БАБРИЙ (I в. н. э.). Баснописец, скорее всего италийского происхождения. Главным источником Бабрия были басни Эзопа, которым он придавал стихотворную форму («хромые ямбы», или холиямбы); некоторые сюжеты басен взяты им у других авторов или сочинены им самим. Сохранилось 143 басни.
В.Л.
БАВКИДА. См. Филемон и Бавкида.
БАЗА, спира. Одна из трех, наряду с капителью и фустом, основных частей, образующих ордерную колонну и ее модификации; обычно имеет высоту около одного и ширину около трех модулей (см. Модуль). Располагается непосредственно под основанием фуста и на верхней плоскости стереобата, которому она передает тяжесть как колонны, так и несомого колонной участка антаблемента. Имеет сложный силуэт, который, как того требуют законы тектоники, всегда бывает шире внизу, чем вверху. Состоит из нескольких положенных одна на другую низких и широких частей: квадратного плинта внизу, а также торусов и скоций над ним (см. Торус; Скоция). Искусное сочетание их выступов и углублений создает игру теней, горизонтальное расположение которых выразительно контрастирует с вертикальными тенями на каннелюрах фуста. Применительно к базе в античном зодчестве иногда употребляется термин «спира».
Л. Т
БАЗИЛИКА (греч. «царская»). Один из наиболее распостраненных в поздней античности типов светских архитектурных построек общественного назначения. Базилика представляла собой прямоугольное в плане здание с интерьером в виде обширного зала, обычно разделенного рядами колонн на несколько нефов. Базилики использовались как торговые залы, помещения для судебных заседаний и др. Они были в большей степени характерны для римской архитектуры, в греческом мире возводились реже. Архитектурный тип базилики лег в основу облика ранних христианских церквей.
И. С.
БАКТРИЯ. Древняя область, включавшая северную часть нынешнего Афганистана и юг Средней Азии. Столицей Бактрии был г. Бактры (Балх). В 329327 до н. э. Бактрия, входившая в состав Персидской державы, была завоевана Александром III Великим, основавшим в области ряд греческих городов. После смерти Александра и войн диадохов Бактрия стала частью государства Селевкидов, но ок. 250 до н. э. на ее территории возникло независимое эллинистическое государство — Греко-Бактрия.
И.С.
БАЛЛИСТА. Античное осадное орудие, приспособление для навесного метания по дугообразной траектории ядер и камней (весом обычно ок. 2 кг, но иногда до 26 кг) на значительное расстояние (200–400 м) с большой убойной силой. Баллиста представляла собой раму с тетивой из скрученных сухожилий или пучков волос, с помощью которой отводился назад рычаг с пращей. Когда тетиву отпускали, праща с силой выбрасывала ядро. Античная традиция связывала первое широкомасштабное применение баллист с именем Дионисия Старшего; особенно активно они использовались в эпоху эллинизма.
И.С.
БАЛЮСТРЫ. Парные части, характерные для ионической капители; принадлежат подушке, изображая ее перпендикулярные фасадной плоскости края, свернутые в рулоны, посередине перевязанные и свисающие вниз. На двух фасадах капители образуют по две плоские спирали, или волюты, эффектно обрамляющие эхин, как правило украшенный орнаментом. В архаическом варианте (VI — нач. V в. до н. э.) балюстры отстоят от центральной оси капители настолько, чтобы эхин был полностью виден. Для классического варианта характерны балюстры, прижатые к эхину и частично закрывающие его своими волютами.
Л. Т.
БАНИ и сходные с ними функциональные комплексы (купальни, ванные комнаты) были известны уже в эпоху крито-микенской цивилизации. В Греции классического периода бани существовали в основном при спортивных сооружениях (гимнасиях, палестрах). Они были как государственными, так и частными и, как правило, платными. Главным элементом бани были бассейны и ванны с холодной, теплой и горячей водой. Существовали также парные комнаты, помещения для натирания маслом. Мыла античность не знала.
И.С.
БАНКИ появились в Древней Греции в течение классического периода на основе меняльных контор (трапез), существовавших в крупных торговых центрах. Трапезы постепенно брали на себя различные банковские функции: прием денег на хранение, ссуды под проценты, безналичные расчеты посредством отделений в различных городах ит. п. В Афинах банковское дело достигло наибольшего расцвета в IV в. до н. э. Крупнейшие банкиры-менялы (трапезиты) принадлежали к числу наиболее состоятельных жителей Афин, но в большинстве своем были метеками, лишь в исключительных случаях получая права гражданства (например, Пасион).
И. С.
БАРБИТОН, барбит. Древнегреческий струнный музыкальный инструмент, разновидность большой семиструнной лиры.
И. С.
БАСИЛЕЙ. Политический термин, не раз в древнегреческой истории менявший свое значение. Во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации, басилеями назывались чиновники низшего ранга, управлявшие отдельными деревнями. В нач. I тыс. до н. э. слово «басилей» получило значение «царь» (именно в таком значении оно употребляется Гомером); басилеями стали называться правители ранних греческих полисов. Однако гомеровские басилеи не были монархами в полном смысле слова: их власть не была ни абсолютной, ни наследственной; зачастую в полисе было несколько басилеев. К началу архаического периода правление басилеев в большинстве полисов сменилось аристократическими режимами; в качестве пережитка старого порядка вещей во многих местах сохранились должностные лица, именуемые басилеями. Так, в Афинах архонт-басилей был вторым членом коллегии 9 архонтов, высшим религиозным должностным лицом государства. После реформ Клисфена реальная роль архонта-басилея постепенно снизилась. В его компетенции остались в основном некоторые религиозные и судебные функции (проведение большинства празднеств, председательство на судебных процессах, относящихся к сакральному праву, в т. ч. по делам об убийстве, и др.). Словом «басилей» греки обозначали также царей негреческих государств (напр., Персии), а впоследствии — эллинистических монархов.
И. С.
