ДАМАСКИЙ (VI в. н. э.). Один из последних философов-неоплатоников, руководитель Академии, самый блестящий представитель афинской школы после Прокла. Автор дошедшего до нас сочинения «Апории и их разрешение в учении и первых принципах», а также комментариев к «Пармениду» Платона и труда «Вопросы и ответы».

В.Л.

ДАМАСТ СИГЕЙСКИЙ (V в. до н. э.) Историк-логограф, ученик Гелланика, автор сочинения «О поэтах и софистах».

В.Л.

ДАМИУРГ (греч. «работающий для народа»). Название высших должностных лиц в некоторых древнегреческих государствах. В частности, в Ахейском союзе существовала коллегия из 10 дамиургов, избиравшихся сроком на 1 год. Дамиурги играли важную роль в гражданской администрации союза, вели народные собрания.

И.С.

ДАМОКЛ (1-я пол. IV в. до н. э.). Приближенный сиракузского тирана Дионисия Старшего. К нему относится известный эпизод с Дамокловым мечом, который Дионисий подвесил над головой Дамокла на тонкой нити, чтобы таким образом продемонстрировать ему шаткость положения тирана.

И.С.

ДАМОН (сер. IV в. до н. э.). Пифагореец (см. Пифагореизм) из Сиракуз, проявивший самоотверженность по отношению к своему другу Финтию, обвиненному Дионисием Младшим в попытке заговора. Дружба Дамона и Финтия стала хрестоматийным примером пифагорейской верности.

И.С.

ДАМОС. В дорийских полисах Древней Греции обозначение демоса.

И.С.

ДАМОФОНТ (ок. сер. II в. до н. э.). Скульптор. Родом из Мессены (Пелопоннес). Создавал мраморные и хрисоэлефантинные культовые статуи. Реставрировал статую Зевса Олимпийского (см. Олимпия), вероятно с целью устранить повреждения, нанесенные землетрясением. Сохранились фрагменты колоссальных статуй, созданных им для святилища Деспойны в Ликосуре (Афины, Национальный музей). Внес важный, возможно, решающий вклад в преодоление «барочной» аффектации, характерной для скульптуры среднего эллинизма, и в формирование неоаттицизма, ставившего целью возрождение традиций высокой классики.

И. Т.

ДАМУХИ (греч. «обладающие народом»). Название высших должностных лиц в некоторых греческих полисах.

И. С.

ДАНАИДЫ. См. Данай.

«ДАНАИДЫ». Одна из киклических поэм, в 500 стихах, рассказывала историю о 50 дочерях Даная (не сохранилась).

В.Л.

ДАНАЙ. В древнегреческой мифологии сын египетского царя Бела, отец 50 дочерей (Данаид). Столько же сыновей было у брата Даная — Египта. Последний, позарившись на отцовское наследство, хотел убить Даная, а дочерей выдать замуж за своих сыновей. Узнав об этом, Данай бежал в Аргос, где получил царскую власть. В Аргосе Данай построил акрополь и научил аргосцев рыть колодцы. Египет послал своих сыновей преследовать его, приказав не возвращаться, пока они не убьют Даная. Прибыв в Аргос, сыновья Египта вступили в бой против дяди. Данай, будучи не в силах сопротивляться, прекратил битву и отдал дочерей замуж за сыновей Египта. Однако в брачную ночь по приказу Даная дочери закололи своих мужей. Только Гипермнестра сохранила жизнь своему мужу Линкею. За это Гипермнестра и Линкей удостоились святилища, а остальные Данаиды несут наказание в Аиде, заполняя водой дырявую бочку. Позднее Данай был убит Линкеем, отомстившим за братьев и ставшим царем Аргоса. По другой версии, Данай умер естественной смертью, а Данаиды вышли замуж за аргосцев, и их потомство стало называться данайцами. Данаиды в Аргосе были предметом почитания за то, что снабдили страну колодцами, и им были посвящены 4 колодца.

В.Л.

ДАНАЙЦЫ. Наименование, часто прилагаемое в поэмах Гомера к грекам.

И. С.

ДАНАЯ. В древнегреческой мифологии дочь аргосского царя Акрисия и Аганиппы. Акрисий получил предсказание оракула, что у его дочери Данаи родится сын, который его убьет, и запер Данаю в темницу. Однако Зевс проник к ней в виде золотого дождя, и Даная родила Персея. Узнав об этом, Акрисий заключил Данаю с сыном в ящик и бросил в море. Ящик прибило к острову Серифос, где Диктис, брат местного царя, принял изгнанников и воспитал Персея. Когда Персей возмужал, царь острова — Полидект, влюбленный в Данаю, отослал Персея добыть голову горгоны Медузы, чтобы от него не было помех. Вернувшись домой, Персей застал мать и Диктиса у алтаря богов в поисках убежища от преследований Полидекта. Тогда Персей показал Полидекту голову горгоны Медузы, и тот окаменел, а Диктис стал царем Серифоса. Персей же вместе с Данаей вернулся в Аргос, чтобы встретиться с дедом. Опасаясь исполнения предсказания оракула, Акрисий бежал в Лариссу, где и был нечаянно убит Персеем: участвуя в гимнастических состязаниях, Персей метнул диск и попал в Акрисия. По другой версии, Полидект женился на Данае и воспитал Персея в храме Афины. Когда на Серифос прибыл Акрисий, чтобы потребовать изгнанников обратно, Полидект умер, а Персей на играх в его честь случайно убил Акрисия диском. После этого он вернулся в Аргос, где получил царскую власть.

В.Л.

ДАРДАН. В древнегреческой мифологии сын Зевса и плеяды Электры. Родился на о. Самофракия; оттуда переселился во Фригию, где царствовал Тевкр. Радушно принятый царем, Дардан получил от него часть страны и дочь Батио в жены и основал г. Дардан, а после смерти Тевкра всю страну назвал Дарданией. Дардан — отец Ила и Эрихтония, дед Троя, родоначальник троянских царей, а через Энея — и римлян. Согласно римским преданиям, Дардан происходил из Италии.

В.Л.

«ДАРЕТ». Условное, данное по имени их мнимого автора, название фиктивных мемуаров «История взятия Трои», составленных якобы троянцем («фригийцем») Даретом, участником обороны Трои. Сочинение написано ок. I в. н. э. Сюжеты Троянской войны освобождены в нем от мифологических черт и представлены в псевдоисторическом духе, как рассказ очевидца. Отрывок из него найден в 1907 на египетском папирусе III в. н. э.; полностью оно известно в латинском переводе. В «Дневнике» изложены отдельные эпизоды из Троянского цикла. Латинский перевод «Дневника» оказал значительное влияние на средневековую литературу, явившись основным источником сведений о Троянской войне.

В.Л.

ДАРИЙ. Имя нескольких царей Персии из династии Ахеменидов. Наиболее известны:

ДАРИЙ I Великий (ок. 550–486 до н. э.), ца́рь с 522 до н. э., оди́н из величайших государственных деятелей в истории Персидской державы. Продолжал завоевательную политику своих предшественников Кира и Камбиса. В его правление Персидская держава достигла наибольших в своей истории размеров, могущества, уровня административного обустройства. Дарий I первым из персидских царей перешел с войском из Азии в Европу: ок. 513 до н. э. он подчинил своей власти Фракию, поставил в вассальную зависимость Македонию и вплотную придвинулся к Балканской Греции, кроме того, взяв под свой контроль морские пути из Понта Эвксинского в Эгейское море и хлебную торговлю, осуществлявшуюся по этим путям. Тогда же предпринял крупномасштабный поход против скифов, населявших Северное Причерноморье, но потерпел неудачу. В правление Дария I начались Греко-персидские войны; Ионийское восстание, поднятое в 500 до н. э. находившимися под персидской властью греческими полисами восточного побережья Эгейского моря, было к 493 до н. э. жестоко подавлено. После этого, в 492 до н. э., Дарий I направил карательную экспедицию под командованием Мардония против Афин и Эретрии, помогавших восставшим ионийцам, но персидский флот погиб в буре близ горы Афон. Новая экспедиция, направленная в 490 до н. э., достигла цели; персы захватили и разрушили Эретрию, обратив ее жителей в рабство, но затем потерпели поражение от афинян при Марафоне. Дарий I намеревался подготовить новое, более крупномасштабное вторжение в Грецию, но вскоре скончался; ему наследовал его сын Ксеркс.

ДАРИЙ III Кодом ан (ум. в 330 до н. э.), — последний царь Персии (с 336 до н. э.), представитель боковой ветви династии Ахеменидов, взошедший на престол благодаря придворным интригам. Возможно, был причастен к убийству македонского царя Филиппа II, готовившего поход на Персию. В то же время в 334 до н. э., при вторжении в Малую Азию греко-македонского войска Александра III Великого, не предпринял должных приготовлений для его отражения, в результате чего в том же году утратил весь полуостров. В 333 до н. э., лично приняв на себя командование собранным для этой цели огромным персидским войском, двинулся против Александра, но потерпел поражение в битве при Иссе, в ходе которой бежал с поля боя, оставив в руках победителя свою мать, супругу и детей. Несколько раз безуспешно обращался к Александру с мирными предложениями, предлагая крупные территориальные уступки (всю западную часть державы до р. Евфрат). В 331 до н. э. потерпел окончательное поражение в сражении при Гавгамелах, причем снова бежал с поля боя. Отступил в восточные области Персидской державы, намереваясь собрать силы для дальнейшей борьбы, но был низложен и убит своими приближенными во главе с наместником Бактрии Бессом. Перед смертью, по сообщениям некоторых античных авторов, объявил своим преемником Александра.

И С.

ДАФНА. В древнегреческой мифологии нимфа; дочь богини земли Геи и речного бога Пенея. Аполлон влюбился в Дафну, но она отвергла его любовь, дав обет сохранять целомудрие и остаться безбрачной. Преследуемая Аполлоном, Дафна взмолилась своей матери Гее, и та превратила Дафну в лавр. Опечаленный Аполлон сделал себе из лавра венок и украсил его листьями колчан и кифару, лавру же повелел быть вечно зеленым.

В.Л.

ДАФНИС. В древнегреческой мифологии сын Гермеса и нимфы. Мать оставила младенца в долине Герейских гор (Сицилия) в лавровой роще, откуда он и получил свое имя (греч. «дафна» — лавр). Его воспитали нимфы, а единокровный брат Пан научил играть на свирели. Дафниса полюбила одна из нимф, и он обещал ей отказаться от любви к другой женщине, но не сдержал обещания; за это она ослепила его (или превратила в камень). Гермес вознес Дафниса на небо, а на том месте, где это случилось, создал источник Дафнис, у которого сицилийцы приносили жертвы. По другой версии, Дафнис бежал от девушки, которую должен был любить по воле Афродиты, и за это Афродита покарала его: Дафнис влюбляется в недостижимую красавицу и умирает от этой любви. Дафнис — популярный персонаж буколической поэзии, которую, по преданию, он же и изобрел.

В.Л.

ДВЕРИ древнегреческих домов открывались обычно внутрь (ввиду узости улиц). Дверных петель не было; их роль выполняли стержни, с помощью которых одна сторона двери крепилась к порогу и притолоке. Внешние двери обычно сторожил раб-привратник, открывавший посетителям по стуку. Дверные проемы между внутренними помещениями занавешивались тканями или оставались открытыми.

И.С.

ДВОРИК ВНУТРЕННИЙ (перистиль — греч. «окруженный колоннами») был неотъемлемой частью древнегреческого частного жилого дома, находясь в его центре. Из перистиля двери вели в другие помещения (жилого и хозяйственного назначения).

И.С.

ДЕВКАЛИОН. В древнегреческой мифологии прародитель людей, сын Прометея. Царь Фтии в Фессалии. Женился на Пирре, первой женщине, которую вылепили боги. Когда Зевс, разгневанный на людей «медного века», решил истребить их всех и наслать на землю потоп, он пощадил Девкалиона и Пирру в награду за праведную жизнь: по совету Прометея супруги построили ковчег и спаслись. Через 9 дней ковчег причалил к горе Парнас, и Девкалион, принеся жертву Зевсу, попросил его возродить человеческий род. Зевс велел Девкалиону бросать камни через голову, которые превращались в мужчин, если их бросал Девкалион, и в женщин, если их бросала Пирра. Детьми Девкалиона и Пирры были Амфиктион, Протогения и Эллин, ставший родоначальником эллинов. Впоследствии Девкалион спустился с гор в Локриду и основал святилище Зевса в Афинах. Недалеко от этого святилища он и был похоронен.

В.Л.

ДЕДАЛ. В древнегреческой мифологии искусный изобретатель различных орудий (топора, пилы и др.); создатель статуй, представлявших тело в движении и с открытыми глазами; зодчий. Внук афинского царя Эрехтея, сын Метиона. Из зависти убил своего племянника и ученика Тала, который изобрел гончарный станок и другие инструменты, и вынужден был бежать из Афин. Прибыв на о. Крит к Миносу, построил ему лабиринт для чудовищного Минотавра, а также устроил дочери Миноса Ариадне площадку для хороводов, которую затем Гефест изобразил на щите Ахилла. Помог Ариадне вывести из лабиринта Тесел; за это вместе с сыном Икаром был заключен Миносом в лабиринте. Тогда Дедал сделал крылья из перьев, слепив их воском, подкупил стражу и улетел вместе с сыном с острова. Однако Икар, не вняв советам отца, поднялся слишком высоко, так что солнце растопило воск на крыльях, и он упал в море. Дедал же прибыл на Сицилию в г. Камик к царю Кокалу. Минос, преследуя Дедала, разыскал его с помощью хитрой уловки, попросив Кокала продеть нить через спиралевидную раковину. Кокал передал раковину Дедалу, и тот проделал в ней отверстие и пропустил через него нить, привязав ее к муравью. Минос понял, что Дедал находится у Кокала, и стал требовать выдачи мастера, но дочери Кокала, полюбившие Дедала за его таланты, погубили Миноса.

