АБАК, абака (греч. «доска»). 1. Античный счетный инструмент, дощечка, разделенная линиями на строки или столбцы, по которым передвигали счетные камешки. На абаке могли также строить геометрические фигуры с помощью зернышек мака или муки. Изобретение абака приписывается пифагорейцам (см. пифагореизм). 2. Стол; доска для игры в кости. 3. Деталь архитектурного ордера, верхняя плита капители колонны.

И. С.

АБАНТ. 1. Эпоним воинственного племени абантов на Эвбее, сын Посейдона и нимфы Аретусы. 2. Мифический царь Аргоса, сын Гипермнестры, одной из Данаид, и Линкея, отец Акрисия, прадед Персея (сына Данаи и Зевса). Известен миф о щите Абанта, полученном последним в дар от отца за известие о смерти Даная — этот щит имел чудесную силу укрощать мятежи народа и висел в храме Геры в Аргосе.

В.Л.

АБАНТЫ. Народ фракийского (или ионийского) происхождения, в глубокой древности переселившийся из Фокиды на Эвбею, а затем — в Малую Азию. Согласно мифам, абанты участвовали в Троянской войне, выставив 40 кораблей под предводительством Элефенора; с ними отправились под Трою и сыновья Тесея. На обратном пути абанты были на 8 кораблях занесены к Керавнийским горам в Иллирии (на северо-западе Балканского п-ова). Изображались людьми дикого вида с длинными волосами.

В.Л.

АБДЕРА. Греческий полис во Фракии, на северном побережье Эгейского моря. Основан в 656 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из г. Клазомены в Ионии; впоследствии разрушен фракийцами и вновь основан в 543 до н. э., на этот раз ионийцами из Теоса, бежавшими с родины под натиском персов. В 492–480 до н. э. Абдера находилась под персидским владычеством; с 478 до н. э. вошла в состав Делосского союза и оставалась членом Афинской архэ до 411 до н. э. Абдера была крупным и богатым городом, вносила значительную сумму фороса, славилась великолепной монетной чеканкой. В этот период она являлась и важным культурным центром: ее жителями были философы Протагор и Демокрит. С 343 до н. э. находилась под владычеством Македонии, в 170 до н. э. захвачена римскими войсками; продолжала существовать вплоть до средневековья. Археологические раскопки вскрыли остатки городских стен, театра, жилых домов, части агоры.

И.С.

АБИДОС. Греческий полис на северо-западе Малой Азии (в области Мисия), на восточном берегу Геллеспонта. Основан в VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета. Выгодно расположенный в самом узком месте Геллеспонта, Абидос неоднократно в античности был местом переправы войск как из Азии в Европу (войско Ксеркса в 480 до н. э.), так и из Европы в Азию (войско Александра III Великого в 334 до н. э.). В настоящее время на территории Турции; сохранились руины античных построек. Напротив Абидоса, на европейском берегу Геллеспонта, располагался Сест.

И.С.

АБХАЗИЯ имеет на своей территории ряд достопримечательностей, связанных с античностью. Все они сконцентрированы на черноморском побережье республики, где существовали древнегреческие полисы Диоскуриада и Питиунт. Древнейшие слои этих поселений пока не открыты (возможно, ушли в море); сохранившиеся остатки построек датируются римским временем. За пределами прибрежных колоний, во внутренней части Абхазии, населенной в древности местными племенами, античное влияние практически не распространялось.

И.С.

АВГИЙ. В древнегреческой мифологии сын Гелиоса (по другой версии — Посейдона, Эпея, Форбанта) и Гирмины, царь племени эпеев в Элиде. Владел огромными стадами. Царь Микен Еврисфей назначил Гераклу в качестве шестого подвига убрать в течение одного дня весь навоз, скопившийся на скотном дворе Авгия. За это Авгий обещал Гераклу десятую часть своего скота. Призвав в свидетели сына Авгия, Филея, Геракл разобрал стену скотного двора, отвел каналом воды близтекущих рек и, пустив их на скотный двор, очистил его от навоза. Однако Авгий узнал, что это было сделано по приказу Еврисфея, и не только не отдал Гераклу обещанную плату, но изгнал его из Элиды вместе с Филеем, изобличившим отца в обмане. Собрав в Аркадии войско, Геракл двинулся на Авгия войной. Первоначально война оказалась для Геракла неудачной — назначенные Авгием полководцы элидян Молионы, сросшиеся близнецы, превосходившие силой всех людей, воспользовались болезнью Геракла и перебили его войско. Но позднее Геракл убил их из засады и, отправившись в Элиду, убил Авгия с детьми, вернул Филея на родину и передал ему царскую власть.

В.Л.

АВЛИДА. Город в Беотии, на берегу пролива Еврип, отделявшего Эвбею от Греции. С Авлидой связан миф об отбытии греческого флота во главе с Агамемноном для участия в Троянской войне и о принесении в жертву Ифигении. В исторический период город не играл значительной роли.

И. С.

АВЛОС (греч. «флейта»). Наиболее распространенный в Древней Греции духовой музыкальный инструмент. Состоял из одной или двух трубок, снабженных отверстиями с клапанами. Использовался как для самостоятельной игры, так и для аккомпанемента певцу. Считался инструментом Диониса.

И. С.

АВТАРКИЯ (греч. «самодостаточность»). Важнейший принцип экономической жизни древнегреческих полисов (см. полис). Содержание принципа автаркии — хозяйственная самостоятельность и самообеспеченность полиса, его независимость в экономическом отношении от внешних факторов, опора по мере возможности только на собственные силы. На практике абсолютная экономическая самодостаточность была недостижима ввиду отсутствия полного набора необходимых ресурсов в каждом отдельно взятом полисе. Тем не менее автаркия рассматривалась как идеал, к которому следует стремиться. Из греческих полисов ближе всего подошла к этому идеалу Спарта.

И. С.

АВТОДОР из Кум (V в. до н. э.). Исследователь творчества Гомера и Гесиода. Ничего другого о нем не известно.

В.Л.

АВТОМЕДОНТ. В древнегреческой мифологии возница и боевой товарищ Ахилла. Патрокл, друг Ахилла, почитал Автомедонта более всех после Ахилла. Патрокл сражался с Гектором на колеснице Ахилла, руководимой Автомедонтом; после гибели Ахилла Автомедонт служил его сыну Неоптолему. Имя Автомедонта стало нарицательным для обозначения искусного возницы. См. также Троянская война.

В.Л.

АВТОХТОНЫ (греч. «туземцы»). Древнегреческий термин для обозначения исконных, а не пришлых жителей какой-либо страны или области. Автохтонами считали себя афиняне, очень гордившиеся этим, а также жители некоторых других регионов Греции (в т. ч. Аркадии).

И. С.

АГАМЕД. Полулегендарный архитектор (действовал, возможно, в VIII или VII в. до н. э.), которого традиция называет вместе с Трофонием автором ряда древнейших храмовых сооружений.

И. С.

АГАМЕМНОН. В древнегреческой мифологии сын Атрея и Аэропы, внучки критского царя Миноса. После убийства Эгисфом Атрея и воцарения Фиеста Агамемнон и его брат Менелай бежали в Этолию, но Тиндарей вернул их на родину. Братья изгнали Фиеста и женились на дочерях Тиндарея. Агамемнон взял в жены Клитемнестру, убив ее первого мужа Тантала, сына Фиеста, и воцарился в Микенах. От этого брака у него родился сын Орест и дочери Хрисофемида, Электра и Ифигения (по другой версии — Хрисофемида, Лаодика и Ифианасса). После похищения троянцем Парисом жены Менелая Елены тот отправился к брату и стал просить его собрать войско против Трои. Агамемнон как наиболее могущественный из эллинских царей был назначен предводителем всего войска. Оно собралось в Авлиде, портовом городе Беотии; однако отплытие задерживалось из-за непогоды на море. Прорицатель Калхант объяснил непогоду гневом Артемиды: однажды, убив на охоте лань, Агамемнон похвалялся, что сама богиня могла бы ему позавидовать; теперь эллины не смогут отплыть, пока не принесут в жертву Артемиде самую красивую дочь Агамемнона. Царь принес в жертву Ифигению, и войско отплыло к Трое (по другой версии, в последний момент Артемида заменила Ифигению ланью, а девушку унесла в страну тавров и сделала жрицей). Осада Трои длилась 10 лет. На десятый год в войске эллинов происходят события, о которых рассказывает «Илиада» Гомера, начинающаяся с описания «гнева Ахилла». Гнев Ахилла был вызван обидой героя на Агамемнона: за нечестивое отношение к жрецу Аполлона Хрису, у которого Агамемнон отобрал дочь Хрисеиду, Аполлон насылает на войско ахейцев моровую язву. Агамемнон вынужден вернуть Хрисеиду, но за это отнимает у Ахилла его наложницу Брисеиду. В результате Ахилл отказывается принимать участие в битвах, что приносит эллинам неисчислимые бедствия. «Илиада» рисует Агамемнона человеком надменным и неуступчивым — таким этот образ и закрепился в традиции. После взятия Трои Агамемнон с добычей и наложницей, прорицательницей Кассандрой, возвращается домой, где погибает в результате сговора Клитемнестры и Эгисфа: Клитемнестра, возненавидев мужа за убийство дочери, уговаривает своего обольстителя Эгисфа убить Агамемнона. Царем Микен становится Эгисф. Впоследствии Орест мстит Клитемнестре и Эгисфу за убийство отца. Агамемнон является центральным персонажем «Илиады», история его смерти нашла наиболее полное отражение в трагедиях Эсхила и Сенеки.

В.Л.

АГАТАРХ (2-я пол. V в. до н. э.). Афинский живописец. Согласно античным источникам, изобретатель линейной перспективы, которую он применил в своих театральных декорациях. Расписывал — возможно, первым в Греции — стены интерьеров частных домов, напр., дома Алкивиада.

Л. Т

АГАТАРХИД (II в. до н. э.). Историк и географ. Жил в Александрии Египетской. Автор географического труда «О Красном море», который содержал описание стран, лежащих вокруг Персидского залива. Отрывки из этого труда сохранились у Диодора и Фотия. Источниками для труда Агатархида были работы Ктесия и Эратосфена, а также рассказы купцов и описания путешествий, найденные в александрийском архиве. Кроме того, ему принадлежали несохранившиеся исторические труды «Об Азии» и «О Европе».

В.Л.

АГАФОКЛ (361–289 до н. э.). Тиран Сиракуз с 316 до н. э. Очень незнатного происхождения; античные авторы иронически называют его «горшечником». Выдвинулся в качестве командира отряда наемников и установил тиранию, опираясь на своих солдат. Подчинил своей власти многие греческие города Сицилии; в 305 до н. э. в подражание диадохам принял титул царя Сицилии. В течение почти всего правления вел борьбу с Карфагеном, в ходе которой совершал дерзкие десанты в Северную Африку. Поддерживал дружественные отношения с диадохами (Птолемеем I Сотером, Пирром).

И. С.

АГАФОН (ок. 448 — ок. 405 до н. э.). Трагический поэт. Жил в Афинах и славился красотой, богатством и изысканностью. Дружил с Платоном и Еврипидом, вместе с которым в 407 до н. э. отправился ко двору македонского царя Архелая I, где, вероятно, и умер. Агафона называли учеником софиста Продика и почитателем Горгия; свое софистическое образование Агафон демонстрирует в блестящей речи, вложенной в его уста Платоном в «Пире». Агафона неоднократно упоминает в своих комедиях Аристофан, подсмеиваясь над его изнеженностью и утонченностью. От трагедий Агафона сохранились немногочисленные фрагменты и заглавия 7 пьес, из которых заслуживает внимания трагедия «Цветок», не основанная ни на одном мифе, — сюжет и все действующие лица вымышлены автором. Аристотель, довольно часто упоминая Агафона в «Поэтике», говорит, что хоровые песни Агафона были слабо связаны с сюжетом трагедий и носили характер произвольных музыкально-танцевальных вставок.

В.Л.

АГЕЛА (греч. «стадо»). Название отрядов детей и подростков, являвшихся важнейшим элементом спартанской системы воспитания. Спартанские мальчики, взятые от родителей, направлялись в агелы в возрасте 7 лет и содержались в них до 20 лет. Юные спартанцы вели в агелах полувоенную жизнь (ходили легко одетыми даже зимой, спали на открытом воздухе на сооруженных собственными руками постелях из тростника, получали очень мало еды и были вынуждены воровать продовольствие в округе, подвергались ежегодному бичеванию). Членам агел предписывалось беспрекословное подчинение старшим и командирам из числа самих подростков. Кроме Спарты, агелы существовали и в некоторых других дорийских полисах (см. полис), в частности, на Крите.

И. С.

АГЕНОР. В древнегреческой мифологии сын Посейдона и нимфы Ливии. Прибыв в Финикию, женился на Телефассе, и у него родились дочь Европа и сыновья Кадм, Феникс и Килик. После похищения Европы Зевсом Агенор послал сыновей на поиски сестры, приказав им не возвращаться, пока не отыщут ее. Не найдя Европу и не смея вернуться домой, братья поселились в разных местах, которые были названы их именами: Феникс — в Финикии, Килик — в Киликии, Кадм — в Беотии (основал крепость Кадмею, вокруг которой затем вырос г. Фивы). Некоторые античные авторы считали сыном Агенора также Фасоса (по сведениям других, Фасос был братом или внуком Агенора) — напр., Павсаний и Геродот подтверждают, что коренные жители о. Фасос считали себя финикийцами и возводили свой род к Агенору.

В.Л.

АГЕСАНДР (I в. до н. э.). Древнегреческий скульптор эпохи эллинизма, представитель Родосской школы. Создал вместе с соавторами Полидором и Афинодором знаменитую скульптурную группу «Лаокоон».

И.С.

АГЕСИЛАЙ Великий (444–360 до н. э.) Спартанский царь с 400 до н. э. (из династии Еврипонтидов), крупный полководец и государственный деятель. Сын царя Архидама; после смерти своего старшего брата Агида II стал царем при поддержке Лисандра. В 396–395 до н. э. вел успешные военные действия против персов в Малой Азии, затем участвовал в Коринфской войне. В 381 до н. э. возглавил спартанскую экспедицию против г. Флиунт на севере Пелопоннеса, в ходе которой город был разгромлен. В 370-х — 360-х гг. до н. э. безуспешно пытался воспрепятствовать усилению Фив и перехода к ним гегемонии в Греции. В 369 и 362 до н. э. ему удалось предотвратить захват Спарты фиванским войском Эпаминонда. Неоднократно участвовал во главе наемных отрядов в восстаниях окраинных областей Персидской державы против центральной власти. В частности, в 362–360 до н. э. при его помощи смог добиться временной независимости от Персии Египет. На обратном пути из Египта в Спарту Агесилай скончался. Полководческий талант Агесилая не смог остановить или даже замедлить процесс кризиса и ослабления Спарты, утраты ею ведущего положения в греческом мире. Другом и почитателем Агесилая был историк Ксенофонт, воспевший его доблести в ряде произведений.

И.С.

АГИА ТРИАДА. Современное местечко на юге о. Крит, близ Феста. В нем археологическими раскопками были открыты остатки памятника крито-микенской цивилизации — небольшого дворца, построенного в XVI в. до н. э. Сохранились фрагменты настенных росписей. Дворец был разрушен в XV в. до н. э., но впоследствии частично восстановлен; жизнь в нем продолжалась еще в начале I тыс. до н. э.

И.С.

АГИД, Агис. Имя нескольких спартанских царей из династии Еврипонтидов. Наиболее известны:

АГИД II (ум. в 400 до н. э.), сын Архидама, царь с 427 до н. э., активный участник Пелопоннесской войны. В 41Здон. э. захватил Декелею — крепость в Аттике, ставшую спартанским плацдармом, и удерживал ее до конца войны. В 405–404 до н. э. вместе с Лисандром вел осаду Афин, закончившуюся их капитуляцией.

АГИД III (ум. в 331 до н. э.), царь с 338 до н. э. В 333 до н. э. поднял восстание против владычества Македонии в Греции, был поддержан рядом греческих городов Пелопоннеса и получил финансовую помощь от Персии, но потерпел поражение от Антипатра и погиб в бою.

АГИД IV (ум. в 241 до н. э.), царь с 244 до н. э. Вступив на престол в обстановке тяжелого кризиса спартанского полиса, нарастания имущественного неравенства, распада гражданского коллектива спартиатов, пытался проводить реформы, направленные на восстановление Ликургова устройства. В программу реформ входили увеличение числа спартиатов и раздел между ними земельных участков на равных основаниях, отмена долговых обязательств и т. п. Однако эти планы встретили противодействие значительной части аристократии и привели к политической борьбе, в ходе которой он был свергнут с престола и убит. Впоследствии реформы Агида IV провел в жизнь царь Клеомен III.

И. С.

АГЛАЯ (греч. «сияющая»). Одна из трех харит.

В.Л.

АГОН. Древнегреческий термин для обозначения игр и состязаний. Ввиду в высшей степени присущего греческой цивилизации состязательного духа слово «агон» употреблялось по отношению к весьма широкому кругу событий общественной жизни: не только к спортивным, музыкальным, поэтическим соревнованиям, но и, напр., к судебным процессам.

И. С.

АГОРА. В древнегреческом полисе городская площадь, центр общественной жизни. Располагалась обычно у подножия акрополя, в приморских городах часто вблизи от гавани. Изначально на агоре проводились народные собрания (см. народное собрание), о чем упоминается уже в поэмах Гомера (в которых часто само слово «агора» обозначает народное собрание). В период Великой греческой колонизации (VIII–VI вв. до н. э.) при основании новых поселений заранее намечалось место для будущей агоры, становившееся исходной точкой для всей планировки города; на агоре же обычно находилась и гробница ойкиста, служившая объектом религиозного культа. Особенно важную роль играла агора в демократических полисах классического периода. В некоторых из них народные собрания были перенесены на другое место (в Афинах — на Пникс), но агора продолжала выполнять ряд важнейших функций общественного характера. На ней находились главные общественные здания (булевтерий, пританей, дикастерий и др.), проводились некоторые процедуры гражданской жизни (напр., остракизм, процессии во время праздников), вывешивались государственные объявления. Кроме того, агора была главным торговым центром полиса, городским рынком, за порядком на котором следили специальные должностные лица — агораномы. Торговля на агоре велась обычно в утренние часы, до полудня. Агора, как правило, была наиболее благоустроенной частью города: она украшалась храмами, статуями богов, стоями (см. стоя) для отдыха и прогулок (в них же размещались торговые лавки), обсаживалась деревьями, оснащалась водопроводом и канализацией. Граждане греческих полисов проводили значительную часть дня именно на агоре, обсуждая, помимо прочего, политические вопросы. Среди городских площадей древнегреческих городов наиболее известна и лучше всего изучена агора в Афинах.

И.С.

АГОРА АФИНСКАЯ. Один из главных общественных центров древних Афин, начиная с архаического периода и вплоть до конца античности, главная городская площадь афинского полиса. Первоначально Агора находилась, скорее всего, на восточном склоне Афинского акрополя (место устанавливается лишь предположительно). В VI в. до н. э. (наиболее вероятно, что это произошло при Солоне) главную площадь перенесли в район Керамик, к северо-западу от Акрополя; для этого была расчищена территория, ранее занятая жилыми домами и кладбищами. На этом месте с тех пор Агора и располагалась. Первые общественные здания на ней были возведены также в 1-й пол. VI в. до н. э. Они находились на западной стороне площади и служили, возможно, для заседаний Совета. В период тирании Писистрата и Писистратидов на Агоре был сооружен дворец тиранов и ряд других построек. Бурное развитие Агора пережила в эпоху афинской демократии, начиная с реформ Клисфена. В конце VI в. до н. э. на южной стороне площади появилось здание Гелиеи, на западной — здания булевтерия, храм Метроон, где хранился государственный архив, Царская стоя (резиденция архонта-басилея). При Кимоне, в 460-х гг. до н. э., были построены на западной стороне Агоры Толос (резиденция пританов), на северной — Расписная (Пестрая) стоя; при Перикле, в середине V в. до н. э., — на западной стороне помещение для коллегии стратегов, храм Гефестейон; в конце V в. до н. э. — на западной стороне — стоя Зевса, новое здание булевтерия, пришедшее на смену старому, в южной части площади — т. н. Южная стоя. В V в. до н. э. на Агоре проводился остракизм. Во 2-й половине IV в. до н. э., при Ликурге Афинском, на западной стороне Агоры построены храмы Аполлона Отеческого, Зевса Фратрия и Афины Фратрии, в северо-восточном углу — комплекс зданий для судов присяжных. На Агоре продолжали сооружаться новые здания также в эллинистическое и римское время (Стоя Евмена, Стоя Аттала, храм Ареса и др.), но в это время площадь уже перестала играть ключевую роль в общественной жизни, прежде всего в связи с утратой афинским полисом самостоятельности. Ныне Агора с великолепным комплексом полностью или частнично сохранившихся античных архитектурных памятников различных эпох является одной из важнейших достопримечательностей Афин. С 1931 г. на Агоре ведут раскопки археологи из Американской школы классических исследований в Афинах.

И. С.

АГРИГЕНТ. См. Акрагант.

АГРОЙКИ (греч. «деревенские жители»). В Древней Греции название крестьян, живущих на своих сельскохозяйственных участках, в отличие от горожан. Слово имело несколько пренебрежительный оттенок и зачастую употреблялось в отношении грубиянов и невежд.

И. С.

АДМЕТ. В древнегреческой мифологии царь г. Феры в Фессалии, сын Ферета. У Адмета в качестве пастуха в течение года работал бог Аполлон, посланный Зевсом в наказание за то, что перебил киклопов, ковавших Зевсу перуны, в услужение к смертному. Адмет относился к Аполлону с величайшим почтением. В ответ Аполлон помог Адмету жениться на Алкестиде. Во время свадьбы Адмет принес жертвы всем богам, но забыл об Артемиде: тогда мстительная богиня наполнила его свадебные покои клубками змей. Но Аполлон умилостивил Артемиду и выпросил у Мойр для Адмета следующее: когда для Адмета настанет смертный час, он избавится от смерти, если кто-нибудь согласится умереть вместо него. Когда Адмету пришло время умирать, Алкестида согласилась умереть вместо мужа, но Геракл (по другой версии, Персефона) вернул ее на землю.

В.Л.

АДРАМИТТИЙ, Атрамиттий. Древнегреческий город на северо-западе Малой Азии (в области Мисия), на побережье Адрамиттийского залива Эгейского моря. Период наибольшего расцвета пережил в эпоху эллинизма, когда находился под властью Пергама. В настоящее время на территории Турции (носит название Эдремит).

И. С.