БАССЫ. Местность на плоскогорье неподалеку от Фигалии, в юго-западном углу Аркадии. Главная достопримечательность — храм Аполлона Эпикурия, дорический периптер, возведенный в конце V в. до н. э. по проекту Иктина. В архитектуре храма своеобразно сказалась новая традиция в культовой практике эпохи Пелопоннесской войны, отмеченной повсеместным возрождением архаической религиозности. Это — тенденция к сохранению в первозданном виде прежде всего тех культовых мест и объектов, чья репутация больше основывалась на их древности и вере в их чудесную силу (ср. Эрехтейон), чем на их политико-пропагандистском значении и зрелищном эффекте связанных с ними построек и церемоний (ср. Парфенон). Подобно храму в Бассах, такие святилища могли находиться вдали от многолюдных центров, но все же привлекать к себе растущее число паломников. И хотя рост популярности неизбежно вызывал потребность в увеличении размера постройки, это увеличение должно было оставлять нетронутым древнее сакральное ядро, истинную причину притягательной силы святилища.
Работая для Басс, Иктин был поставлен перед необходимостью соединить наос уже стоявшего тут небольшого старого храма с наосом нового, проектируемого им. Сложность заключалась в том, что, удовлетворяя требованиям религии и не допуская изменения освященных древностью границ старого наоса, Иктин стремился соблюсти также требования классического стиля и соединить старый наос с новым в компактный параллелепипед общей целлы. Достичь этого можно было только одним способом: превращением продольной стороны старого наоса в торец пристроенного к нему нового. В итоге такого изменения, хотя старый наос сохранил свой план и каноническую пространственную ориентацию дверями на восток, новый храм оказался вопреки канону ориентированным на север. Другие отступления от традиции повлияли на художественный образ постройки Иктина гораздо существеннее. Будучи последним из известных нам созданий архитектора, храм Аполлона Эпикурия явился наиболее полным выражением главных тенденций в его творчестве. Наметившийся уже в Парфеноне и усиленный в Телестерионе акцент на внутреннем пространстве и на целле как его вместилище, привел здесь к изменению самого характера пространства, к приобретению им таких прежде ему не свойственных качеств, как динамика и текучесть. Подобно целле Парфенона, целла храма в Бассах была украшена непрерывной лентой фигурного фриза (изображения амазономахии и кентавромахии, отмеченные особой брутальностью образов и экспрессией; ныне — Лондон, Британский музей), но находился фриз не снаружи, а в интерьере большого наоса, который освещался как из дверей, так и сверху, из отверстий в черепице. Фриз поддерживали ионические полуколонны, которые примыкают к выступающим из продольных стен наоса отрезкам стены. Эти полуколонны заменяют здесь ряды колонн, обычно делящих пространство наоса на три нефа. В результате такого устройства наоса в нем было выделено центральное, хорошо освещенное пространство, фланкируемое двумя рядами затененных прямоугольных ниш. Последние не сообщаются между собой непосредственно; их связывает лишь центральное пространство, которое тем самым приобретает доминирующую роль, подчеркнутую его освещенностью. Динамику и текучесть пространства передает оформление переходов между разными пространственными зонами: создается впечатление, будто отрезки стены, фланкирующие два входа из птерона в целлу и вход из малого наоса в большой, отогнуты под натиском пространства, втягиваемого внутрь храма невидимой силой. Известную динамику приобрела и перистаса: на фасадных сторонах она сильно выдвинута перед целлой за счет удлинения боковых колоннад (при шести колоннах фасада здесь сбоку не13, как обычно, а 15 колонн). В храме Аполлона Эпикурия получила также развитие тенденция к соединению в одной постройке разных архитектурных ордеров. При дорической колоннаде снаружи, интерьер украшен ионическими полуколоннами. Но особенно примечательно то, что в этом храме имело место первое известное нам применение коринфской капители, хотя и в единственной колонне, стоявшей на выходе из малого наоса в большой, посередине проема. Знаменательно и то, что эта колонна, будучи по своему оформлению архитектурным новшеством, в то же время по своей композиционной роли — как непарная — явилась отголоском архаического зодчества, в котором применялись и нечетные ряды колонн на фасадах, и одиночные колонны (напр., Дар наксосцев в Дельфах). Между тем классический канон такую практику исключал.
Ряд архитектурных новшеств, введенных Иктином в архитектурную практику через храм Аполлона Эпикурия, равно как сам принцип динамичного пространства, получил дальнейшее развитие у Скопаса (см. Тегея) и во многих произведениях эллинистической и римской архитектуры.
Л. Т.
«БАТРАХОМИОМАХИЯ» («Война мышей и лягушек»). Шуточная поэма послегомеровского времени (между VI и III вв. до н. э.) о войне между мышами и лягушками, в пародийном стиле описывавшая вооружение героев и батальные сцены по образцу «Илиады» Гомера, которому ошибочно приписывалась. Написана гекзаметром.
В.Л.
БАТТ. Имя нескольких правителей греческого г. Кирена из династии Баттиадов. Наиболее известны:
БАТТ I (ум. ок. 599 до н. э.), уроженец о. Фера, деятель Великой греческой колонизации. Ок. 630 до н. э. возглавил экспедицию в Северную Африку, в ходе которой была основана Кирена. Он стал ойкистом этого города, его первым правителем и основателем династии Баттиадов.
БАТТ II (ум. в 560 до н. э.), внук Батта I, правитель Кирены с 583 до н. э. В его правление начался расцвет Кирены, значительно увеличилось ее население за счет вновь прибывших колонистов из различных греческих полисов. В 570 до н. э. Батт II нанес поражение войску Египта, напавшему на Кирену. Вскоре после этого египетский фараон Амасис заключил с Баттом дружественный союз.
И.С.
БАШНЯ ВЕТРОВ в Афинах. Памятник архитектуры эпохи эллинизма. Построена в I в. до н. э. мастером Андроником из Кирр. По функциональному назначению — горологий (помещение для солнечных и водяных часов). На гранях башни в верхней части — рельефные изображения, символизирующие 8 основных ветров (отсюда название памятника).
И. С.
БЕЛЛЕРОФОНТ. В греческой мифологии один из знаменитейших героев. Уроженец Коринфа. Смог поймать и оседлать крылатого коня Пегаса, с помощью которого убил чудовище Химеру. Погиб при попытке взлететь на Пегасе на Олимп. Беллерофонт — характерный представитель типа «культурного героя», борца с хтоническими силами (ср. Геракл, Тесей и др.).