В.Л.

ДЕДАЛС, Дойдалс (2-я пол. III в. до н. э.). Скульптор. Родом, вероятно, из Вифинии (Малая Азия). Известен прежде всего как автор «Купающейся Афродиты», дошедшей до нас в большом количестве копий. Богиня изображена здесь присевшей на корточки; Эрот, стоящий позади нее, в некоторых копиях — добавка копиистов; оригинал был, вероятно, бронзовым. Произведение Дедалса — яркий пример эллинистической пластики: гедонизм, восходящий к Праксителю, сочетается здесь с натуралистическими деталями в изображении тела (напр., жировые складки на животе), новыми в трактовке образа Афродиты. Примечательно также сочетание компактности в постановке и силуэте фигуры с ее сложным пространственным разворотом.

Л. Т

ДЕИДАМИЯ. В древнегреческой мифологии дочь Ликомеда, царя о. Скирос, где Фетида прятала своего сына Ахилла перед Троянской войной, т. к. ему была предсказана гибель на этой войне. Деидамия стала возлюбленной Ахилла и родила ему Неоптолема.

В.Л.

ДЕИФОБ. В древнегреческой мифологии один из героев Троянской войны. Сын Приама и Гекубы, брат Гектора. Храбро сражался в битве за корабли. После смерти Париса стал мужем Елены. Погиб от руки Менелая, проникшего в Трою вместе с другими греками в чреве деревянного коня.

В.Л.

ДЕКАРХ (греч. «десятивластник»). Название членов декархий.

И. С.

ДЕКАРХИЯ (греч. «власть десяти»). Название коллегий из 10 человек, введенных Спартой (в основном по инициативе Лисандра) после Пелопоннесской войны в городах Афинской архэ, перешедших под спартанскую власть. Декархии, в состав которых входили, как правило, сторонники олигархии и прямые ставленники Спарты, сосредоточивали в своих руках всю полноту управления, опираясь на поддержку спартанских гарнизонов во главе с гармостами.

И.С.

ДЕКЕЛЕЯ. Местечко на севере Аттики, у подножия горного хребта Парнет. Занимала важное стратегическое положение, контролируя один из проходов в Аттику. На последнем этапе Пелопоннесской войны, в 413–404 до н. э., была захвачена и укреплена спартанским гарнизоном, став, таким образом, плацдармом Пелопоннесского союза в Аттике и постоянным источником угрозы для Афин. Сохранились остатки античных построек, в т. ч. спартанского укрепления.

И.С.

ДЕКСАМЕН. Один из крупнейших мастеров греческой глиптики. Работал во 2-й пол. V в. до н. э. Родом с о. Хиос. До нас дошли четыре подписанные им геммы, тогда как ряд других приписаны исследователями ему и его кругу. Творчество мастера отмечено тонким техническим мастерством, классической стилистикой и тематическим разнообразием. Важное место в его творчестве занимает анималистический жанр, напр. две геммы с изображением коня, на одной — стоящего (Бостон, Музей изящных искусств), на другой — бегущего (Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж), а также подписная гемма из голубого халцедона (сапфирин) с изображением летящей цапли (Там же). Две другие подписные работы мастера представляют портретный (голова пожилого мужчины в профиль; Бостон, Музей изящных искусств) и бытовой (скарабеоид в Кембридже с изображением сидящей женщины и ее служанки) жанры.

Относительно большое число работ Дексамена и его мастерской, найденных в Северном Причерноморье, наводит на мысль об особой связи резчика с этой областью. Многие геммы IV в. до н. э., приписываемые пантикапейским мастерам, выдают влияние его стиля. Характерны, к примеру, два золотых перстня — один из некрополя Пантикапея, другой из скифского кургана Чертомлык (оба в Государственном Эрмитаже) — с резным изображением летящей утки, сильно напоминающим такое же изображение на скарабее Дексамена (Лондон, Британский музей).

Л. Т.

ДЕЛОС. Самый маленький из Кикладских островов, на котором находились одноименный город и святилище Аполлона, второе после дельфийского по своему значению для всего греческого мира. Работавшими на Делосе с 1873 французскими археологами был открыт ряд памятников. Из них древнейшим (VIII в. до н. э., впрочем, перестраивался в III в. до н. э.) является грот Аполлона на горе Кинф. В VII в. до н. э. над священным озером была создана т. н. терраса Львов с аллеей скульптурных изображений зверей, поднявшихся на передние лапы. В святилище Аполлона было три дорических храма, из которых самый большой — пепиптер кон. VI в. до н. э., обновленный в III в. до н. э., а также четыре дорические сокровищницы и портики. Среди построек святилища выделялся Портик Быков, поставленный афинянами после 315 до н. э. Это было сильно вытянутое в плане прямоугольное помещение, назначение которого неясно; имело четырехколонный дорический портик на торцевой стороне и адитон в глубине интерьера, отделенный двумя столбами с капителями в виде обращенных друг к другу бычьих протом (напоминающими аналогичные капители в ападанах Персеполя). С противоположной стороны к столбам примыкали полуколонны.

Планировка города отличалась отсутствием регулярности. В нем были храмы, театры, рынки и много богатых частных домов, часто двухэтажных, с перистильными дворами (см. Перистиль); примечателен т. н. дом Дельфина с мозаичной орнаментальной композицией на полу, по четырем углам которой размещены фигуры резвящихся дельфинов.

Л. Т.

ДЕЛОССКИЙ СОЮЗ, Первый Афинский морской союз. Военно-политическое объединение древнегреческих полисов (симмахия), существовавшее в V в. до н. э. Делосский союз возник в 478 до н. э., в ходе Греко-персидских войн, после того как из военных действий против Персии фактически вышла Спарта, что повлекло распад общегреческого союза, созданного в 481 до н. э. для борьбы с вторжением Ксеркса в Грецию. Создателем Делосского союза считается афинский полководец Аристид; важная роль в его формировании и истории принадлежит также Кимону. В союз вошли Афины, сразу занявшие в нем никем не оспаривавшуюся ведущую роль, а также освобожденные к 478 до н. э. греческие города Ионии. Номинальным центром союза являлся о. Делос, на котором (в святилище Аполлона) находилась союзная казна и собирался союзный совет. Целью создания Делосского союза, заключенного «на вечные времена», было ведение наступательных действий против Персии, ее полное вытеснение из бассейна Эгейского моря и освобождение от персидского владычества греческих городов Малой Азии. По мере успешного выполнения последней задачи количество членов союза постоянно увеличивалось: все освобождаемые от персов полисы сразу вступали в союз. К 454 до н. э. в союзе состояли более 200 полисов разной величины и значения (в основном на восточном и северном берегах Эгейского моря, на его многочисленных островах, в зоне Черноморских проливов — Геллеспонта, Пропонтиды, Боспора). Подавляющее большинство полисов — членов Делосского союза — вносили ежегодную дань (форос) в союзную казну, которой распоряжались Афины посредством специальных казначеев-эллинотамиев, используя эти денежные средства для комплектования войска и флота и для борьбы с персами. Первоначальные ставки фороса, зафиксированные Аристидом (общая сумма — 460 талантов серебром) и долгое время остававшиеся стабильными, устраивали союзные полисы, особенно мелкие; поэтому попытки отпадения союзников были редкими (469 до н. э. — Наксос, 463 до н. э. — Фасос) и сравнительно легко подавлялись Афинами. Сами Афины, естественно, были свободны от всяких выплат; их обязанностью являлась военная защита союзников. Еще несколько наиболее сильных союзных полисов занимали привилегированное положение, вместо выплаты фороса предоставляя в распоряжение афинского командования эскадры военных кораблей (Самос, Митилена, Хиос, а также Наксос и Фасос — до подавления восстаний на них). Постепенно афинская гегемония в Делосском союзе становилась всё более полной и бесконтрольной, и в конце концов союз трансформировался в Афинскую архэ. Временем этого перерождения обычно считается 454 до н. э., когда союзная казна была перенесена с Делоса в Афины.

И.С.

ДЕЛЬФИЙСКАЯ АМФИКТИОНИЯ. Крупнейший религиозный союз (амфиктиония) древнегреческих государств. Возникла, вероятно, еще во II тыс. до н. э., первоначально вокруг культа Деметры в районе Фермопил; впоследствии центром союза стали Делъфы с их храмом Аполлона. Состав участников амфиктионии формировался постепенно и в течение архаического периода достиг 12 членов (Фессалия, Беотия, Фокида, Дорида, Афины, Спарта и др.). Впоследствии в составе амфиктионов продолжали происходить изменения: так, в IV в. до н. э. влиятельнейшим членом амфиктионии была Македония, в III в. до н. э. — Этолийский союз. Целями амфиктионии были охрана дельфийского святилища, проведение в нем регулярных празднеств (в т. ч. Пифийских игр) и др. Руководящим органом амфиктионии был синедрион, составленный из делегатов государств — участников союза (гиеромнемонов).

И.С.

ДЕЛЬФЫ. Святилище общегреческого значения в Фокиде, наиболее авторитетный оракул Аполлона. Этой особой авторитетностью было обусловлено богатство Дельфов, обилие в них дорогостоящих построек и даров, посвященных разными греческими полисами. Разнородное происхождение отразилось на стилистике построек; особенно это касается ряда небольших зданий вдоль Священной дороги — т. н. сокровищниц, поставленных разными городами в основном в VI в. до н. э. Так, дорическая сокровищница сикионян своим ордерным строем заметно отличалась от ионической сокровищницы сифнийцев — храма с двумя кариатидами между антами и ленточным фризом (обе — VI в. до н. э.). Фасад сокровищницы сифнийцев был восстановлен из остатков и теперь находится в музее в Дельфах. Примечательна и ныне восстановленная на месте сокровищница афинян, построенная в 510–507 до н. э. в виде храма в антах. Сохранились ее метопы с изображением подвигов Геракла и Тесея, а также надписи на стенах, в частности тексты и ноты гимнов Аполлону. Главное сооружение Дельфов, храм Аполлона с оракулом, неоднократно перестраивался. Наиболее изучен по остаткам храм Аполлона V (513–506 до н. э.), эффектно возвышавшийся на террасе доисторический периптер с числом колонн 6^15 и размером по стилобату 22x58 м; имел трехнефный наос. Еще выше находился театр (перестроен во II в. до н. э.; остатки сохранились). Если перед посетителем, который, войдя в святилище через главный вход, двигался по извилистой Священной дороге, открывались отдельные и неожиданно меняющиеся виды, то, поднявшись к театру и войдя в него, он мог оттуда охватить взглядом широкую панораму святилища. Среди прочих достопримечательностей Дельфийского святилища выделялись Дар наксосцев (VI в. до н. э., ныне в Музее в Дельфах), стоявший на подступах к храму Аполлона с юга и представлявший собой скульптурное изображение сфинкса на ионической капители архаической формы, а также другой посвятительный дар, прежде стоявший между храмом Аполлона и скеной театра, — многофигурная скульптурная группа «Охота Александра Македонского» работы Лисиппа и Леохара. Из многочисленных статуй, украшавших Дельфийское святилище, до нас дошли очень немногие; среди них — образец строгого стиля, бронзовый «Дельфийский возничий» (ок. 470 до н. э.; Дельфы, Музей). Систематические исследования в Дельфах велись с 1880 французскими археологами.

Л. Т.

ДЕМ. В Древней Греции первоначально название сельских общин (деревень), особенно в регионах, населенных ионийцами. Демы известны с нач. I тыс. до н. э., еще до складывания полиса. Наиболее освещена источниками история демов в Аттике. Их существование зафиксировано уже в VII–VI вв. до н. э. После реформ Клисфена в кон. VI в. до н. э. демы стали основой административно-территориального деления Аттики, наименьшими административными единицами внутри афинского полиса. Несколько соседних демов составляли триттию; триттии объединялись далее в филы. Клисфен ввел наименование по дему (демотик) в качестве одного из основных компонентов официального имени афинских граждан. Первоначальное количество демов, вероятно, равнялось 100; впоследствии их число доходило до 174. Клисфеновские демы получили название по их главным центрам (Элевсин, Пирей), знатным родам (Филаиды, Пеониды), занятию жителей (Керамик), особенностям ландшафта (Потамос, т. е. «река»), героям-эпонимам (Гекала) и т. п. Город Афины при Клисфене тоже был разделен на демы. Членством в одном из демов обусловливалось афинское гражданство; при Клисфене каждый гражданин был занесен в списки демотов (членов дема) по месту жительства. В дальнейшем принадлежность к дему наследовалась по мужской линии; смена места жительства не влекла перемену демотика. Получившие право гражданства чужеземцы были обязаны записаться в один из демов. Афиняне, достигшие совершеннолетия, также вносились в списки демотов, которые, таким образом, были основой гражданских списков всего полиса. Главой дема являлся староста (демарх); другими должностными лицами дема были казначей, судьи, секретарь, глашатаи, жрецы местных культов. Регулярно проводились собрания членов дема. В афинском Совете Пятисот каждый дем был представлен определенным количеством членов в зависимости от его размера: небольшие демы — 3–7 членами (некоторые 1 членом), крупные — 10–17 членами (крупнейший дем Ахарны — 22 членами). За пределами Афин система демов как административных единиц была менее развита и известна в основном по данным эпиграфики. Демы зафиксированы в Милете, Родосе, Мантинее, Тегее, Элиде и других полисах, в эпоху эллинизма — в Александрии Египетской.

И.С.