АДРАСТ. В древнегреческой мифологии царь Аргоса, сын Талая. Получил предсказание, что должен сочетать браком своих дочерей — одну с кабаном, другую со львом. Поэтому, когда Тидей, бежавший из Калидона, и Полиник, бежавший из Фив, явились к нему во дворец один в шкуре кабана, другой в шкуре льва, Адраст догадался, что предсказание относится к ним. Выдав за них замуж своих дочерей, Адраст обещал вернуть изгнанников на родину. Вначале он готовит поход против Фив (см. Семеро против Фив); в этом походе погибают все, кроме Адраста, который сумел спастись благодаря своему коню Арейону. Фиванский царь Креонт запретил хоронить погибших аргивян. Адраст отправился в Афины и, припав к алтарю Милосердия, стал просить о погребении мертвых. Тогда афиняне во главе с Тесеем пошли походом на Фивы, захватили их и передали трупы родственникам для погребения. Через 10 лет сыновья погибших, прозванные эпигонами, вновь отправились в поход на Фивы. В этой битве, закончившейся победой аргивян, погиб сын Адраста Эгиалей. Адраст почитался как герой в Сикионе, Афинах и Мегарах.

В.Л.

АДРИАН Публий Элий (76–138 н. э.). Римский император со 117 н. э., представитель династии Антонинов. Будучи горячим поклонником греков и греческой культуры, в течение своего правления неоднократно выступал евергетом по отношению к различным греческим полисам (см. полис): оказывал им финансовую помощь, украшал монументальными постройками и т. п. Особенную привязанность питал Адриан к Афинам. Он подолгу жил в них, занимал пост афинского архонта-эпонима. По его инициативе в Афинах было завершено строительство Олимпейона, а также возведен ряд других архитектурных памятников: арка Адриана, гимнасий, библиотека, водопровод, Пантеон (храм всех богов) и др. Территория Афин была значительно расширена, к городу пристроено новое восточное предместье.

И.С.

АДРИЯ. Древнегреческий город на северо-востоке Италии, в дельте р. Пад. Основан в ходе Великой греческой колонизации выходцами из Коринфа на месте существовавшего ранее поселения этрусков. Адрия и впоследствии оставалась смешанным по составу населения греко-этрусским городом, что показывают материалы раскопок некрополя. От Адрии получило название Адриатическое море.

И.С.

АИД, Гадес. Один из богов греческого пантеона, владыка царства мертвых, а также само царство мертвых. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона. Супругой Аида была Персефона, царица подземного царства, которую он похитил, когда та собирала на лугу цветы. С Аидом сражался Геракл: когда Геракл напал на Нелея, царя Пилоса, Аид пришел на помощь пилосцам, но был ранен Гераклом. Второй раз Геракл сражался с Аидом за Алкестиду, выведя ее из царства Аида к мужу. Геракл увел из царства мертвых Кербера (12-й подвиг). Спустившись в царство мертвых, он увидел там прикованных к скале Тесел и Пирифоя, неудачливых похитителей Персефоны. Геракл спас Тесея, Пиритоя же вынужден был оставить. Аида обманул Сизиф, вернувшись на землю из подземного царства; Орфей своим пением так очаровал Аида, что тот разрешил увести обратно на землю Евридику.

Аид иногда назывался Плутоном («богатым»), так как он был владельцем несметных земных сокровищ и огромного числа человеческих душ. У Аида имелся шлем-невидимка, которым впоследствии пользовались Афина, помогая эллинам в Троянской войне, и Персей, добывая голову горгоны Медузы. Внушавшего ужас Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где был храм Аида. Храм открывался раз в году (подобно тому как люди только раз спускаются в царство мертвых), и вход в него был разрешен только одному священнослужителю.

Души умерших с помощью перевозчика Харона переправлялись через реку Стикс и оказывались в Аиде. Притоками Стикса были реки Ахеронт, Кокит (Коцит), огненный Пирифлегетон, Аорнит и Лета — глоток воды из последней давал забвение всего земного. Выход из Аида сторожил трехглавый пес Кербер (Цербер). Попавшие в Аид оказывались на Асфоделевых лугах, за которыми лежал Эреб с дворцом Аида и Персефоны. Неподалеку, у перекрестка трех дорого, сидели Минос, Радамант и Эак, судившие тени мертвых. Радамант судил азиатов, Эак — европейцев, Минос был верховным судьей. Души праведников направлялись по дороге в Элизий (страну блаженных), неправедных — в Тартар, на поле мук, душа же человека, чья жизнь не была ни праведной, ни неправедной, возвращалась назад, на Асфоделевые луга. В Эребе жили Эринии, богини мщения, старухи с собачьими головами, змеями вместо волос, черными телами и крыльями, как у летучих мышей. В руках они держали бичи, усеянные бронзовыми гвоздями. Возле трона Аида стоял крылатый бог смерти Танатос (Фанат) с мечом в руках, в черном плаще. Танатос прилетал к ложу умирающего и срезал мечом прядь его волос. Мрачные Керы, дети богини Никты (Ночи), жившие рядом с Танатом, носились по полю битвы, пили кровь сраженных и вырывали из тела их души. В Аиде проживал юный бог сна Гипнос и боги сновидений. Здесь же обитали и ужасное привидение Эмпуса с ослиными ногами, убивавшее одиноких путников, и чудовищная Ламия, крадущая детей, и богиня Геката, трехголовая и трехтуловищная богиня колдовства.

В.Л.

АЙ-ХАНУМ. Городище в Северном Афганистане, на месте которого располагался древний город эпохи эллинизма, входивший в состав Греко-Бактрии. В ходе археологических раскопок была открыта регулярная планировка улиц античного города, остатки колоннад, гимнасия и др., что стало ярким свидетельством распространения греческой культуры на далекой восточной периферии.

И. С.

АКАДЕМ. В древнегреческой мифологии афинский герой, от имени которого получила свое название Академия. Академ указал Диоскурам, где спрятана их сестра Елена, похищенная Тесеем. Поэтому Диоскуры чтили Академа и спартанцы, почитавшие Диоскуров, при вторжениях в Аттику не трогали владения Академа.

В.Л.

АКАДЕМИЯ. Философская школа, основанная Платоном ок. 387 до н. э. недалеко от Афин (к северо-западу) и существовавшая на правах культового союза на территории бывшего гимнасия, посвященного Академу, и сада, к нему примыкавшего. Хотя в определенные периоды своей истории Академия выступала как центр античного платонизма, ее история выходит за рамки истории этого учения. Мировоззрение позднего Платона, соединившее теорию идей с пифагорейской теорией чисел (см. Пифагореизм) господствовало там на первом этапе (Древняя Академия; схолархи (руководители): Спевсипп, Ксенократ и др.); жизнь школы была организована тогда по образцу пифагорейского союза (строгая регламентация, аскетизм), особое внимание уделялось изучению математики (девиз Академии — «Негеометр да не войдет!»). Однако присущая платонизму диалектическая критика возможностей чувственного познания со временем была здесь распространена и на возможность постижения сверхчувственной реальности идей. В результате, после того как ок. 265 до н. э. схолархом Академии стал Аркесилай, это учреждение превратилось в центр т. н. академического скептицизма и начался период Средней Академии. Академический скептицизм был прежде всего направлен против гносеологического оптимизма стоиков (см. Стоицизм). Однако основанное на антитетике, т. е. на доказательстве одинаковой справедливости взаимоисключающих тезисов, радикальное отрицание возможности познавать истину сочеталось в нем с практическим подходом к оценке суждений о действительности: предпочитать следует те из них, которые кажутся более убедительными; ими следует руководствоваться в разных жизненных обстоятельствах. Идеи Аркесилая были доведены до логического предела Карнеадом; с приходом последнего на должность схоларха Академии ок. сер. II в. до н. э. начался период Новой Академии. Схолархат Филона из Ларисы (кон. II — нач. I в. до н. э.) ознаменовал начало постепенного отхода от скептицизма — этапа, иногда определяемого как 4-я Академия. Ученик Филона и тоже схоларх (1-я четв. I в. до н. э.) Антиох Аскалонский инициировал возврат к традициям Древней Академии (5-я Академия). При Антиохе окончательно завершился период противостояния Академии стоицизму; сам Антиох полагал, что стоицизм, равно как аристотелизм, совпадают с платонизмом в своей основе. С тех пор и до кон. IV в. до н. э. Академия продолжала функционировать, но больше как образовательный (в 78 до н. э. там слушал лекции Цицерон), чем как исследовательский центр. Новый расцвет философского творчества в Академии начался в V в. н. э. и продолжался в VI в. н. э.; он был связан с проникновением в Академию учения неоплатонизма (Прокл, Дамаский). В 529 н. э. Академия как языческая философская школа была закрыта согласно указу императора Юстиниана.

Л. Т.

АКАМАНТ. В древнегреческой мифологии сын Тесел и Федры. Участник Троянской войны. Входил в посольство эллинов, требовавших от троянцев возвращения Елены. Дочь Приама Лаодика влюбилась в Акаманта и родила ему сына. После взятия Трои Акамант вместе с братом Демофонтом освободил из троянского плена мать Тесея Этру, похищенную Диоскурами и отданную в рабство Елене. Братья привезли Этру в Афины, где после смерти афинского царя Менесфея получили власть. Из Афин Акамант вывел колонию на о. Кипр, где и умер.

АКАНФ, а кант. 1. Широко распространенный в архитектуре и прикладном искусстве Древней Греции пластический орнамент. Применялся с сер. V в. до н. э., вначале на надгробных стелах. Назван по своему изобразительному мотиву — растению с нежными, гибкими листьями живописного вида. 2. С кон. V в. до н. э. — украшение капители в форме листьев того же растения. Применялся в коринфской капители (самый ранний известный пример — капитель храма Аполлона в Бассах).

Л. Т.

АКАРНАНИЯ. Самая западная область Средней Греции; на востоке граничила с Этолией, с остальных трех сторон омывалась Ионическим морем с Коринфским и Амбракийским заливами. У побережья лежала группа Ионических островов. В рельефе Акарнании горные хребты чередовались с плодородными, хорошо орошаемыми равнинами. Область была богата пресной водой; в ее восточной части протекала крупнейшая река Греции — Ахелой. Акарнанию населяла в I тыс. до н. э. племенная группа греков, родственная дорийцам. Города области (Страт, Эниады и др.) были небольшими и объединялись в союз. Акарнания сильно отставала в своем развитии от передовых областей Греции и, несмотря на выгодное географическое положение, практически никогда не играла значительной роли в античной истории.

И. С.

АКИД. В древнегреческой мифологии сын Пана и нимфы Симефиды, возлюбленный Галатеи. Когда Галатея и Акид сидели в гроте, циклоп Полифем, влюбленный в Галатею и преследовавший ее бешеной страстью, оторвал от горы скалу и убил ею Акида. Кровь Акида, хлынувшая из-под края скалы, постепенно превратилась в светлый и прозрачый поток, из которого показался по пояс юноша с голубоватым цветом лица, в венке из тростника — Галатея превратила возлюбленного в морского бога. Сюжет использован Овидием в «Метаморфозах».

В.Л.

АКМЕ (греч. «расцвет»). Древнегреческий термин для обозначения цветущей поры человеческой жизни, возраста наивысшего проявления физических и духовных сил. Наиболее распространенным было представление о 35 годах как о времени акме, поскольку средняя продолжительность жизни обычно оценивалась в 70 лет. Датировки по акме различных деятелей иногда применялись античными историками для хронологических расчетов.

И. С.

АКОНТЕЙ. В древнегреческой мифологии товарищ Персея. Сражаясь вместе с Персеем, случайно взглянул на голову Медузы и превратился в камень.

В.Л.

АКОНТИЙ. Персонаж популярного в античную эпоху сказания. Юноша с о. Кеос, богатый, но незнатного происхождения. Встретив во время празднества Артемиды на о. Делос дочь знатного афинянина Кидиппу, влюбился в нее. Когда та находилась в храме Артемиды, Аконтий бросил к ногам Кидиппы яблоко, на котором написал: «Клянусь Артемидой, что выйду замуж за Аконтия». Кидиппа прочитала вслух эти слова и тем самым дала клятвенное обещание богине. Когда затем отец Кидиппы хотел выдать ее замуж за одного из сограждан, она тяжело заболела, и так повторялось трижды. Отправившись к Дельфийскому оракулу, отец узнал, что Кидиппу наказывает Артемида, разыскал Аконтия и отдал ему руку своей дочери. Сюжет — у Каллимаха и Овидия.

В.Л.

АКРА. Древнегреческое поселение в Северном Причерноморье, на западном берегу пролива Боспор Киммерийский. Входило в состав Боспорского царства. Впоследствии Акра была затоплена морем; остатки античных построек обнаружены под водой.

И.С.

АКРАГАНТ, Агригент. Греческий полис на южном побережье Сицилии. Основан в 582 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из сицилийского г. Гела. Выгодное географическое положение, высокое развитие сельского хозяйства и торговли рано сделали Акрагант одним из крупнейших центров греческого Запада, богатым и процветающим городом. В истории Акраганта важную роль сыграли представители архаической («старшей») греческой тирании. В 570–554 до н. э. тираном города был Фаларид; после его свержения установилось аристократическое правление, но в 489 до н. э. тираническую власть захватил род Эмменидов (крупнейший представитель — Ферон, правивший в 489–473 до н. э.). В 471 до н. э. тирания вновь была свергнута, уступив место умеренной демократии, инициатором введения которой был уроженец Акраганта философ Эмпедокл. В 406 до н. э. Акрагант был впервые захвачен Карфагеном. С этого времени он надолго стал предметом борьбы между карфагенянами и тиранами Сиракуз, неоднократно переходя из рук в руки, а временами обретая самостоятельность. В 262 до н. э. Акрагант попал под владычество Рима. В настоящее время он находится на территории Италии (носит название Агридженто) и располагает одним из лучших комплексов памятников позднеархаической и раннеклассической греческой архитектуры. Среди античных построек Агригента — храмы дорического ордера; некоторые из них сохранились в великолепном состоянии (т. н. храм Г середины V в. до н. э.). Храм Зевса Олимпийского 1-й пол. V в. до н. э. является одним из наиболее грандиозных греческих архитектурных сооружений этого времени.

И.С.

АКРИСИЙ. В древнегреческой мифологии сын Абанта и Аглаи, дочери аргосского царя Мантинея. Акрисий и его брат-близнец Пройт начали враждовать еще в чреве матери; возмужав, они стали бороться за власть. В конце концов Акрисий воцарился в Аргосе, Пройт в Тиринфе. У Акрисия от Эвридики, дочери Лакедемона, родилась Даная. Получив предсказание оракула, что сын Данаи убьет его, Акрисий соорудил под землей медный терем и запер в нем Данаю. Однако от Зевса, проникшего в терем в виде золотого дождя, Даная родила Персея. Тогда Акрисий заключил ее с сыном в ящик и бросил в море. Ящик вынесло к о. Серифос, где изгнанники нашли прибежище. Позднее Персей отправился повидаться с дедом в Аргос, но Акрисий, боясь исполнения предсказания, бежал в Лариссу. Там, принимая участие в гимнастических состязаниях, Персей метнул диск и нечаянно попал в Акрисия, который тут же скончался.

В.Л.

АКРОПОЛЬ (греч. «верхний город»). 1. Расположенная на естественном возвышении укрепленная цитадель и царская резиденция микенского времени. 2. Расположенный на естественном возвышении, как правило, на месте микенского акрополя, культовый центр греческого полиса; культы, практиковавшиеся на акрополе, имели целью прежде всего поддержание благополучия полиса в целом. Наиболее известен Афинский акрополь. 3. Сокращенное наименование Афинского акрополя.

Л. Т

АКРОТЕРИИ. Пластические украшения, размещенные по одному над двумя углами и вершиной фронтона в классической архитектуре. Изобразительным мотивом акротериев бывают пальметты, грифоны, человеческие фигуры.

Л. Т.

АКСИОНИК. Комедиограф, представитель средней аттической комедии. Сохранились фрагменты его комедии «Еврипидолюб», где высмеивались поклонники творчества Еврипида, впавшие на почве увлечения творчеством последнего в болезнь и ничего не желавшие знать, кроме его произведений.

В.Л.

АКТЕОН. В древнегреческой мифологии сын Автонои, дочери фиванского царя Кадма, и Аристея. Воспитателем Актеона был кентавр Хирон, научивший его охоте. Актеона растерзали собственные псы на склонах горы Киферон. Первопричиной его гибели, по одной версии, был гнев Зевса, вызванный сватовством Актеона к Семеле, по другой — гнев Артемиды: увидев, что Актеон стал случайным очевидцем ее купания, богиня превратила героя в оленя и вселила ярость в его собак, которые, не узнав хозяина, растерзали его. Существовало множество вариантов мифа об Артемиде и Актеоне: по одной из них, Артемида разгневалась из-за слов Актеона, похвалявшегося, что он лучше стреляет из лука, чем богиня; по другой версии, Актеон хотел совершить над ней насилие. Есть вариант, что Актеон, превратившись в оленя, сохранил человеческий разум.

В.Л.

АКТЕРЫ. См. Театр; сценография.

АКУСИЛАЙ (2-я пол. VI в. до н. э.). Историк-логограф. Жил в Аргосе. Будучи по происхождению дорийцем, писал на ионийском диалекте. Автор «Генеалогий» в 3 книгах, сохранившихся во фрагментах. «Генеалогии» Акусилая представляли собой прозаическую обработку мифологических повествований Гесиода, дополненную аргосскими мифами.

В.Л.

АЛАБАНДА. Древнегреческий город на юго-западе Малой Азии (в области Кария). Возник в эпоху эллинизма и являлся значительным ремесленным и торговым центром; впоследствии находился под властью Рима. В настоящее время на территории Турции. Сохранились остатки городских стен, храма Аполлона, театра, римских бань и др. античных построек.

И.С.

АЛАНЫ. Древний народ иранского происхождения (родственный сарматам), с I в. н. э. обитавший в степях к северу от Кавказа. В период поздней античности (с III в. н. э.) неоднократно вторгались на территорию Римской империи. Потомками аланов являются современные осетины.

И.С.

АЛБАНИЯ, Алвания. Древняя область в Закавказье, на территории нынешнего Азербайджана.

И.С.

АЛЕВАДЫ. Наиболее знатный и влиятельный аристократический род Фессалии (главная их резиденция находилась в г. Ларисса). Возводили свое происхождение к Гераклу. В течение архаического периода власть Алевадов была особенно большой; их представители почти всегда занимали должность тага Фессалии. В 480 до н. э. Алевады перешли на сторону персидского царя Ксеркса во время его похода на Грецию. Впоследствии их значение начало снижаться, в IV в. до н. э. на первый план выдвинулись тираны Фер. Для борьбы с ними Алевады неоднократно прибегали к помощи извне, обращаясь к Фивам и Македонии; в 356 до н. э. призванный Алевадами Филипп II поставил Фессалию под македонское владычество.

И.С.

АЛЕКСАНДР. Имя нескольких царей Македонии из династии Аргеадов. Наиболее известны:

АЛЕКСАНДР I Филэллин (ум. в 454 до н. э.), царь с 498 до н. э. В 492 до н. э. вынужден был признать вассальную зависимость от Персии и в 480–479 до н. э. участвовал в походе персов на Грецию под командованием Ксеркса, а затем Мардония, но оказывал тайное содействие грекам (в частности, выдал им планы противника перед Платейской битвой). Поддерживал особенно тесные отношения с Афинами, был афинским проксеном. На последнем этапе Греко-персидских войн вступил я Делосский союз.

АЛЕКСАНДР III ВЕЛИКИЙ, Александр Македонский (356–323 до н. э.), царь Македонии с 336 до н. э., основатель мировой державы. Сын Филиппа II и Олимпиады. Получил прекрасное образование; учителем Александра был Аристотель. Еще будучи наследником престола, проявил выдающиеся полководческие и административные способности. Унаследовав власть после гибели отца, в течение полутора лет подавлял мятежи, вспыхнувшие против македонского владычества на севере Балканского п-ова (Фракия, земли иллирийцев), а также в Греции (Фивы). В 334 до н. э. начал Восточный поход против Персии, переправившись в Малую Азию с греко-македонским войском (ок. 35 тыс. человек). Одержав первую победу над персами при Гранике, освободил от персидского владычества греческие города западного побережья Малой Азии (оказавшие сопротивление Милет и Галикарнас были взяты) и установил в них демократическое правление. Овладев основными районами Малой Азии, в 333 до н. э. вышел на границы Киликии и Сирии, где в сражении при Иссе разбил крупное персидское войско под командованием царя Дария III. В 332 до н. э. занял финикийское побережье, успешно проведя осаду г. Тир, и без боя вступил в Египет, где основал Александрию Египетскую. В 331 до н. э. нанес окончательное поражение Дарию в сражении при Гавгамелах и затем овладел главными административными центрами Персидской державы — Вавилоном, Сузами, Персеполем; в последнем был сожжен дворец персидских царей. В 330 до н. э. двинулся к южному побережью Каспийского моря, преследуя Дария; получив известие о его гибели, объявил себя законным владыкой Персии, преемником Ахеменидов. Подчинив своей власти территории Восточного Ирана, в 329 до н. э. пришел в Среднюю Азию, где столкнулся с партизанской борьбой местного населения, но к 327 до н. э. смог закрепиться в регионе. После этого начал поход в Индию и овладел ее северо-восточной частью (бассейн р. Инд), но в 325 до н. э., после отказа войска продолжать поход «до края земли», двинулся в обратный путь: по течению Инда до Индийского океана, а далее двумя отрядами по морю и сушей, по побережью, на запад. В 324 до н. э. возвратился в Сузы, а затем в Вавилон, ставший столицей его державы.

Еще в процессе похода Александр провел ряд важных мер с целью лучшей организации управления созданным им огромным государством, укрепления его единства, преодоления противоречий между победителями и побежденными (т. н. политика «слияния народов»). Он, как правило, выказывал демонстративное уважение к обычаям покоренных народов (египтян, вавилонян, персов и др.), старался, где это было возможно, оставлять власть на местах в руках старых наместников-персов, назначенных еще Ахеменидами, однако сохранял за ними лишь гражданские полномочия, а военные и финансовые передавал македонянам и грекам. Многие представители персидской знати были приближены ко двору Александра; он активно набирал персов в войско, обучая их по греческому образцу. Весь образ жизни Александра также постепенно изменился на восточный манер (усвоение восточной роскоши и сложного дворцового ритуала Ахеменидов, усиление деспотических тенденций). Последнее вызвало ряд выступлений и заговоров против него (Клит, Каллисфен и др.), но все они были жестоко подавлены. В отношениях с греческими полисами Александр также стал вести себя не как гегемон, а как абсолютный монарх, вмешиваясь в их внутренние дела (приказ о возвращении в полисы политических изгнанников). Обожествление Александра (начало которому было положено во время его пребывания в Египте) подчеркивало монархический, по восточным образцам, характер его власти. Александр основал на завоеванных землях несколько десятков греческих городов (в основном на восточных рубежах державы), ввел на всей подвластной ему территории единую монетную чеканку, взяв за основу афинский серебряный стандарт. Ближайшими военными планами Александра было покорение Аравии, а затем поход в Западное Средиземноморье. Однако в разгар приготовлений к этим акциям он скоропостижно скончался. Весть о его смерти вызвала немедленное начало в Греции Ламийской войны против македонского владычества.