БЕЛЬВЕДЕРСКИЙ ТОРС. Традиционное наименование знаменитой со времен Ренессанса мраморной статуи I в. до н. э., данное ей по ее местонахождению — Бельведеру в Ватиканских музеях. Представляет собой сохранившееся в сильно поврежденном состоянии (в виде торса) изображение сидящего мужчины атлетического сложения (возможно, Геракла или Диониса), превосходящее натуральную величину. На сиденье сигнатура с указанием автора — афинянина Аполлония, сына Нестора. Бельведерский торс оказал большое влияние на образную фантазию многих европейских художников, прежде всего Микеланджело. Его подробное и вместе с тем восторженно-поэтическое описание оставил Винкельман.
Л. Т.
БЕОТИЙСКИЙ СОЮЗ. Военно-политическое объединение древнегреческих полисов, находившихся в Беотии. Сформировался в VI в. до н. э. под гегемонией Фив; кроме них, в союз входили города Орхомен, Херонея, Танагра, Галиарт, Лебадия и др. После того как в Греко-персидских войнах Фивы приняли сторону персов, союз распался, но был в сер. V в. до н. э. восстановле́н как более прави́льно организованное федеративное государство с едиными союзными органами власти. В Пелопоннесской войне Беотийский союз поддерживал Спарту, в Коринфской войне выступал против нее. По условиям Анталкидовамира 387 до н. э. союз был распущен, но в 379 до н. э. восстановлен по инициативе Эпаминонда и Пелопида на демократических началах и, резко усилившись, стал на время сильнейшим политическим объединением в Греции. Во главе союза стояли 7 выборных должностных лиц — беотархов, 4 из которых представляли Фивы. После установления гегемонии Македонии в Греции Фивы потеряли преобладание в Беотии, но Беотийский союз (уже без гегемона) существовал вплоть до 146 до н. э., когда Беотия вместе со всей Балканской Грецией оказалась под властью Рима.
И.С.
БЕОТИЯ. Область в восточной части Средней Греции, сыгравшая важную роль в истории древнегреческой цивилизации. С юго-запада и востока омывается морем; почти вплотную к восточному побережью Беотии примыкает о. Эвбея. На юге Беотия граничит с Аттикой и областью Истма, на западе — с Фокидой, на севере — с Локридой Опунтской. По рельефу местности Беотия представляет собой обширную равнину, окаймленную горными хребтами (Геликон, Киферон, Птой и др.). Немногочисленные удобные гавани находятся в основном на юге, на берегу Коринфского залива, но доступ к ним труден. Рек в Беотии немного; крупнейшая из них — Асоп (на юге области). В Беотии находилось крупнейшее в Древней Греции Копаидское озеро (позже заболотилось и в XIX в. было осушено). Почвы Беотии отличались относительным плодородием, делая ее одним из важнейших сельскохозяйственных регионов Греции (было развито как земледелие, так и скотоводство). По всей Греции славились угри, ловившиеся в Копаидском озере. Климат Беотии был подвержен более резким колебаниям, чем в соседней Аттике; зимой там холоднее, летом — более жарко и влажно.
Крупнейшим центром Беотии были Фивы; другие значительные города — Орхомен, Херонея, Платеи, Танагра, Галиарт, Лебадия. С нач. II тыс. до н. э. Беотия была населена греками, принадлежавшими по языку к группе эолийцев. В ней находился ряд важных центров микенской цивилизации (Фивы, Орхомен и др.); уже в это время в окрестностях Копаидского озера проводились ирригационные работы во избежание заболачивания местности. В I тыс. до н. э. Беотия была довольно отсталой по темпам экономического развития областью, с незначительной ролью ремесла и торговли. Беотийские полисы не приняли практически никакого участия в Великой греческой колонизации, долгое время не знали тирании и демократии. Наиболее типичной для Беотии формой правления была олигархия. В политической жизни Беотии всегда существовала тенденция к созданию крупного объединения полисов во главе с Фивами (Беотийского союза), хотя это объединение никогда не доходило до степени синойкизма, как в Аттике. На удобных для военных действий равнинах Беотии не раз происходили ключевые для греческой истории сражения (Платейская битва 479 до н. э., битва при Левктрах 371 до н. э., Херонейская битва 338 до н. э.). Жители Беотии имели в Греции репутацию неотесанных тугодумов. Тем не менее из Беотии происходил ряд выдающихся деятелей древнегреческой культуры (Гесиод, Пиндар, Плутарх). Среди достопримечательностей Беотии следует отметить памятники микенской цивилизации в Фивах, Орхомене и местечке Гла (на севере области), раскопки многих городов античного времени, святилище Муз на Геликоне, святилище Кабиров неподалеку от Фив, места вышеупомянутых битв, и др.
И. С.
БЕРЕЗАНЬ. Небольшой остров у северо-западного берега Черного моря, близ впадения в него Днепровского лимана. Во 2-й пол. VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, на Березани появилось поселение греков — самая ранняя из греческих колоний Северного Причерноморья. Античное название поселения неизвестно (возможно, Борисфенида). В первые десятилетия своего существования Березань была значительным центром торговли греков со скифами. В VI в. до н. э. поселение было поглощено соседней Ольвией, численность его жителей сократилась, но оно продолжало существовать до III в. до н. э. и вновь в I–II вв. н. э., когда на острове был построен храм Ахилла. Остатки древнегреческого поселения на Березани открыты археологическими раскопками.
И. С.
БЕРЕНИКА, Вереника (III в. до н. э.). Царица эллинистического Египта, супруга Птолемея III Эвергета. В ее честь астроном Конон Самосский назвал открытое им созвездие «Волосы Береники».
И. С.