ДЕМАГОГ (греч. «вождь народа»). В Греции классического периода, особенно в Афинах, обозначение политических деятелей демократической ориентации. Первоначально слово «демагог» не имело негативного оттенка и могло прилагаться к политикам, чья деятельность оценивалась в целом положительно (Фемистоклу, Периклу и др.). Однако в кон. V в. до н. э., в эпоху Пелопоннесской войны, слово изменило свое значение и приобрело эмоциональную окраску. Теперь демагогами назывались политики «низкого происхождения», использующие свой авторитет у демоса зачастую в личных корыстных целях. Это связано с тем, что после Перикла политическими лидерами афинской демократии были по большей части не представители аристократии, как в предшествующую эпоху, а т. н. «новые политики» — лица незнатного происхождения, в основном богатые владельцы ремесленных мастерских. Типичными образчиками демагогов античные авторы называют Клеона, Гипербола, Клеофонта и др. Демагоги часто подвергались нападкам авторов древней аттической комедии, которые подчеркивали их дурные манеры, необразованность, наглость, распущенность, корыстолюбие, заискивание перед демосом, а впоследствии осуждались политическими теоретиками (Платоном, Аристотелем), считавшими их ответственными за кризисное состояние греческих полисов. Однако демагоги являлись неотъемлемой частью системы афинской демократии, неизбежной ввиду прямого характера последней.

И.С.

ДЕМАД (ум. в 319 до н. э.). Афинский политический деятель и оратор. Происходил из незнатной и бедной семьи, но благодаря природному дару красноречия выдвинулся на видное место в политической жизни Афин. Был одним из активнейших членов промакедонской политической группировки, яростным противником Демосфена. Многие считали Демада попросту платным агентом Македонии, с правителями которой он, действительно, находился в прекрасных отношениях. Это позволило ему в 335 до н. э. предотвратить расправу над Афинами разгневанного Александра III Великого. После ликвидации афинской демократии македонским наместником Антипатром в 322 до н. э. Демад вместе с Фокионом был поставлен во главе созданного в Афинах олигархического режима. Однако в конечном счете он был обвинен в интригах против македонских властей и казнен по приказанию Кассандра. В последующей античной традиции Демад имел крайне низкую репутацию; его считали демагогом в худшем смысле слова, неразборчивым в средствах интриганом. Речи Демада дошли до нас лишь в отрывках; для них характерен несомненный импровизаторский талант и большая сила остроумия.

И. С.

ДЕМАРХ. В Афинах классического периода низшее должностное лицо, староста дема. Демарх созывал собрания членов дема и руководил их проведением, ведал списками демотов, по решению собрания включал в эти списки новых членов.

И. С.

ДЕМЕТРА. В древнегреческой мифологии богиня плодородия и земледелия. Дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, древнейшее греческое божество. Деметра научила людей пахоте и посеву, сочетавшись на о. Крит на троекратно вспаханном поле с критским богом земледелия Иасионом — от этого брака родился Плутос, бог богатства и изобилия. От Зевса Деметра родила Персефону, которую похитил Аид. Разгневанная на Зевса, с согласия которого произошло похищение, Деметра покинула Олимп и в траурных одеждах стала скитаться по земле, проливая горькие слезы. Земля перестала плодоносить, и жизнь на ней замерла. Наконец Деметра пришла в Элевсин, в дом Келея, где осталась работать служанкой и воспитывать сына Келея Демофонта. Решив сделать Демофонта бессмертным, богиня смазывала его амвросией и держала ночью в огне, однако, застигнутая однажды за этим занятием, была вынуждена отказаться от своего намерения. Она открыла, кто она такая, повелела выстроить себе храм у источника Каллихора и научила людей служить себе. Однако Деметра не возвращалась на Олимп до тех пор, пока Зевс не приказал вызвать Персефону из подземного мира и не повелел ей оставаться две трети года с матерью на земле — в это время вся природа расцветает и ликует, — а одну треть года Персефона должна была проводить под землей у Аида. Перед возвращением на Олимп Деметра научила элевсинских правителей элевсинским таинствам. По поручению Деметры сын элевсинского царя Триптолем изобрел плуг и научил людей искусству земледелия: Деметра дала ему зерна пшеницы, которыми он засеял всю землю, разъезжая на колеснице, запряженной драконами. Элевсин становится главным центром почитания богини, где ежегодно в ее честь справлялись Элевсинские мистерии, символически представлявшие странствия Деметры в поисках Персефоны, переход от мрака к свету, от страха к радости и очищению. Деметру почитали в Греции повсеместно, посвящая ей праздник Фесмофорий в месяц посевов. Деметре были посвящены колосья, мак, фруктовые деревья, ей приносили в жертву прежде всего свиней по причине их плодовитости, затем быков и коров, плоды и пчелиные соты. В римской мифологии Деметра отождествлялась с Церерой.

ДЕМЕТРИАДА. Греческий город на востоке Фессалии, на побережье Пагасейского залива Эгейского моря. Ооснован в 290 до н. э. Деметрием Полиоркетом (в бытность его царем Македонии) близ более древнего г. Пагасы. Город был окружен мощными оборонительными сооружениями и долгое время являлся одним из опорных пунктов македонского владычества в Греции. После победы Рима над Македонией из Деметриады в 196 до н. э. был выведен македонский гарнизон, а в 168 до н. э. она окончательно оказалась под властью римлян. Укрепления Деметриады были срыты, но их остатки (стены с 76 башнями) и ряд других построек античного времени дошли до нашего времени.

И.С.

ДЕМЕТРИЙ I (ум. ок. 167 до н. э.). Царь Греко-Бактрии со 190 до н. э. Свидетельства о его жизни и деятельности скудны и противоречивы. Он вел обширные завоевания в Северо-Западной Индии и, по некоторым сведениям, даже восстановил под своей властью распавшуюся незадолго до того общеиндийскую державу Маурьев. Чеканил монеты с двуязычными надписями на греческом и индийском языках, что является свидетельством уравнительной политики царя по отношению к своим греческим и индийским подданным. Был насильственно свергнут с престола и убит своим преемником Евкратидом.

И.С.

ДЕМЕТРИЙ из Алопеки (между кон. V и нач. III в. до н. э.). Скульптор. Афинянин. У Лукиана («Любитель лжи», 18–20) описана созданная Деметрием бронзовая статуя коринфского стратега Пелиха, без прикрас передающая облик толстого, некрасивого человека. Исследователи нередко считают Деметрия основателем натуралистического направления в греческой портретной скульптуре и, руководствуясь таким представлением о нем, приписывают ему ряд скульптурных портретов, дошедших в копиях античного времени.

Л. Т.

ДЕМЕТРИЙ из Магнесии (1 в. до н. э). Автор сочинения «О поэтах и прозаиках, носящих одинаковые имена».

В.Л.

ДЕМЕТРИЙ из Скепсиса (II в. до н. э.). Автор трактата «Размещение троянцев» в 30 книгах, посвященного топографии «Илиады» Гомера. Отрицал тождество исторического Илиона с гомеровской Троей.

В.Л.

ДЕМЕТРИЙ ПОЛИОРКЕТ (336–283 до н. э.). Македонский полководец, активный участник войн диадохов. Сын Антигона Одноглазого. Был верным приверженцем отца в его планах восстановить под своей властью мировую державу Александра III Великого в полном объеме. В 310-х гг. до н. э. по поручению Антигона вел с переменным успехом военные действия против Птолемея I Сотера и Селевка Никатора. В 307 до н. э. начал освобождение Греции из-под власти Кассандра; овладев Афинами, изгнал оттуда Деметрия Фалерского и объявил о восстановлении демократии, за что афинский демос воздал ему божеские почести. В последующие годы воевал в основном против Птолемея, проявив незаурядные полководческие способности. Особенно прославился успешными осадами городов, за что и получил прозвище Полиоркет (греч. «осаждающий города»); использовал при осадах разнообразные машины, многие из которых были изобретены им самим. Преуспел также в морских сражениях; первым среди греческих флотоводцев стал строить и использовать в широких масштабах большие многорядные корабли. В 306 до н. э., после победы над Птолемеем на о. Кипр, принял вместе с Антигоном царский титул (первыми среди диадохов). В 305–304 до н. э. провел длительную, но безуспешную осаду Родоса, после чего продолжал освобождение Греции от войск Кассандра. В 301 до н. э. Антигон и Деметрий потерпели сокрушительное поражение от коалиции диадохов при Ипсе (в Малой Азии); Антигон погиб в битве, а Деметрий бежал и после краткого союза с Селевком вновь возвратился к плану восстановления державы Александра. С 297 до н. э. воевал в Греции; в 294 до н. э. был провозглашен царем Македонии. Использовал македонский престол для подготовки широкомасштабных военных действий против других диадохов, укреплял военную и морскую мощь государства. Однако в 287 до н. э., утратив доверие македонян, был изгнан из страны Пирром и Лисимахом. Через Грецию переправился с остатками войска в Малую Азию, но в 285 до н. э. потерпел поражение от Селевка и был вынужден сдаться ему. Умер в плену. Отношение последующей античной традиции к Деметрию Полиоркету двойственно: отдавая должное его полководческому таланту и неистощимой энергии, его осуждали при этом за авантюризм и отсутствие моральных устоев. Деметрий — один из типичнейших представителей эпохи диадохов, посвятивший всю свою жизнь достижению грандиозной, но невыполнимой и исторически обреченной цели. Сыном Деметрия Полиоркета был Антигон Гонат.

И. С.

ДЕМЕТРИЙ ФАЛЕРСКИЙ (ок. 350–283 до н. э.). Афинский государственный деятель и философ. Представитель перипатетической школы; философское образование получил в Ликее у Феофраста, был близким другом драматурга Менандра. По политическим убеждениям — сторонник умеренной олигархии («гоплитской демократии»). В 317 до н. э., после занятия Афин Кассандром в ходе войн диадохов, Деметрий Фалерский был назначен правителем (эпимелетом) города. Взамен ликвидированной демократии ввел государственное устройство, при котором пользование гражданскими правами ограничивалось имущественным цензом в 1000 драхм. В годы мягкого и умеренного правления Деметрия Фалерского Афины достигли значительного материального благосостояния. Однако в 307 до н. э. он был изгнан из АфинДеметрием Полиоркетом и заочно приговорен афинским демосом к смерти. После пребывания в Фивах Деметрий Фалерский в 297 до н. э. прибыл в Александрию Египетскую и стал советником Птолемея I Сотера, особенно по вопросам культурной политики. По его инициативе были основаны Александрийская библиотека и Мусейон. По некоторым сведениям, он также был инициатором создания греческого перевода Ветхого Завета (Септуагинты). Деметрий Фалерский написал большое количество трудов по философии, истории, риторике и другим дисциплинам, дошедших до нас лишь во фрагментах. Он не был оригинальным мыслителем, но важнейшей его заслугой является перенос традиций перипатетической учености в Александрию и создание там научного и культурного центра, ставшего крупнейшим в греческом мире.

И.С.

ДЕМИУРГИ (греч. «работающие для народа»). Название ремесленников в греческих полисах. В категорию демиургов включались также деятели искусства. В Афинах демиурги считались одним из трех сословий (наряду с евпатридами и геоморами), учрежденных, по преданию, Тесеем. В некоторых полисах демиургами (или дамиургами) назывались высшие должностные лица.

ИС.