В последующей античной традиции Александр III Великий занял уникальное место некоего «сверхчеловека», величайшего полководца всех времен и народов, эталона, не имеющего себе равных. Мемуары об Александре писали уже некоторые его сподвижники (в т. ч. Птолемей I Сотер), однако до нашего времени дошли лишь сочинения о нем, принадлежащие более поздним авторам (Плутарху, Арриану и др.). Огромная роль Александра в античной и мировой истории определяется тем, что его деятельность положила начало эпохе эллинизма, полностью изменила условия развития тогдашнего мира, заложила основы эллинистической цивилизации. Однако созданная им огромная держава оказалась внутренне непрочной и сразу после его смерти распалась в результате войн диадохов.

И.С.

АЛЕКСАНДР АФРОДИСИЙСКИЙ (II–III вв. н. э.). Философ. Родом из Афродисии в Карии (Малая Азия). В 198–211 был схолархом (главой) перипатетической школы. Самый значительный и авторитетный из древних комментаторов Аристотеля, а также автор ряда небольших трактатов в духе аристотелизма; некоторые из его сочинений сохранились. В своих комментариях стремился представить учение Аристотеля как целостную систему, которую он полемически противопоставлял другим философским учениям (напр., стоицизму). Однако в отличие от Аристотеля занимал строго номиналистическую позицию, полагая, что общие понятия существуют только в сознании. Время считал не физической категорией, но психическим феноменом.

Л. Т.

АЛЕКСАНДР ПОЛИГИСТОР (I в. до н. э.). Филолог, эрудит. Родом из Милета или Карии. Был привезен в Рим в качестве военнопленного, в 82 освобожден Суллой и получил имя Луций Корнелий Александр. Погиб во время пожара своего дома в Лавренте (недалеко от Рима). Писал компилятивные труды, дошедшие до нас во фрагментах («О Египте», «О Риме», «О пифагорейских символах», «Собрание чудесных вещей», «Комментарий к Коринне»). Его учеником был римский ученый и писатель Гигин. Труды Александра Полигистора служили источником для Павсания и Овидия.

В.Л.

АЛЕКСАНДР ФЕРСКИЙ (ум. в 358 до н. э.). Тиран г. Феры в Фессалии с 369 до н. э. Вынашивал планы достижения господства во всей Фессалии, держал под своим контролем ряд фессалийских городов. Когда фессалийцы обратились к Фивам за помощью против тирана, Александр обманом захватил в плен фиванского полководца Пелопида, но вскоре вынужден был освободить его. В 364 до н. э. потерпел поражение от Пелопида (который сам погиб в битве), был вынужден отказаться от претензий на гегемонию в Фессалии, ограничить свои владения Ферами и вступить с Фивами в союз. Убит собственными родственниками. Александр Ферский отличался чудовищной жестокостью. Он является типичным представителем «младшей» тирании в Древней Греции.

И. С.

АЛЕКСАНДР ЭТОЛИЙСКИЙ (III в. до н. э.). Древнегреческий поэт. Родом из Плеврона (Этолия). Работал в Александрии Египетской, где вместе с Каллимахом принимал участие в составлении каталога Александрийской библиотеки. Учителем Александра Этолийского был Филет Косский. От произведения Александра Этолийского «Играющие в кости» сохранилось лишь одно название. Писал трагедии, а также элегии, эпиллии, эпиграммы и др. мелкие произведения. Сохранились фрагменты элегий «Аполлон» и «Музы», а также эпиллии «Рыбак» и «Кирка».

В.Л.

АЛЕКСАНДРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ. Древнегреческий город на северном побережье Египта, к западу от дельты Нила. Основан в 331 до н. э. Александром III Великим. Впоследствии Птолемей I Сотер сделал Александрию столицей Египта, и она сохраняла этот статус в течение всей эпохи эллинизма. В правление династии Птолемеев Александрия стала самым большим городом Средиземноморья (по некоторым оценкам, в ней проживали до 1 млн человек) и важнейшим культурным центром античного мира. В ней был основан Мусейон, ставший крупным культурным, прежде всего научным, учреждением, а также библиотека, не имевшая себе равных по количеству книг. В Александрии работали крупнейшие ученые (Евклид, Эратосфен, Герон и др.) и поэты (Каллимах, Феокрит) этого времени.

Александрия была расположена на узкой полосе суши между морем и оз. Мареотида, соединенными каналами друг с другом и с рукавами Нила. Город обладал несколькими прекрасными гаванями. План Александрии был разработан архитектором Динократом; город был разбит на кварталы правильной сеткой прямых, широких улиц, пересекавшихся под прямым углом. Центральный район Александрии — Брухейон — располагался на северо-востоке города; в нем находились царский дворец, Мусейон с библиотекой, мавзолей с перевезенным в Египет телом Александра Великого, гробницы других царей, гимнасий, стадион и (за пределами городских стен) ипподром. К юго-западу от Брухейона находился квартал Ракотис с акрополем, храмом бога Сараписа (Серапейон), также обладавшим крупной библиотекой, и городским некрополем (за пределами стен). С материковой территорией Александрии соединялся дамбой остров Фарос, главной достопримечательностью которого был прославленный маяк, построенный в нач. III в. до н. э. архитектором Состратом и причислявшийся к семи чудесам света. В 30 до н. э. Александрия со всем Египтом попала под власть римлян, но вплоть до конца античности продолжала оставаться одним из крупнейших городов Римской империи и главным культурным центром. В IV–V вв. н. э. она была в числе последних очагов языческой религии, философской и научной мысли, в частности неоплатонизма (Гиппархия). Одновременно Александрия принадлежала к ранним и наиболее авторитетным центрам христианства.

И.С.

АЛЕКСИД (ок. 372 — ок. 270 до н. э.). Комедиограф, один из самых известных авторов средней аттической комедии. Жил в Афинах. Автор 245 комедий, из которых до нас дошло около 300 фрагментов. Дядя Менандра, на которого оказал сильное влияние. Писал мифологические бурлески, комедии нравов, любовные истории и т. д. Был широко известен не только в Греции, но и в Риме, где его произведения переводили и ставили.

В.Л.

АЛИАТТ (ум. в 560 до н. э.). Царь Лидии с 617 до н. э., представитель династии Мермнадов. Способствовал усилению Лидии в военно-политическом отношении. На востоке вел войну с Мидией; по условиям мирного договора (585 до н. э.) границей между державами стала р. Галис. На востоке продолжал подчинение лидийской власти греческих городов Малой Азии. В то же время имел репутацию филэллина (поклонника греческой культуры и образа жизни), обращался с запросами к греческим оракулам, приглашал к своему двору в Сардах представителей греческой интеллектуальной элиты. Впоследствии многие эпизоды общения Алиатта с греческими «мудрецами» (Солоном и др.) были, очевидно, перенесены фольклорной традицией с него на его более известного сына Креза.

И.С.

АЛКАМЕН (2-я пол. V в. до н. э.). Скульптор. Родом, вероятно, с Лемноса. Учился у Фидия; жил и работал в Афинах. Представитель т. н. переходной эпохи в истории греческого искусства, пришедшейся на время Пелопоннесской войны и отмеченной смутной неудовлетворенностью рамками недавно оформившегося классического канона, противоречивыми поисками новых средств выражения для чувств и идей, но одновременно и частичным возвратом к старой, позднеархаической традиции (см. Архаический период: искусство). Вероятно, с наибольшей последовательностью такая архаизирующая тенденция сказалась на стилистике Алкамена. Своеобразной была и иконография его работ; подобно своему учителю Фидию Алкамен изображал преимущественно богов, но в соответствии с новыми веяниями в религии и культе это были в основном те боги, которые в искусстве высокой классики изображались относительно редко, — Дионис, Арес, Гефест, Афродита, Геката, т. е. божества, олицетворявшие стихийные, иррациональные силы природы.

В 432 до н. э. Алкамен создал одну из самых ранних своих работ, Гермеса Предвратного в виде гермы, поставленной у западного входа в Пропилеи Афинского акрополя; поздние копии с нее (из Пергама — в Археологическом музее Стамбула и др.) показывают, что Алкамен соединил в своем произведении строгую симметрию и орнаментальность в передаче волос, свойственные архаическим образцам, с классическими пропорциями лица, а также мягкой, реалистически убедительной трактовкой кожных покровов, столь характерной для Фидия. Судя по изображениям на афинских монетах, та же иератическая симметрия в сочетании со статичностью позы характерны и для другой работы Алкамена, большой (ок. 6 м) хрисоэле-фантинной статуи бородатого Диониса, сидящего на троне. Еще одна статуя, т. н. Геката Эпипиргидия, которую Павсаний (II, 30, 2) называет трехликой, стояла на Афинском акрополе у храма Афины-Ники. О том, как выглядела статуя, прозванная «Афродитой в Садах», сказать что-либо определенное невозможно, но в древности это произведение Алкамена чрезвычайно славилось как образец редкостной женской красоты.

Особенность вклада, внесенного Алкаменом в историю античного искусства, состоит в создании им т. н. архаизирующего стиля, имевшего большое будущее. Обратившись к наследию архаики, Алкамен не забыл и уроков высокой классики, положив их в основу созданного им оригинального стилевого синтеза.

Л. Т.

АЛКАФОЙ. В древнегреческой мифологии сын Пелопса и Гипподамии, брат Атрея и Фиеста. Убил свирепствовавшего на склоне горы Киферон льва, от которого в числе многих других погиб и сын мегарского царя Мегарея. Последний обещал, что выдаст замуж свою дочь и сделает преемником своей власти того, кто убьет киферонского льва. Убив льва, Алкафой женился на дочери Мегарея Эвехме и унаследовал царскую власть в Мегарах. С помощью Аполлона он восстановил стены Мегар, разрушенные критянами, и построил в Мегарах акрополь (названный Алкафоей) с храмом Аполлона. На том месте, где Аполлон, помогая Алкафою, положил свою кифару, показывали камень, издававший при ударе музыкальный звук. Алкафой почитался в Мегарах как герой, имел свое святилище, в его честь совершались игры.

В.Л.

АЛКЕЙ с Лесбоса (кон. VII — нач. VI в. до н. э.). Выдающийся лирический поэт. Представитель видного аристократического рода, Алкей с юных лет принимал участие в борьбе аристократии с тиранией на Лесбосе. Когда в Митилене — главном городе Лесбоса — утвердился тиран Меланхр, Алкей с братьями и Питтаком лишили его власти. Затем власть захватил тиран Мирсил, но вскоре и он был низвергнут. Алкей участвовал также в борьбе с внешними врагами; известен эпизод о его бегстве с поля боя во время сражения митиленцев с афинянами при Сигее (Троада). Алкей бежал, бросив щит, о чем откровенно пишет в стихах. Наконец правителем был избран Питтак, восстановивший внутреннее спокойствие. Однако, рассорившись с Питтаком, Алкей был вынужден покинуть Лесбос; в это время он посетил Египет, Фракию, Беотию и вернулся лишь тогда, когда Питтак отказался от власти. Все превратности своей судьбы Алкей описал в стихах. Творческое наследие Алкея было столь велико, что александрийские ученые разделили корпус его стихотворений на 10 книг. Особенной известностью пользовались «Песни борьбы» (Стасии), в которых отражена борьба лесбосской аристократии с тиранией. Кроме того, Алкей писал гимны (Аполлону, Гермесу, Афине и др.), застольные и эротические песни. Известна легенда о любви Алкея к Сапфо, которой он также посвящал стихи. Метры Алкея отличаются большим разнообразием; кроме того, он внес в свои стихи новый метрический размер, получивший название алкеевой строфы. Стихотворения Алкея пользовались огромной популярностью в Греции, а затем в Риме. В эпоху эллинизма Алкей был включен в канон 9 лириков, его песни были собраны, обработаны и изданы. До нас дошли в небольших фрагментах.

В.Л.

АЛКЕЙ МЕССЕНСКИЙ (кон. III — нач. II в. до н. э.). Известный эпиграмматист, автор ок. 20 эпиграмм, среди которых встречаются политические, направленные против македонского царя Филиппа V.

В.Л.

АЛКЕСТИДА, Алкеста. В древнегреческой мифологии дочь фессалийского героя Пелия и Анаксибии. К Алкестиде сваталось много женихов, но Пелий отказывал всем, обещая отдать дочь тому, кто запряжет в свою колесницу диких зверей и увезет ее на ней. Это сумел сделать Адмет с помощью Аполлона — бог впряг в его колесницу кабана и льва, и на ней Адмет увез Алкестиду. Адмет получил от Аполлона право отсрочить свою смерть, если кто-нибудь добровольно умрет вместо него. Когда пришел его смертный час, Алкестида согласилась умереть вместо мужа. Из подземного царства Алкестиду возвращает, по одной версии, Геракл, по другой — Персефона, растроганная силой ее любви.

В.Л.

АЛКИВИАД (450–404 до н. э.). Афинский политический деятель и полководец, активный участник Пелопоннесской войны. Знатный аристократ; по материнской линии принадлежал к роду Алкмеонидов. Близким родственником и опекуном Алкивиада был Перикл. В юности Алкивиад учился у софистов, поддерживал особенно близкие отношения с Сократом. Начал политическую деятельность в 420 до н. э., неоднократно избирался стратегом. Выступал сторонником агрессивной политики Афин, разрыва заключенного в 421 до н. э. мира со Спартой и возобновления военных действий. Был главным политическим противником Никия. Добился заключения союза Афин с Аргосом и другими демократическими государствами Пелопоннеса против Спарты. В 416 до н. э. триумфально выступил на Олимпийских играх в состязании колесниц (выставленные им колесницы заняли три первых места). Около того же времени подвергался опасности остракизма, но вступил в сговор с Никием, в результате чего изгнан из Афин был демагог Гипербол. В 415 до н. э. стал главным инициатором морской экспедиции на Сицилию с целью завоевания Сиракуз и был вместе с Никием избран командующим афинским флотом. Однако вскоре после отплытия экспедиции враги Алкивиада обвинили его в религиозном преступлении (пародировании Элевсинских мистерий) и добились его отзыва в Афины. Алкивиад бежал и был заочно приговорен к смерти. Он перешел на сторону Спарты и оказал ей серьезное содействие в войне. По инициативе Алкивиада Спарта предоставила военную помощь Сиракузам (что привело к полному разгрому афинского флота), в Аттике, неподалеку от Афин, был укреплен постоянный спартанский плацдарм — крепость Декелея, при финансовой поддержке Персии был построен сильный спартанский флот. В 412 до н. э. Алкивиад в качестве одного из его командиров прибыл к побережью Ионии и добился отпадения от Афин многих полисов — членов Афинской архэ. Однако в 411 до н. э. он вновь перешел на сторону Афин, фактически принял командование афинским флотом и совместно с Фрасибулом и Фераменом нанес спартанцам ряд крупных поражений (в частности, в районе Геллеспонта и Боспора); многие из отпавших союзных полисов были вновь покорены. В 407 до н. э. Алкивиад победоносно возвратился в Афины и был избран стратегом-автократором, но вскоре вновь оказался в опале и поселился в качестве частного лица на Херсонесе Фракийском. После поражения Афин в Пелопоннесской войне укрылся в персидских владениях в Малой Азии, но вскоре был убит персами по наущению Лисандра и Крития. Последующая античная традиция отмечала необыкновенную одаренность Алкивиада во многих отношениях, его выдающиеся военные, политические и дипломатические способности, личное обаяние, но в то же время непомерное тщеславие и беспринципность. Алкивиад — одна из самых ярких личностей в истории Древней Греции — объективно являлся одним из непосредственных предшественников позднеклассической («младшей») тирании.

И.С.

АЛКИМАХ (2-я пол. IV в. до н. э.). Македонский дипломат. В 338 до н. э. был послом Македонии в Афинах.

И.С.

АЛКИНОЙ. В древнегреческой мифологии царь феаков, внук Посейдона. Когда Одиссей прибыл на остров феаков, Алкиной устроил ему радушный прием, почтил его дарами и помог вернуться на родину. На о. Керкира, который позднее считался островом феаков, существовал культ Алкиноя. Алкиной является также персонажем мифа об аргонавтах, посредником между Медеей, бежавшей с Ясоном, и их преследователями: когда жители Колхиды нагнали беглецов на острове, где правил Алкиной, он был избран третейским судьей и, поскольку Медея уже стала женой Ясона, отдал ее супругу. Колхи же, не смея вернуться домой без Медеи, остались у Алкиноя.

В.Л.

АЛКИНОЯ (III–II вв. до н. э.). Древнегреческая поэтесса, родом из Этолии, писавшая эпические поэмы. Других сведений о ней не сохранилось.

В.Л.

АЛКИОНА. В древнегреческой мифологии дочь бога ветров Эола, жена фессалийского царя Кеика. Когда Кеик погиб в кораблекрушении, безутешная Алкиона бросилась в море. Боги превратили их в птиц, которых назвали алкионами, т. е. зимородками. Считалось, что в брачный период зимородков, который продолжался примерно 2 недели в зимнее время, море спокойно, — Эол, отец Алкионы, стережет ветры, не позволяя им бушевать; эти дни назывались алкионийскими. Такая версия мифа изложена в «Метаморфозах» Овидия. По другой версии, Кеик и Алкиона так возгордились своей взаимной любовью, что стали называть друг друга Зевсом и Герой. За это Зевс превратил Кеика в морскую чайку, а Алкиону в зимородка.

В.Л.

АЛКИФРОН (II в. н. э.). Древнегреческий писатель, автор сборника писем вымышленных персонажей — рыбаков, крестьян, гетер и др. Для характеристики героев использовал приемы новой аттической комедии.

И.С.

АЛКМАН (VII в. до н. э.). Лирический поэт. Родом из Сард в Лидии. Жил в Спарте, куда был приглашен спартанцами (по другим сведениям, был рабом богатого спартанца Агесида, который отпустил его на свободу за поэтический талант). Прославился своими парфениями — песнями для девичьего хора; это первый известный нам греческий поэт, писавший песни для хора. Разучивал эти песни с хором девушек, которые исполняли их в музыкально-танцевальном сопровождении на праздниках, посвященных богам. Алкман писал также гимны, пеаны, гипофегматы (танцевальные песни), сколии (застольные песни) и любовные стихотворения. Тонкий лирик, Алкман глубоко чувствовал природу, которой посвящено немало его произведений; наиболее известное стихотворение, начинающееся словами «Спят вершины высокие гор…», эхом прошло через всю мировую поэзию, и отзвуки его слышны в стихотворении Лермонтова «Горные вершины спят во тьме ночной». Александрийские ученые разделили стихи Алкмана на 6 книг, из которых сохранились лишь фрагменты. Лучше всего сохранившаяся песня, обнаруженная на папирусе в 1855 г. (100 строк), представляет собой парфений в честь Артемиды Орфии. Благодарные спартанцы поставили Алкману памятник. Александрийские ученые включили его в канон 9 лириков.

В.Л.

АЛКМЕНА. В древнегреческой мифологии дочь микенского царя Электриона, жена Амфитриона. Пока Амфитрион воевал против племени телебоев, Алкмену посетил Зевс, принявший облик Амфитриона. Он рассказал Алкмене о сражении с телебоями, и она, поверив, что перед ней супруг, разделила ложе с Зевсом, который превратил одну ночь в три. Вскоре у нее одновременно родились сыновья: Геракл — от Зевса, Ификл — от Амфитриона. После гибели Амфитриона Алкмена стала женой Радаманта, сына Зевса. Когда Геракл окончил свою земную жизнь, его сыновья, преследуемые Еврисфеем, обратились с просьбой о помощи к афинянам. Афиняне отразили нападение Еврисфея и взяли его в плен, Алкмена же настояла на его казни. Как родоначальница Гераклидов, Алкмена часто изображалась в трагедиях. В Афинах ей был посвящен алтарь в храме Геракла.

В.Л.

АЛКМЕОН. В древнегреческой мифологии сын Амфиарая и Эрифилы, сестры Адраста. Отец Алкмеона знал о том, что погибнет, если отправится в поход семерых против Фив, и все же вынужден был принять в нем участие по настоянию своей жены Эрифилы, подкупленной Полиником. Амфиарай наказал своим сыновьям убить мать, когда они вступят в пору зрелости. Через 10 лет сыновья погибших под Фивами — эпигоны, собираясь в новый поход на Фивы, вопросили оракул и узнали, что они победят, если во главе похода станет Алкмеон. Но тот не хотел уходить, прежде чем отомстит матери; однако Эрифила, подкупленная сыном Полиника Терсандром, убедила его отправиться в поход. После взятия Фив Алкмеон, узнавший о предательстве матери, убил ее. Преследуемый эриниями, он впал в безумие и бежал в Аркадию к царю Фегею, который очистил Алкмеона от скверны убийства и женил на своей дочери. Однако, так как из-за присутствия Алкмеона земля перестала плодоносить, оракул велел ему отправиться к речному богу Ахелою и получить у него новое очищение. Алкмеон был очищен Ахелоем от убийства и женился на его дочери Каллирое. Каллироя заявила о своем желании получить в подарок ожерелье Гармонии и пеплос, которые Алкмеон ранее подарил дочери Фегея. Алкмеон отправился к Фегею и заявил, что ему суждено избавиться от безумия лишь тогда, когда он посвятит Аполлону в Дельфах ожерелье и пеплос. Получив подарки, Алкмеон отдал их Каллирое. Позднее Алкмеон был убит сыновьями Фегея, узнавшего об обмане.

В.Л.

«АЛКМЕОНИДА». Греческая эпическая поэма, созданная неизвестным автором архаического периода в подражание поэмам Гомера и повествовавшая о жизни и деяниях героя Алкмеона. Сохранилась лишь в незначительных фрагментах.

И.С.