БЕРЛИНСКИЙ МАСТЕР. Условное — по местонахождению одной из расписанных им ваз — прозвище анонимного мастера аттической вазописи, работавшего в краснофигурной технике. Берлинский мастер — оригинальный представитель поколения Дуриса и Мастера Брига (500–480 до н. э.); в отличие от этих двух стремился к максимальному высвобождению фигуры из подчинения системе сюжетного действия и к любованию изяществом ее поз и очертаний. Как следствие — ограничивал изобразительный декор сосуда либо одной фигурой, либо двумя, но расположенными по обе стороны вазы, так что подразумеваемое сюжетное взаимодействие между ними отступало на второй план и каждая из фигур (нарисованная к тому же стоящей на отдельной подставке) приобретала статуарную самоценность. Произведения: амфора с погоней Персея за Медузой (ок. 490 до н. э.; Мюнхен, Музей античного прикладного искусства), амфора с Афиной (ок. 490480 до н. э.; Базель, Античный музей), амфора с погоней Аполлона за Гераклом (ок. 480 до н. э.; Вюрцбург, Музей Мартина Вагнера) и др. Традиция Берлинского мастера продолжена Мастером Ахилла.
Л. Т.
БЕРОС (III в. до н. э.). Вавилонский историк эпохи эллинизма. Был жрецом вавилонского бога Мардука. По заказу Антиоха I Сотера написал на греческом языке труд по истории Вавилона и Месопотамии, сохранившийся лишь во фрагментах. Сочинение Бероса — важное свидетельство приобщения восточной интеллектуальной элиты к греческой культуре. Берос занимался также астрономией и астрологией.
И.С.
БИАНТ (ок. 590–530 до н. э.). Один из семи мудрецов. Политический деятель г. Приена в Ионии. Один из организаторов обороны города от нападений царей Лидии. Античная традиция приписывает ему встречи и беседы с лидийскими царями Алиаттом и Крезом, а также ряд остроумных изречений.
И.С.
БИБЛИОГРАФИЯ как научная дисциплина вплоть до эпохи эллинизма находилась в Древней Греции в зачаточном состоянии. В условиях эллинистической цивилизации, в связи с возникновением в ряде важнейших городов крупных государственных библиотек и необходимостью каталогизации их фондов библиографические исследования стали активно развиваться; работали в этой сфере в основном ученые-филологи. Наибольший вклад в развитие древнегреческой библиографии внесли, бесспорно, сотрудники крупнейшей в античном мире библиотеки в Александрии Египетской (Каллимах, Эратосфен, Дидим и др.). Их усилиями колоссальные литературные сокровища, хранившиеся в Александрийской библиотеке, были тщательно систематизированы.
И.С.
БИБЛИОТЕКА. Первые греческие библиотеки появились при дворах тиранов-покровителей искусств и наук — Писистрата и Поликрата. Владельцами значительных частных собраний были Еврипид, Аристотель, Феофраст. В Афинах существовал книжный рынок, известный уже во времена Сократа. Первую публичную библиотеку основал тиран Клеарх в Гераклее Понтийской (IV в. до н. э.). При отсутствии полиграфической техники каждая книга должна была быть отдельно переписана, сверена и исправлена, поэтому составление библиотек являлось делом дорогостоящим и трудным. Более систематический характер собирание книг приобретает в эпоху эллинизма. Самой знаменитой библиотекой в античности была библиотека в Александрии Египетской, основанная Птолемеем I Сотером и расширенная Птолемеем II Филадельфом. Она состояла из двух отделов. Один из них, расположенный в Мусейоне, содержал ок. 700 тыс. папирусных свитков (погиб от пожара в 47 до н. э., когда Цезарь поджег стоявший в гавани египетский флот). Другой, меньший отдел помещался в Серапейоне (храме бога Сараписа). После пожара римский государственный деятель Марк Антоний, пытаясь частично возместить ущерб, нанесенный римлянами, подарил египетской царице Клеопатре VII 200 тыс. свитков. При римском императоре Домициане (81–96 н. э.) древние рукописи Александрийской библиотеки были заменены вновь переписанными. Окончательно Александрийская библиотека погибла в период ожесточенных столкновений между язычниками и христианами — последние в 391 н. э. разрушили Серапейон. Вторая крупнейшая библиотека находилась в Пергаме; в ней было собрано ок. 100 тыс. папирусных, а затем и пергаментных книг. В обеих библиотеках существовали постоянно пополнявшиеся каталоги с критической оценкой собранных произведений.
В.Л.
БИБЛИЯ — см. Септуагинта.
БИОН из Борисфена (III в. до н. э.). Ритор. Учился у Феофраста и Ксенократа; наибольшее влияние на него оказали атеист Феодор и киник Кратет. Бион вел жизнь странствующего ритора, проповедуя в общедоступной форме кинические идеалы независимости, самодостаточности и бесстрастия. Бион — создатель жанра кинической диатрибы, представляющей собой речь, насыщенную анекдотами, остротами и цитатами из других авторов.
В.Л.
БИОН из Смирны (II–I вв. до н. э.). Поэт. Писал в жанре буколической поэзии; входит в тройку величайших буколических поэтов Греции наряду с Мосхом и Феокритом. Сохранилось 17 фрагментов его буколик, преимущественно на любовные темы; главным героем их является шутливый, но жестокий Эрот. Был также автором «Плача об Адонисе», культового произведения, написанного гекзаметром, с ярко выраженными чертами гимна. Автор «Песни на смерть Биона» сообщает, что Бион был известным и почитаемым на Сицилии поэтом.
В.Л.
БИТОН. Аргосский фольклорный герой. Согласно легенде, Битон и его брат Клеобис были сыновьями жрицы богини Геры, которая, тронутая их любовью и почтением к ней, попросила богов даровать им наивысшее счастье. В ответ на просьбу боги даровали Клеобису и Битону смерть во время сна в храме. В нач. VI в. до н. э. жители Аргоса посвятили в Дельфы статуи Клеобиса и Битона. Эти статуи дошли до наших дней и принадлежат к лучшим образцам греческой скульптуры архаического периода.
И.С.
БОГАЧИ на раннем этапе древнегреческой истории происходили исключительно из среды аристократов; богатство было неотделимо от знатности. Основным источником богатства в этот период было крупное землевладение. Но уже начиная с архаического периода начали появляться незнатные богачи: владельцы ремесленных мастерских, рудников, банков (трапез), крупные торговцы (эмпоры) и т. п. В течение классического периода именно они преобладали среди состоятельных людей в наиболее развитых полисах. В Греции, ввиду общей бедности страны, вплоть до эпохи эллинизма не сложился, в отличие от Востока, слой сказочно богатых магнатов. Даже самые крупные состояния были, по нашим меркам, довольно скромными. Имущество Каллия (дипломата, заключившего Каллиев мир), считавшегося богатейшим человеком в Греции, оценивалось в 200 талантов серебром. Богатыми в Афинах считались лица, чье состояние превышало 1 талант. Таких в V–IV вв. до н. э. в городе было ок. 1200 человек, из них 300 пентакосиомедимнов. Положение богатых граждан было двойственным. С одной стороны, они реально играли ведущую роль в политической жизни, с другой — были предметом подозрений со стороны демоса, подлежали литургиям, подвергались преследованиям сикофантов, а за пределами Афин (напр., в Аргосе) порой становились жертвами бунтов бедняков. Среди богатейших людей полиса могли быть не только граждане, но и метеки (напр., Пасион в Афинах). В эпоху эллинизма общие размеры крупных состояний многократно возросли, но их обладателями были в основном монархи и их приближенные.
И.С.
БОГИ занимали важнейшее место в системе древнегреческой религии, политеистической по своему основному характеру. Имена многих древнегреческих богов и богинь известны уже по памятникам II тыс. до н. э., документам микенской цивилизации. Со времени Гомера пантеон божеств в основном обрел свой окончательный вид. Среди множества богов различного уровня значимости особенно выделялись 12 олимпийских божеств — 6 мужских (Зевс, Посейдон, Аполлон, Гермес, Гефест, Арес) и 6 женских (Гера, Деметра, Гестия, Афина, Артемида, Афродита). Согласно древнегреческим представлениям, олимпийские божества являлись третьим поколением богов после стихийных сил (Гея, Уран) и титанов. Некоторые важные боги (Аид, Дионис) по разным причинам не включались в число олимпийских. Было и большое количество второстепенных богов (Пан, Асклепий и др.), а также низших божеств природы (нимф). Для древнегреческих представлений о богах был характерен ярко выраженный антропоморфизм. Богов изображали всецело «по образу и подобию» людей, при этом, однако, приписывая им такие качества, как бессмертие, огромное могущество, совершенная красота, блаженство. Каждый полис, как правило, особенно почитал кого-нибудь одного из богов или богинь в качестве своего покровителя (так, в Афинах почиталась Афина, в Коринфе — Афродита, в Аргосе — Гера, в Дельфах — Аполлон и т. д.). Богам воздвигались храмы, в которых божество воплощалось храмовой статуей. В честь богов устраивались регулярные праздники, о них складывались мифы. Аристократы греческих полисов возводили свое происхождение к богам. К концу классического периода в древнегреческий пантеон начинают спорадически включаться заимствованные божества из религий других народов (Бендида, Сабазий и др.). В эпоху эллинизма этот процесс становится особенно интенсивным: объектом почитания со стороны греков становятся египетская Исида, малоазийская Кибела, иранский Митра и др. Возникают «смешанные» греко-восточные боги (Сарапис).
И. С.
БОЛГАРИЯ имеет на своей территории ряд достопримечательностей, связанных с греческой Античностью. Большинство их сконцентрировано на черноморском побережье страны, где существовали древнегреческие полисы — Месембрия, Аполлония Понтийская и др., — возникшие в ходе Великой греческой колонизации и существовавшие до конца античной эпохи. В ходе археологических раскопок этих городов открыты остатки древнегреческих архитектурных памятников: городских стен, храмов, общественных сооружений, некрополей и др. За пределами прибрежных колоний, во внутренней части нынешней Болгарии, населенной в древности племенами фракийцев, греческое влияние вплоть до IV в. до н. э. было спорадическим и почти не оставило следов. Ситуация изменилась при Филиппе II, когда эти территории подпали под контроль Македонии и стали активно приобщаться к античным традициям (один из лучших примеров — Казанлыкская гробница).
И. С.
БОРГЕЗСКИЙ БОЕЦ. Традиционное наименование мраморной статуи кон. II в. до н. э. (Париж, Лувр), происходящей из собрания рода Боргезе; ее автором, согласно сигнатуре, был Агасий из Эфеса. Представлен обнаженный воин в боевой позе широкого шага, отражающий надетым на левую руку и высоко поднятым щитом (не сохранился) удар, наносимый сверху, вероятно всадником. Это склоняет к мысли, что в древности Боргезский боец являлся частью скульптурной группы. Натуралистически подробная передача анатомического строения способствовала тому, что данная статуя в многочисленных гипсовых воспроизведениях служила начиная с XVII в. моделью для учебного рисования.
И. Т.
БОРЕЙ. В древнегреческой мифологии бог северного ветра, сын Астрея (звездного неба) и Эос (утренней звезды). Считалось, что он обитает во Фракии, где царят холод и мрак. От кобылиц Эрихтония, сына Дардана, которых Борей посещал в образе жеребца, у него было 12 жеребят. Лошадиное потомство у Борея было также от браков с эринией и гарпией. Широко известен миф о похищении Бореем Орифии, дочери афинского царя Эрехтея: Борей был влюблен в Орифию и неоднократно просил у Эрехтея ее руки, но тот каждый раз отказывал ему. Наконец Борей решил применить силу и унес Орифию с берегов реки Илисс во Фракию, где Орифия стала его женой и родила четырех детей. Внуком Борея был Евмолп, мифический царь афинян. Поэтому афиняне, считая Борея родственником, воздавали ему почести и нередко просили о помощи: в частности, считалось, что он помог им уничтожить флот Ксеркса. Сыновья Борея, крылатые Калаид и Зет, принимали участие в походе аргонавтов.
В.Л.
БОРИСФЕН (ныне Днепр). Крупнейшая река Северного Причерноморья, впадающая в Черное море (Понт Эвксинский). Борисфен был хорошо известен грекам в его нижнем течении, но его истоки оставались для них загадкой. От названия р. Борисфен древнегреческий г. Ольвия, находившийся недалеко от ее устья, часто называли также Борисфеном.
И.С.
БОСПОР ФРАКИЙСКИЙ (ныне Босфор). Пролив между Балканским п-овом и Малой Азией, соединяющий Черное (Понт Эвксинский) и Мраморное (Пропонтиду) моря. Название пролива античная традиция связывает с мифом об Ио. Важность географического положения Боспора на пересечении морских (из Греции в Причерноморье) и сухопутных (из Европы в Азию) путей обусловила появление на его берегах в ходе Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э. ряда греческих колоний (Калхедона, Византия). В течение всей античной истории Боспор считался одним из важнейших стратегических пунктов известного мира.
И.С.
БОСПОР КИММЕРИЙСКИЙ (ныне Керченский пролив). Пролив в Северном Причерноморье, между Крымским и Таманским п-овами, соединяющий Черное (Понт Эвксинский) и Азовское (Меотиду) моря. Получил название от народа киммерийцев, обитавшего в древнейшую эпоху на его берегах. В VI в. до н. э., в ходе Великой Греческой колонизации, в районе Боспора Киммерийского было основано (по большей части выходцами из Милета) большое количество греческих полисов: Пантикапей, Фанагория, Гермонасса, Нимфей и др. Этот регион стал местом наиболее интенсивной греческой колонизации в Причерноморье. В V в. до н. э. в результате́ объединени́я полисов на побережьях Боспора Киммерийского возникло Боспорское царство.
И. С.
БОСПОРСКОЕ ЦАРСТВО, Боспор. Античное государство в Северном Причерноморье, существовавшее в V в. до н. э. — V в. н. э. Возникло в результате объединения древнегреческих городов на берегах пролива Боспор Киммерийский, основанных (в основном Милетом) в VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, и первоначально являвшихся независимыми полисами. Образование Боспорского царства обычно относят к 480 до н. э.; его причиной была, возможно, необходимость отпора натиску скифов. В первые годы во главе Боспора стояли правители из династии Археанактидов, носившие титул архонта. В этот период объединение было еще небольшим и включало, кроме Пантикапея, ставшего столицей, в основном города Таманского п-ова (Фанагория, Гермонасса и др.).
В 438 до н. э. власть перешла к династии Спартокидов, управлявшей Боспорским царством более трех веков. Конец V–IV в. до н. э. — период высшего расцвета Боспора. Государство расширялось территориально. На западе были присоединены греческие города Нимфей и Феодосия в Крыму, на востоке — территории ряда варварских племен Прикубанья (синдов и др.); опорным пунктом в этих землях стал г. Горгиппия. По отношению к завоеванным варварам Спартокиды приняли титул царей, но для граждан греческих полисов, входивших в их владения, оставались архонтами (только с начала III в. до н. э. они стали именоваться царями по отношению ко всем своим подданным). В обществе и культуре Боспора конца классического периода наблюдаются элементы синтеза античных и варварских начал, что позволяет считать его одним из предтеч эллинистической цивилизации. Опираясь на крупномасштабный экспорт зерна в Балканскую Грецию, Боспорское царство было одним из самых богатых и сильных греческих государств этого времени: оно активно чеканило монету (в т. ч. золотую), поддерживало обоюдовыгодные экономические и политические контакты с Афинами и другими крупными полисами.
В начале эпохи эллинизма территориальная экспансия Боспорского царства продолжалась (замыслы царя Евмела в кон. IV в. до н. э. о гегемонии в Причерноморье; основание в III в. до н. э. боспорской колонии Танаис в низовьях Дона). Однако впоследствии Боспор вступил в полосу экономического и политического ослабления, падения авторитета царской власти, что в конце концов повело к отстранению от власти Спартокидов и временной потере независимости: в 107 до н. э. при не вполне ясных обстоятельствах Боспорское царство вошло в состав черноморской державы Митридата VI Евпатора. Вследствие гибели последнего в 63 до н. э. Боспор снова обрел независимость, признав сюзеренитет Рима. После нескольких десятилетий тронной борьбы, в которую активно вмешивались римские власти, в 10 н. э. царем стал Аспург, основавший династию Тибериев-Юлиев (название условное), правившую Боспорским царством до конца античной эпохи.
Из истории Боспора первых веков н. э. известны лишь отдельные эпизоды. Государство находилось в вассальной зависимости от Римской империи, но в своей внутренней и внешней политике сохраняло значительную степень самостоятельности. Боспорским царям часто приходилось вести в это время войны с соседними варварскими племенами (скифами, сарматами). В последние века античности опустошительные набеги варваров из причерноморских степей (готы в III в. н. э., гунны в IV в. н. э.), сопровождавшиеся разрушениями и истреблением населения, вызвали на Боспоре глубокий упадок, но не привели к пресечению государственности. Только в нач. VI в. н. э. Боспо́рское царство́ окончательно прекрати́ло существование и было включено в состав Византии. Историческое значение Боспорского царства, помимо прочего, определяется тем, что оно являлось одним из древнейших, и к тому же наиболее долговечных, государств на территории нашей страны.
И.С.
БРАК в Древней Греции исторической эпохи был моногамным, хотя в некоторых местах (в частности, в Спарте) сохранялись пережитки группового брака и полигамии, воспоминания о которых есть также в греческих мифах. Главной целью брака было рождение законных детей во избежание пресечения рода; любви между супругами брачные отношения не предполагали, хотя и не исключали. В греческих полисах брак для граждан считался важным государственным делом; холостяки подвергались общественному порицанию, а в некоторых полисах (напр., в Спарте) — и определенному ущемлению в правах. Обычным брачным возрастом для мужчин было 30 лет; девушек выдавали замуж значительно раньше, зачастую в 13–15 лет. Браки обычно заключались путем договора (в присутствии свидетелей) жениха с родителями или опекунами невесты. При этом последние давали жениху приданое, которое в случае развода или смерти жены считалось собственностью детей, а при их отсутствии возвращалось в ее семью. В ряде греческих полисов заключение брака обставлялось дополнительными условиями. Так, в Афинах по закону Перикла 451 до н. э. законным считался лишь брак, заключенный между гражданином и гражданкой; дети от жены-неафинянки не получали прав афинского гражданства. Наличие брачных уз не исключало присутствия в доме наложниц; внебрачные дети от них могли по ходатайству отца получить права гражданства (в случае, если мать была афинянкой), но исключались из порядка наследования. Ограничений на брак, связанных с близкой степенью родства супругов, было немного. Запрещались лишь браки между родными братом и сестрой; браки между дядей и племянницей, между двоюродными братом и сестрой были достаточно распространенным явлением, особенно в среде аристократии. И для мужчин, и для женщин допускалось неоднократное заключение брака в течение жизни. Заключение брака сопровождалось торжественными обрядами религиозного характера: жертвоприношениями, омовениями, свадебным пиршеством в доме невесты, процессией на повозках в дом жениха, в котором происходил второй свадебный пир, раздачей подарков и др. В эпоху эллинизма под влиянием восточных обычаев в брачной практике греков (особенно монархов) появились новые черты, чуждые Греции классического периода. Так, Александр III Великий был женат одновременно на трех женщинах; многие греко-македонские цари Египта из династии Птолемеев вступали в брак с родными сестрами.
И. С.
БРАНХИДЫ. Жреческий род в Милете, в руках которого находилось наследственное жречество в культе Аполлона в Дидимах. В ходе Греко-персидских войн Бранхиды поддержали персов и были вынуждены после поражения Ксеркса в 480–479 до н. э. покинуть Милет и переселиться в Бактрию, где они жили под персидским покровительством до 329 до н. э., когда были перебиты по приказу Александра III Великого.
И. С.
БРАСИД (ум. в 422 до н. э.). Спартанский полководец, участник Пелопоннесской войны. Был одним из наиболее активных в Спарте сторонников проведения наступательных военных действий до победного конца. В 424 до н. э., в условиях обозначившегося перевеса Афин в войне совершил поход с сухопутным войском Пелопоннесского союза на северное побережье Эгейского моря, где, воспользовавшись эффектом неожиданности, захватил ряд городов — членов Афинской архэ (Амфиполь и др.), овладел стратегически важными для Афин территориями, в т. ч. частью Халкидики. Эти действия вновь уравновесили шансы воюющих сторон. В 422 до н. э. Брасид победил в сражении афинское войско под командованием Клеона, но при этом погиб сам. Гибель Клеона и Брасида создала условия для временного примирения Спарты и Афин (Никиев мир 421 до н. э.). Брасид отличался необычными для спартанских полководцев широтой замыслов, оперативностью их осуществления, склонностью к внезапным акциям, а также мягким, дружелюбным отношением к жителям других греческих полисов. В Амфиполе после гибели Брасида ему оказывались почести как герою.
И. С.
БРИАКСИД (до 355 — ок. 300 до н. э.). Скульптор. Первоначально работал в Афинах. Затем ок. 350 до н. э. вместе с Леохаром, Тимофеем и Скопасом участвовал в создании рельефов Мавзолея. Особой известностью пользовалась сделанная им культовая статуя Сераписа, нового греко-египетского божества, почитание которого было введено в Египте с началом его эллинизации. Эта колоссальная статуя была композитом из разных металлов и ценных камней; Серапис был представлен восседающим на троне, с корзиной на голове. В ряде дошедших до нас античных статуй Сераписа усматриваются копии с этого произведения.
Л. Т.
БРИАРЕЙ. В греческой мифологии один из сторуких великанов (гекатонхейров), рожденных Ураном и Геей. Был заточен Ураном в Тартар, впоследствии освобожден Зевсом и оказал помощь олимпийским богам в борьбе с титанами. Бриарей и другие гекатонхейры — воплощение хтонических сил, реликт древнейшего этапа древнегреческих религиозных представлений.
И.С.
БРИГ (точнее, «мастер Брига», наименование условное). Афинский художник-вазописец 1-й четв. V в. до н. э., представитель краснофигурного стиля. Расписывал в основном чаши. Сохранилось, полностью или во фрагментах, более 200 работ; их характерные черты — точная передача движений, ритмическая композиция рисунка.
И.С.
БРИСЕИДА. В древнегреческой мифологии дочь Бриса, царя Лирнесса, убитого Ахиллом во время Троянской войны, любимая рабыня Ахилла. Агамемнон, вследствие гнева Аполлона вынужденный вернуть свою рабыню Хрисеиду ее отцу, отнял у Ахилла Брисеиду, что послужило причиной «гнева Ахилла» (завязка «Илиады» Гомера). В результате Агамемнон был вынужден возвратить Ахиллу Брисеиду вместе с шестью лесбосскими наложницами.
В.Л.
БРОНТЕЙОН. Театральная машина, с помощью которой изображались удары грома; находилась в нижнем помещении за скеной и представляла собой медный котел, в котором ворочали камни.
В.Л.
БУКЕФАЛ, Буцефал (греч. «Бычьеголовый»). Любимый конь Александра III Великого. Происходил из Фессалии; был лично укрощен и объезжен Александром еще в подростковом возрасте. Сопутствовал Александру почти на всем протяжении его Восточного похода. Погиб в 326 до н. э., в ходе сражения Александра с индийским царем Пором при р. Гидасп. В честь Букефала Александр назвал один из городов, основанных им в Северо-Западной Индии, Букефалией.
И.С.
БУЛАРХ (2-я пол. VIII в. до н. э.). Живописец. Из ионийской части Малой Азии. Вероятно, один из первых греческих баталистов; во всяком случае, Плиний Старший (XXXV, 55; VII, 126) сообщает о нем как об авторе большой батальной картины, которую царь Лидии Кандавл якобы приобрел на вес золота.
Л. Т.
БУЛЕ. Древнегреческий термин для обозначения Совета — постоянного органа управления в греческих полисах.
И. С.
БУЛЕВТ. В древнегреческих полисах название членов Совета (буле), постоянного органа государственной власти. В Афинах классического периода булевты — члена Совета Пятисот — избирались по жребию (по 50 человек от каждой филы) сроком на 1 год из числа граждан не моложе 30 лет; быть булевтом можно было 2 раза в жизни. Перед вступлением в должность булевты проходили докимасию перед предыдущим составом Совета, приносили присягу и со времен Перикла за исполнение обязанностей получали жалованье.
И. С.
БУЛЕВТЕРИЙ. Характерное для греческих полисов административное здание, предназначенное для заседаний полисного совета — буле. Особенность данного функционального типа постройки обусловлена необходимостью обеспечения хорошей слышимости и открытого вида на трибуну в обширном и вместительном пространстве главного помещения — зала заседаний совета. Это сближает булевтерий с греческим театром и одеоном: как и в этих постройках, места для присутствующих в зале булевтерия образуют форму полуамфитеатра. Но в отличие от театра, зато подобно одеону и мистериальному храму, булевтерий мыслился как крытое сооружение. Это ставило перед его строителями другую задачу: обеспечить такое перекрытие, которое, при всей своей обширности, потребовало бы минимума опор или даже их отсутствия. Необходимость решения этой задачи способствовала прогрессу строительной техники. Наиболее известны булевтерии на агоре в Афинах с залом на 700 мест (кон. V в. до н. э.) и в Милете.
Л. Т
БУСИРИС. В древнегреческой мифологии царь Египта; сын Посейдона и Лисианассы. При нем Египет 9 лет страдал от неурожая, и кипрский прорицатель Фрасий предрек, что неурожай прекратится, если египтяне каждый год будут закалывать чужестранца на алтаре Зевса. Первым Бусирис заколол Фрасия, затем стал убивать всех чужестранцев, прибывающих в Египет. Когда Геракл, направляясь в страну Гесперид, остановился в Египте, его также схватили и понесли к алтарю, однако он разорвал путы и убил Бусириса и его сына Амфидаманта. Согласно другому варианту мифа, Бусирис был убит не Гераклом, а одной из Данаид (см. Данай).
В.Л.
БУСТРОФЕДОН (греч. «как поворачивает бык при пахоте»). Древний способ письма, существовавший у греков. Этот способ заключался в том, что буквы одной строки шли слева направо, буквы другой строки — справа налево (горизонтальный бустрофедон), или в одной строке боком снизу вверх, в другой — боком сверху вниз (вертикальный бустрофедон).
В.Л.
БЫТ древних греков, их повседневная жизнь обладали рядом специфических черт, принципиально отличавших греческую цивилизацию от древневосточной и других современных и несовременных ей цивилизаций. Эти черты имеют в известной степени знаковый характер и делают греческую цивилизацию легко узнаваемой во всех ее проявлениях даже для неспециалиста. Осознавались они и самими греками, которые при проведении разделительной черты между собой и «варварами» руководствовались в качестве критерия именно различиями в образе жизни. Одним из важнейших факторов, формировавших этот образ жизни, было существование полиса как коллектива граждан, живущих и действующих в неразрывной связи друг с другом и с обществом, государством. Это придавало быту общественный, публичный характер. Жилой дом не играл преобладающей роли в системе повседневного бытия. Он был по преимуществу местом сна, трапезы, приема гостей; постоянно находились в доме лишь женщины и маленькие дети. Грек-гражданин проводил большую часть своего свободного времени в общественных местах полиса, прежде всего на агоре, где он и делал покупки, и общался с друзьями, и зачастую участвовал в работе органов государственной власти. Постоянное и всеобщее участие в управлении полисом, особенно в условиях демократии, вырабатывало весьма высокий уровень самосознания. Практически все граждане демократических полисов были грамотными, достаточно культурными и политически мыслящими личностями. Кульминацией повседневной жизни являлись праздники, на которых в ходе торжественных шествий, жертвоприношений, пиршеств, спортивных и музыкальных состязаний, театральных постановок коллективистский дух полиса проявлялся в наиболее полной форме. В то же время полисный характер образа жизни обусловливал его ярко выраженный патриархальный тип. Роль женщин в общественной жизни (не считая религии) была минимальной, отношение к ним — достаточно пренебрежительным, как к существам заведомо низшего порядка. Основополагающей чертой древнегреческого образа жизни были простота и безыскусственность, глубоко отличная от роскоши высших слоев древневосточных обществ. Во всем, что касалось пищи, одежды и жилья, древний грек был в высшей степени неприхотлив и вплоть до эпохи эллинизма старался обходиться лишь необходимым. Вся жизненная обстановка отличалась естественностью, близостью к природе. Проблемы постоянного возрастания потребностей, требующих удовлетворения любой ценой, попросту не существовало. В этих условиях сформировался душевный склад греков — уравновешенный, гармоничный, рациональный. Но эти же условия практически исключали любой значительный технический прогресс. Еще одной характерной чертой быта был ярко выраженный дух состязательности, проявлявшийся буквально во всех сферах жизни, в т. ч. и повседневной. Существовало несколько наиболее значимых элементов древнегреческого образа жизни, без которого он считался немыслимым. Среди них — огромная роль разного рода игр, повлекшая интенсивное развитие спорта и физического воспитания, осуществлявшегося в гимнасиях; потребление в качестве основного напитка разбавленного водой вина и в связи с этим — широкое распространение симпосиев; специфические покрои одежды, имевшей свободную форму, состоявшей в основном из скрепляемых различными способами прямоугольных кусков тканей и не предполагавшей ношения штанов, которые считались принадлежностью «варваров»; повседневное употребление расписной керамики, предметы которой зачастую являлись подлинными шедеврами искусства, и др. Хотя в целом древнегреческий мир отличался значительным единообразием бытовых форм, были и локальные различия, а также исключения — отдельные полисы с довольно серьезной спецификой в образе жизни. Важнейшим из таких исключений была Спарта с ее совместными трапезами (сисситиями), государственной системой воспитания, культом дисциплины и повиновения старшим по возрасту и положению, более высоким, чем в других полисах, статусом женщин. На быт греков эпохи эллинизма начали оказывать немаловажное влияние восточные обычаи, что выразилось главным образом в резком возрастании роскоши в верхних слоях общества. В то же время греческий образ жизни сам оказывал обратное (и в высшей степени притягательное) воздействие на верхушку восточного населения; приобщение к нему было основным элементом процесса эллинизации Ближнего Востока.
И. С.