ДЕМОКРАТИЯ (греч. «народовластие»). Одна из основных форм государственного устройства в древнегреческих полисах, предусматривавшая реальное, полномасштабное и непосредственное участие в управлении государством всего коллектива граждан. Термин «демократия» стал систематически употребляться в греческой общественной мысли с сер. V в. до н. э.; до того для обозначения соответствующего типа государственности применялось слово «исономия». Отдельные элементы демократии (прежде всего народное собрание) были имманентно присущи феномену полиса с самого начала его существования. Однако демократия как целостная политическая система начала формироваться в наиболее развитых полисах (напр., на Хиосе) в конце архаического периода, а в течение классического периода стала если и не преобладающей, то одной из наиболее распространенных форм государственного устройства в греческом мире. Наиболее сильной и яркой, лучше всего освещенной в источниках и изученной в науке из античных демократий является афинская. Демократический строй сформировался в Афинах в результате длительного процесса, начало которому положили в 594 до н. э. реформы Солона. В кон. VI в. до н. э., после ликвидации тирании в Афинах, реформы Клисфена стали решающим шагом в складывании демократического полиса. Демократия, введенная Клисфеном, была довольно умеренной, с опорой на среднезажиточные слои (зевгитов). Однако в результате деятельности ряда политиков демократической ориентации (Фемистокла, Эфиальта, Перикла) афинская демократия к сер. V в. до н. э. приобрела́ свою классическую форму. Ввиду неукоснительного соблюдения принципа суверенитета демоса верховным и почти ничем не ограниченным органом власти в Афинах была экклесия; все остальные властные структуры (Совет Пятисот, должностные лица) были ей подотчетны. Афинская демократия имела прямой характер; делегирование гражданским коллективом полномочий представительному органу типа парламента было неизвестно. Практиковалась обязательная коллегиальность отправления властных функций, а при выборах большинства должностных лиц — жеребьевка. Важную роль в управлении играла гелиэя — судебный орган, находившийся всецело в руках демоса. Афинская демократия обеспечивала свободу частной жизни граждан в рамках соблюдения законов, полное равенство граждан перед законом и право каждого на активное участие в управлении государством (обеспечивавшееся путем постоянной ротации кадров в органах власти и свободным обсуждением всех вопросов государственной жизни в экклесии), отсутствие привилегий у какой-либо группы населения по принципу знатности и богатства (не считая имущественного ценза для занятия некоторых должностей). Для поощрения активного участия в политической жизни беднейших слоев граждан (фетов) в Афинах была введена плата многим должностным лицам, членам Совета, судьям, а с нач. IV в. до н. э. — и участникам народных собраний. На наиболее знатную и состоятельную часть гражданского коллектива налагались литургии, демос контролировал властные амбиции политиков-аристократов с помощью остракизма (до кон. V в. до н. э.), а затем с помощью политических судебных процессов. Все проживавшие в Афинах лица, не входившие в гражданский коллектив (рабы, метеки), а также женщины (всего ок. 7/8 населения) не принимали никакого участия в управлении государством, в чем заключалась историческая ограниченность античных демократий. В конце V в. до н. э. в силу ряда причин (устранение из политической жизни аристократических лидеров, выход на первый план демагогов и сикофантов, неудачи в Пелопоннесской войне, распад Афинской архэ и утрата в связи с этим колоссальных финансовых средств, обеспечивавших стабильное функционирование демократического режима) афинская демократия пережила серьезный кризис, приняла крайние формы, близкие к охлократии, и дважды (в 411 и 404–403 до н. э.) временно упразднялась и заменялась олигархией. Однако после восстановления, в IV в. до н. э., демократическое правление стало даже более стабильным и рациональным: возросло уважение к закону, всевластие демоса было поставлено в правовые рамки. Афинская демократия была ликвидирована в 322 до н. э., после поражения Афин в Ламийской войне; неоднократные попытки ее восстановления дали лишь фиктивный результат, и в эпоху эллинизма в Афинах фактически установилась под названием демократии умеренная олигархия. Отношение греческой общественной мысли к феномену демократии было неоднозначным. В V в. до н. э. у нее было много сторонников и идеологов в среде интеллектуальной элиты (философы Протагор и Демокрит, драматурги Эсхил и Еврипид, историк Фукидид); даже противники демократии (Псевдо-Ксенофонт) вынужденно признавали ее эффективность. Кризисные явления кон. V в. до н. э. изменили преобладающий взгляд на нее. Уже Сократ жестко критиковал современное ему демократическое устройство и, в частности, политическую некомпетентность демоса. В IV в. среди греческих мыслителей преобладали открытые враги демократии, отдававшие предпочтение олигархии или монархии (Платон, Ксенофонт), или ее скрытые противники (Исократ), хотя имелись и ее убежденные сторонники (Лисий, Демосфен). Аристотель считал демократию (имея в виду ее крайние формы) «отклоняющейся» формой правления, противопоставляя ей «правильную» политию — по сути, умеренную демократию; схожих взглядов (с некоторыми отличиями в терминологии) придерживался позже Полибий. Афинская демократия была, при всех ее недостатках, одним из важнейших достижений политической практики античности; многие ее принципы легли в основу устройства современных демократических государств.

И.С.

ДЕМОКРИТ из Абдеры (60-е гг. V в. до н. э. — 1-я пол. IV в. до н. э.). Философ, видный представитель атомистики. Был учеником и последователем Левкиппа; путешествовал по странам Востока; общался с Гиппократом. Написал ок. 70 сочинений, посвященных самым разным областям знания.

Усвоил в общих чертах физическое учение Левкиппа об атомах и пустоте, возникновении миров из атомных вихрей и строении мира, включив его в общую мировоззренческую систему. Развил детерминизм Левкиппа, придав ему механистические черты: причинно-следственные связи он объяснил движением и столкновением атомов. Внес коррективу в геоцентрическую космологию Левкиппа: если последний считал орбиту Солнца самой удаленной от центра, то Демокрит сделал ее третьей от Земли, следующей за орбитами Луны и Венеры. Касательно истории живых организмов высказывал, подобно Эмпедоклу, взгляд, напоминающий дарвиновскую теорию естественного отбора. Органом мышления считал головной мозг. Полагал, что душа состоит из таких же мелких и быстрых атомов, что и огонь, и что со смертью организма она исчезает, рассеиваясь в воздухе. Верил в существование богов, в которых усматривал особенно устойчивые и совершенные, но тоже не вечные сочетания атомов огня; считал, что боги влияют на жизнь людей, являются им в сновидениях и предсказывают будущее.

Демокрит был первым философом, создавшим развитую теорию познания: учил, что познавательный процесс состоит в правильной интерпретации чувственных данных, которые сами по себе дают искаженную картину действительности («темное» знание). Познавать значило для него интерпретировать впечатления от действительности посредством понятий атомистики. Социальным идеалом Демокрита была полисная демократия, идеалом нравственно-психологическим — безмятежность мудреца, постигшего тщету мелких забот и страстей.

Л. Т.

ДЕМОН, даймон. Одно из древнегреческих обозначений божества. Демонами чаще называли либо низших богов, либо употребляли это слово тогда, когда не знали, какому конкретно богу приписать то или иное явление. Термин «демон», таким образом, нес на себе некую печать неопределенности, абстракции. Поэтому им охотно пользовались философы. Так, Сократ говорил, что обладает неким внутренним божественным голосом, который он и называл демоном (точнее, демонием).

И. С.

ДЕМОС (греч. «народ»). В древнегреческих полисах название коллектива граждан, имевших право участвовать в работе народного собрания. Слово «демос» зафиксировано уже во II тыс. до н. э., в памятниках микенской цивилизации, но его значение в эту эпоху остается неясным. В I тыс. до н. э. в различных полисах на разных стадиях их развития смысловое наполнение термина «демос» было неодинаковым. Так, в государствах с аристократическим и олигархическим правлением, а также там, где существовала гоплитская демократия, в понятие «демос» включались лишь лица, обладавшие земельной собственностью и служившие в войске в качестве гоплитов. В полисах с наиболее развитыми формами демократии (в частности, в Афинах) в демос входили также феты — лица, не владевшие землей: ремесленники, мелкие торговцы, наемные рабочие-поденщики и т. п. Расширение состава демоса нередко практиковалось также греческими тиранами. Однако ни в одном полисе демос не включал в себя переселенцев из других городов (метеков), а также женщин и любые категории несвободных. Различной была и политическая роль демоса — от чисто номинальной в аристократиях и олигархиях до реального суверенитета при демократическом устройстве. Слово «демос» часто употреблялось и в другом значении, применяясь к массе простого народа в противоположность аристократам и богачам.

И. С.

ДЕМОСФЕН (384–322 до н. э.). Афинский оратор и политический деятель, крупнейший представитель древнегреческого красноречия. Происходил из незнатной, но состоятельной семьи (отец Демосфена был владельцем оружейной мастерской). Уже с детства увлекся ораторским искусством и, преодолевая природные недостатки, смог стать выдающимся мастером красноречия. Учился у оратора Исея. В 366 до н. э. провел первый судебный процесс против собственных опекунов, расхитивших его состояние после смерти отца. Несмотря на безрезультатность процесса, яркие выступления Демосфена создали ему хорошую ораторскую репутацию, и он начал успешную карьеру судебного оратора (логографа). В конце 350-х гг. до н. э. Демосфен обратился к политической деятельности и начал произносить речи в народном собрании и Совете пятисот. Его деятельность проходила в годы активной экспансии македонского царя Филиппа II в Греции. Демосфен, справедливо считая, что установление македонской гегемонии принесет с собой крушение афинской демократии, сразу стал одним из признанных лидеров антимакедонской политической группировки в Афинах, убеждая в своих речах афинян мобилизовать все силы и средства на борьбу с Македонией. Первую речь против Филиппа Демосфен произнес в 351 до н. э.; впоследствии цикл его наиболее известных речей аналогичного содержания получил название «Филиппики», ставшее нарицательным. В 349 до н. э. Демосфен произнес три речи с требованием оказать военную помощь г. Олинф, подвергавшемуся македонской угрозе, но не смог убедить афинский демос, и Олинф был захвачен Филиппом. В 346 до н. э. был вместе с Эсхином членом афинского посольства к Филиппу II, в ходе которого был заключен т. н. Филократов мир между Македонией и Афинами, невыгодный для последних, причем Демосфен протестовал против этого мирного договора. С 344 до н. э. пытался сплотить союз греческих полисов для борьбы с Филиппом и с этой целью посетил многие части Греции, произнося речи. В 343 до н. э. привлек к суду Эсхина по обвинению в измене, но Эсхин был оправдан незначительным большинством голосов. В 342–341 до н. э. добился оказания военной помощи Византию против Филиппа II, что помогло спасти город от захвата. В 340 до н. э. по инициативе Демосфена Афины вновь объявили войну Филиппу и направили на военные цели денежные средства из феорикона, ранее считавшегося неприкосновенным. В 339 до н. э. Демосфену удалось привлечь Фивы к союзу с Афинами против Филиппа. В качестве рядового воина он участвовал в Херонейской битве 338 до н. э. После установления гегемонии Македонии в Греции антимакедонская позиция Демосфена осталась неизменной (так, в 335 до н. э. он убедил Фивы восстать против Александра III Великого). В 330 до н. э. в судебном процессе (графэ параномон), возбужденном Эсхином по делу о награждении Демосфена венком за заслуги перед отечеством, одержал полную победу над своим главным политическим противником: Эсхин был вынужден покинуть Афины. В следующие годы влияние Демосфена в Афинах снизилось, и в 324 до н. э. он был осужден по делу Гарпала, причем против него выступили даже его бывшие союзники из антимакедонской группировки (Гиперид и др.). Демосфен бежал из Афин на Эгину. В 323–322 до н. э., в связи с началом Ламийской войны, вел активную антимакедонскую агитацию в греческих полисах; получил разрешение возвратиться в Афины и вновь стал одним из их политических лидеров. После победы Македонии в войне и требования Антипатра выдать Демосфена последний бежал на о. Калаврию у восточного побережья Пелопоннеса, где, настигнутый преследователями, покончил самоубийством.

Последующая античная традиция исключительно высоко оценивала личность и деятельность Демосфена. В нем видели несгибаемого борца за свободу Греции, убежденного сторонника народовластия и врага деспотизма. Объективно стремление Демосфена отстоять независимость Афин от посягательств Македонии было обречено на неудачу ввиду изменившихся исторических условий (переход от полисной цивилизации классического периода к миру монархий эпохи эллинизма), что, конечно, отнюдь не уменьшает величия его фигуры, а, напротив, придает ему трагический оттенок. Вся Античность единогласно считала Демосфена самым выдающимся греческим оратором, не имевшим себе равных в красноречии. Для стиля тщательно обработанных речей Демосфена характерны пафос, динамизм, воодушевление, огромная сила выразительности. До нас дошло ок. 60 речей Демосфена (не все из них подлинны). Их русский перевод см.: Демосфен. Речи. Т. 1–3. М., 1994–1996.

И. С.

ДЕМОСФЕН из Вифинии (II в. до н. э.). Эпический поэт, автор поэмы об истории Вифинии в 10 книгах.

В.Л.

ДЕМОТЫ. В Афинах классического периода члены дема. В ходе реформ Клисфена каждый гражданин был занесен в списки демотов по месту жительства. В дальнейшем принадлежность к дему наследовалась по мужской линии и не менялась в результате перемены места жительства. Граждане вносились в списки демотов по достижении совершеннолетия, в 18 лет. Таким образом, эти списки были основой гражданских списков всего афинского полиса; они использовались при призывах в армию, раскладке налогов и жертвоприношений на гражданских праздниках. Иногда списки демотов подвергались ревизии по решению народного собрания.

И. С.

ДЕМОФИЛ (IV в. до н. э.). Сын Эфора, дописавший сочинение отца по всеобщей истории. Демофилу принадлежит 30-я книга этого труда, дошедшего до нас во фрагментах.

В.Л.

ДЕНДРОФОРЫ (греч. «древоносцы»). Люди, которые в торжественных шествиях в честь какого-либо божества носили по городу вырванные с корнем деревья. В культе Диониса эту обязанность отводили Пану, который изображался с отростком кипарисового дерева в руках.

В.Л.

ДЕНТИКУЛЫ, зубчики, сухарики. Украшение, присущее карнизу в ионическом ордере, но иногда применяющееся и в других ордерах; горизонтальный ряд относительно небольших, тесно расположенных параллелепипедов, обращенных к фасаду своими прямоугольными гранями и примыкающих снизу к горизонтальной тяге — виа. Представляют собой архитектурную репрезентацию концов обрешетин деревянной постройки, с которыми они генетически связаны.

Л. Т.

ДЕНЬГИ в их примитивной форме (большие бронзовые слитки в виде растянутой бычьей шкуры) существовали в Греции (на о. Крит) уже в эпоху крито-микенской цивилизации. В нач. I тыс. до н. э. функцию денег выполнял в основном скот; с начала архаического периода в полисах Балканской Греции стали появляться металлические деньги — железные или медные бруски (оболы). 6 оболов (столько, сколько можно было взять одной рукой) составляли драхму («пригоршню»). Во 2-й пол. VII в. до н. э. из Лидии был заимствован наиболее совершенный вид денег — чеканная монета, которая с этого времени быстро и почти повсеместно была принята в Греции (лишь в Спарте в течение долгого времени намеренно сохранялись железные бруски). При этом новые деньги удержали старое название оболов и драхм.

И.С.

ДЕРКИЛИД (I в. до н. э.). Издатель Платона, распределивший его сочинения по тетралогиям.

В.Л.

ДЕЯНИРА. В древнегреческой мифологии дочь Ойнея, царя Калидона (или Диониса), и Алфеи, сестра Мелеагра, жена Геракла. Когда Геракл, спустившийся в Аид за Кербером, встретился там с Мелеагром, тот просил его взять Деяниру в жены. Соперником Геракла был речной бог Ахелой. Геракл сразился с Ахелоем, принявшим образ быка, и, отломив ему один рог (ставший, по одной из версий, рогом изобилия), женился на Деянире. Она умела владеть оружием и править колесницей, сражалась рядом с Гераклом в битве против дриопов и была ранена в грудь. Деянира родила Гераклу пятерых детей. Она же стала невольной причиной гибели Геракла. Однажды при переправе Геракла и Деяниры через реку Геракл убил кентавра Несса, посягнувшего на Деяниру; умирая, коварный Несс посоветовал Деянире сохранить его кровь, которая якобы обладала чудесными приворотными свойствами. Когда Деянира узнала, что Геракл собирается жениться на пленнице Иоле, Деянира пропитала хитон кровью Несса и послала хитон мужу, чтобы вернуть его любовь. Однако кровь Несса, которого Геракл убил стрелой, смазанной желчью лернейской гидры, превратилась в яд, и Геракл умер в страшных мучениях. Узнав о гибели Геракла, Деянира закололась мечом.

В.Л.

ДИАГОР (2-я пол. V в. до н. э.). Один из первых античных атеистов. Уроженец о. Мелос; неоднократно бывал в Афинах. В ряде произведений решительно отрицал существование богов, за что был приговорен афинским судом к смертной казни, но бежал.

И.С.

ДИАДОХИ (греч. «преемники»). Полководцы Александра III Великого, взявшие на себя после его смерти в 323 до н. э. управление созданной им мировой державой. Ввиду недееспособности законных наследников Александра — его малолетнего сына Александра IV и слабоумного брата Филиппа III, номинально провозглашенных царями, — регентом был назначен один из диадохов Пердикка. Однако он не пользовался популярностью в войске и в 321 до н. э. был убит собственными солдатами. После этого регентом стал Антипатр — старейший из военачальников Александра, наместник Македонии и Греции. Диадохи неоднократно осуществляли передел областей державы Александра между собой, но это не вело к прекращению между ними конфликтов за власть и влияние. После смерти Антипатра в 319 до н. э. борьба разгорелась с особой силой, вылившись в 40-летнюю почти непрерывную серию кровопролитных войн. Наиболее дальновидные из диадохов проявляли нескрываемую тягу к сепаратизму, обособлению, стремясь стать независимыми государями в своих областях. Такими были прежде всего Селевк Никатор, ставший наместником Вавилонии, и Птолемей I Сотер, получивший Египет. Некоторые другие участники борьбы стояли за единство державы Александра. Наиболее яркой фигурой среди них после Пердикки был грек Евмен, бывший личный секретарь Александра, вплоть до своей гибели в 316 до н. э. отстаивавший интересы номинальных царей. Со временем в среде диадохов особенно усилился Антигон Одноглазый, завладевший центральной частью державы Александра — Малой Азией, Сирией и Финикией. Власть над Македонией и большей частью Греции перешла в руки Кассандра, сына Антипатра; во Фракии укрепился Лисимах. Недееспособные цари стали заложниками в руках борющихся сторон и постепенно были устранены. После их убийства, воспользовавшись прекращением легитимной династии Аргеадов и одержав ряд побед над своими противниками, Антигон в 306 до н. э. провозгласил себя царем. Но в ответ на это царский титул приняли и другие диадохи (в 305 до н. э.). В 301 до н. э. в сражении при г. Ипс (в Малой Азии) Антигон потерпел сокрушительное поражение от коалиции диадохов (прежде всего Селевка и Лисимаха) и погиб. После этой битвы принцип сепаратизма восторжествовал, и восстановить целостность распадающейся державы Александра уже не было возможности. Сын Антигона Деметрий Полиоркет пытался продолжить дело отца; в 294 до н. э. он стал царем Македонии, но в 287–285 до н. э. был разбит Пирром, Лисимахом и Селевком. В 281 до н. э. Селевк, победив Лисимаха, сумел ненадолго объединить под своей властью почти всю бывшую державу Александра, кроме Египта и оставленных им крайних восточных областей. Но год спустя Селевк был убит подвизавшимся при его дворе авантюристом. В 279 до н. э. опустошительные набеги галлов на Македонию, Грецию и Малую Азию поставили точку в войнах диадохов. В результате этих войн на месте распавшейся державы Александра образовалось несколько новых мощных государственных образований монархического типа, определивших собой всю историю эпохи эллинизма. У власти в этих монархиях утвердились потомки диадохов: в Египте — Птолемея (династия Птолемеев), в азиатской части державы Александра — Селевка (династия Селевкидов), Македонию с 277 до н. э. удерживали за собой потомки Антигона Одноглазого (династия Антигонидов).

И. С.

ДИАДУМЕН (греч. «увенчанный повязкой». Одна из самых знаменитых статуй скульптора Поликлета, относится к лучшим произведениям классического греческого искусства. Изображает юношу, увенчивающего себя головной повязкой, данной в качестве награды за победу в спортивном состязании.

И.С.

ДИАКРИИ, гиперакрии (греч. «живущие за горами»). Региональнополитическая группировка в Аттике в сер. VI в. до н. э. Получили наименование от Диакрии — одной из областей внутри Аттики, включавшей гористый север и северо-восток Аттики, отделенные от Афин хребтом Гиметтом; главными центрами Диакрии были Браврон и Марафон. Группировка диакриев возникла в 560-х гг. до н. э.; ее основателем и лидером был Писистрат. Античные авторы (Аристотель, Плутарх) считали диакриев сторонниками демократии. Однако это была не «партия» в современном значении слова, а именно региональная группировка, сплотившаяся вокруг знатного рода Писистратидов — потомков иммигрантов из Пилоса, противостоявших аристократам-автохтонам, жившим в Педиэе и Паралии. Возможно, среди диакриев большим, чем в других группировках этого времени, был удельный вес неполноправных и деклассированных слоев населения. После установления тирании Писистрата группировка диакриев, выполнив свою функцию, очевидно, сошла с политической сцены.

И.С.

ДИДИМ (ок. 65 до н. э. — ок. 10 н. э.). Грамматик, один из самых известных и плодовитых александрийских ученых, автор более 3500 произведений, прозванный за свою усидчивость Халкентером, т. е. «человеком с медными внутренностями». Дидим составил комментарии почти ко всем греческим поэтам и ораторам. Сочинения Дидима утрачены, кроме папирусного фрагмента его комментария к речам Демосфена, однако на его трудах базируются позднейшие комментаторы и лексикографы.

В.Л.

ДИДИМАЙОН. Храм Аполлона Филесия в Дидимах, близ Милета. Оракул Аполлона; в VI в. до н. э. один из трех, наряду с Артемисионом близ Эфеса и Герайоном на Самосе, крупнейших по величине и значимости ионический диптер архаической эпохи. Вскоре после разрушения персами в нач. V в. до н. э. началось его восстановление, которое завершилось лишь во 2-й четв. II в. н. э. Представлял собой огромный гипетральный, т. е. имеющий внутренний двор, храм с маленьким храмом-прорицалищем (адитоном) в этом дворе. Сохранились руины.

Л. Т.

ДИДИМЫ. Местность в Милетской области со знаменитым оракулом Аполлона (см. Дидимайон).

В.Л.

ДИДОНА, Элисса. Персонаж финикийской, греческой и римской мифологии, легендарная основательница и первая царица Карфагена. Особенное распространение мифы о Дидоне получили у римских авторов (Вергилий и др.), у которых они были поставлены в связь с легендами об Энее. В данном мифологическом цикле Дидона выступает как возлюбленная Энея, покинутая им и покончившая жизнь самоубийством. У более ранних греческих писателей самоубийство Дидоны никак не связывается с Энеем.

И. С.

ДИКАСТЕРИЙ (греч. «судилище»). В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. название судов присяжных, коллегий гелнэн.

И. С.

ДИКАСТЫ. В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. название судей-присяжных, членов гелнэн. 6000 дикастов избирались по жребию сроком на 1 год из числа афинских граждан не моложе 30 лет; было позволено повторное избрание неограниченное количество раз. Дикасты приносили присягу при вступлении в должность и получали жалованье за ее исполнение. Судя по сообщениям античных авторов, большинство дикастов составляли небогатые граждане пожилого возраста.

И. С.

ДИКЕ, Дика. В древнегреческой мифологии дочь Зевса и Фемиды, богиня справедливости, одна из гор. Покровительница права и судов, защитница справедливости. Дике водворяет на земле законность, мир и спокойствие. Нередко выступает в союзе с эрнннямн, преследуя преступника и пронзая его мечом. Дике иногда отождествлялась с Астреен.

В.Л.

ДИКЕАРХ (2-я пол. IV в. до н. э.). Древнегреческий фило́соф и ученый, пре́дставитель перипатетической школы. Уроженец г. Мессана на Снцнлнн. Учился в Афинах у Аристотеля и Феофраста. Создал труды биографического, историкокультурного и др. характера (важнейший — «Жизнь Эллады»), сохранившиеся лишь во фрагментах.

И. С.

ДИНАРХ (IV — нач. III в. до н. э.). Аттический оратор, последний из входящих в канон 10 аттических ораторов. Родился в Коринфе, обучался в Афинах в риторической школе Феофраста; став оратором, сумел приобрести богатство и играл определенную политическую роль в Афинах. Близко связанный с Деметрием Фалерскнм, пользовался почетом в Афинах во время его правления (317–307 до н. э.), однако после изгнания Деметрия вынужден был удалиться на Эвбею, откуда вернулся в 292 до н. э. благодаря помощи Феофраста. Из 60 речей Динарха сохранились только три. Для одного из обвинителей в процессе Гарпала Динарх составил речь «Против Демосфена», в которой Демосфен рисуется в самых черных красках как интриган, взяточник и обманщик. К тому же процессу относятся и речи «Против Аристогитона» и «Против Филокла». В составлении речей Динарх стремился подражать Демосфену, однако за словесную неуклюжесть получил прозвище «мужицкого» Демосфена.

В.Л.

ДИНОКРАТ, Дейнократ, Динохар (2-я пол. IV в. до н. э.). Архитектор. Возможно, восстанавливал сожженный в 356 до н. э. храм Артемиды Эфесской. По Витрувию, был автором фантастического проекта создания из горы Афон гигантской статуи Александра Македонского, на поднятой ладони которой должен был разместиться город. Вероятно, по его проекту была построена в 332331 до н. э. Александрия Египетская.

Л. Т.

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (2-я пол. V в. до н. э.). Философ, обобщивший и развивший традицию ионийской натурфилософии. Отвергая учение Эмпедокла о множественности элементов, он, вслед за Анаксименом, объявлял воздух первоэлементом мироздания, из сгущения и разрежения которого возникают все материальные субстанции и вещи; в то же время усматривал в воздухе правящую миром разумную силу (ум), идею которой заимствовал у Анаксагора. Предвосхитил учение Платона и Аристотеля о бескачественной первоматерии. В 420-е гг. до н. э., когда он жил в Афинах, его взгляды навлекли на него преследование (вероятно — суд по обвинению в безбожии) и были пародированы Аристофаном в «Облаках».

Л. Т

ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ, Диоген из Селевкии (II в. до н. э.). Древнегреческий философ, один из последних представителей раннего стоицизма. В 155до н. э. принимал участие в посольстве греческих философов в Рим.

И.С.

ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ (1-я пол. III в. н. э.). Писатель, и́звестный своим сочинением в 10 книгах по истории греческой философии «Жизни и мнения прославленных философов», которое принадлежит к числу главных источников наших знаний об этой области духовной культуры Древней Греции. Изложение материала в данном сочинении построено по хронологическому принципу. Приведенные сведения отличаются разной степенью надежности.

Л. Т

ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ум. в 20-х гг. IV в. до н. э.). Философ-моралист, самый известный из киников. Славу приобрел своим экстравагантным поведением, демонстрирующим презрение к общепринятым ценностям, моральным и утилитарным. И своими суждениями, и стилем жизни (кормился милостыней, жил в бочке) выражал презрение к житейским благам и социальным нормам и связям.

Л. Т

ДИОДОР сицилийский (ок. 90–21 до н. э.). Древнегреческий историк, автор фундаментального труда «Историческая библиотека» в 40 книгах (сохранилось около половины). Труд Диодора, написанный в жанре всеобщей истории, охватывает историю известного ему мира от легендарной древности до 60 до н. э. и является добросовестной компиляцией не дошедших до нас сочинений более ранних историков (Эфора, Феопомпа, Ктесия, Тимея, Мегасфена и др.). Несмотря на ряд недостатков (неточности в хронологии, отсутствие собственного научного осмысления, склонность к анекдотам и т. п.), «Историческая библиотека» является ценным источником по истории греческого мира, особенно Сицилии.

И. С.

ДИОЙКЕТ (греч. «управляющий»). В эллинистическом Египте название одного из высших сановников, руководителя финансового ведомства.

И. С.

ДИОЛК. В Древней Греции название волоков, по которым корабли проводились через перешейки полуостровов для сокращения пути. Наиболее известен диолк на Истме, в окрестностях Коринфа.

И. С.

ДИОМЕД. В древнегреческой мифологии сын этолийского царя Тидея и дочери Адраста Деипилы. Принимал участие в походе эпигонов против Фив. Унаследовав от своего деда Адраста аргосский престол, отправился под Трою во главе ополчения из 80 кораблей (по числу кораблей войско Диомеда уступает лишь войскам Агамемнона и Нестора). Один из самых отважных воинов среди ахейцев. Диомед убивает множество врагов и нападает на Энея, которого спасает Афродита. Пользуясь покровительством Афины, он осмеливается вступить в бой с Афродитой и Аресом и ранит обоих. Смелым нападением на Гектора Диомед достигает перелома в ходе битвы, и только молния Зевса заставляет героя отступить. Диомед вместе с Одиссеем участвует в ночной вылазке в лагерь троянцев. Вместе с Одиссеем Диомед также проникает в осажденную Трою и похищает изображение Афродиты — палладий, обладание которым предвещает победу над троянцами. После взятия Трои Диомед благополучно вернулся в Аргос. По другой версии, Афродита, гневаясь на Диомеда за то, что он ранил ее под Троей, подтолкнула его жену Эгиалу к измене. Вследствие этого Диомед вынужден был бежать из Аргоса и закончил жизнь в Италии. По преданиям, в Италии Диомед основал несколько городов и почитался как герой. В Греции также Диомеда почитали во многих городах, особенно в Аргосе. Предметы, считавшиеся щитом Диомеда и палладием Афины, хранились в храме Афины в Аргосе и в праздник Афины выносились в торжественной процессии. Культ Диомеда находился в тесной связи с культом Афины; в мифологической традиции Афина выступает постоянной защитницей и помощницей Диомеда. После смерти Диомед был вознесен Афиной на небо.

В.Л.

ДИОН (ум. в 354 до н. э.). Сиракузский политический деятель. Принадлежал к ближайшему окружению тиранов Дионисия Старшего, а затем Дионисия Младшего. Был горячим приверженцем философского учения Платона; именно по инициативе Диона Платон несколько раз посетил Сиракузы. В 366 до н. э. в результате придворных интриг со стороны Филиста был изгнан Дионисием Младшим из Сиракуз. В 357 до н. э., возвратившись на родину, сверг и изгнал тирана и пытался установить в Сиракузах аристократическое устройство, воплощающее политические проекты Платона. Однако вскоре утратил популярность, был заподозрен в стремлении самому стать тираном и убит в результате заговора.

И.С.

ДИОН КАССИЙ (155–235 н. э.). Древнегреческий историк римской эпохи. Уроженец г. Никея в Вифинии. Принадлежал к высшему слою политической элиты Римской империи, был сенатором и консулом. Написал фундаментальный труд «Римская история», охватывавший период от основания Рима до своего времени (сохранилось около трети этого сочинения).

И.С.

ДИОН ХРИСОСТОМ (I в. н. э.). Оратор, философ и общественный деятель, за свое красноречие получивший прозвище Хрисостом («Златоуст»). Происходил из знатной семьи в г. Пруса в Вифинии. Отец и дед Диона играли значительную роль в городе и нередко жертвовали часть состояния на общественные нужды. Дион получил блестящее образование и, выступая как оратор и софист, достиг такой известности, что был приглашен в Рим и жил при дворе Веспасиана и Тита. Однако при Домициане Дион попал в опалу, был выселен из Рима и изгнан из родной Вифинии. Избрав жизнь бродячего философа, Дион путешествовал по Малой Азии, Греции и черноморскому побережью; во время этих странствий он увлекся философией киников и проповедовал их идеалы. После смерти Домициана Дион был амнистирован, вернулся в Прусу и попытался принять активное участие в жизни родного города. Однако вскоре он вернулся к деятельности странствующего софиста: получая приглашения разных городов в Малой Азии, Дион выступал там в качестве политического советника в вопросах городского управления. Умер Дион при Траяне, которого философ считал идеалом правителя. Речи Диона можно разделить на две категории: первые были написаны им до изгнания, вторые — после. К первой категории относятся речи на чисто литературные темы, посвященные греческой трагедии, мифологическим персонажам, Гомеру и Трое; сюда же можно отнести некоторые риторические упражнения, не имеющие глубокого философского содержания, — речи «О законе и обычае», «О судьбе» и др. Ко второй категории относятся «кинические» речи Диона, в которых резко критикуются общепринятые ценности — богатство, положение в обществе и т. п. Главным героем этих речей является Диоген. Увлечение кинизмом сказывается и в третий период жизни Диона, когда после возвращения из изгнания были написаны «Вифинские речи» и четыре речи «О царской власти», посвященные Траяну. К последнему периоду жизни Диона относятся речи, обращенные к жителям разных городов, в которых он судит о делах городов с общегосударственной и философской точки зрения. Всего до нас дошло 79 речей Диона. Речи Диона Хрисостома особенно интересны для изучения бытовой истории и истории культуры греческого Востока до 100 н. э.

В.Л.

ДИОНИС, Вакх. В древнегреческой мифологии бог растительности, виноградарства, виноделия. Согласно основному мифу о нем, был сыном Зевса и Семелы, дочери фиванского царя Кадма. По совету ревнивой Геры Семела упросила Зевса явиться к ней во всем величии. Когда тот приблизился к ней с громом и молнией, пламя охватило Семелу и ее дом; умирая, она преждевременно родила младенца, которого Зевс зашил в свое бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив на бедре швы, и отдал его на воспитание Ино, жене Афаманта. Тогда Гера наслала на Афаманта безумие, Ино бежала, а Дионис был передан нисейским нимфам и выкормлен ими сладкой пищей в пещере. На Наксосе он женился на Ариадне, от которой имел троих сыновей. Культ Диониса имеет фракийское или лидийско-фригийское происхождение. Его распространение в Греции было тесно связано с развитием полисной демократии. Дионис как бог народа, толпы, божество, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону как божеству родовой аристократии. Культ Диониса распространился в Греции позже, чем культ других богов, — в VIII–VII вв. до н. э. (Гомер еще не причисляет его к сонму олимпийских богов) и нередко встречал противодействие, о чем свидетельствуют некоторые мифы. По одному из них, Ликург, сын Дрианта, царя фракийских эдонян, прогнал с нисейских полей кормилиц пьяного Диониса, так что они уронили на землю священную утварь, а сам Дионис бросился в море, где его приняла Фетида. За это Зевс поразил Ликурга слепотою и сократил его жизнь. По другой версии, преступление Ликурга повлекло за собой бесплодие страны, а сам он впал в бешенство; эдоняне отвели Ликурга на гору Пангей, где, по приказу Диониса, он был растерзан конями. Когда двоюродный брат Диониса фиванский царь Пенфей хотел запретить вакхические оргии, он был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстаза своего сына за животное. В Аргосе Дионис помутил разум женщин, избегавших его культа, так что они пожрали своих детей. Тирренские морские разбойники, похитившие Диониса с морского берега, были превращены им в дельфинов, кроме кормчего, признавшего его богом. В сопровождении вакханок, сатиров и Силена Дионис победоносно прошел по Греции, всюду учреждая свой культ, обучая людей виноградарству и виноделию. Скитаясь по земле, Дионис побывал в Египте, Сирии, Фригии, где богиня Кибела приобщила его к своим оргиастическим мистериям, наконец, дошел до Индии и вернулся обратно в Грецию, в Фивы.

Установив свой культ во всем мире, Дионис вознесся на небеса, войдя в число 12 олимпийских богов.

Считалось, что Дионис, будучи богом вина и виноделия, прогоняет заботы и страдания, сообщает телу здоровье и крепость. В его обществе охотно находились Афродита, Эрот и хариты. Он — друг муз, покровитель их искусства; из религиозно-культовых обрядов, посвященных Дионису, возникла древнегреческая трагедия (греч. «песнь козлов» — козлоногих сатиров, спутников Диониса). Постепенно его сближают с Аполлоном, и он начинает почитаться в Дельфах, а также получает свои оракулы в некоторых областях Греции. На Парнасе каждые 2 года устраивались оргии в честь Диониса, в которых участвовали фиады — вакханки из Аттики. В Аттике Дионису были посвящены Великие и Малые Дионисии и Ленеи, а также устраивались торжественные процессии в честь Диониса, где разыгрывался священный брак бога с женой архонта-басилея. В римской мифологии Дионис отождествлялся с Вакхом (Бахусом) или Либером.

В.Л.

ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙ (I в. до н. э.). Автор многочисленных сочинений по риторике, литературной критике и истории. Уроженец Галикарнасса, в 30–8 до н. э. жил и преподавал риторику в Риме. Сочинения Дионисия разделяются на 2 группы — риторические и исторические. Горячий приверженец аттицизма, Дионисий посвящает свои риторические и литературнокритические труды вопросу о том, как вернуть красноречие к аттицизму и кому из древних писателей следует подражать, — об этом идет речь в его сочинениях «О древних ораторах», «Об удивительной силе красноречия Демосфена», «О Динархе», «О расположении слов», «О Фукидиде» и др. Сформулированные им риторические правила Дионисий применил на практике в объемном историческом произведении «Древняя история Рима» (20 книг), которую считал своим основным трудом. Сохранились первые 11 книг, от остальных уцелели лишь отрывки. Все сочинение охватывает историю Рима с мифических времен до Первой Пунической войны (264 до н. э.). Целью этого труда, как и историографии вообще, объявляется наставление в нравственности и воспитании потомков. В своей «Истории» Дионисий использует сведения из римских анналистов (Порция Катона, Фабия Максима, Валерия Анциата и др.), которые зачастую отсутствуют у других историков (напр., у Тита Ливия), а также произведения Тимея и Полибия. В «Истории» много речей, в которых автор демонстрирует свое риторическое искусство.

В.Л.

ДИОНИСИЙ МЛАДШИЙ (сер. IV в. до н. э.). Тиран Сиракуз в 367–357 и 347–344 до н. э. Сын Дионисия Старшего. В отличие от отца был откровенно слабым правителем, далеким от государственных дел, что привело к постепенному распаду в годы его правления сицилийской державы и новому натиску Карфагена на Сицилию. Двор Дионисия Младшего являлся центром разного рода интриг, жертвой которых неоднократно становился Дион, пытавшийся оказывать на тирана позитивное влияние. Две поездки ко двору Дионисия Младшего философа Платона, пытавшегося «перевоспитать» тирана в духе своего учения, оказались совершенно безуспешными. Свергнутый Дионом, Дионисий около 10 лет провел в изгнании, но затем вновь сумел восстановить свою тиранию. Окончательно отстранен от власти Тимолеонтом и сослан в Коринф, где вплоть до своей смерти жил в качестве частного лица. Биография Дионисия Младшего в последующей античной традиции стала образчиком превратностей судьбы тирана.

И. С.

ДИОНИСИЙ СТАРШИЙ (430–367 до н. э.). Тиран Сиракуз с 405 до н. э., создатель крупной территориальной державы. Пришел к власти в условиях внутренней смуты и усиливающегося натиска на западе Сицилии со стороны Карфагена. После захвата карфагенянами г. Акрагант добился отстранения от власти сиракузских стратегов и сам оказался в числе избранных на их место. Затем, укрепив свою популярность в войске, получил полномочия стратега-автократора, после чего, набрав отряд наемников, осуществил государственный переворот в Сиракузах, ликвидировал демократию и сконцентрировал в своих руках единоличную власть (принял титул архонта). В течение своего правления четыре раза вел войну против Карфагена и вначале добился впечатляющих успехов, почти полностью вытеснив карфагенян с Сицилии; впоследствии, после ряда неудач, часть завоеванных территорий пришлось вернуть, но и после этого под его властью осталось около половины острова. Дионисий вел активную политику также в отношении греческих полисов Южной Италии и включил многие из них (Кротон, Регий, Локры и др.) в состав своей державы. Распространил свое влияние и на бассейн Адриатического моря, где основал ряд опорных пунктов. Держава Дионисия Старшего была самым крупным и сильным государством в греческом мире этого времени. Дионисий поддерживал дружественные отношения со Спартой, Афинами и другими важнейшими полисами Балканской Греции. Часто державу Дионисия считают одной из предшественниц монархий эпохи эллинизма. Однако она оказалась непрочной и начала распадаться уже при сыне и преемнике Дионисия Старшего — Дионисии Младшем. В сфере внутренней политики Дионисий был крупнейшим и наиболее характерным представителем «младшей» (позднеклассической) тирании. Он не чуждался откровенного насилия, казнил и изгонял своих политических противников, конфискуя их имущество. Свое могущество он основывал прежде всего на отрядах наемников, которые получали от него щедрые награды — права гражданства, земельные наделы и т. п. С другой стороны, он создавал видимость функционирования органов полисного самоуправления, освобождал рабов, на время избавил государство от гражданских конфликтов. При нем в Сиракузах была сооружена лучшая в античном мире система оборонительных укреплений, значительно усилились армия и флот (впервые введены в греческое военное дело пентера — корабль с 5 рядами весел — и катапульта, изобретенная, по некоторым сведениям, самим Дионисием). Дионисий Старший стремился превратить Сиракузы в крупный культурный центр, привлекал к своему двору видных философов и поэтов, сам сочинял драмы. В 389–387 до н. э. Дионисия посетил Платон, но его попытка проповеди своего философского и политического учения сицилийскому тирану оказалась безуспешной. В последующей античной традиции (начиная с сочинений Платона) Дионисий Старший предстает как образец жестокого тирана, управляющего государством с помощью террора и репрессий и живущего в вечном страхе заговоров. В то же время ему воздавали должное за освобождение греческих городов Сицилии от карфагенской угрозы.

И.С.

ДИОНИСИЙ ФРАКИЙСКИЙ (ок. 170 — ок. 90 до н. э.). Александрийский ученый, ученик Аристарха Самофракийского, автор первой нормативной грамматики греческого языка. Окончательно оформил учение о частях речи, которое перешло к римским, а затем средневековым грамматикам. Грамматика Дионисия стала образцом для создания грамматик всех европейских языков и до XVIII в. являлась основой изучения грамматики в школах.

В.Л.

ДИОПИФ (V в. до н. э.). Поэт, представитель древней аттической комедии. Кроме имени, о нем ничего не известно.

В.Л.

ДИОСКОРИД САМОССКИЙ (I в. до н. э.). Древнегреческий художник, работавший в Риме и его окрестностях. Сохранились мозаики его работы на вилле Цицерона в Помпеях, изображающие сцены из новой аттической комедии.

ИС.

ДИОСКУРИАДА, Диоскурия. Греческий полис на восточном побережье Понта Эвксинского, в Колхиде. Основана в VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета. В IV-III вв. до н. э. переживала период расцвета, являясь центром торговли греков с местным населением. В кон. II в. до н. э. вошла в состав державы Митридата VI Евпатора. На рубеже н. э. в городе, переименованном в Себастополь, был размещен римский гарнизон. Ныне на месте Диоскуриады находится г. Сухуми. Однако точное положение античного города пока не определено; возможно, он полностью или частично был разрушен морем. Сохранились остатки римской крепости I в. н. э.

И.С.

ДИОСКУРЫ. В древнегреческой мифологии близнецы Кастор и Полидевк; сыновья Зевса и Леды, братья Елены и Клитемнестры. По одной из версий мифа, Полидевк и Елена — дети Леды от Зевса, Кастор и Клитемнестра — ее дети от спартанского царя Тиндарея; поэтому Полидевк был бессмертным, а Кастор — смертным. Кастор славился как укротитель коней, а Полидевк — как кулачный боец. Диоскуры освободили свою сестру Елену, захваченную Тесеем, участвовали в походе аргонавтов, калидонской охоте, сражались с сыновьями Афарея, у которых похитили их невест Фебу и Гилайеру и женились на них. В одном из сражений с Афаретидами Кастор погиб. Тогда Полидевк, бессмертный сын Зевса, стал упрашивать отца, чтобы ему тоже был позволено умереть. В ответ на это Зевс предоставил ему выбор: или обитать вместе с ним на Олимпе, или один день пребывать с братом на Олимпе, другой день — в Аиде. Выбрав последнее, Полидевк уделил брату часть своего бессмертия, и оба брата попеременно появляются в созвездии Близнецов в виде утренней и вечерней звезды. Диоскуры особенно почитались в Спарте как защитники государства и покровители гимнастики. Считались покровителями мореплавателей.

В.Л.

ДИОФАНТ (сер. IV в. до н. э.). Афинский оратор и политический деятель, член группировки Демосфена. Речи Диофанта сохранились лишь во фрагментах.

И. С.

ДИОФАНТ (сер. III в. н. э.). Древнегреческий ученый-математик, один из последних крупных представителей античной науки. Работал в Александрии Египетской. В своем труде «Арифметика» использовал редко применявшиеся в античности алгебраические методы (изучение квадратных уравнений, введение буквенной символики и др.). Русский перевод см.: Диофант. Арифметика. М., 1974.

И. С.

ДИПЕН, Дипойн (VI в. до н. э.). Древнегреческий скульптор, наряду со Скиллидом один из ранних мастеров монументальной скульптуры. Уроженец о. Крит. Создавал в соавторстве со Скиллидом храмовые статуи из дерева, металла и камня.

И. С.

ДИПЛОМАТИЯ в древнегреческом мире имела ряд специфических особенностей. Ввиду огромной роли войны в жизни греческих полисов (войны велись почти непрерывно) очень рано возникла потребность в тех или иных средствах дипломатического урегулирования конфликтов. Однако долгое время эти средства имели чисто личный характер, основываясь на обычаях ритуального гостеприимства между представителями разных полисов (в основном между аристократами). Гостеприимцы-ксены первоначально и выполняли дипломатические функции. К классическому периоду греческой истории на базе частного гостеприимства сложилось общественное гостеприимство — проксения, ставшая уже собственно дипломатическим институтом. Практически каждый полис имел в ряде других государств своих представителей — проксенов, представлявших его интересы. Однако греческая дипломатия всегда была очень слабо институционализована. Профессионального дипломатического персонала не было; не существовало и постоянных посольств одних полисов на территории других. Послы направлялись лишь для каких-либо конкретных миссий, чаще всего для ведения переговоров, предъявления ультиматумов, а также для участия в религиозных мероприятиях (феоры). Посольские функции чаще всего выполняли авторитетные граждане, видные политики, зачастую — без специальной дипломатической компетенции. Определенную институционализацию дипломатия получила лишь в Спарте, где существовали различные должности послов, предназначенные для разных типов миссий и замещавшиеся нередко на наследственной основе. В то же время греческой дипломатической практикой был выработан ряд норм международного права и дипломатической этики, в целом признававшихся (хотя и случались нарушения) повсеместно в Греции и в сопредельных государствах. Среди этих норм — неприкосновенность послов, находящихся, как считалось, под покровительством божества, определенные формы заключения международных договоров и обязательность их соблюдения.

И.С.

ДИПОЛИИ. Древнейший афинский праздник, справлявшийся во время молотьбы хлеба 14 числа месяца скирофориона (июнь — июль) в честь Зевса Городского. На Акрополе в жертву приносился вол, после чего разыгрывалось следующее действо: жрец, убивший вола, должен был бежать, вместо него к суду привлекали топор, предавали его проклятию и бросали в море. Убиение вола оправдывалось тем, что он ел священное жертвенное зерно на алтаре. Из шкуры вола дедалось чучело, которое запрягалось в плуг.

В.Л.

ДИПТЕР. Прямоугольный в плане античный храм, целла которого окружена колоннадой, имеющей два ряда колонн, напр. Артемисион в Эфесе.

Л. Т.

ДИРКА. В древнегреческой мифологии жена фиванского царя Лика, притеснявшая Антиопу, мать Амфиона и Зета. Когда Амфион и Зет, сыновья Антиопы и Зевса, выросли, они захватили Фивы и в отместку за мучения матери убили Лика, а Дирку привязали к рогам дикого быка, растерзавшего ее насмерть. Тело Дирки было брошено в источник, названный ее именем.

В.Л.

ДИСКОБОЛ. Наиболее прославленная статуя скульптора Мирона. Изображает юношу — метателя диска, размахнувшегося для броска своего спортивного снаряда. Принадлежит к лучшим памятникам древнегреческого искусства ранней классики, с удивительной достоверностью передавая движение человеческого тела.

И. С.

ДИСТИХ ЭЛЕГИЧЕСКИЙ. Двустишие, состоящее из гекзаметра и пентаметра. Составленное из таких двустиший стихотворение называлось элегией. Элегии писали Каллин, Тиртей, Мимнерм, Солон, Феогнид, Фокилид, Ксенофан.

В.Л.

ДИФИЛ из Синопы (кон. IV — нач. III в. до н. э.). Один из наи́более выдающихся представителей новой аттической комедии. Автор ок. 100 пьес, от которых до нас дошло 60 названий и 138 отрывков. Наряду с пьесами на чисто бытовые темы писал паратрагедии, т. е. пародии на старые мифы («Геракл», «Тесей», «Данаиды»). Сюжеты его комедий использовали римские поэты Плавт и Теренций.

В.Л.

ДИФИРАМБ. Вид хоровой лирики, хвалебная песнь. Ведет свое начало от песен, которые прославляли Диониса; в них излагались мифы о рождении Диониса, его деяниях и смерти. Дифирамб пели на фригийский лад, который отличался страстностью, приводившей слушателей в возбужденное состояние. Аккомпанировали дифирамбу на флейте или кифаре. Пение дифирамба соединялось с танцем, быстрым и порывистым. В Афинах и др. городах проводились дифирамбические состязания — агоны (см. также Арион).

В.Л.

ДОДЕКАННЕС (греч. «Двенадцать островов»). Группа островов в юговосточной части Эгейского моря, у побережья Малой Азии. Крупнейший остров группы — Родос. Кроме него, в группу входят о-ва Кос, Карпатос, Патмос, Лерос, Симе, Калимнос и др. Название «Додеканнес» — современное; в древности группа называлась Южными Спорадами. С рубежа II–I тыс. до н. э. большинство островов Додеканнеса были населены дорийцами. Важную роль в древнегреческой истории играли из их числа лишь Родос и Кос; на них же расположено и большинство античных памятников региона.

И. С.

ДОДОНА. 1. В древнегреческой мифологии океанида, возлюбленная Зевса. 2. Местность в Эпире, где находилось знаменитое святилище Зевса. Центром святилища был священный дуб Зевса, у основания которого имелся источник. Додонские жрицы давали предсказания, истолковывая журчание воды и шелест листьев дуба.

В.Л.

ДОКИМАСИЯ (греч. «испытание»). В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. проверка должностных лиц после их избрания, но перед вступлением в должность. В большинстве случаев проводилась Советом Пятисот или дикастериями. В ходе докимасии испытуемому задавались вопросы, связанные не с его деловыми качествами, а с наличием гражданских прав и общим моральным обликом. Против лица, не прошедшего докимасию, возбуждался судебный процесс.

И.С

ДОКУМЕНТЫ в древнегреческом мире были как государственными, так и частными. Государственные документы (постановления органов власти, межгосударственные договоры, своды законов, списки должностных лиц и др.) хранились в архивах и зачастую также выбивались в качестве надписей на каменных стелах; большое количество таких надписей сохранилось. Частные документы (заверенные договоры, завещания, счета и т. п.) получили особое распространение в эпоху эллинизма; их тексты сохранились в основном на папирусах из Египта. Все эти документы являются важными источниками для изучения древнегреческой цивилизации.

И.С.

ДОМ в древнегреческом образе жизни не имел столь большого значения, как в наши дни. Для грека, гражданина полиса, проводившего большую часть времени в общественных местах, дом был по преимуществу местом сна, трапезы, приема гостей; постоянно находились в доме лишь женщины и маленькие дети. Этим был обусловлен весьма скромный и непритязательный облик жилых домов в течение всей древнегреческой истории. Они представляли собой невысокие (в один, реже в два этажа) здания, выходившие на улицу глухими, почти без окон, оштукатуренными стенами. В наиболее ранние периоды основным помещением дома был прямоугольный мегарон с очагом, известный уже во II тыс. до н. э. и часто упоминающийся в поэмах Гомера. В гомеровскую эпоху даже дома басилеев и аристократов были построены из необожженного кирпича или дерева, с земляным полом, и не имели труб и дымоходов. К классическому периоду мегарон перестал быть главным компонентом жилого дома и лег в основу греческого храма. Средоточием дома стал открытый внутренний дворик (перистиль), окруженный деревянными колоннами; иногда в доме было два перистиля. Из перистиля двери и лестницы вели в окружавшие его жилые комнаты и хозяйственные помещения. Часто дом делился на мужскую (андрон) и женскую (гинекей) половины. Первая служила главным образом для приема хозяином своих гостей, в частности для симпосиев; вторая имела более интимный характер, там обитали женщины и дети, а также располагалась супружеская спальня. Нередко при доме был сад. Классический древнегреческий дом строился обычно из кирпича, полы в комнатах по-прежнему были земляными, иногда каменными, редко мозаичными, стены иногда расписывались. Освещались помещения дома при помощи ламп — сосудов с горящим маслом, отапливались зимой раскаленными на очаге металлическими жаровнями. Обстановка домов также была предельно простой. Основным видом мебели было ложе — деревянная рама на ножках, с сеткой из кожаных ремней, на которую клали шерстяные одеяла. Ложе употреблялось не только для сна, но и для приема пищи. Существовали также низкие столы, стулья, сундуки для хранения одежды и т. п. В эпоху эллинизма уровень комфорта в греческих жилых домах повысился, однако чрезмерной роскоши в них, как правило, по-прежнему не было (не считая дворцов правителей).

И. С.

ДОРИДА. Небольшая горная область в центральной части Средней Греции, суровая и неплодородная, не имевшая выхода к морю. Согласно античной традиции, Дорида была первоначальным местом поселения дорийцев после их прибытия в Грецию; дорийцы жили в ней и впоследствии. В историческое время в Дориде было 4 маленьких полиса (Эриней и др.), объединявшихся в союз. Дорида была членом Дельфийской амфиктионии, но никогда не играла значительной роли в греческой истории. В III в. до н. э. она вошла в состав Этолийского союза. Доридой называлась также юго-восточная оконечность Малой Азии (побережье Карии и прилегающие острова Родос, Кос и др.), заселенная дорийцами на рубеже II–I тыс. до н. э.

И. С.

ДОРИЙСКИЙ ЛАД. Один из основных ладов греческой музыки, изобретенный, по преданию, дорийцами. Дорийский лад считался мужественным, напряженным; особенно высоко оценивалось его воспитательное значение для юношества.

И. С.

ДОРИЙЦЫ, доряне. Одна из основных племенных групп древнегреческого народа. Возводили свое происхождение к мифическому первопредку Дору, сыну Эллина. Пришли на юг Балканского п-ова, по всей видимости, из его северозападной части в кон. II тыс. до н. э., в ходе последней волны переселения греческих племен в Грецию. Со вторжением дорийцев обычно связывают гибель микенской цивилизации, хотя в действительности последняя пришла в упадок в силу целого ряда различных факторов. Дорийцы, находившиеся в то время на более низком уровне общественного и культурного развития, чем большинство других греческих племен, поселились вначале в небольшой горной области Дорида в Средней Греции. Затем они переправились в Пелопоннес и захватили его наиболее плодородные части, вытеснив оттуда ахейцев, а частично подчинив их своей власти. В памяти дорийцев эти события сохранились в виде мифа о возвращении на родину из изгнания Гераклидов — потомков главного общедорийского героя Геракла. Пелопоннес оставался и в I тыс до н. э. основным местом расселения дорийцев; они занимали преимущественно юг и восток полуострова (области Лаконика, Мессения, Арголида, район Истма). Крупнейшим дорийским центром была Спарта; из других важных полисов пелопоннесских дорийцев следует назвать Аргос, Коринф, Мегары и др. Дорийцы составляли в этот период также основное население о. Крит, ряда островов в южной части Эгейского моря (Родос, Кос, Фера, Мелос и др.) и юго-западной оконечности Малой Азии (эта область также называлась Доридой; ее важнейшие центры — Галикарнас и Книд). Ареал проживания дорийцев расширился в ходе Великой греческой колонизации, в которой принимали активное участие некоторые дорийские полисы (особенно Коринф и Мегары). Дорийцами были основаны большинство греческих городов Сицилии (Сиракузы, Гела, Акрагант, Селинунт и др.), Тарент в Южной Италии, Кирена на северном побережье Африки, Византий и Калхедон на берегах пролива Боспор, ряд городов в Понте Эвксинском (Гераклея Понтийская, Херсонес Таврический).

Дорийцы говорили на особом дорийском диалекте древнегреческого языка, характеризовались наличием некоторых специфических институтов, в частности деления гражданского коллектива каждого дорийского полиса на три филы (Гиллеи, Диманы, Памфилы), а также рядом особенностей в общественном и культурном быте: сохранением вплоть до классического периода и позже архаичных форм эксплуатации местного покоренного населения (илотов в Спарте, кларотов на Крите, киллириев в Сиракузах, мариандинов в Гераклее Понтийской и др.), некоторым консерватизмом социально-политического развития, приверженностью к аристократической форме правления, строгой военной дисциплиной, патриархальной простотой образа жизни. Античные авторы часто противопоставляют дорийцев ионийцам как более динамичной и в то же время более «изнеженной» племенной группе. В этом противопоставлении есть зерно истины, однако его не следует абсолютизировать, поскольку среди дорийских полисов были и крупные ремесленно-торговые центры (Коринф, Мегары, Родос, Сиракузы и др.), многие из которых в отдельные моменты своей истории имели демократическое устройство.

И.С.

ДОРИФОР (греч. «копьеносец»). Самая знаменитая статуя древнегреческого скульптора Поликлета. Изображает идеально сложенного атлета, несущего копье. В этом произведении Поликлет в наиболее полной форме воплотил свой художественный канон.

И.С.

ДОРИЧЕСКАЯ КАПИТЕЛЬ. Капитель колонны или модификаций колонны дорического ордера. Ее высота составляет примерно один модуль. По вертикали отчетливо делится на три составные части. Первая из них — абак с гладкими и вертикальными гранями. Под абаком находится эхин, иногда декорированный иоником с бусами. И наконец, снизу — шейка, либо совершенно гладкая, либо каннелированная (см. Каннелюры) вместе с фустом, либо же скромно украшенная редкими орнаментальными мотивами. Все три части примерно равны друг другу по высоте. В греческой системе архитектурных ордеров дорическую капитель зрительно отделяют от фуста врезки («колечки»).

ДОРИЧЕСКИЙ ОРДЕР. Самый прочный и тяжелый на вид из трех архитектурных ордеров в греческой системе, откуда он и берет начало, и второй по прочности после тосканского в римской системе ордеров. Во избежание путаницы различают греко-дорический и римско-дорический ордера, которые не тождественны друг другу по форме. Общим для обоих вариантов является: 1) мутулы на карнизе; 2) триглифо-метопный фриз; 3) гладкий архитрав; 4) высота колонны примерно в 14 и 16 модулей (т. е. колонна более толстая, чем в тосканском, и более тонкая, чем в ионическом ордере; см. Модуль); 5) наличие шейки эхина и относительно толстого, квадратного в плане абака; 6) обработка фуста каннелюрами, отделенными друг от друга острыми ребрами, а не дорожками, характерными, например, для фуста в ионическом ордере. Главное отличие обоих вариантов состоит в отсутствии базы у греко-дорической колонны ивее обязательном присутствии в римско-дорической.

Л. Т.

ДОРОГИ в Древней Греции были, как правило, немощеными. Даже городские улицы мостились лишь на отдельных участках. Лишь римляне внесли кардинальные изменения в практику дорожного строительства.

И. С.

ДОРОЖКИ. Равные по ширине промежутки на поверхности фуста, которыми отделяются друг от друга каннелюры.

Л. Т

ДОСОКРАТИКИ. Принятый в исторической науке термин, обозначающий ранних греческих философов (VI–V вв. до н. э.). Философия досократиков развивалась в двух областях греческого мира — на востоке (в Ионии) и на западе (в Южной Италии и Сицилии); в ней сложились соответственно два основных направления — ионийское, или восточное, и италийское, или западное. Если для ионийского направления, включающего милетскую школу и ее последователей, характерны преимущественно интерес к чувственно-материальному миру, физическая проблематика (космология и космогония, проблема первоэлементов), а также умозаключения по аналогии и архаичные бинарные классификации, то италийская философия тяготела к проблемам онтологии и к изучению базовых структур космоса, взятых в отвлечении от их материальных актуализаций (число у пифагорейцев), отказалась от умозаключений по аналогии, развивая приемы античной диалектики (Зенон). В своем историческом развитии философия досократиков прошла, грубо говоря, следующие этапы: 1) натурализм и космология милетской школы и ее последователей; 2) критика основ милетской традиции представителями элейской школы; ранний пифагореизм; 3) пересмотр основ милетской философии природы с учетом ее критики элеатами и разработка новых вариантов физики у т. н. новоионийских философов — Эмпедокла, Анаксагора, Левкиппа и Демокрита.

Л. Т

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ, связанные с греческой античностью, находятся в наибольшем количестве, разумеется, на территории современной Греции. Греция — страна, исключительно богатая памятниками античной истории, культуры, искусства, что ежегодно привлекает в нее огромное количество туристов. Многие достопримечательности Греции являются особенно значительными и популярными. Среди них — архитектурные ансамбли и музеи в Афинах, Дельфах, Олимпии, на Делосе и др., памятники критской цивилизации II тыс. до н. э. в Кноссе, на Фере и др. Однако ввиду территориа́льного распространения греческой цивилизации в результате Великой греческой колонизации архаического периода и в течение эпохи эллинизма большое количество древнегреческих достопримечательностей находится и на территории ряда других современных стран. Весьма богата ими Турция, особенно принадлежащее ей восточное побережье Эгейского моря (исторически — области Иония и др.). Немало таких достопримечательностей и в некоторых других странах Ближнего Востока (Кипр, Сирия). Из стран Западной Европы следует назвать в данной связи в первую очередь Италию (особенно юг Апеннинского полуострова и Сицилию), в меньшей степени — примыкающие к Средиземному морю районы Франции, Испании. В Восточной Европе достаточно богаты древнегреческими достопримечательностями страны, лежащие на побережьях Черного моря: Румыния, Болгария, Грузия. Наиболее доступны для россиян античные памятники Северного Причерноморья, ныне находящиеся на территории России и Украины (прежде всего Крым).

И.С.

ДРАКОНТ, Драко н (2-я пол. VII в. до н. э.). Афинский законодатель. О личности Драконта сведений практически нет. Принадлежал, безусловно, к древней родовой аристократии; возможно, являлся экзегетом (толкователем неписаного сакрального права). В 621 до н. э. в качестве фесмофета осуществил кодификацию первого в истории Афин и одного из первых в греческом мире свода письменных законов. Непосредственным поводом к законодательству Драконта послужили обострение внутренней напряженности и всплеск междоусобных распрей в Афинах после подавления мятежа Килона; однако в целом это мероприятие проходило в общем русле первоначальной законодательной реформы, осуществлявшейся в ту же эпоху во многих греческих полисах (Залевк, Харонд и др.). Непосредственной целью законов было пресечение кровной мести среди аристократических родов, распространение которой угрожало стабильности полиса. По этой причине законы Драконта касались прежде всего сферы частного уголовного права; особое место среди них занимали законы об убийстве, а также, возможно, связанные с защитой частной собственности от посягательств. Сведения источников о законодательстве Драконта крайне скудны, что, скорее всего, связано с недолгим сроком функционирования большинства этих законов. Их вошедшая в поговорку суровость («драконовские законы»), вероятно, преувеличена аристократической традицией; родовая знать уже в самом появлении писаных законов, ограничивавших ее всевластие при толковании устного права, видела ситуацию весьма для нее неблагоприятную. Во всяком случае, единственный фрагментарно сохранившийся (в позднейшей копии) закон Драконта, трактующий о непредумышленном убийстве, не дает повода говорить о какой-то особой «суровости»: в качестве наказания предлагается не смертная казнь, а изгнание; рекомендуется примирение родственников жертвы с убийцей; запрещается убийство из кровной мести. Вероятно, законы Драконта затрагивали также вопросы, связанные с некоторыми государственными преступлениями, в частности, с попыткой установления тирании. Однако т. н. «конституция Драконта» (приписывавшиеся ему в позднейшие времена законы о государственном устройстве) является фиктивной.

Законы Драконта, записанные на кирбах и аксонах (вращающихся на оси пирамидах и призмах, составленных из выбеленных досок), были выставлены в Царской Стое на афинской Агоре. В ходе законодательной реформы Солона законы Драконта были отменены и заменены новыми. Исключение составили законы об убийстве, которые продолжали применяться в течение всей истории афинского полиса. Интерес к законодательству Драконта (к тому времени уже полузабытому) значительно возрос в кон. V — нач. IV вв. до н. э. в ходе дискуссий об «отеческом государственном устройстве». Очевидно, с этим связана и повторная кодификация в 409 до н. э. закона об убийстве, скопированного с пришедших в негодность аксонов на каменную стелу.

И. С.

ДРАКОНТ ЛАМПСАКСКИЙ. Автор сочинения «Об аттических родах» (не сохранилось).

В.Л.

ДРАХМА (греч. «пригоршня»). Основная денежная единица в большинстве полисов Древней Греции, серебряная монета весом ок. 436 г.

И. С.

ДРЕВНЯЯ АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ. Жанр, возникший из народных празднеств и увеселений в честь Диониса. Само слово «комедия» происходит от слова «комос», обозначавшего в Аттике процессию подвыпившей толпы, расхаживающей по селам в праздник Диониса и распевающей веселые насмешливые песни. В 487/486 до н. э. народная комедия получает официальное признание и ее начинают регулярно ставить наряду с трагедиями на Великих Дионисиях, а с 442 до н. э. — на Ленеях. Первыми комедиографами были Хионид и Магнет, наиболее известными из ранних комических поэтов — Кратин, Кратет, Ферекрат, Евполид. Крупнейшим поэтом древней комедии был Аристофан. Главная черта древней аттической комедии — ее общественный характер, живой интерес к вопросам общественной жизни — политике, проблемам войны и мира, положению женщины в обществе, судебным делам, воспитанию и т. п. Ее авторы черпали темы из повседневной жизни полиса, выстраивая сюжет вокруг какой-нибудь злободневной проблемы; острой критике зачастую подвергались самые известные люди в государстве. Основным элементом комедии является агон, словесная перепалка главных действующих лиц пьесы. В качестве важнейшего персонажа древней аттической комедии выступает хор, который консолидируется с одним из противников; центральная часть комедии, называемая «парабасой», обычно отводилась отдельной партии хора. Устами хора нередко говорил сам поэт, объясняя сущность комедии. Фонтанирующий юмор, искрометные шутки и каламбуры древней аттической комедии до сих пор заставляют смеяться читателей, хотя многие ее намеки и шутливые подробности, тесно связанные с повседневной жизнью, оказываются для нас уже неясными. Период древней аттической комедии — приблизительно до нач. IV в. до н. э.

В.Л.

ДРИАДЫ. В древнегреческой мифологии нимфы — покровительницы деревьев. Каждый род дерева имел свою дриаду, напр., мелийские дриады считались нимфами ясеневого дерева, родившимися из капель крови Урана. Также каждое отдельное дерево имело свою дриаду, которая называлась гамадриадой; жизнь гамадриады была связана с жизнью дерева.

В.Л.

ДРОМОС, др ом (греч. «бег»). В купольных гробницах древнейшего периода — сводчатый проход в погребальную камеру, находящуюся под курганом. В классической Греции — беговая дорожка при гимнасии или площадка для скачек коней и колесниц (ипподром — «конский бег»).

И.С.

ДРОТИК. Короткое метательное копье, входившее в вооружение некоторых видов древнегреческих легковооруженных (гимнетов) и средневооруженных (пельтастов) воинов. Дротик имел длину 1–1,5 м при весе 1–1,5 кг, изготовлялся из дерева, завершался длинным железным наконечником. У каждого метателя дротиков было их по нескольку.

И.С.

ДУРА-ЕВРОПОС. Эллинистический полис на берегу р. Евфрат, на границе Сирии и Месопотамии. Основан ок. 312 до н. э. Селевком Никатором на месте туземного населения (Дура — старое название города, Европос — греческое). Со II в. до н. э. находился под властью Парфии, во II–III вв. н. э. неоднократно входил в состав римских владений. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек (жилой застройки по регулярной планировке, оборонительных стен, святилищ, в т. ч. синагоги с настенными росписями), что позволило лучше изучить структуру эллинистического греко-восточного города.

И. С.

ДУРИС. Один из двух — наряду с Мастером Брига — крупнейших аттических мастеров краснофигурной вазописи, работавших в конце архаического периода (500–480 до н. э.); его росписи выделяются особой уравновешенностью композиции, реалистически точным и классически ясным рисунком. Наследие Дуриса очень велико: сохранилось 30 подписанных им ваз, и ок. 250 приписывается ему исследователями. Живо воссоздавал образы повседневного быта (килик со сценами из школьной жизни; Берлин, Шарлоттенбург) и комические эпизоды (псиктер с резвящимися силенами, ок. 480 до н. э.; Лондон, Британский музей), он уделял основное внимание героико-мифологическим сюжетам: килики с Эос, оплакивающей Мемнона (ок. 490 до н. э.; Париж, Лувр), Ясоном в пасти дракона и Афиной (ок. 490–485 до н. э.; Рим, Ватиканские музеи), с Гераклом и Афиной (ок. 480 до н. э.; Мюнхен, Музей античного прикладного искусства)и др.

Л. Т.