АЛКМЕОНИДЫ. Афинский аристократический род, один из самых влиятельных и наиболее известный нам из источников. Античная традиция считала Алкмеонидов потомками царской династии Пилоса, бежавшей в Афины в период нашествия дорийцев. В историческую эпоху земельные владения Алкмеонидов располагались в пригородной зоне Афин и на западном побережье Аттики (в Паралии). В 636 до н. э. Алкмеониды руководили подавлением мятежа Килона, но вскоре были признаны совершившими религиозное преступление и осуждены на изгнание из Афин; возвратились на родину в 594 до н. э., после закона Солона об амнистии. В нач. VI в. до н. э. завязали тесные связи с оракулом Аполлона в Дельфах, а также установили дружественные отношения с царским домом Лидии, в которых античные авторы усматривали источник богатства Алкмеонидов. Член рода Алкмеон первым из афинян стал олимпийским победителем в состязании колесниц (592 до н. э.). В 571 до н. э. Алкмеониды породнились с Клисфеном Сикионским, что сделало их родом общегреческого значения. В сер. VI в. до н. э. играли важную роль в афинской политической борьбе, но после окончательного утверждения тирании Писистрата (546 до н. э.) вновь ушли в изгнание. После смерти Писистрата в 527 до н. э. возвратились в Афины, примирившись с Гиппием, но в 514 до н. э. опять изгнаны тираном. Последовавшая затем их попытка возвратиться в Афины с применением силы осталась безуспешной. В этот период Алкмеониды обосновались в Дельфах; взяв подряд у Дельфийской амфиктионии, они отстроили сгоревший храм Аполлона, что еще более укрепило их связи с дельфийским жречеством. Клисфен, глава Алкмеонидов в кон. VI в. до н. э., добился санкции Дельфийского оракула на ликвидацию Спартой тирании Гиппия, что позволило роду вновь возвратиться в Афины. В 508 до н. э. Алкмеониды были в очередной раз отправлены в изгнание по требованию Спарты, воспользовавшейся по-прежнему тяготевшим над ними обвинением в религиозном преступлении, но затем возвращены демосом. В кон. VI — нач. V в. до н. э. стали наиболее влиятельным в Афинах родом. Однако проводимый Алкмеонидами курс на сближение с Персией привел к обвинению их после битвы при Марафоне в измене, а сближение с оставшимися в Афинах сторонниками Гиппия — к изгнанию остракизмом в 480-х гг. до н. э. виднейших представителей рода. После этого Алкмеониды утратили свои политические позиции, сохраняя влияние лишь с помощью удачных династических браков. К роду Алкмеонидов по женской линии принадлежали Перикл и Алкивиад. После V в. до н. э. Алкмеониды окончательно сошли с политической сцены, хотя отдельные представители рода зафиксированы источниками в IV в. до н. э. и позже.

И. С.

АЛОАДЫ. В древнегреческой мифологии сыновья Посейдона и Ифигении, братья-великаны От и Эфиальт. Славились огромной силой и гигантским ростом. Загоревшись желанием взять в жены Артемиду и Геру, взгромоздили на Олимп г. Оссу, а на Оссу — г. Пелион и стали угрожать, что достигнут неба. Заковали в цепи Ареса и продержали его в медном сосуде 13 месяцев, пока его, едва живого, не освободил Гермес. Алоады были убиты стрелами Аполлона. По другой версии, Артемида, превратившись в лань, встала между братьями, и они, метнув в лань дротики, убили друг друга. В Тартаре Алоады были привязаны змеями к столбу, и слух их терзал непрерывный крик совы. В беотийских мифах Алоады являлись учредителями культа Муз на Геликоне и основателями г. Аскра. В Беотии же в древности показывали могилу Алоадов.

В.Л.

АЛФАВИТ (от названия греч. букв «альфа» и «бета», в позднейшем прочтении «вита»). Наиболее совершенный вид письменности, в котором каждому звуку речи соответствует определенный знак (буква). Греческий алфавит возник в IX в. до н. э. на основе финикийского письма. Местом его первоначального появления были, скорее всего, греческие торговые фактории в Северной Сирии (возможно, Аль-Мина); затем он очень быстро распространился по всему греческому миру. Важнейшее нововведение греков — обозначение на письме, помимо согласных, также и гласных звуков. Для этой цели был использован ряд уже существовавших знаков, а также добавлено несколько новых. Таким образом, в отличие от финикийского письма, которое, в сущности, представляло собой несколько модифицированную слоговую систему письменности с небольшим количеством знаков, греческое алфавитное письмо стало первым в истории человечества алфавитом в собственном смысле слова. Греческий алфавит прошел долгий путь формирования в течение нескольких веков и обрел окончательный вид лишь в течение классического периода. Первоначально существовали несколько вариантов алфавита в отдельных регионах греческого мира, отличавшиеся особенностями начертания и прочтения некоторых букв. Наибольшее значение получил вариант, принятый в Ионии. В 403 до н. э. ионийский алфавит был официально принят в Афинах и с тех пор сделался самым распространенным, постепенно вытеснив остальные разновидности и став общегреческим. В своем окончательном виде этот алфавит насчитывал 24 знака; еще три употреблялись только в качестве цифр. Эта форма греческого алфавита впоследствии легла в основу кириллицы и всех происшедших от последней славянских алфавитов. В VII–VI вв. до н. э. на основе западных вариантов греческого алфавита (возможно, через посредство этрусского) сложился алфавит древних римлян — латиница, которая поэтому несколько отличается от классического ионийского алфавита. Латиница стала впоследствии основой всех алфавитов Западной Европы. Таким образом, греческий алфавит является прародителем всех современных европейских алфавитов.

Изобретение алфавитного письма имело огромное значение для культурного развития античного мира. Предшествующие системы письменности (иероглифическая и слоговая) были сложными, громоздкими, требовавшими длительного обучения и доступными лишь немногим. Алфавитная же система была доступна практически каждому; она была предельно простой и в то же время гибкой, способной выразить на письме малейшие оттенки человеческой речи. Только на базе алфавита могла возникнуть богатейшая греческая литература и философия. В результате введения алфавитной письменности крупнейшие греческие полисы классического периода характеризовались почти стопроцентной грамотностью гражданского населения, что было первым примером такого рода в мировой истории.

И.С.

АЛФЕЙ. Крупнейшая река Пелопоннеса. Протекает в западной части полуострова, в основном в области Элнда, и впадает в Ионическое море. На правом берегу Алфея, при впадении в него р. Кладей, находилась Олимпия. С Алфеем связан миф об Аретусе.

И.С.

АЛЬБИН (II в. н. э.). Греческий философ римского времени, представитель платонизма. Преподавал в Смирне. Именно с преподаванием связаны основные труды Альбина, среди которых главное место занимает «Учебник платоновской философии» — краткое, но содержательное изложение платонизма (с введением некоторых элементов учений Аристотеля и стоиков), сделанное в учебных целях.

И.С.

АЛЬД МАНУЦИЙ (1449–1515). Итальянский книгопечатник гуманистического направления. Одним из первых в Европе Нового времени начал издавать произведения античных авторов. В числе главных достижений Альда Мануция — пятитомное издание трудов Аристотеля.

И.С.

АЛЬ-МИНА. Современное местечко на юго-востоке Турции (исторически — в Северной Сирии), в устье р. Оронт. На месте Аль-Мины в конце IX в. до н. э. возникла существовавшая затем в течение нескольких веков торговая фактория древних греков (античное название неизвестно). Главную роль при основании фактории сыграли греки с Эвбеи. Раскопанное археологами греческое поселение в Аль-Мине является одним из наиболее ранних свидетельств возобновления экономических и культурных контактов греков с Ближним Востоком, обозначает важный этап предыстории Великой греческой колонизации. В то же время это поселение еще не может считаться колонией в собственном смысле слова.

И. С.

«АМАЗОНИЯ». Эпос об амазонках, приписывавшийся Гомеру. Известен только по названию.

В.Л.

АМАЗОНКИ. В древнегреческой мифологии народ женщин-воительниц в Малой Азии (или в Скифии), происходивший от Ареса и Гармонии. Вступали в браки с мужчинами исключительно ради продолжения рода; мальчиков отдавали на воспитание отцам или убивали, девочек оставляли себе. Их имя якобы происходило от обычая отнимать у девочек правую грудь для более удобного метания дротика («мазос» в пер. с греч. «грудь»). Были вооружены луком, боевым топором и легким щитом, поклонялись Аресу и Артемиде. Когда амазонки напали в Ликии на царя Иобата, их войско уничтожил герой Беллерофонт. Против амазонок выступил Геракл, чтобы добыть пояс их царицы Ипполиты. Тесей во время одного из походов похитил амазонку Антиопу (по другой версии, Меланиппу или Ипполиту). Это стало причиной вторжения амазонок в Аттику, где они потерпели поражение в битве в местечке, названном Амазонией. Во Фригии с ними сражался в молодости Приам, а в Троянской войне они воевали на стороне последнего против греков, и царица амазонок Пентесилея была убита в сражении Ахиллом. Согласно одной из версий мифа, Ахилл влюбился в амазонку, как только увидел ее сраженной, и убил Терсита за то, что тот, заметив это, стал насмехаться. Амазонкам приписывали основание Эфеса и постройку там знаменитого храма Артемиды.

В.Л.

АМАЛФЕЯ. В древнегреческой мифологии нимфа, дочь Океана или Мелиссея, вскормившая Зевса молоком козы (по другой версии, сама коза). Когда Кронос проглотил своих детей, разгневанная Рея отправилась на Крит и в пещере горы Дикте (или Иды) родила Зевса. Кормилица мальчика, коза-нимфа Амалфея, повесила его колыбель на дерево, вокруг которого ходили юноши (их называли куретами или корибантами) в полном вооружении, ударяя копьями о щиты, чтобы Кронос не услышал плача Зевса. Рея же вместо новорожденного дала Кроносу проглотить камень, завернутый в пеленки. По одному из вариантов мифа, младенец Зевс сломал один рог у кормившей его козы Амалфеи и подарил его нимфам, своим воспитательницам, придав этому рогу свойство наполняться всем, что бы ни пожелали его хозяйки, — так появился рог изобилия. Амалфею же впоследствии Зевс вознес на небо в виде созвездия Козерога.

В.Л.

АМАСИС, Яхмос (ум. в 526 до н. э.). Фараон Египта с 570 до н. э., представитель XXVI Саисской династии. Поддерживал активные экономические и политические связи с греческим миром: заключил дружественные союзы с рядом полисов (Афинами, Самосом, Родосом, Киреной и др.), покровительствовал грекоегипетской торговле в Навкратисе, содержал на своей службе отряды греческих воинов-наемников. Вскоре после смерти Амасиса Египет был захвачен персидским царем Камбисом.

И.С.

АМАСИЯ. Древнегреческий город в северной части Малой Азии, на берегах р. Ирис. В эпоху эллинизма являлся столицей государства Понт; впоследствии находился под властью Рима. Уроженцем Амасии был географ Страбон. В настоящее время Амасия находится на территории Турции; сохранились остатки некоторых построек античного времени.

И.С.

АМАСТРИДА. Древнегреческий город в северной части Малой Азии (в области Пафлагония), на побережье Понта Эвксинского. Был основан в ходе Великой греческой колонизации выходцами из Милета и первоначально носил название Сесама. В начале эпохи эллинизма стал резиденцией правительницы Гераклеи Понтийской Амастриды, одной из участниц борьбы диадохов, и был переименован в ее честь. С этого времени город значительно увеличился в размере. В I в. до н. э. Амастрида была разрушена в ходе войн Рима с Митридатом VI Евпатором; впоследствии восстановлена. В настоящее время находится на территории Турции (носит название Амасра).

И.С.

АМБРАКИЯ, Ампракия. Древнегреческий город на юге Эпира, в нескольких километрах к северу от Амбракийского залива Ионического моря. Основан ок. 625 до н. э. выходцами из Коринфа, изначально находился под властью династии Кипселидов и управлялся ее младшими представителями. Тирания была свергнута вскоре после конца правления Кипселидов в самом Коринфе. В ходе Пелопоннесской войны Амбракия была разгромлена жителями Акарнании; в IV в. до н. э., при Филиппе II, временно оказалась под властью Македонии. В III в. до н. э. Амбракия как самый крупный и процветающий эпирский город стала резиденцией царя Пирра и фактической столицей Эпира. В 189 до н. э. была взята и разграблена римлянами. Ныне на месте Амбракии находится г. Арта. Из памятников античного времени сохранились фундаменты некоторых храмов и общественных зданий.

АМВРОСИЯ, амброзия. В древнегреческой мифологии пища богов (напиток богов — нектар). Амвросия и нектар поддерживали бессмертие и вечную юность богов. Источники амвросии находились на далеком западе, в саду Гесперид.

В.Л.

АМЕЛИЙ (III в. н. э.). Философ-неоплатоник, ученик Плотина. Уроженец Этрурии. Написал комментированное изложение учения Плотина в 100 книгах. Труд не сохранился.

В.Л.

АМИКЛЫ. Древнегреческое поселение на юго-востоке Пелопоннеса, в области Лаконика, неподалеку от Спарты. Во II тыс. до н. э. Амиклы были значительным городом, крупнейшим центром микенской цивилизации в Лаконике. После завоевания Пелопоннеса дорийцами на рубеже II–I тыс. до н. э. и основания Спарты утратили самостоятельное политическое значение и вошли в состав спартанского полиса, однако сохранили роль главного религиозного центра Лаконики. В них находилось святилище Аполлона с не дошедшей до нашего времени, но описанной периэгетом Павсанием колоссальной архаической статуей бога. С Амиклами связан миф о Гиакинфе.

И. С.

АМИНТА. Имя нескольких царей Македонии из династии Аргеадов. Наиболее известен Аминта, правивший в 394–370 до н. э., отец Филиппа II.

И. С.

АММОНИЙ (II в. до н. э.). Ученик Аристарха Самофракийского, последний известный нам библиотекарь Александрии Египетской, популяризатор сочинений Аристарха. Автор комментария к Гомеру, к платоновским заимствованиям из Гомера, комментариев к Пиндару и Аристофану.

В.Л.

АММОНИЙ (I в. н. э.). Учитель Плутарха. Являлся главой афинской Академии. Сторонник мистического платонизма.

В.Л.

АММОНИЙ САККАС (ок. 175–242 н. э.). Один из основателей неоплатонизма. Родился в Александрии Египетской в христианской семье, но впоследствии обратился к языческой вере предков. По профессии — носильщик (Саккас в пер. с греч. «мешочник»). Учитель Оригена, Лонгина и Плотина. Не оставил никаких трудов, так что его собственный вклад в учение неоплатонизма определить трудно.

В.Л.

АМОРГОС, Аморг. Остров в юго-восточной части Эгейского моря, самый восточный из группы Киклад. В античности на Аморгосе существовали три маленьких греческих полиса (Миноя, Аркесина, Эгиала). На Аморгосе жил известный лирический поэт архаического периода Семонид Аморгский. В 322 до н. э. у Аморгоса состоялось решающее морское сражение Ламийской войны. Сохранились некоторые памятники античного времени (остатки храмов, стадиона, гимнасия, башни и др.).

И.С.

АМФИАРАЙ. В древнегреческой мифологии царь-прорицатель, сын Оиклея и Гипермнестры. Принимал участие в калидонской охоте и походе аргонавтов. Изгнал из Аргоса своего соправителя Адраста, но затем примирился с ним и женился на его сестре Эрифиле. Когда Адраст стал готовить поход против Фив (см. Семеро против Фив), Амфиарай, знавший, что в этом походе суждено погибнуть всем, кроме Адраста, отказался принимать в нем участие. Однако Полиник подкупил Эрифилу ожерельем Гармонии, и она сумела уговорить мужа дать согласие. После поражения под Фивами Амфиарай обратился в бегство и был бы убит, но по воле Зевса земля разверзлась и поглотила его вместе с колесницей. Зевс даровал Амфиараю бессмертие. Амфиарай был обожествлен, имел в Аттике святилище с оракулом, дававшим предсказания и откровения через сновидения.

В.Л.

АМФИД (IV в. до н. э.). Комедиограф, представитель средней аттической комедии. Известны его комедии «Женское правительство» и «Дифирамб» (сохранились во фрагментах).

В.Л.

АМФИКТИОНИЯ. Название религиозных союзов древнегреческих государств. Амфиктионии складывались вокруг того или иного почитаемого святилища для его охраны и защиты, контроля над его деятельностью, проведения связанных с ним празднеств, игр и иных мероприятий. В амфиктиониях существовали союзные органы управления, в которые делегировали своих представителей государства — члены амфиктионий (амфиктионы), но в компетенции этих органов находились лишь вопросы, прямо относившиеся к ведению союза, т. е. в основном культовые. В Греции существовало несколько амфиктионий; все они возникли в весьма древние времена. Крупнейшей и наиболее влиятельной была Дельфийская амфиктиония; кроме нее, существовали амфиктионии вокруг святилища Посейдона на о. Калаврия (у побережья Арголиды), вокруг святилища Аполлона на о. Делос и др.

И.С.

АМФИКТИОНЫ. Название греческих государств, являвшихся членами той или иной амфиктионии. Чаще всего термин прилагался к членам Дельфийской амфиктионии.

И.С.

АМФИОН. В древнегреческой мифологии сын Зевса и Антиопы. Родив от Зевса двух сыновей, Антиопа по приказу фиванского царя Лика оставила их у подножия горы Киферон, где их нашел пастух. Назвав одного Зетом, а другого Амфионом, пастух воспитал мальчиков. Зет занимался пастушеством, Амфион стал кифаредом, получив лиру в подарок от Гермеса. Антиопа же находилась в заточении у Лика, но, сумев освободиться, бежала к сыновьям и обратилась к ним за помощью. Братья убили Лика, захватили власть в Фивах и укрепили их стенами, причем камни во время строительства сами двигались под звуки волшебной лиры Амфиона. Амфион женился на Ниобе, дочери Тантала, и от этого брака родились 7 сыновей и 7 дочерей. Когда Аполлон и Артемида, возмущенные гордыней Ниобы, которая хвасталась своей плодовитостью, умертвили почти всех ее детей, погиб и Амфион. По одной версии, он, желая отомстить за смерть детей, напал на храм Аполлона и пал от стрел бога. Согласно другой, — увидев гибель семьи, он покончил с собой. По преданию, Амфион и Зет были похоронены в Фивах в одной общей могиле. В Фивах существовало святилище Амфиона.

В.Л.

АМФИПОЛЬ. Греческий полис в Южной Фракии, на северном побережье Эгейского моря, при впадении в него р. Стримон. Основан в 437 до н. э. как колония Афин. Важное стратегическое положение города, контролировавшего южнофракийские золотые и серебряные рудники, делало его одним из самых ценных афинских владений. Однако уже вскоре, в ходе Пелопоннесской войны, Амфиполь был взят в 424 до н. э. спартанским войском Брасида; Фукидид, сын Олора, не смог предотвратить захват города. В 422 до н. э. при Амфиполе произошло афиноспартанское сражение, в котором погибли Брасид и Клеон. Впоследствии Афины неоднократно, но безуспешно пытались возвратить Амфиполь под свой контроль. В 358 до н. э. город был захвачен Филиппом II и находился в составе Македонии вплоть до конца ее независимой истории; в 168 до н. э. оказался под властью Рима. Сохранились остатки античных построек.

И. С.

АМФИТРИОН. В древнегреческой мифологии сын тиринфского царя Алкея, внук Персея. Участвовал в войне против племени телебоев, которую вел его дядя, микенский царь Электрион. В битве против телебоев, угонявших скот из Микен, погибли сыновья Электриона. Амфитрион выкупил скот и пригнал его обратно в Микены. Электрион, собираясь в поход, чтобы отомстить за гибель сыновей, вручил Амфитриону правление и свою дочь Алкмену. Во время передачи скота Амфитрион, метнув дубину в отбившуюся корову, случайно попал в Электриона и убил его. Изгнанный из Микен вместе с Алкменой, он прибыл в Фивы и стал уговаривать фиванского царя Креонта отправиться в поход против телебоев. Креонт пообещал помощь, если Амфитрион освободит Фивы от чудовищной лисицы, которой фиванцы вынуждены были каждый месяц отдавать на съедение одного фиванского юношу. По просьбе Амфитриона афинский царь Кефал выпустил на лисицу чудесную собаку, от которой никто не мог убежать. Во время погони Зевс превратил лисицу и собаку в камни. В то время как вместе с Креонтом, Кефалом и другими царями Амфитрион сражался против телебоев, Алкмену посетил Зевс, принявший образ Амфитриона. Вскоре Алкмена одновременно родила двух сыновей — Геракла от Зевса и Ификла от Амфитриона. Амфитрион, желая узнать, который из мальчиков его сын, впустил к ним в постель змей: Ификл убежал, Геракл же задушил змей (по другой версии, змей впустила Гера из ревности к Алкмене). Так Амфитрион узнал, что Ификл его сын. Амфитрион полюбил обоих детей и научил Геракла управлять колесницей. Когда Геракл убил послов минийцев, жителей беотийского Орхомена, направлявшихся в Фивы за получением дани, минийцы двинулись на Фивы войной. Амфитрион вместе с Гераклом принял участие в этой войне и погиб в сражении.

В.Л.

АМФИТРИТА. В древнегреческой мифологии морская богиня, дочь Нерея и нереиды Дориды. Скрываясь от любви Посейдона, бежала к Атланту, но посланный на ее поиски дельфин нашел беглянку и привел к Посейдону. Амфитрита стала супругой Посейдона и родила ему троих детей, в том числе Тритона. В благодарность Посейдон поместил дельфина среди звезд. Сохранился миф, по которому Амфитрита, приревновав Посейдона к Скилле, обратила ее в морское чудовище. Изображалась Амфитрита мчащейся по морю на дельфинах и морских конях или на колеснице из морской раковины, запряженной дельфинами.

В.Л.

АМФОРА. Распространенный в Древней Греции тип сосуда с двумя ручками, применявшегося для хранения масла или вина. Дорогие, художественно оформленные амфоры обычно имеют поддон, овальное в профиль тулово, горло и вертикальные ручки. Существуют две главные разновидности амфоры: 1) Bauch-амфора (с низким горлом и покатыми плечиками), популярная в VI в. до н. э., а также 2) сменившая ее в кон. VI в. до н. э. Наls-амфора (с высоким горлом и пологими плечиками). Амфоры бывают как керамическими, так и металлическими (бронзовыми, серебряными, золотыми). Многие из них являются шедеврами вазописи.

Л. Т.

АМФОТЕР (2-я пол. IV в. до н. э.). Македонский полководец. В 333 до н. э. командовал флотом Александра III Великого в военных действиях против персидского флота в Эгейском море.

И.С.

«АНАБАСИС». Самое известное произведение Ксенофонта, воспоминания о походе царевича Кира Младшего против Артаксеркса II Мнемона. В 401 до н. э. Ксенофонт, увлеченный рассказами своего друга о необыкновенной личности малоазийского сатрапа Кира, отправился к его двору. Во главе огромного персидского войска, насчитывавшего до 100 тыс. человек, и небольшого отряда греческих наемников, числом ок. 14 тыс., Кир предпринял поход в глубь Малой Азии под предлогом замирения восставшего племени, в действительности же — против своего брата Артаксеркса. В этом походе Кира принял участие и Ксенофонт. В решающем сражении при Кунаксе греки опрокинули огромную армию Артаксеркса, но сам Кир погиб. Десятитысячному отряду пришлось пробираться назад через враждебную страну; описанию этого путешествия и посвящен «Анабасис». Сочинение Ксенофонта, в котором наиболее ярко проявилось его литературное дарование, отличается необыкновенной живостью и красочностью изложения и является как ценным историческим источником, так и занимательным художественным произведением.

В.Л.

АНАКРЕОНТ (ок. 570 — ок. 485 до н. э.). Лирический поэт. Происходил из малоазийского города Теоса; в 545 до н. э. он переселился в теосскую колонию Абдеру во Фракии, где принял участие в борьбе с фракийскими племенами. Затем был приглашен самосским тираном Поликратом, при дворе которого прожил много лет. После падения Поликрата Анакреонт переселился в Афины, где правили сыновья Писистрата Гиппий и Гиппарх, а после убийства Гиппарха переехал в Фессалию ко двору Алевадов. Умер в возрасте 85 лет. В ранних стихотворениях Анакреонта можно найти отзвуки сражений с фракийцами; однако ни война, ни политика не привлекали Анакреонта. Проведя большую часть жизни при дворах тиранов, Анакреонт становится придворным поэтом, изящным и легким стихотворцем. Лирика Анакреонта, предназначенная для исполнения во время пиров и придворных праздников, воспевает беззаботное и приятное времяпрепровождение, веселье, вино, любовные утехи. Афинский поэт Критий писал об Анакреонте: «Он был сладок, не знал печали». Сохранившиеся фрагменты рисуют картины жизни высшего общества, развлечения и дружеские пирушки; нередко Анакреонт излагает правила хорошего тона, согласно которым на пирах следовало проводить время среди песен и беззаботных бесед, потребляя вино умеренно, чтобы пир не кончился буйной дракой. Стихи Анакреонта полны легкости, очарования, юмора и тонкой самоиронии. Кроме лирических стихотворений, до нас дошли фрагменты его гимнов в честь богов, фрагменты элегий и эпиграмм. Анакреонту подражали Каллимах и Феокрит; александрийские филологи включили его в число 9 канонических лириков. Анакреонт был чрезвычайно популярен и любим в Греции и Риме, его творчество оказало большое влияние на западноевропейскую и русскую литературу. Еще в древности было сложено огромное количество подражаний Анакреонту, т. н. анакреонтики, которые дошли до нас в более полном виде, чем оригинальные произведения поэта.

В.Л.

АНАКСАГОР (ок. 500–428 до н. э.). Древнегреческий философ и ученый. Родился в г. Клазомены в Ионии. Деятельность Анаксагора связана прежде всего с Афинами, где он жил с 450-х гг. до н. э. Он был одним из ближайших сподвижников Перикла и может считаться основателем афинской философской школы. В 432 до н. э. был изгнан из Афин по обвинению в безбожии; в последние годы своей жизни работал в г. Лампсак. Анаксагор является одним из последних досократиков, представителей греческой натурфилософии. Согласно его космогонической концепции, первоначально мир представлял собой беспорядочную смесь мельчайших частиц («семян» всех вещей), которым затем придал порядок и движение некий высший Разум. Под влиянием толчка с его стороны «семена» сложились во всё существующее многообразие предметов и живых существ. В противоположность атомистам (Левкиппу, Демокриту) Анаксагор отрицал существование пустоты и признавал бесконечную делимость вещества. Занимался также естественнонаучными изысканиями: объяснял причины солнечных и лунных затмений, падений метеоритов, внес вклад в развитие идеи о бесконечно малых величинах. Русский перевод сохранившихся фрагментов произведений Анаксагора см. в книге: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989.

И.С.

АНАКСАНДРИД (ум. ок. 525 до н. э.) Спартанский царь с 560 до н. э., представитель династии Агиадов. В его правление при значительной роли Хилона завершилось формирование спартанской «общины равных», расширялся Пелопоннесский союз, Спарта ликвидировала ряд тираний в городах Пелопоннеса (в Сикионе и др.). По настоянию эфоров Анаксандрид, брак которого оказался бездетным, для обеспечения престолонаследия взял себе вторую жену, не разводясь при этом с первой (исследователи усматривают в этом пережиток полигамии). Одним из сыновей Анаксандрида был царь Леонид.

И.С.

АНАКСАРЕТА. Персонаж новеллистического сюжета античной литературы. Девушка с о. Кипр, в которую влюбился юноша Ифис. Сгорая от любви, Ифис писал Анаксарете письма, украшал двери ее дома венками из цветов, орошая их слезами. Однако сердце Анаксареты было тверже камня. Не выдержав любовной пытки, Ифис повесился. Разгневанная Афродита жестоко покарала Анаксарету: когда та выглянула в окно, под которым проходила похоронная процессия, и увидела мертвого Ифиса, она превратилась в каменное изваяние.

В.Л.

АНАКСИМАНДР (1-я пол. VI в. до н. э.). Философ. Второй после Фалеса выдающийся представитель милетской школы; автор первого научного сочинения на греческом языке, написанного прозой, в котором он изложил свои воззрения и от которого сохранился единственный короткий фрагмент. Первооснову всего сущего усматривал в некоем вечном начале, одним из атрибутов которого является «беспредельное» (апейрон). Становление мира, по Анаксимандру, совершается вследствие обособления в «беспредельном» противоположных качеств, таких как теплое и холодное, начинающих взаимодействовать друг с другом, постепенно образуя сферическую Вселенную. В центре Вселенной находится дискообразная Земля, возникшая в результате высыхания влажного ядра под действием окружающего жара. Тот же самый жар создал и условия для самозарождения живых организмов во влажном иле океана, покрывавшего некогда Землю, а затем высушил часть этого океана, что заставило перейти к жизни на суше многих населявших его животных, в том числе человека, возникшего из рыбообразных существ (в последнем суждении некоторые видят предвосхищение идеи биологической эволюции). Весь этот процесс должен завершиться уничтожением Вселенной, ее возвратом в бесконечное начало, из которого она вышла, причем возврат трактуется Анаксимандром (возможно — поэтически-фигурально) как восстановление первичной справедливости. Но процесс этот неоднократен: он регулярно возобновляется и регулярно завершается. Концепция Анаксимандра сформировалась, вероятно, не без влияния восточных учений, однако новым в ней является решительная деперсонализация истории космоса, ее сведение к физическим процессам.

Анаксимандр, согласно источникам, был создателем первой географической касты (вероятно, под воздействием вавилонских образцов); он же считался создателем гномона (солнечных часов). Учение Анаксимандра оказало существенное влияние на Пифагора, в молодости у него учившегося, а через Пифагора и на все дальнейшее развитие философии и науки в античности.

Л. Т.

АНАКСИМЕН (2-я — 3-я четв. VI в. до н. э.). Философ. Третий, после Фалеса и Анаксимандра, выдающийся представитель милетской школы; автор единственного (не сохранившегося) сочинения, содержащего изложение его взглядов. Первоэлементом мироздания считал воздух, из разрежения и сгущения которого возникают все виды материи, а также все ее качества, такие как холод и тепло. Так, по Анаксимену, сгущенным воздухом является плоская, висящая в пространстве Земля, из испарений которой образовались вращающиеся вокруг нее светила: закрепленные в небе звезды и другие небесные тела, плавающие в воздухе. Учение Анаксимена о едином субстрате мироздания (у него — воздухе) явилось важным шагом в развитии греческой философии, подготовив возникновение теорий первоматерии. Кроме того, выдвинув идею о сгущении и разрежении воздуха, которая должна была объяснить разницу видов его существования, Анаксимен тем самым поставил перед будущим поколением философов вопрос о механизме такого сгущения и разрежения, ответом на который стало учение об атомах (см. Атомистика).

Л. Т.

АНАКСИМЕН ЛАМПСАКСКИЙ (IV в. до и. э.). Оратор и историк. Родом из Лампсака в Малой Азии. Ученик Зоила, был связан со двором Филиппа Ни Александра III Великого. Являлся одним из учителей последнего. Автор учебника по красноречию «Риторика для Александра», сохранившегося среди сочинений Аристотеля. Известны названия его несохранившихся исторических трудов: «Греческая история» (от мифических времен до битвы при Мантинее в 362 до и. э.), «История Филиппа» (из нее среди сочинений Демосфена сохранилось письмо Филиппа II и ответная речь Демосфена на это письмо), «История Александра».

В.Л.

АНАНИЙ (VI в. до и. э.). Поэт, работавший в жанре ямба, современник Гиппонакта. От его творчества сохранились незначительные фрагменты.

В.Л.

АНАНКЕ. В древнегреческой мифологии богиня необходимости, неизбежности, судьбы. Мать мойр.

В.Л.

АНАПА. Современный город на черноморском побережье Северного Кавказа. В античную эпоху на его территории находился античный город Горгиппия, руины которого, открытые археологами, являются одной из главных достопримечательностей Анапы.

И.С.

АНАРХИЯ (греч. «безвластие»). В античных Афинах — наименование политико-правовой ситуации, когда по причине гражданской смуты (стасиса) не удавалось избрать высших должностных лиц полиса, прежде всего архонтов. Анархия несколько раз имела место в политической жизни Афин 1-й пол. VI в. до и. э.

И.С.

АНАХАРСИС (VI в. до и. э.). Знатный скиф, почитатель греков и греческой культуры; совершил путешествие в Грецию для лучшего знакомства с обычаями этой страны. По возвращении был убит своими соплеменниками за попытку ввести у скифов греческие религиозные обряды. Анахарсис стал популярным персонажем древнегреческой фольклорной традиции и включался в некоторые перечни семи мудрецов как «мудрец-варвар». Особенно большой интерес к фигуре Анахарсиса проявляли киники, приписывавшие ему проповедь простой и умеренной жизни.

И.С.

АНДОКИД. Гончар (работал в посл. трети VI в. до и. э.), в мастерской которого совершился переход от чернофигурной к краснофигурной технике в аттической вазописи. Сосуды, выходившие из его мастерской, часто бывали украшены с одной стороны краснофигурной росписью, а с другой — чернофигурной, но в остальном почти точно повторяющей первую роспись, напр.: амфора с пирующим на Олимпе Гераклом (ок. 530 до н. э.; Мюнхен, Музей античного прикладного искусства). Другая их особенность — интерес к пейзажным подробностям в росписях, напр.: амфора с Гераклом и Кербером (ок. 530 до н. э.; Париж, Лувр).

И. Т.

АНДОКИД (ок. 440 — после 391 до н. э.). Афинский оратор и политический деятель. Происходил из знатного рода, в период Пелопоннесской войны являлся членом одной из олигархических гетерий. В 415 до н. э., оказавшись замешанным в религиозно-политический судебный процесс (т. н. «дело гермокопидов»), был подвергнут атимии и удалился в изгнание. Возвратившись на родину в 402 до н. э., после окончания войны, свержения Тридцати тиранов и общей амнистии, участвовал в политической жизни. Возглавлял афинское посольство в Спарту в 391 до н. э., после неудачи которого был вновь изгнан; о его дальнейшей судьбе сведений нет. Сохранились 4 речи Андокида, из которых одна, возможно, является неподлинной, а остальные связаны с перипетиями его политической деятельности. Стиль Андокида характеризуется простотой и безыскусственностью. Русский перевод речей см.: Андокид. Речи. СПб., 1996.

И. С.

АНДРОГЕЙ. В древнегреческой мифологии сын критского царя Миноса и Пасифаи. Принял участие в Панафинейских играх, которые устроил Эгей, и одержал победу. Тогда Эгей из зависти отправил его на охоту за марафонским быком, и бык убил Андрогея (по другой версии, Эгей убил Андрогея за то, что тот после победы на Панафинеях заключил дружбу с его соперниками, сыновьями Палланта). Когда Минос, совершавший в это время жертвоприношения харитам на о. Парос, узнал о смерти сына, он сорвал с головы венок и приказал флейтистам прекратить игру; с тех пор жертвоприношения харитам на Паросе совершались без музыки и венков. Затем Минос двинулся на Афины войной и наложил на них дань: афиняне ежегодно должны были присылать 7 юношей и 7 девушек на съедение Минотавру. По другой версии, Андрогей отправился в Фивы, чтобы принять участие в состязаниях, устроенных в честь Лая, и был убит там завидовавшими ему участниками игр.

В.Л.

АНДРОДАМАНТ (предп. VI в. до н. э.). Ранний греческий законодатель. Уроженец г. Регий в Южной Италии. Составил свод письменных законов для греческих полисов п-ова Халкидика.

И. С.

АНДРОМАХА В древнегреческой мифологии дочь Эетиона, царя Фив Плакийских (в Мисии), жена Гектора. Во время Троянской войны отец Андромахи и ее семеро братьев были убиты Ахиллом, взявшим Фивы. В «Илиаде» Гомер изображает Андромаху как верную и любящую супругу, рисует трогательную сцену расставания Андромахи с Гектором, уходящим на битву с Ахиллом, и отчаяние безутешной вдовы, оплакивающей смерть мужа. Во время взятия Трои сын Андромахи Астианакт был убит греками, а сама Андромаха становится наложницей сына Ахилла Неоптолема и следует за ним в Грецию. Андромаха жила в доме Неоптолема, притесняемая его женой Гермионой, и родила Неоптолему трех сыновей. После гибели Неоптолема Андромаха вышла замуж за брата Гектора, прорицателя Гелена. Сын Андромахи от Неоптолема Молосс унаследовал царскую власть в Эпире и стал героем-эпонимом царства молоссов. После смерти Гелена Андромаха с другим сыном от Неоптолема, Пергамом, вернулась в родную Мисию, где Пергам основал город, названный его именем.

В.Л.

АНДРОМЕДА. В древнегреческой мифологии дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. Услышав, как Кассиопея похвалялась перед нереидами, что она красивее всех на свете, Посейдон разгневался и наслал на Эфиопию страшное чудовище. По предсказанию оракула Аммона, для избавления страны от чудовища дочь Кассиопеи должна была быть отдана ему на съедение. Привязанную к скале Андромеду увидел Персей и, влюбившись в нее, обещал Кефею убить чудовище, если тот отдаст Андромеду ему в жены. Заручившись клятвой Кефея, Персей убил чудовище и освободил Андромеду. Когда же брат Кефея Финей, прежде обрученный с Андромедой, составил заговор против Персея, тот вынул из сумки голову Медузы Горгоны и обратил всех заговорщиков в камень. В память о подвигах Персея Афина сделала Андромеду звездой.

В.Л.

АНДРОНИК из Кирр (I в. до н. э.). Древнегреческий архитектор, уроженец г. Кирры в Сирии. Наиболее известное его произведение — горологий в Афинах (т. н. Башня ветров).

И.С.

АНДРОНИК РОДОССКИЙ (I в. до н. э.). Философ эпохи эллинизма, представитель перипатетической школы. Известен как издатель сочинений Аристотеля, которые он перевез в Рим, совместно с грамматиком Тиранионом упорядочил, снабдил каталогом и издал.

В.Л.

АНДРОС. Остров в западной части Эгейского моря, самый северный из группы Киклад. В I тыс. до н. э. был заселен ионийцами и считался посвященным Дионису. Участвовал в Великой греческой колонизации и в VII в. до н. э. основал ряд колоний на побережье Фракии, в т. ч. Стагиру. В Греко-персидских войнах вначале стоял на стороне Персии, но в 480 до н. э. был подвергнут осаде Фемистоклом, затем вошел в Делосский союз и оставался членом Афинской архэ до 408 до н. э. В IV в. до н. э. оказался под господством Македонии. В 200 до н. э. был захвачен римлянами и передан ими Пергаму, а в 133 до н. э. вместе со всей территорией Пергамского царства вновь отошел под власть Рима. Существуют незначительные остатки памятников античного времени.

И. С.

АНДРОТИОН (сер. IV в. до н. э.). Афинский историк-аттидограф. Был учеником Исократа и политическим деятелем умеренно-демократической ориентации. В 355 до н. э., обвиненный в вымогательствах и изгнанный из Афин, переселился в Мегары. В изгнании ок. 343 до н. э. написал исторический труд «Аттида», посвященный истории Афин и Аттики с легендарных времен до 345 до н. э. и сохранившийся лишь во фрагментах. «Аттида» Андротиона послужила одним из главных источников трактата Аристотеля «Афинская полития».

И. С.

АНИТ (сер. V — нач. IV в. до н. э.). Афинский политический деятель. Богатый владелец кожевенной мастерской. Участник Пелопоннесской войны; в 410 до н. э., командуя эскадрой в качестве стратега, не смог предотвратить взятия спартанцами Пилоса. Был привлечен к суду по обвинению в измене, но избежал осуждения, подкупив судебную коллегию; античная традиция называет его первым политиком, применившим подобный подкуп. В 405–404 до н. э. примыкал к умереннодемократической политической группировке, за что был изгнан из Афин Тридцатью тиранами. Один из вождей демократической оппозиции против Тридцати тиранов, активно участвовал в их свержении. После восстановления демократии — наряду с Фрасибулом наиболее влиятельный политический деятель в Афинах. В 399 до н. э. выступил фактическим главой обвинения в судебном процессе над Сократом, к которому испытывал личную неприязнь. Вскоре после казни Сократа, по не вполне надежным сведениям, был изгнан из Афин, бежал в Гераклею Понтийскую и там побит камнями местными жителями. По другой версии, продолжал политическую деятельность в Афинах; в 388 до н. э. исполнял должность ситофилака в Пирее.

И. С.

АНКЕЙ. В древнегреческой мифологии участник похода аргонавтов и калидонской охоты. Известен рассказ о том, как один из слуг Анкея произнес пророческую фразу: «Многое может случиться, пока подносишь чашу к губам». Когда Анкей, желая попробовать вино первого урожая, наполнял чашу, он узнал о калидонском вепре. Приняв участие в калидонской охоте, Анкей погиб.

В.Л.

АНКИРА. Древний город в центральной части Малой Азии (в области Фригия). По преданию, основан Мидасом. В эпоху эллинизма Анкира была одним из значительных центров Галатии, чему способствовало выгодное положение города на торговых путях, соединявших запад и восток Малой Азии. Наибольшего процветания Анкира достигла в римский период. В настоящее время на ее месте находится Анкара, столица Турции. Сохранились остатки построек римского времени (в т. ч. храма императора Августа).

И.С.

АНОМИЯ (греч. «беззаконие»). Термин древнегреческой политической теории, обозначавший неподчинение граждан законам, отсутствие законного порядка. Аномия, по мнению древнегреческих мыслителей, возникает при гражданской смуте (стасисе) и угрожает существованию полиса. Аномии обычно противопоставлялась евномия.

И.С.

АНОНИМ (греч. «безымянный»). Автор, чье имя осталось неизвестным. От греческой античности дошло определенное количество анонимных сочинений в различных жанрах (исторические труды, трактаты по риторике и литературоведению и др.), целиком или во фрагментах. Анонимность объясняется в одних случаях принципиальным нежеланием автора ставить под трудом свое имя, в других (таких большинство) — утратой этого имени. Для некоторых анонимных произведений удается более или менее точно установить время написания. Так, один из известнейших анонимов — «Оксиринхский историк» — работал в начале IV в. до н. э.

И.С.

АНТАБЛЕМЕНТ. Одна из трех главных частей архитектурного ордера, его верхняя, несомая часть, представляющая собой архитектурный образ системы горизонтальных балок. В свою очередь делится по вертикали на три части: 1) архитрав, лежащий на капителях колонн или на стене; 2) фриз, чья лицевая поверхность находится примерно в той же плоскости, что и лицевая поверхность архитрава, и 3) выступающий вперед и завершающий систему сверху карниз. Высотные отношения этих частей в ордерах и постройках разных эпох различны. Однако в большинстве случаев фриз либо равен архитраву, либо немного больше его. Высота же антаблемента в целом относится к высоте колонны примерно как 1 к 4. В ионическом ордере фриз иногда отсутствует.

Л. Т.

АНТАКЬЯ. Современный город на юго-востоке Турции. В древности на месте Антакьи находился один из крупнейших городов античного мира — Антиохия-на-Оронте.

И.С.

АНТАЛКИДОВ МИР 387 до н. э., Царский м и р. Мирный договор между греческими полисами, завершивший Коринфскую войну. Получил название по имени спартанского аристократа Анталкида — инициатора и автора условий договора. Мир, заключенный при посредничестве, а фактически под диктатом, царя Персии Артаксеркса II, закреплял гегемонию Спарты в Балканской Греции; согласно его условиям, все союзы греческих полисов должны были быть распущены, а создание новых запрещалось (Пелопоннесский союз фактически сохранялся). Гарантом соблюдения мира объявлялась Персия, обещавшая объявить войну любому его нарушителю; за это под ее власть передавались греческие города Малой Азии. Анталкидов мир, подвергший ревизии итоги Греко-персидских войн и давший Персии возможность вмешательства во внутренние дела греков, сразу получил в Греции репутацию «позорного» и соблюдался лишь до 379 до н. э., когда был восстановлен Беотийский союз. Однако малоазийские греки оставались под персидским владычеством вплоть до их освобождения Александром III Великим в 334 до н. э.

И. С.

АНТЕЙ. В древнегреческой мифологии великан, сын Посейдона и Геи. Царствовал в Ливии и убивал всех чужестранцев, заставляя их вступать с ним в единоборство. Из черепов убитых построил храм Посейдону. Секрет неуязвимости Антея заключался в том, что он черпал новые силы у своей матери Геи: касаясь земли, он каждый раз становился сильней. Проходя через Ливию, Геракл, вынужденный сразиться с Антеем, оторвал его от земли, поднял в воздух и задушил.

В.Л.

АНТЕМИЙ, а н ф е м и й. Ленточный орнамент из пальметт, чередующихся с цветами или бутонами лотоса. Берет начало в искусстве Древней Греции. Известный пример: антемий стены Эрехтейона.

Л. Т.

АНТЕНОР. В древнегреческой мифологии один из троянских старейшин, советник Приама. В доме Антенора останавливались Одиссей и Менелай, прибывшие в качестве послов для переговоров о возвращении Елены. Когда троянцы хотели убить послов, Антенор спас их. После поражения Париса в поединке с Менелаем Антенор настаивал в народном собрании троянцев на выдаче Елены, чтобы клятва, данная Приамом и Агамемноном в присутствии войск, не была нарушена. В благодарность ахейцы при взятии Трои не тронули дом Антенора, а его сыновьям Одиссей и Менелай сохранили жизнь.

В.Л.

АНТЕНОР (кон. VI — нач. V в. до н. э.). Скульптор. Работал в Афинах. Между 520 и 510 до н. э. создал статую коры (ныне — Афины, Музей Акрополя), стоявшую на афинском акрополе и найденную там же в т. н. персидском мусоре (см. Афинский акрополь), рядом с базой, помеченной сигнатурой скульптора. Эта статуя знаменует преодоление связанного с ионийским влиянием позднеархаического маньеризма и появление первых тенденций строгого стиля в пластике женской фигуры. После 510 до н. э. Антенором была создана установленная на афинской агоре в качестве памятника гражданской доблести скульптурная группа Гармодия и Аристогитона, увезенная персами в 480 до н. э. и замененная тематически тождественным произведением Крития и Несиота. Знаменательно, что заказ на памятник, призванный прославлять идею полисной свободы, был отдан художнику, преодолевавшему ионийское влияние, которое тогда ассоциировалось афинянами с Востоком и, косвенно, с духом деспотизма.

Л. Т.

АНТЕСТЕРИИ, Анфестерии. Праздник в Аттике, посвященный Дионису; справлялся в течение 3 дней в месяце антестерионе (февраль). Антестерии были весенним праздником цветов (антос — «цветок») и одновременно днями поминовения умерших. В первый день Антестерий, называвшийся «открытие бочек», снимались крышки с больших глиняных бочек, в которых хранилось прошлогоднее вино. В этот же день чтили память ушедших в царство Аида. Во второй день («праздник кружек») пили молодое вино, празднуя окончание всех работ по изготовлению вина. В этот день в театре происходили состязания в винопитии. Важнейшим таинством второго дня являлось символическое бракосочетание жены архонта-басилея с Дионисом в одном из храмов. Третий день («праздник горшков») был посвящен поминовению умерших: в каждом доме в специальных горшках варилась смесь из всевозможных стручковых плодов, предназначенная для душ умерших, которые, как считалось, в этот день выходят на землю.

В.Л.

АНТИГОН ГОНАТ (ок. 319–239 до н. э.). Царь Македонии с 277 до н. э., представитель династии Антигонидов. Сын Деметрия Полиоркета. В юности на стороне отца принимал участие в войнах диадохов. Позже, одержав победу над вторгшимися в Македонию кельтами, был провозглашен ее царем. В течение своего правления Антигону еще неоднократно приходилось отстаивать власть в Македонии против Пирра и других претендентов. Во внешнеполитической области боролся за сохранение македонской гегемонии в Греции. Антигон Гонат имел репутацию просвещенного правителя; его другом был философ Зенон из Китиона.

И.С.

АНТИГОН ДОСОН (ок. 263–221 до н. э.). Царь Македонии с 227 до н. э. (с 230 до н. э. — регент), представитель династии Антигонидов. Ему удалось прочно утвердить македонскую гегемонию в Греции, дипломатическим путем поставить под свой контроль Ахейский союз. В 221 до н. э. он разбил в битве при Селласии спартанского царя Клеомена III, подавив последний очаг сопротивления в Пелопоннесе.

И.С.

АНТИГОН КАРИСТСКИЙ (ок. 290 — ок. 226 до н. э.). Писатель и биограф. Родом из Кариста на Эвбее. Автор «Жизнеописаний философов», явившихся одним из главных источников Диогена Лаэртского. Сохранились фрагменты биографий академиков (Полемона, Кратия, Крантора), перипатетика Ликона, скептиков Пиррона и Тимона, стоика Зенона. Под его именем сохранилось парадоксографическое (см. парадоксографы) произведение «Собрание удивительных историй», однако авторство Антигона признается спорным. Антигон работал в Пергаме мастером по бронзе и писал также о литейном деле и о живописи. Фрагменты Антигона Каристского сохранились у Диогена Лаэртского и Афинея.

В.Л.

АНТИГОН ОДНОГЛАЗЫЙ (ок. 380–301 до н. э.). Македонский полководец, один из активнейших участников войн диадохов. Знатный аристократ. В период восточных походов Александра III Великого был наместником Фригии, к которой после смерти Александра был прибавлен ряд других областей Малой Азии. Антигон особенно усилился с середины 310-х гг. до н. э. Он завладел центральной частью державы Александра (Малой Азией, Сирией, Финикией) и планировал восстановить под своей властью всю державу в прежнем объеме. Ему удалось добиться первенствующего положения среди диадохов; в 306 до н. э. он первым из них принял царский титул. Однако усиление Антигона сплотило против него мощную коалицию диадохов (Птолемея I Сотера, Селевка Никатора, Лисимаха, Кассандра). В 301 до н. э. он потерпел сокрушительное поражение при г. Ипс (в Малой Азии) от Селевка и Лисимаха и погиб. Сыном Антигона Одноглазого был Деметрий Полиоркет.

И. С.

АНТИГОНА. В древнегреческой мифологии дочь фиванского царя Эдипа и Иокасты. Сопровождала слепого Эдипа в его скитаниях. Похоронив отца, вернулась в Фивы перед самым походом семерых против Фив. После гибели братьев Антигоны Этеокла и Полиника царь Фив Креонт издает приказ похоронить Этеокла с почетом, тело же Полиника бросить на съедение диким зверям. Однако Антигона, нарушив приказ Креонта, совершает обряд погребения Полиника. Представ перед судом Креонта, Антигона объясняет свои действия соблюдением божественного закона, перед которым человеческий закон не имеет силы. Креонт заключает Антигону в пещеру, где она кончает жизнь самоубийством. Сын Креонта и жених Антигоны Гемон, увидев смерть возлюбленной, пронзил себя кинжалом. Образ Антигоны стал символом сильной и благородной женщины, всецело преданной отцу, не уступающей сильным мира сего, способной на самопожертвование ради выполнения святого долга.

В.Л.

АНТИКИРА. Древнегреческий город на юге Фессалии, на побережье Малийского залива Эгейского моря. Славилась произраставшими в ее округе лекарственными растениями (чемерицей и др.).

И. С.

АНТИЛЕОНТ (рубеж VII–VI вв. до н. э.). Тиран г. Халкида на Эвбее, представитель архаической («старшей») греческой тирании. О правлении и деятельности Антилеонта практически ничего неизвестно.

И.С.

АНТИЛОХ. В древнегреческой мифологии сын Нестора, один из женихов Елены, участник Троянской войны. Погиб героической смертью, спасая отца, теснимого союзником троянцев Мемноном, предводителем войска эфиопов. За смерть Антилоха отомстил его друг Ахилл, убивший Мемнона.

В.Л.

АНТИМАХ КОЛОФОНСКИЙ (V–IV вв. до н. э.). Поэт и филолог. Прославился как автор сборника элегий «Лида» (сохранился во фрагментах), сочетающего особенности любовной лирики и эпоса, что положило начало новому жанру — мифологической элегии. Сборник «Лида» был посвящен памяти умершей возлюбленной Антимаха и включал мифы на любовные сюжеты, имевшие трагическую развязку. Впоследствии примеру Антимаха последовали римские поэты Овидий, Тибулл и Проперций, известные своими любовными элегиями на мифологические темы; автором такого нововведения считается Антимах. Кроме того, перу Антимаха принадлежала поэма «Фиваида», от которой до нас дошли незначительные отрывки, стихотворения «Дельта», эпиграмма «О вооруженной Афродите». Он также был издателем и комментатором Гомера. Язык Антимаха изобиловал неоплатонизмами, редкими словами и длиннотами. Антимаха высоко ценили Платон и Цицерон, александрийские поэты Асклепиад и Посидипп, однако вследствие переходного характера его творчества мнения об Антимахе были самые противоречивые. Александрийские ученые включили Антимаха в число 10 лучших элегических поэтов.

В.Л.

АНТИОПА. В древнегреческой мифологии дочь фиванского царя Никтея. Забеременев от Зевса, бежала от отцовского гнева в Сикион и вышла замуж за сикионского царя Эпопея. Никтей, тоскуя по дочери, покончил с собой, приказав перед смертью своему брату Лику наказать Антиопу и Эпопея. Лик убил Эпопея, взял Антиопу в плен и увез в Фивы. В пути Антиопа родила двух сыновей, Зета и Амфиона, которых вынуждена была оставить у подножия г. Киферон, где их нашел и воспитал пастух. Сама же Антиопа находилась в заточении, терпя жестокое обращение Лика и его жены Дирки. Сумев освободиться, она бежала к сыновьям, которые признали в ней мать, убили Лика, а Дирку казнили, привязав к рогам быка. По другой версии, беглянка первоначально не была узнана сыновьями, а Дирка, оказавшись в тех же местах во время вакхического празднества, приказала убить ее. Но юноши, узнав от пастуха, что Антиопа — их мать, спасли ее, а Дирку казнили. Лика же Гермес запретил им убивать, но приказал ему уступить царство Амфиону.

АНТИОПА. В древнегреческой мифологии амазонка, похищенная Тесеем и родившая ему сына Ипполита. Когда позднее Тесей взял в плен Федру, дочь Миноса, Антиопа в сопровождении других амазонок явилась на свадебный пир, напала на пирующих и погибла в битве с ними. Сохранился также вариант мифа, согласно которому после похищения Антиопы амазонки вторглись в Аттику, и Антиопа была застрелена амазонкой Мольпадией, которую убил Тесей.

В.Л.

АНТИОХ. Имя ряда царей государства Селевкидов. Наиболее известны:

АНТИОХ I СОТЕР (324–261 до н. э.), сын Селевка Никатора, царь с 280 до н. э. В молодости участвовал в войнах диадохов на стороне отца. Находясь на престоле, вел войны против Пергама и переселившихся в Малую Азию кельтов.

АНТИОХ II ТЕОС (ок. 278–246 до н. э.), сын Антиоха I, царь с 261 до н. э. Неудачно вел войну с Египтом.

АНТИОХ III ВЕЛИКИЙ (242–187 до н. э.), царь с 223 до н. э., один из крупнейших представителей династии. В его правление произошло возрождение мощи государства Селевкидов. В результате его победоносного похода на Восток в 209–206 до н. э. были временно возвращены отпавшие области державы (Мидия, Бактрия), восстановленной, таким образом, почти в полном объеме. В борьбе с Египтом, несмотря на поражение при Рафии в 217 до н. э., были затем достигнуты серьезные успехи (отвоеваны Финикия и Палестина). Антиох III стал сильнейшим правителем эллинистического мира, получил репутацию выдающегося полководца. Однако его экспансия в северо-западном направлении, завершившаяся вторжением в Грецию в 192 до н. э., была остановлена Римом. Потерпев ряд поражений от римлян, Антиох был вынужден отказаться от своих владений в Малой Азии. Это стало началом нового упадка государства Селевкидов и всей системы эллинистических государств.

АНТИОХ IV Епифан (ум. в 164 до н. э.), сын Антиоха III, царь со 175 до н. э. В юности провел 15 лет в качестве заложника в Риме. Вел успешную войну с Египтом и был близок к его полному завоеванию, однако вынужден был отказаться от этого по настоянию римлян. Попытка Антиоха IV провести насильственную эллинизацию евреев привела к восстанию Маккавеев и обретению Палестиной независимости.

И. С.

АНТИОХ АСКАЛОНСКИЙ (ок. 140–69 до н. э.). Философ, возглавивший Академию в 88 до н. э. после Филона из Лариссы. Учитель Цицерона, который слушал его лекции в Афинах в 79–78 до н. э. Антиох критиковал Филона и окончательно порвал со скептицизмом, процветавшим в Средней и в начале Новой Академии. Пытался добыть истинное знание путем открытия общих идей в учениях академиков, перипатетиков и стоиков, таким образом, повернув Академию на путь эклектизма. В конце жизни сопровождал римского полководца Лукулла в армянском походе и был свидетелем его победы над царем Армении Тиграном II, которую описал в своем произведении «О богах». Сочинения Антиоха не сохранились, и сведениями об его учении мы обязаны Цицерону и Сексту Эмпирику.

В.Л.

АНТИОХ СИРАКУЗСКИЙ (V в. до н. э.). Историк-логограф, автор «Сицилийской истории», доведенной им до 424 до н. э. Писал на ионийском диалекте, стилем, по словам Страбона, простым и старомодным. Сочинением Антиоха пользовались Фукидид и Страбон для изложения истории Сицилии и Южной Италии.

В.Л.

АНТИОХИЯ-НА-ОРОНТЕ. Древнегреческий город в Северной Сирии, в плодородной местности на берегу р. Оронт, в 20 км от побережья Средиземного моря. Антиохия была основана в 300 до н. э. Селевком Никатором и стала столицей государства Селевкидов. В течение всей эпохи эллинизма являлась одним из крупнейших городов Средиземноморья (население достигало 500 тыс. человек), главным экономическим и культурным центром эллинистической Передней Азии. В 64 до н. э. оказалась под властью Рима и стала центром римской провинции Сирия; процветание Антиохии продолжалось и в римскую эпоху, вплоть до поздней античности, когда город неоднократно захватывали и разрушали персы. Уроженцами Антиохии были некоторые видные деятели культуры (оратор Либаний, историк Аммиан Марцеллин и др.). Кроме того, Антиохия стала одним из самых древних и влиятельных центров христианства. В настоящее время Антиохия носит название Антакья и находится на территории Турции. Сохранились памятники античного времени: остатки дворцовых построек, водопровода, грандиозных городских стен (протяженность 30 км), святилища Аполлона в предместье Антиохии Дафне и др.

И.С.

АНТИПАТР (400–319 до н. э.). Македонский полководец. По происхождению знатный аристократ. Был одним из наиболее авторитетных военачальников Филиппа II. Во время восточных походов Александра Ш Великого (334323 до н. э.) управлял Македонией в качестве наместника. В 331 до н. э. подавил антимакедонское восстание Спарты под руководством Агида III, после чего Спарта была вынуждена признать гегемонию Македонии. После смерти Александра в 323 до н. э. Антипатр стал одним из виднейших диадохов. Сохранил пост наместника Македонии. В 322 до н. э. победил коалицию греческих государств в Ламийской войне и ликвидировал демократию в Афинах, установив там олигархический режим Фокиона и Демада. В 321 до н. э., после гибели Пердикки, диадохи избрали Антипатра регентом державы Александра, и он оставался на этом посту вплоть до своей смерти. Сыном Антипатра был Кассандр.

И.С.

АНТИПАТР СИДОНСКИЙ (кон. II — нач. I в. до н. э.). Поэт-эпиграмматист, автор по крайней мере 75 эпиграмм, сохранившихся в «Палатинской антологии». Преобладают эпиграммы риторического характера.

В.Л.

АНТИПАТР ФЕССАЛОНИКИЙСКИЙ. Греческий поэт-эпиграмматист, писавший в эпоху ранней Римской империи, автор около 80 эпиграмм, сохранившихся в «Палатинской антологии»; последняя эпиграмма датируется 15 н. э.

В.Л.

АНТИСФЕН (ок. 450 — ок. 360 до н. э.). Философ. Ученик софиста Горгия и Сократа. Жил в Афинах. Выходцами из его школы в Киносарге (Афины) были киники, в частности, Диоген Синопский. Доказывал ненужность общих понятий как искажающих представление о предмете, адекватным определением которого может быть лишь собственное имя. Если верить известному античному анекдоту, Антисфен в ответ на высказанное при нем положение элейской школы о невозможности движения встал и молча принялся ходить, тем самым продемонстрировав свою убежденность в превосходстве чувственных свидетельств перед самыми изощренными логическими доводами. Стремление к опрощению сказалось также и в его этическом идеале. Считая добродетель высшей ценностью, Антисфен ставил ее выше благ цивилизации и законов; на собственном примере старался показать, что путь к добродетели лежит через труд и максимальное ограничение потребностей. Отвергал традиционное многобожие, утверждая, что бог один.

Л. Т.

АНТИФАН с Родоса. Поэт, представитель средней аттической комедии, автор 260 пьес, известных нам по заглавиям или отрывкам.

В.Л.

АНТИФЕМ (нач. VII в. до н. э.). Деятель Великой греческой колонизации. Уроженец г. Линд на Родосе. Ок. 690 до н. э. возглавил экспедицию на Сицилию, в ходе которой был основан г. Гела, и стал ойкистом этого города.

И. С.

АНТИФИЛ (между 340 и 300 до н. э.). Живописец. Соперник Апеллеса. Работал в разнообразных жанрах. Уже в начале своей карьеры при македонском дворе совершенствовался в области портрета, изображая Филиппа II и Александра-ребенка. Позже при царском дворе в Александрии Египетской написал египетского царя Птолемея на охоте. Был автором двух жанровых картин: «Мальчик, раздувающий огонь», которая прославилась новаторством в трактовке эффектов освещения, и «Пряхи», представляющей работу в мастерской. Создал особый жанр карикатуры, т. н. гриллы, в которых комический эффект достигался сочетанием в одном образе человеческих черт с характерными приметами какого-либо животного. Работал также в мифологическом жанре («Гесиона», «Гибель Ипполита», «Похищение Европы»).

Письменные источники отмечают свойственную Антифилу «легкость» исполнения, которая сказывалась, вероятно, в быстроте мазка и отсутствии детализации.

Л. Т.

АНТИФОНТ (V в. до н. э.). Один из мыслителей-софистов. Скептически относился к возможностям познания; утверждал равенство людей по природе вне зависимости от их социального ранга и этнической принадлежности. Критиковал государство как институт, ограничивающий свободу отдельного человека; в этике был сторонником гедонизма.

Л. Т

АНТИХТОНЫ (греч. «находящиеся по ту сторону Земли»). Древнегреческий термин для обозначения гипотетических жителей Южного полушария. Идея о существовании антихтонов возникла в связи с формированием представления о шарообразной форме Земли и была популярной среди географов эпохи эллинизма.

И.С.

АНТИЧНОСТЬ, античная цивилизация. Принятое в науке общее название двух древних цивилизаций Европы — древнегреческой (с нач. I тыс. до н. э.) и римской, сформировавшейся несколько позже (с VIII–VI вв. до н. э.) под ее сильным влиянием, — с рубежа нашей эры слившихся в рамках Римской империи в единую греко-римскую средиземноморскую цивилизацию, которая существовала до V–VI вв. н. э. Понятие «античность» обычно противопоставляют понятию «Древний Восток», включающему древние цивилизации Азии и отчасти Африки (Египет), но это противопоставление не имеет формального, чисто географического характера. При всех специфических особенностях в развитии древнегреческой и римской цивилизаций у них обеих есть ряд общих черт принципиального характера, в то же время отличающих их от древневосточных. Этими чертами являются: в области экономики — решительный приоритет общинно-частного сектора над государственным, большая, нежели когда-либо в мировой истории, роль отношений, основанных на рабстве классического типа, интенсивный, динамичный характер производства, порой выходящего на товарный уровень, важное значение ремесла и торговли, тесная связь с морем; в области социальных отношений — четкая грань между свободными и рабами, существенный удельный вес последних (до трети населения), наличие значительного слоя свободных мелких крестьян, большая внутренняя мобильность общества, высокий уровень урбанизации. В государственно-политической сфере основополагающим для античной цивилизации феноменом является полис, проходящий ряд стадий в своей эволюции (возникновение, развитие, расцвет, кризис) и в конечном счете растворяющийся как на греческой, так и на римской почве в «мировых империях» поздней античности, но оказывающий сильное влияние на их структуру. В тесной связи с полисным типом государственности стоят безусловное преобладание республиканских форм над монархическими, ключевое значение категории гражданина, в наиболее развитых полисах — тенденция к складыванию демократии (впервые в истории человечества). Важнейшие черты античной цивилизации в области культуры — меньшая, чем на Древнем Востоке, роль религиозных представлений в общем культурном развитии, появление целого ряда сфер культурной деятельности, не связанных напрямую с религией (философия, наука и др.), рациональный подход к явлениям природы и общества, гуманизм, большое значение личности и интерес к ней, что в своей совокупности привело к созданию в ходе античной истории огромного количества шедевров мирового, непреходящего значения. Лишь совокупность перечисленных признаков или, по крайней мере, их большинства позволяет относить то или иное общество к античным. Так, в некоторых регионах Древнего Востока (например, в Финикии) наблюдалось и значительное развитие ремесла и торговли, и высокий уровень урбанизации, но это само по себе еще не дает права считать их частями античного мира. Особым и довольно сложным случаем являются общества, в которых совместились и вступили в синтез античные и древневосточные элементы (прежде всего эллинистическая цивилизация). Античность является не вторым после Древнего Востока этапом истории Древнего мира, а особым типом древнего общества, сформировавшимся в уникальных конкретно-исторических условиях. Она — в полном смысле слова фундамент, на котором возникла и до сих пор основывается вся последующая европейская цивилизация, немыслимая без своего античного наследия. Само понятие «античность» возникло в нач. XVIII в. во Франции и первоначально охватывало все древние общества, в т. ч. и восточные, но впоследствии сузилось до рамок греко-римской древности; иногда в том же значении употребляется термин «классическая античность».

И. С.

АНТЫ. Продолжения двух продольных стен прямоугольной целлы в длину, за линию поперечной стены, замыкающей наос. Имеют плоские торцы, оформленные близко к правилам архитектурного ордера; между торцами помещены, как правило, две колонны. Анты образуют у дверей в наос или за ним особое помещение, одна сторона которого открыта.

И. Т.

АНХИС. В древнегреческой мифологии сын Капия и Фемиды, дочери Ила, царствовавший в Дардании у горы Иды в Троаде, родственник Приама. Анхиса полюбила Афродита и родила ему сына Энея, но запретила разглашать тайну их брака. Однако Анхис нарушил запрет и, похваляясь перед друзьями своей близостью с Афродитой, был убит молнией Зевса (по другой версии — ослеплен или парализован). Во время взятия Трои греками Эней на своих плечах вынес из города парализованного Анхиса, который потом сопровождал сына в его странствиях. Анхис скончался в Сицилии (или в Аркадии). Эней устроил в честь Анхиса погребальные игры; впоследствии они проводились римлянами под названием Троянских игр. К Анхису и Афродите возводил свое начало римский род Юлиев.

В.Л.

АОН. В древнегреческой мифологии сын Посейдона, беотийский царь — эпоним древнейшего народа, населявшего Беотию, аонов. Аонией называлась часть Беотии, граничащая с Фокидой, где находилась гора Геликон, жилище муз. Поэтому Аония часто упоминается поэтами, а музы называются Аонидами.

В.Л.

АПАМЕЯ. Название нескольких древнегреческих городов эпохи эллинизма, основанных Селевком Никатором и названных им в честь своей жены Апамы. Наиболее известны Апамея на р. Оронт в Северной Сирии (родина философа Посидония), Апамея на р. Меандр во Фригии, Апамея в Вифинии. В настоящее время все они находятся на территории Турции.

И.С.

АПАТУРИИ. Праздник в Древней Греции, на котором граждане представляли детей своим фраторам и вносили в списки фратрий. В Афинах Апатурии совершались в течение трех дней в месяце пианепсионе (октябрь — ноябрь). В первый день все фраторы собирались на торжественный ужин в доме самого состоятельного члена фратрии; на второй день приносились жертвы Зевсу Фратрию и Афине; на третий день постригали юношей и посвящали богам, а также устраивались состязания мальчиков в декламации и пении; при этом наиболее отличившиеся удостаивались награды. В течение всех трех дней можно было представить фраторам новорожденных детей; после проверки законности их происхождения они вносились в списки фратрии. За каждого из представляемых детей приносилась в жертву коза или овца, и после внесения имен в списки совершалась торжественная трапеза.

В.Л.

АПЕЛЛА. Название народного собрания в Спарте. Членами апеллы были мужчины-спартиаты в возрасте от 30 лет. Номинально функции апеллы были довольно широкими: она избирала эфоров и геронтов, объявляла войну, ратифицировала мирные и союзные договоры. Однако в реальности роль апеллы была сильно ограничена. Она созывалась нерегулярно, по решению высших должностных лиц; дебаты не допускались, производилось лишь голосование по предложенным герусией вопросам; голосовали «детским способом», посредством крика. В случае принятия не устраивавшего геронтов решения они могли распустить апеллу и аннулировать итоги ее голосования.

И.С.

АПЕЛЛЕС (2-я пол. VI в. до н. э.). Живописец. Родился в Эфесе или Колофоне (Малая Азия) ок. 370 до н. э.; учился сначала в Эфесе, потом в Сикионе у Памфила. Ок. 340 поселился в Македонии, где работал как официальный портретист при дворе Филиппа II, а затем Александра Македонского. Примерно с 334 до н. э. жил в Эфесе, затем переселился на Кос, где прожил остаток своих дней, т. е. примерно до кон. IV в. до н. э.

Древние авторы безоговорочно признавали Апеллеса величайшим живописцем всех времен. Его слава была настолько прочна, что и в христианской Европе, где его произведений никто не видел, имя Апеллес до XIX в. оставалось привычной поэтико-риторической метафорой, относимой к живописцам, чье мастерство желали особо отметить. Античные рассказы об Апеллесе представляют его как художника, уверенного в превосходстве своего таланта, но при этом строгого к себе и трудолюбивого. Любопытно, что, согласно тем же рассказам, свое преимущество перед другими живописцами Апеллес видел прежде всего в отличающей его картины необъяснимой «харис», т. е. в некоей обаятельной грации, «приятности». Превосходство же над собой своих соперников, — когда он таковое признавал, — Апеллес усматривал в качествах, более доступных для рассудочного понимания, таких как композиция и пропорции (Плиний Старший, XXXV, 79–80). Одновременно античные авторы подчеркивали в Апеллесе такие человеческие достоинства, как искренность и честность, мягкий нрав и приятные манеры. Это последнее качество, несомненно, способствовавшее успеху Апеллеса при македонском дворе, не мешало ему, однако, откровенно и даже насмешливо указывать Александру, когда тот пытался судить о картинах, на его невежество в вопросах живописи (Плиний Старший, XXXV, 85); тем самым в образе Апеллеса была задолго предвосхищена парадигма ренессансного маэстро, держащегося с монархом на равной ноге.

К числу ранних работ Апеллеса надо отнести упоминаемые в источниках портреты Филиппа и Александра, в частности, отмеченный броскими световыми эффектами портрет Александра в виде Зевса, мечущего молнии. Царственными заказчиками эти портреты были приняты благосклонно; недаром, согласно источникам, Александр присвоил Апеллесу единоличное право писать его портреты (так же как Лисиппу — делать их в бронзе, а Пирготелу — резать в камне).

Традиция парадного портрета была продолжена Апеллесом в портретах диадоха Антигона Одноглазого, физический недостаток которого он искусно скрыл, представив свою модель в трехчетвертном повороте. Среди картин Апеллеса особой славой пользовалась в древности «Афродита Анадиомена» (т. е. «выходящая из вод»), где богиня была представлена нагой и выжимающей мокрые волосы. Об огромной популярности этого произведения говорят посвященные ему восторженные эпиграммы древних поэтов и обилие дошедших до нас пластических воспроизведений созданного Апеллесом образа. Апеллес был также автором аллегорических многофигурных композиций; описание одной из них, «Клеветы», оставил Лукиан в диалоге «О доверии клевете» (2–3). Картина «Конь» упоминается в качестве примера иллюзорного правдоподобия в анекдоте о живом коне, который при виде ее заржал, будто увидел настоящего коня (Плиний Старший, XXXV, 95; ср. Элиан. Пестрые рассказы, III, 3).

И. Т.

АПОЙКИ (греч. «выселившиеся»). Древнегреческое наименование колонистов, жителей того или иного полиса, покинувших его с целью основания колонии (апойкии).

И.С.

АПОЙКИЯ (греч. «выселок»). Древнегреческий термин для обозначения колоний — поселений, возникших в ходе греческой колонизации.

И.С.

АПОЛЛОДОР (2-я пол. V в. до н. э.). Живописец. Работал в Афинах. Античные авторы считают Аполлодора создателем живописи в собственном смысле, приписывая ему изобретение светотени, придающей изображенным телам объемность. Вероятно, за это изобретение он получил прозвище Скиаграф (букв. «тенеписец»). Писал темперой на загрунтованных досках среднего размера, обеспечив тем самым переход от монументализма Полигнота к камерности станковой живописи. Автор картин «Молящийся жрец» и «Аякс, поражаемый молнией». Историческое значение Аполлодора Плиний Старший охарактеризовал следующим образом: «Он… первый доставил кисти заслуженную славу. И… И В распахнутые им врата искусства вступил Зевксид…» (XXXV, 60, 61).

И. Т.

АПОЛЛОДОР из Афин (ок. 180 — ок. 110 до н. э.). Филолог и эрудит. В юности учился в Афинах у стоика Диогена Вавилонского, затем под руководством Аристарха Самофракийского работал в Александрии Египетской. В 145 до н. э. после изгнания ученых из Александрии переехал в Пергам, откуда возвратился в Афины. Написал «Хроники» в 4 книгах, которые посвятил пергамскому царю Атталу II. «Хроники» Аполлодора охватывали период от взятия Трои (1184 до н. э.) до 129 до н. э. и содержали хронологические данные по истории философии и науки. Особенностью «Хроник» Аполлодора является определение дат акме, по которым устанавливаются даты рождения. Труд Аполлодора опирался главным образом на хронографию Эратосфена и был написан стихами, в форме дидактической поэмы, с целью облегчить запоминание содержавшихся в нем сведений. Информация, изложенная у Аполлодора, дошла до нас в виде многочисленных цитат из позднейших авторов. Кроме того, Аполлодор известен как комментатор Гомера — его перу принадлежал несохранившийся трактат «О богах» в 24 книгах, содержавший исследование имен и эпитетов богов, упоминаемых Гомером; он также написал обширный комментарий к гомеровскому «Каталогу кораблей»; отрывки из него сохранились у Страбона. Под именем Аполлодора до нас дошла «Мифологическая библиотека», излагавшая греческие мифы от начала мира до времени Одиссея. Однако это ценное собрание мифов было создано значительно позже, и его неизвестного автора обычно называют Псевдо-Аполлодором.

В.Л.

АПОЛЛОДОР из Кариста (2-я пол. IV в. до н. э.). Комедиограф, представитель новой аттической комедии. Автор 47 пьес (не сохранились), победитель 5 состязаний комических поэтов. Известно, что 2 его пьесы послужили основой для комедий Теренция «Формион» и «Свекровь».

В.Л.

АПОЛЛОКРАТ (сер. IV в. до н. э.). Сын сиракузского тирана Дионисия Младшего. В 357 до н. э., в период борьбы между Дионисием и Дионом, некоторое время удерживал под своей властью сиракузскую крепость на о. Ортигия.

И. С.

АПОЛЛОН. В древнегреческой мифологии олимпийский бог, сын Зевса и титаниды Лето (Латоны), брат Артемиды. Родился на плавучем о. Астерия, так как ревнивая Гера запретила Лето ступать на твердую землю. Остров, где появились божественные близнецы Аполлон и Артемида, стал впоследствии именоваться Делосом (от глагола «являть»). Фемида вскормила Аполлона нектаром и амвросией, а уже на закате четвертого дня тот потребовал лук и стрелы, которые и получил от Гефеста. Покинув Делос, Аполлон отправился на гору Парнас, где прятался змей Пифон, враг его матери, и изранил его стрелами. Пифон бежал к дельфийскому оракулу, однако Аполлон осмелился войти в святилище, где расправился с Пифоном. Разгневанный Зевс приказал Аполлону учредить в честь Пифона Пифийские игры и очиститься от убийства в Темпейской долине. Затем Аполлон научился у Пана искусству прорицания и захватил Дельфийский оракул. В Дельфах Аполлон и Артемида убили Тития, пытавшегося совершить насилие над их матерью в тот момент, когда она молилась в священной роще. Аполлон победил Марсия, осмелившегося вступить с богом в музыкальное состязание, содрал с него кожу и прибил ее к сосне. Он убил циклопов, ковавших Зевсу перуны, за что в течение года должен был прослужить пастухом у Адмета, царя Фер. Известен миф об Аполлоне и Гиакинфе — Аполлон случайно убил своего возлюбленного, попав ему в голову диском, который ревнивый Зефир унес в сторону. Аполлон преследовал горную нимфу Дафну — нов тот момент, когда он настиг ее, Дафна взмолилась о помощи Гее, и та превратила ее в лавр, из листьев которого Аполлон сделал себе венок.

Функции Аполлона разнообразны. Эпитет Аполлона — Феб («светлый, ясный») указывает на чистоту и блеск. Аполлон — бог порядка и блага, хранитель закона, всего доброго и прекрасного в природе и в человеческой жизни. Он наблюдает за исполнением воли Зевса и карает ее нарушителей стрелами своего серебряного лука. Так, Аполлон поразил Ниобу за спесь, греков в Троянском лагере — за нечестивое поведение их вождя Агамемнона, Алоадов — за дерзость и непослушание богам. Но, будучи богом-губителем, посылающим смерть, мор и повальные болезни, Аполлон в то же время — бог-целитель и избавитель от бед, прекративший чуму во время Пелопоннесской войны. Он и предводитель стад, дающий им приплод и спасающий их от волков, и сам пастух, пасший стада Адмета и Лаомедонта. Аполлон — предсказатель и пророк, владеющий самым знаменитым греческим оракулом — Дельфийским. Он наделил пророческим даром Кассандру (но, будучи отвергнут ею, сделал так, чтобы ее прорицаниям никто не верил). Дочь Аполлона — знаменитая Сивилла. Аполлон — основатель городов и колоний, охранитель городов и улиц и сам строитель, возведший стены Трои и Мегар. Он же — музыкант, игравший на лире, покровитель певцов и музыкантов, бог всех изящных искусств и предводитель Муз (Мусагет). В поздние времена Аполлон нередко отождествлялся с солнцем.

Многочисленно потомство Аполлона: он — отец бога-врача Асклепия, музыкантов Лика и Орфея, пророков Мопса и Сивиллы и других известных героев, музыкантов и прорицателей. Культ Аполлона был распространен в Греции повсюду, главными местами его почитания являлись Дельфы, Беотия, Лакедемон, Делос, о. Крит, Малая Азия.

В.Л.

АПОЛЛОН БЕЛЬВЕДЕРСКИЙ. Статуя Аполлона, знаменитая римская мраморная копия с греческого (вероятно бронзового) оригинала, являвшегося произведением эллинистического классицизма. Кисти рук статуи не сохранились, однако видно, что бог представлен в ней только что пустившим из лука стрелу и внимательно следящим за ее полетом. С кон. XV в., когда он был найден, и до кон. XIX в. Аполлон Бельведерский пользовался огромной популярностью, в нем усматривали идеал красоты и художественного совершенства; его проникновенное поэтичное описание дал Винкельман. Хранился на террасе Ватиканского дворца, именуемой Бельведере (отсюда название статуи); подвергся избыточной реставрации (так, Монторсоли, ученик Микеланджело, восстановил утраченные кисти рук), исказившей первоначальный облик. Прежде считался копией с Леохара, но сейчас исследователи от такой трактовки отказались.

Л. Т.

АПОЛЛОНИЙ ДИСКОЛ (II в. н. э.). Александрийский грамматик, автор 29 книг, преимущественно по синтаксису. Автор трактатов «Синтаксис» в 4 книгах, «О наречии» и «О союзах».

В.Л.

АПОЛЛОНИЙ ПЕРГСКИЙ (260–170 до н. э.). Древнегреческий ученый-математик, один из крупнейших представителей науки эпохи эллинизма. Уроженец г. Перги в Памфилии. Был учеником Евклида, затем работал в Александрии Египетской и Пергаме. Основной труд Аполлония «Конические сечения» являлся наиболее полным в античной науке изложением теории конических сечений.

Аполлоний занимался также астрономией, применяя к исследованиям в этой области математические методы.

И. С.

АПОЛЛОНИЙ РОДОССКИЙ (III в. до н. э.). Один из крупнейших поэтов эпохи эллинизма. Родился в Александрии Египетской, затем переехал на Родос, где удостоился права родосского гражданства и снискал всевозможные почести; там же, вероятно, и умер. По некоторым сведениям, заведовал Александрийской библиотекой после Зенодота Эфесского и перед Эратосфеном, проводил филологические исследования. Плодом его ученых штудий явились сочинение «Против Зенодота» (критика гомеровского текста), труды об Архилохе, Гесиоде, Антимахе Колофонском, поэмы об основании различных городов (среди которых Александрия, Книд, Навкратис, Родос) — эти произведения не сохранились. Кроме того, им была написана поэма «Коноб» (имя кормчего на корабле Менелая), от которой до нас дошло несколько стихов, описывающих храм Сераписа в Египте. Главное произведение Аполлония Родосского, дошедшее до нас, — поэма «Аргонавтика», состоящая из 4 книг (5835 стихов) и написанная в подражание Гомеру гекзаметром. Поэма посвящена путешествию аргонавтов. Источниками для «Аргонавтики» послужили произведения Гесиода, Пиндара, Софокла, Антимаха, Каллимаха, труды по мифологии и географии. В соответствии с традицией александрийской школы Аполлоний придает большое значение мифологическим, географическим и этнографическим подробностям, не упуская случая, чтобы блеснуть богатой эрудицией; язык поэмы труден и нарочито архаизирован. Наиболее удачной частью поэмы является книга III, описывающая любовь Медеи к Ясону; именно здесь Аполлонию удалось проявить себя не только ученым-компилятором, но и поэтом. «Аргонавтика» не имела успеха у современников поэта, однако более поздние эпохи приняли ее благосклонно: она была переведена на латинский язык Варроном Аттацинским. Ее взяли за образец римский поэт Валерий Флакк, написавший «Поход аргонавтов», и автор анонимной орфической поэмы «Аргонавтика» (III–IV вв. н. э.). Влияние Аполлония чувствуется в книге IV «Энеиды» Вергилия. Мифографы (Гигин и Псевдо-Аполлодор) использовали труд Аполлония Родосского в качестве источника для мифов об аргонавтах.

В.Л.

АПОЛЛОНИЙ СОФИСТ (кон. I — нач. II в. н. э.). Составитель лексикона к поэмам Гомера.

В.Л.

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ (I в. н. э.). Видный представитель неопифагорейской (см. Пеопифагореизм) религиозности, странствующий проповедник и подвижник; имел репутацию чудотворца. Его биография и поучения изложены Филостратом II (III в. до н. э.) в дошедшем до нас сочинении «Жизнь Аполлония Тианского», состоящем из восьми книг. Повествование в нем изобилует рассказами о чудесах и носит ярко выраженный апологетический характер.

Л. Т.

АПОЛЛОНИЯ Иллирийская. Греческий полис на северо-западном побережье Балканского п-ова, в области иллирийцев. Основана в ходе Великой греческой колонизации выходцами из Коринфа. В течение эллинистической и римской эпох оставалась значительным центром. В настоящее время на территории Албании; археологическими раскопками открыты остатки античных построек (храма, театра, бань).

И.С.

АПОЛЛОНИЯ Понтийская. Греческий полис в Восточной Фракии, на западном побережье Понта Эвксинского. Основана в кон. VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета. Город развивался как место промежуточной стоянки кораблей на пути из Греции в Северное Причерноморье и пункт греческой торговли с местным фракийским населением. В V в. до н. э. Аполлония попала под влияние Афин и некоторое время была членом Афинской архэ. В сер. IV в. до н. э. признала зависимость от Македонии, затем входила в состав государства Лисимаха, а в нач. I в. до н. э. — в состав черноморской державы Митридата VI Евпатора. В 72 до н. э. была захвачена римлянами. В римский период Аполлония не являлась значительным центром. С V в. н. э. город получил название Созополь, которое носит и поныне (в настоящее время находится на территории Болгарии). Археологическими раскопками открыты памятники античного времени (в основном некрополи).

И.С.

АПОРИИ ЗЕНОНА. Серия логических парадоксов, порожденных противоречием между эмпирическими данными и их теоретическим осмыслением. Предложены в V в. до н. э. философом Зеноном Элейским для обоснования построений Парменида. Наиболее известные апории: «Ахилл и черепаха», «Стрела», «Стадий» (или «Дихотомия»), «Движущиеся тела» и др. — рассматривали различные категории пространства и времени. Апории Зенона и попытки их разрешения различными мыслителями придали значительный импульс дальнейшему развитию философии.

ИС.

«АПОФЕОЗ ГОМЕРА». Многофигурный вотивный рельеф, снабженный подписью Архелая из Приены и датируемый ок. 125 до н. э.; найден на Аппиевой дороге близ Рима, хранится в Британском музее (Лондон). Имеет вертикальную форму; поделен на четыре регистра (горизонтальные полосы), из которых в нижнем представлен обряд прославления Гомера у жертвенника, в двух других — музы и их предводитель Аполлон, доносящие славу Гомера до Олимпа, в верхнем — внимающий ей, сидя на Олимпе, Зевс. Такое развитие композиции характерно для греческого рельефа и представляет собой существенное отступление от классических принципов формообразования. Две фигуры муз изображены в соответствии с традиционной иконографией этих божеств, созданной скульптором Филиском.

Л. Т.

АПОФОРА (греч. «приношение»). В экономике древнегреческих полисов наименование оброка, платы, вносимой хозяину рабами, отпущенными на заработки и имевшими собственный источник доходов (лавку, ремесленную мастерскую, торговый корабль и т. п.). Апофорой называлась также натуральная подать, платившаяся спартанскими илотами спартиатам.

И. С.

АППИАН (ок. 100 — ок. 170 до н. э.). Историк. Родился в Александрии Египетской, где впоследствии занимал высокие должности в городском управлении. Получив римское гражданство и войдя в сословие всадников, переехал в Рим, где служил адвокатом, а затем получил должность прокуратора. Автор «Римской истории», которую написал уже в преклонных годах (ок. 160 н. э.) и не успел довести до конца. Это сочинение написано по-гречески с использованием греческих терминологии и системы летосчисления. Не удовлетворившись хронологическим порядком изложения, который был принят в современной ему историографии, Аппиан построил свой труд по территориально-этническому принципу, написав серию отдельных монографий, каждая из которых была посвящена одному региону Римской империи. «Римская история» состояла из 24 книг, полностью сохранились VI–VIII, XII–XVII, книги XVIII–XXIV утрачены целиком, от остальных дошли отрывки. Для сочинений Аппиана характерны сухой и сжатый стиль, строго фактологическое изложение, реализм и трезвость суждений; отступления, использование длинных речей, поэтические параллели совершенно чужды этому автору. Особенно известны книги XIII–XVII, содержащие описание гражданских войн в Риме, начиная с Гракхов и кончая событиями 37 до н. э. «Гражданские войны» являются единственным отступлением от территориально-этнического принципа, положенного Аппианом в основу «Римской истории».

В.Л.

АРАТ (1-я пол. III в. до н. э.). Поэт-дидактик. Родился в 315 г. до н. э. в г. Солы (Киликия), в семье полководца Афинодора, учился у грамматика и филолога Менекрата Эфесского и у стоика Праксифана в Афинах. Приглашенный в 276 ко двору македонского царя Антигона Гоната, выступил там на свадьбе Антигона с гимном Пану и получил заказ от царя сочинить поэму о небесных светилах. Написал поэму «Феномены» в 1154 гекзаметрах, изложив в ней систему математика и астронома Евдокса Книдского. Эта поэма была чрезвычайно популярна и охотно читалась современниками, несмотря на ее невысокую научную ценность, о чем писал в комментариях к «Феноменам» астроном Гиппарх. «Феномены» получили высокую оценку Каллимаха, который приравнял Арата к Гесиоду; ими восторгались Цицерон, Вергилий, Овидий. Кроме того, Арат был автором эпиграмм, гимнов, эпитафий, писем, а также дидактических поэм на медицинские темы; однако, если «Феномены» дошли до нас полностью, то от остальных произведений Арата сохранились скудные фрагменты.

В.Л.

АРАТ (271–213 до н. э.). Греческий политический деятель и полководец эпохи эллинизма. Уроженец Сикиона. В 251 до н. э. стал инициатором присоединения своего города к Ахейскому союзу, после чего на протяжении многих десятилетий был признанным лидером этого объединения, определял его внешнюю политику; неоднократно избирался союзным стратегом. Под руководством Арата Ахейский союз начал быстро расширяться, превращаясь в одно из сильнейших государств Греции; в него входили всё новые полисы (Коринф, Мегалополь, Аргос и др.). Однако неудачи в борьбе за власть в Пелопоннесе со спартанским царем Клеоменом Ш заставили Арата в 224 до н. э. перейти на сторону ранее враждебной Ахейскому союзу Македонии и признать ее верховенство, что повлекло временное ослабление союза и утрату им ряда территорий. Позже Арат был отравлен по приказу македонского царя Филиппа V, заподозрившего его в нелояльности. Арат являлся одним из последних крупных политических лидеров Греции, талантливым администратором, тонким дипломатом; менее удачлив он был как военачальник. В то же время определенная беспринципность Арата, его склонность к интригам, непомерное властолюбие стали причинами того, что позитивные достижения первого периода его правления были впоследствии по его же вине сведены на нет. Арат написал мемуары, сохранившиеся лишь во фрагментах.

И.С.

АРАХНА. В древнегреческой мифологии дочь Идмона, простого красильщика тканей из Колофона. Славилась необычайным искусством прядения и вышивания, посмотреть на ее работу приходили даже нимфы. Арахну погубила заносчивость: похваляясь, что превзойдет в своем искусстве Афину, она вызвала гнев богини, которая сначала явилась к Арахне в образе дряхлой старухи и предупредила о необходимости смирения перед богами. Осмеянная Арахной, Афина приняла свой обычный облик и вызвала дерзкую на состязание. Афина выткала ткань с изображением 12 олимпийских богов, а по краям, в назидание сопернице, изобразила людей, дерзнувших состязаться с богами. Арахна же выткала любовные похождения богов. Хотя ткань Арахны ничем не уступала ткани, сделанной Афиной, оскорбленная богиня порвала работу Арахны и поразила ее челноком в лоб. Не выдержав позора, Арахна повесилась, но Афина вынула ее из петли и превратила в паука, который вечно плетет паутину.

В.Л.

«АРАХНОМАХИЯ» («война пауков»). Эпос, приписывавшийся Гомеру. Сохранилось только название.

В.Л.

АРГИНУСЫ. Группа островов (3 небольших островка) в Эгейском море, у западного побережья Малой Азии (Эолида), в проливе между материком и о. Лесбос. В 406 до н. э., на последнем этапе Пелопоннесской войны, при Аргинусах произошло морское сражение между спартанским флотом (120 кораблей) под командованием наварха Калликратида и афинским флотом (ок. 150 кораблей) под командованием 8 стратегов, в числе которых были Фрасилл, осуществлявший общее руководство, и Перикл Младший; с афинской стороны в сражении также участвовали (в качестве триерархов) Ферамен и Фрасибул. Афинский флот одержал решительную победу (последняя крупная победа Афин в Пелопоннесской войне); спартанский флот, потеряв ок. 70 кораблей, был рассеян и в беспорядке отступил; погиб командующий Калликратид. Афинские потери составили 25 кораблей. Однако начавшаяся буря помешала афинянам развить победу и воспользоваться ее результатами; по той же причине окончилась неудачей попытка спасти экипажи потопленных афинских судов и подобрать для погребения тела погибших. По возвращении в Афины стратеги — победители при Аргинусах были смещены со своих постов и привлечены к суду народного собрания по выдвинутому Фераменом обвинению в преступном бездействии и религиозном преступлении; по приговору суда 6 стратегов были казнены (двое не вернулись в Афины). Беспрецедентный суд над победителями и их казнь, лишившая Афины ряда способных военачальников, окончательно подорвали боеспособность афинского флота и во многом предрешили исход Пелопоннесской войны.

И. С.

АРГОЛИДА. Область в северо-восточной части Пелопоннеса. Граничит на севере с Истмом, на западе с Аркадией, на юге с Лаконикой, на востоке омывается Сароническим и Арголидским заливами Эгейского моря. Природные условия Арголиды разнообразны: плодородная Аргосская равнина соседствует с безлесными горными хребтами п-ова Акте. Рек и озер мало; Арголида — одна из самых засушливых областей Греции. Роль Арголиды в древнегреческой истории всегда была очень значительной. Уже в III тыс. до н. э. на ее территории существовали важные очаги эгейской цивилизации (Лерна). Во II тыс. до н. э. Арголида была главным ядром микенской цивилизации, местом расположения ее крупнейших центров — Микен и Тиринфа. После заселения Арголиды дорийцами на рубеже II–I тыс. до н. э. резко усилился г. Аргос, ставший одним из самых видных греческих полисов и подчинивший себе часть области (Микены, Тиринф, Павплию). В то же время города Акте (Эпидавр, Трезен, Гермиона) оставались независимыми и в VI–IV вв. до н. э. входили в Пелопоннесский союз. Со 2-й пол. III в. до н. э. до римского завоевания Греции Арголида была частью Ахейского союза. Область чрезвычайно богата достопримечательностями. На ее территории много памятников как микенской цивилизации (в Микенах, Тиринфе), так и собственно античной эпохи (в Аргосе, Эпидавре и др.).

И.С.

«АРГОНАВТИКА». Поэма Аполлония Родосского. Кроме того, под этим названием известна поэма римского поэта Валерия Флакка и анонимная орфическая поэма, состоящая из 1400 стихов. Эта последняя написана от первого лица в виде воспоминаний Орфея о походе аргонавтов. В событиях похода главная роль отдана Орфею, который побуждает его участников к отплытию, в решающий момент усыпляет змея, охраняющего золотое руно, очищает героев от убийства Апсирта, заглушает пение сирен, мешающих героям вернуться на родину. Поэма окрашена особым мистическим колоритом, являющимся характерной чертой орфической «Аргонавтики».

В.Л.

АРГОНАВТЫ. В древнегреческой мифологии герои, совершившие поход на корабле «Арго» в Колхиду за золотым руном. Предыстория этого похода такова. Когда Фрикс после гибели своей сестры Геллы прибыл на златорунном баране в Колхиду, он был радушно принят волшебником Ээтом, который принес золотого барана в жертву Зевсу, а золотое руно повесил в священной роще Ареса, поручив охранять его неусыпному змею. Это руно должен был добыть Ясон для Пелия. Дело в том, что, когда Пелий отобрал власть над Иолком (Фессалия) у своего брата Эсона, тот, спасая от преследований Пелия своего сына Ясона, отослал мальчика на воспитание к кентавру Хирону. Достигнув 20-летнего возраста, Ясон отправился в Иолк, чтобы потребовать от Пелия царство, принадлежащее ему по праву; переправляясь через реку, Ясон потерял сандалию. Увидев юношу, Пелий пришел в ужас, поскольку ранее получил предсказание, что должен опасаться человека, обутого на одну ногу. Пелий обещает Ясону исполнить его требование при условии, что тот отправится в Колхиду, умилостивит душу Фрикса и добудет золотое руно. Ясон соглашается и собирает героев по всей Греции; участниками похода были Геракл, Тесей, Адмет, Мелеагр, Орфей, Пелей, Диоскуры, а всего — 50 героев (по некоторым источникам — более 50). С помощью Афины был построен 50-весельный корабль «Арго». Из Иолка греки прибыли на о. Лемнос, жительницы которого за год до этого перебили всех мужчин. Аргонавты вступают в браки с лемносскими женщинами; женой Ясона становится Гипсипила, которая родила ему двоих сыновей. Повинуясь уговорам Геракла, аргонавты покидают Лемнос. На о. Самофракия аргонавты принимают посвящение в мистерии кабиров. В г. Кизик во Фригии они были радушно приняты племенем долионов и их царем Кизиком. Отправившись дальше, аргонавты были отброшены обратно к Кизику, и долионы, приняв их в темноте за своих врагов-пеласгов, затеяли с ними сражение. В битве Ясон убил Кизика, а утром, узнав о случившемся, аргонавты приняли участие в торжественном погребении. На месте следующей стоянки — в Мисии аргонавты оставили Геракла, который отправился на поиски своего любимца юноши Гиласа: пойдя к источнику за водой для Геракла, Гилас был увлечен нимфами в поток; тем временем аргонавты отчалили и заметили отсутствие Геракла только утром; морской бог Главк поведал растерявшимся героям, что по воле Зевса Гераклу не суждено участвовать в дальнейшем плавании. В Вифинии Полидевк убивает в кулачном бою Амика, царя бебриков.

Затем аргонавты приплывают к фракийскому Салмидесу, где жил слепой Финей, мучимый гарпиями, которые похищали пищу Финея. Крылатые сыновья Борея — Зет и Калаид избавляют Финея от гарпий, а благодарный Финей дает аргонавтам советы относительно дальнейшего путешествия. Подплыв к плавучим скалам Симплегадам, преграждавшим вход в Понт Эвксинский, аргонавты по совету Финея сначала выпустили голубя, и когда он сумел пролететь между скалами, направили туда «Арго». Благодаря помощи Афины аргонавты благополучно миновали страшный проход; с тех пор скалы застыли неподвижно. Затем плавание продолжалось вдоль южного берега Понта Эвксинского: аргонавты приплывают к стране амазонок, а потом к о. Аретиада, где жили чудовищные стимфальские птицы. Аргонавты прогоняют птиц и встречаются здесь с сыновьями Фрикса, потерпевшими кораблекрушение на пути из Колхиды в Грецию. В сопровождении новых попутчиков аргонавты достигают Колхиды. В ответ на требование Ясона отдать золотое руно царь Ээт предложил ему вспахать поле на меднорогих огнедышащих быках и засеять его зубами фиванского дракона, из которых вырастают воины. Ясон сделал это с помощью влюбившейся в него дочери Ээта волшебницы Медеи, которая дала герою чудесное зелье, делавшее его неуязвимым. Когда же из посеянных зубов выросли воины, Ясон по совету Медеи бросил в них камень, и те, вступив между собой в схватку, перебили друг друга. Однако, поскольку Ээт не отдал руна, Ясон и Медея, усыпив змея волшебным снадобьем, взяли руно и бежали на «Арго» вместе с братом Медеи Апсиртом. Увидев, что Ээт преследует их, Медея убила брата, разрубила его тело на куски и стала бросать их в море. Пока Ээт собирал и погребал останки сына, беглецы ушли от погони. Обратно аргонавты возвращаются не через Пропонтиду, а по р. Истр (Дунай). В Средиземном море они достигли о. Ээя, где жила дочь Гелиоса волшебница Кирка, и очистились здесь от убийства Апсирта. Когда аргонавты проплывали мимо острова сирен, Орфей заглушил голоса сирен своим пением. Благополучно миновав Скиллу и Харибду, аргонавты прибыли на остров Алкиноя, где их настигли колхи. По совету Алкиноя Ясон и Медея немедленно вступили в брак, и Алкиной рассудил спор между колхами и беглецами в пользу последних. Затем, когда аргонавты уже были около Пелопоннеса, «Арго» был отброшен бурей к Ливии; повинуясь советам ливийских героинь, аргонавты 12 дней несли корабль на руках до Тритонийского озера. Чтобы найти выход в море, они посвятили треножник местному божеству Тритону, который на прощание подарил им ком земли. Когда аргонавты подплыли к о. Крит, медный великан Талое не позволял им пристать к берегу, швыряя в них кусками скалы. Зачарованный Медеей, он повредил пятку (евое уязвимое место), после чего из него вытекла вся кровь, и он упал бездыханный. Один из аргонавтов, Евфем, бросил в море ком земли, подаренный Тритоном, и из него возник о. Фера. После этого аргонавты вернулись в Полк. Здесь Ясон узнает, что Пелий убил его отца и брата, мать же покончила жизнь самоубийством. При помощи Медеи Ясон мстит дяде: Медея уверила дочерей Пелия, что если они разрежут тело Пелия на куски и сварят, то она сможет возвратить ему молодость; когда же они сделали это, Медея отказалась исполнить обещанное. Сын Пелия Акаст изгнал Ясона и Медею.

В.Л.

АРГОС. Греческий полис на северо-востоке Пелопоннеса, крупнейший центр области Арголида. Расположен в 5 км к северу от Арголидского залива, вокруг акрополя Ларисса. Существовал уже во II тыс. до н. э. как один из центров микенской цивилизации; воспет в поэмах Гомера, в которых, впрочем, название «Аргос» употребляется в разных значениях, прилагаясь не только к конкретному городу, но и к Арголиде, Пелопоннесу или даже всей Греции. В кон. II тыс. до н. э. Аргос был захвачен дорийцами и в начале архаического периода являлся самым сильным государством Пелопоннеса. Как считается, в Аргосе впервые была использована фаланга. Особенное усиление Аргоса приходится на рубеж VIII–VII вв. до н. э., когда его правителем был Фейдон, подчинивший своей власти Коринф, Эгину, Эпидавр. Впоследствии Аргос уступил первенство Спарте, потерпел от нее несколько поражений (наиболее серьезное — в 519 или 494 до н. э.), утратил часть территорий, однако не вступил в Пелопоннесский союз и продолжал оставаться главным противовесом спартанской гегемонии на полуострове. В 480–479 до н. э., в период похода персидского царя Ксеркса на Грецию, Аргос занимал нейтральную позицию. Ок. 460 до н. э. в Аргосе установилась демократия. В течение классического периода Аргос неоднократно заключал союз с Афинами, в т. ч. в годы Пелопоннесской войны. В ходе Коринфской войны в 392 до н. э. путем симполитии включил в свой состав Коринф, создав единый мощный демократический полис, но по Анталкидову миру 387 до н. э. это объединение было ликвидировано. В IV в. до н. э. Аргос переживал серьезные социальные трудности; обострение конфликта между различными слоями граждан привело в 370 до н. э. к массовому избиению богачей (скитализму). В период установления македонской гегемонии в Греции Аргос выступал на стороне Филиппа II. В период войн диадохов город неоднократно являлся ареной военных действий; в частности, в 272 до н. э. при попытке взять его штурмом погиб Пирр. Затем в Аргосе на некоторое время установилась тирания; она была ликвидирована в 229 до н. э., с вхождением города в состав Ахейского союза. В 146 до н. э. вместе с другими полисами — членами Ахейского союза Аргос оказался под властью Рима. В III и IV вв. н. э. подвергался разрушениям варварских племен.

Аргос был одним из самых крупных и сильных полисов Древней Греции. В классическую эпоху его территория включала Микены, Тиринф, Навплию. Аргос являлся также важным культурным центром. Особенно процветала в нем скульптура. Уроженцы Аргоса — скульпторы Гагелад, Поликлет и др. Среди сохранившихся в Аргосе античных памятников — остатки микенской крепости на акрополе, театр классического периода (с позднейшими пристройками), раскопанные части агоры с общественными постройками, фундаменты храмов, одеон, водопровод и бани римского времени, фрагменты городских стен. Главную достопримечательность Аргоса представляет расположенный недалеко от города Герайон Аргосский — святилище Геры, богини-покровительницы Аргоса.

И. С.

АРГОС, Аргус. В древнегреческой мифологии сын Геи, великан, по прозвищу Всевидящий — у него были глаза на всем теле, причем спали одновременно только два глаза. Когда Гера застала Зевса с Ио, Зевс превратил девушку в белую корову и подарил корову Гере по ее просьбе. Гера приставила в качестве стража к корове всевидящего Аргоса. Зевс послал Гермеса убить Аргоса. Приняв облик пастуха, Гермес усыпил Аргоса рассказами о любви Пана к наяде Сиринге и убил его. Глаза Аргоса Гера перенесла на оперение павлина.

В.Л.

АРЕОПАГ. Древнейший орган государственной власти в Афинах, важный элемент политической системы. Зафиксирован в источниках с VII в. до н. э., однако, судя по всему, имел значительно более древнее происхождение, восходя к совету старейшин дополисной эпохи. Комплектовался из бывших архонтов. Заседания Ареопага проходили на одноименном холме в центре Афин («холм Ареса»), от которого орган и получил свое название. До 594 до н. э. Ареопаг практически воплощал в себе высшую власть: он избирал архонтов, осуществлял контроль над соблюдением законов, то есть, по сути, над всей общественной жизнью в государстве, а также имел судебные функции. После реформ Солона роль Ареопага несколько снизилась (он утратил прерогативу избрания архонтов, параллельно ему был создан Совет Четырехсот), ок. 480 до н. э. вновь возросла. В 462 до н. э. в результате реформы Эфиальта Ареопаг лишился практически всех своих политических полномочий, сохранив лишь функцию суда по некоторым преступлениям (в основном религиозного характера). Это знаменовало важный этап развития классической афинской демократии. Новое возрастание значение Ареопага пришлось на 2-ю пол. IV в. до н. э. После ликвидации демократии, в эпоху эллинизма, он вновь стал фактически высшим органом управления.

АРЕС, Ар ей. В древнегреческой мифологии бог войны; сын Зевса и Геры. Согласно одному из вариантов мифа, Гера родила Ареса без участия Зевса, от прикосновения к волшебному цветку. От матери Арес унаследовал характер сварливый и неуступчивый. Арес — бог войны безудержной, жестокой и коварной, в отличие от Афины — мудрой воительницы. В битвах он никогда не отдает предпочтения ни одной из сторон, но сражается то за одних, то за других, испытывая наслаждение от вида крови и разрушений. Рядом с Аресом сражаются его сыновья Деймос («ужас») и Фобос («страх»), богиня раздора, сестра Ареса Эрида и кровожадная богиня Энио. Кони Ареса (дети Борея и одной из эриний) звались Блеск, Пламя, Шум, Ужас. Арес свиреп и неистов, но часто вынужден уступать в сражениях Афине, превосходящей его мудростью и спокойным сознанием силы. Ареса побеждает герой Диомед под стенами Трои. Алоады взяли в плен Ареса и 13 месяцев держали его в медном сосуде, откуда его вызволил Гермес. Ареса одолел Геракл и заставил в страхе бежать на Олимп. Однажды Арес был вызван в суд как обвиняемый в убийстве сына Посейдона, Галлирофия. Поскольку свидетелей убийства не оказалось, суд оправдал Ареса, а холм, на котором слушалось дело, стал называться Ареопагом. Буйный и вероломный, Арес не любим никем, даже Зевсом, который был бы рад отправить Ареса в Тартар, не будь тот его сыном. К Аресу благоволят только Эрида и Аид, радующийся новым жертвам; истинную любовь испытывала к Аресу Афродита — от связи Ареса и Афродиты рождаются Эрот, Антэрот, Деймос, Фобос и Гармония. Дочери Ареса и Гармонии — амазонки, воинственное племя женщин. Культ Ареса был мало распространен в Греции (в отличие от культа римского Марса, с которым отождествлялся Арес).

В.Л.

АРЕТУСА, Аретуза. В древнегреческой мифологии нимфа, спутница Артемиды. Аретусу полюбил Алфей, бог одноименной реки на Пелопоннесе. Приняв облик охотника, Алфей преследовал Аретусу вплоть до о. Ортигия близ Сицилии. Взмолившись о помощи, Аретуса была превращена Артемидой в источник, с водами которого наконец соединился Алфей.

В.Л.

АРИАДНА. В древнегреческой мифологии дочь критского царя Миноса и Пасифаи. Влюбившись в Тесея, который прибыл на Крит, чтобы убить Минотавра, Ариадна дала герою клубок нити («нить Ариадны»), с помощью которого он сумел найти выход из лабиринта, где жил Минотавр. Затем Ариадна бежала с Тесеем, обещавшим жениться на ней. На о. Наксос Ариадну похитил Дионис, от которого она родила четверых сыновей. Тесей же, огорченный ее утратой, забыл поменять на корабле черные паруса на белые, так что Эгей, считая сына погибшим, бросился со скалы в море. По другой версии, Тесей оставил спящую Ариадну на острове, боясь привезти ее с собой в Афины, после чего она стала супругой Диониса. Существовал также миф, согласно которому Ариадна на Наксосе покончила жизнь самоубийством. Тесей же женился на сестре Ариадны Федре.

В.Л.

АРИАПИФ (1-я треть V в. до н. э.). Царь скифов, упрочивший их военнополитическое значение, заключив союз с Фракией (царством одрисов) и поставив под скифский контроль ряд греческих полисов Северо-Западного Причерноморья (в т. ч. Ольвию).

И. С.

АРИЙ ДИДИМ (I в. до н. э.). Философ-стоик. Родом из Александрии Египетской. Учитель римского императора Августа, автор популярных книг по этической философии. Отрывки из его произведения «Эпитомы», излагающего этику стоиков и перипатетиков, сохранились у Иоанна Стобея и римского церковного писателя и историка IV в. н. э. Евсевия Кесарийского.

В.Л.

АРИОН (VII в. до н. э.). Лирический поэт. Родом из г. Метимна на о. Лесбос; писал на эолийском диалекте. Большую часть жизни провел при дворе коринфского тирана Периандра, который высоко ценил его поэтический талант. Широкую известность в древности получило предание о чудесном спасении Ариона от смерти. Однажды, после выступлений в Италии и на Сицилии, где он заработал много денег, Арион возвращался на корабле в Коринф к Периандру. Узнав о том, что Арион везет большую сумму денег, матросы решили его убить. Однако поэт попросил разрешения спеть последнюю песню, переоделся в костюм кифареда и бросился в море; там его подхватил дельфин и на своей спине привез в Коринф. С именем Ариона связан новый этап в развитии дифирамба, который до того исполнялся одним певцом; Арион придал дифирамбу характер хоровой песни, превратив его из культовой песни в повествовательное произведение. Кроме того, Арион ввел в дифирамб хор сатиров. Все это приближало дифирамб к трагедии, которая, по словам Аристотеля, выросла из дифирамба. Арион также писал гимны и песни, однако от его творчества ничего не сохранилось.

В.Л.

АРИСТАГОР (ум. в 497 до н. э.). Тиран Милета с 512 до н. э. Находился в вассальной зависимости от Персии. В 500 до н. э. сложил с себя власть и призвал сограждан к борьбе против персидского владычества, что положило начало Ионийскому восстанию и Греко-персидским войнам. Возглавил посольство восставших в полисы Балканской Греции, результатом которого была военная помощь восстанию со стороны Афин и Эретрии. Однако в дальнейшем Аристагор вел себя нерешительно и после первых неудач восставших бежал во Фракию, где вскоре погиб в бою с местными племенами.

И. С.

АРИСТАРХ САМОССКИЙ (ок. 320–250 до н. э.). Древнегреческий ученый-астроном, один из крупнейших представителей науки эпохи эллинизма. Уроженец Самоса; занимался астрономическими наблюдениями в Александрии Египетской. Главным достижением Аристарха явилась выдвинутая им гелиоцентрическая теория, согласно которой Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. Исходя из этой гипотезы, он провел расчеты диаметров Солнца и Луны и расстояний от них до Земли. Однако ввиду отсутствия точных приборов и неверного представления о том, что орбиты планет имеют круговые формы, он допустил серьезные ошибки в вычислениях, не сумел аргументированно доказать свою теорию и тем надолго скомпрометировал ее; в астрономии вплоть до эпохи Коперника безраздельно царила геоцентрическая система, и только после открытия Кеплером в XVII в. эллиптической формы орбит гелиоцентрическая идея получила веское обоснование.

И.С.

АРИСТАРХ САМОФРАКИЙСКИЙ (216–144 до н. э.). Филолог-критик. Жил и работал в Александрии Египетской, где заведовал Александрийской библиотекой, ученик Аристофана Византийского. Умер на Кипре. Прославился своей работой по изучению и восстановлению поэм Гомера и считался одним из лучших и наиболее строгих критиков гомеровского текста. Аристарх выпустил два издания поэм Гомера и комментарии к ним; кроме того, он был автором трактатов «Об Илиаде и Одиссее», «О корабельном каталоге» и др. Имя Аристарха осталось в веках как метафорическая характеристика строгого и добросовестного критика.

В.Л.

АРИСТЕЙ. В древнегреческой мифологии сын Аполлона и нимфы Кирены. Гея, кентавр Хирон, музы, нимфы научили его искусствам охоты, врачевания, пастушества и пчеловодства. Эти знания Аристей передал людям. Аристей женился на Автоное, дочери фиванского царя Кадма, от которой имел сына Актеона. Когда Аристей преследовал жену Орфея Евридику, та, спасаясь от него, была укушена ядовитой змеей и умерла. За это боги разгневались на Аристея и погубили его пчел. По совету матери Аристей обратился к морскому богу-тайновидцу Протею, который открыл ему причины его несчастья и посоветовал умилостивить богов жертвами. После этого пчелы вернулись к Аристею.

В.Л.

АРИСТЕНