте в качестве библиотекаря. Автор поэм «Хилиады», «Гиппомедонт», «Мопсопия», «Дионис», «Гиакинф», «Гесиод» и многих других, стихотворных памфлетов и эпиграмм. Поэзия Евфориона отличается вычурностью и туманностью — менее всего его интересовала поэтическая ценность произведения, на первое место он ставил необычность темы. Евфорион пользовался популярностью среди современников, а позднее вошел в моду в Риме — так, целое поэтическое направление носило там название «Евфорионовы певцы». Евфорион писал также прозаические произведения на мифологические и исторические темы: «Об Алевадах», «Об Истмийских играх», «Исторические воспоминания».

В.Л.

ЕВФРАНОР, Эвфранор (сер. IV в. до н. э.). Живописец и скульптор. Работал в Афинах. Будучи учеником Аристида Старшего, он как живописец продолжал традиции фиванской школы живописи. Данные письменных источников не дают оснований для определенных суждений об общем характере его творчества. Также не удается убедительно связать с его скульптурным наследием хотя бы одну из сохранившихся античных статуй.

Однако, основываясь на замечании Плиния Старшего по поводу прославленной в древности статуи Париса работы Евфранора, что в ней видны «сразу все: судья богинь, любовник Елены и, вместе с тем, убийца Ахилла» (XXXIV, 77), позволительно предположить, что Евфранор был мастером психологически сложных, многоплановых образов. В том же смысле можно толковать и то, что Плиний приписывает Евфранору статую женщины, одновременно восхищенной и молящейся (Там же, 78). Из указаний Плиния видно также, что порой Евфранор создавал произведения монументальных форм (статуи македонских царей Филиппа II и Александра III Великого на колесницах-квадригах) и размеров («Доблесть и Грацию, обеих колоссальными». — Там же), вероятно, тяготея к таковым. Тот же автор, характеризуя Евфранора в целом, замечает, что он «выразил величавость героев»; при этом упрекает его в диспропорциональности фигур с чересчур длинными конечностями и большой головой (XXXV, 128; последнее тем боле́е удивляет Плиния, что Евфранор, по его словам, тщательно изучал пропорции и даже написал сочинения о них, а заодно и о красках. — Там же, 129). Все это склоняет к выводу, что Евфранор как художник тяготел к впечатляющей эмоциональной и пластической экспрессии образа, к его пространственной экспансии и эффекту присутствия. Этим, видимо, объясняется нежелание Евфранора ограничить себя плоскостным искусством живописи и его обращение к скульптуре. Но даже работая как живописец, Евфранор стремился к максимальному усилению пластического эффекта. Во всяком случае, так можно истолковать его замечание, что Тесей, написанный Паррасием, «питался розами», а Тесей, написанный им, Евфранором, — «мясом» (Там же; Плутарх. О славе афинян, 2). Как видно, пластика, достигнутая средствами одного лишь строгого и точного рисунка, была в его глазах слишком маловыразительной; классическую форму своих предшественников он пополнил мощной светотеневой лепкой, вероятно, произведя на свет нечто вроде античного караваджизма. Все это позволяет видеть в Евфраноре законного наследника фиванской школы живописи, которая отличалась тяготением к драматическим эффектам и с которой он был связан через своего учителя Аристида Старшего. В пользу данного предположения говорят такие сюжеты его работ, как «Одиссей, притворяющийся безумным» или «Конное сражение»; вполне мог сочетаться с «барочными» эффектами и сюжет «Двенадцать богов Олимпа».

Л. Т.

ЕВФРОНИЙ. Мастер аттической краснофигурной вазописи; младший современник и соперник Евтимида. Проявил себя как новатор, активно осваивающий трехмерную пластику и анатомию человеческого тела; выразительно передавал работу и напряжение мышц. Расписывал преимущественно широкие вазы, дающие простор для развертывания сюжетного действия, — такие как килик, псиктер, широкий кратер. Произведения: кратеры с изображением смерти Сарпедона (ок. 510 до н. э.; Нью-Йорк, Метрополитен-музей), борьбы Геракла и Антея (510–505 до н. э.; Париж, Лувр), битвы Геракла с амазонками (ок. 500 до н. э.; Ареццо, Археологический музей), псиктер с гетерами, играющими в коттаб (ок. 500 до н. э., Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж).

Л. Т.

ЕГИПЕТ. Страна в Северо-Восточной Африке (по представлениям греков — в Азии), в долине р. Нил, один из древнейших очагов человеческой цивилизации. Связи Египта с регионом Эгейского моря существовали уже во II тыс. до н. э., в эпоху крито-микенской цивилизации. В течение архаического периода греческой истории (VIII–VI вв. до н. э.), совпавшего по времени с последним расцвето́м независимого Египта при XXVI Саисской династии, оживленно развивались грекоегипетские экономические и политические связи. Греки основали на территории Египта торговую колонию Навкратис; греческие наемники находились на службе египетских фараонов. Древняя египетская культура оказала значительное влияние на формирование греческой (монументальная скульптура, архитектура и др.). Греки относились к Египту с большим пиететом, о чем свидетельствует подробный рассказ Геродота об истории и быте египтян. В 525–332 до н. э. Египет находился под властью Персии; неоднократно при помощи греков восставал и на время обретал независимость. Александр III Великий включил Египет в свою державу и основал Александрию Египетскую, ставшую впоследствии столицей страны. В ходе борьбы диадохов в Египте утвердилась династия Птолемеев. Под ее властью Египет стал самым сильным в экономическом, политическом и военном отношении государством эпохи эллинизма; в его состав вошли Киренаика, Финикия, Палестина, Южная Сирия, ряд прибрежных областей Малой Азии и островов Эгейского моря. В эллинистическом Египте была велика роль местных традиций, что выражалось в абсолютном характере царской власти при мощном бюрократическом аппарате, незначительном количестве полисов греческого типа, создании государственной системы сельскохозяйственного производства. В 30 до н. э. Египет последним из эллинистических государств попал под владычество Рима.

И.С.

ЕЛЕВФЕРНА. Греческий полис в северной части о. Крит. Существовал уже в архаический период. В 67 до н. э. был взят римским войском. Сохранились остатки городских стен и других античных построек.

И.С.

ЕЛЕНА. В древнегреческой мифологии спартанская царица, прекраснейшая из женщин; дочь Зевса и Леды. В юности Елена была похищена Тесеем и увезена в Афины, но освобождена своими братьями Диоскурами, которые возвратили ее в Спарту к ее земному отцу Тиндарею. Молва о красоте Елены распространилась так широко, что претендентами на ее руку становятся лучшие герои Греции (Менелай, Одиссей, Диомед, Аяксы, Патрокл и др.). Тиндарей связывает женихов Елены клятвой оберегать в дальнейшем честь ее супруга и отдает ее в жены Менелаю, чей брат Агамемнон был женат на сестре Елены Клитемнестре. От Менелая Елена родила Гермиону. Спустя некоторое время Елену с помощью Афродиты похитил троянский царевич Парис и увез ее в Трою. По другой версии, Парис увез с собой лишь призрак Елены, сама же Елена перенеслась в Египет, где жила у мудрого старца Протея. Похищение Елены стало поводом для Троянской войны. Во время войны Елена остается в Трое и пользуется по причине своей красоты уважением и любовью троянцев, несмотря на ужасные бедствия, которые она навлекла на их город. Сама же Елена раскаивается в своем легкомыслии и, несмотря на влечение к Парису, вызванное волей Афродиты, тоскует по мужу, дочери и родителям. Она помогает ахейцам похитить палладий Афины, который должен принести победу над троянцами. После смерти Париса Елена становится женой его брата Деифоба. При взятии Трои Елена помогает грекам и отдает Деифоба в руки Менелая. Затем, после долгих странствований, Елена возвращается с Менелаем на родину и живет с ним в мире и согласии до самой смерти. По другой версии мифа, после смерти Менелая Елена была изгнана его сыновьями и бежала на о. Родос, где была повешена на дереве. После смерти Елена была перенесена на о. Левка в Черном море, где стала супругой Ахилла. Елену почитали в некоторых местностях Греции — недалеко от Спарты находилось святилище Елены, в окрестностях города показывали ее могилу, общую с Менелаем. На Родосе был храм в честь Елены Дендритиды («дендрон» — дерево, на котором она была повешена).

В.Л.

ЕЛИСЕЙСКИЕ ПОЛЯ. В древнегреческой мифологии красивая нива на западной окраине земли или острова блаженных, где люди живут в блаженстве, без труда и забот. Там не бывает бурь и дождей, но вечно струится тихий эфир. На Елисейских полях живут любимцы Зевса, люди с чистой душой, прожившие безупречную жизнь. Иногда Елисейские поля локализовались в подземном царстве Аида, куда направлялись души праведников.

В.Л.

ЕПИСКОП, эпископ (греч. «надзиратель»). В Афинской архэ V в. до н. э. название должностных лиц, направлявшихся Афинами в некоторые союзные полисы для контроля над ними.

И. С.

ЕХИДНА. В древнегреческой мифологии ужасное чудовище, полудева-полузмея; дочь Хрисаора и Каллирои (или Тартара и Геи). От Тифона и Гериона родила Кербера, Герионова пса Орфо, лернейскую гидру, Химеру, Сфинкс и других чудовищ. От своего сына Орфо родила немейского льва.

В.Л.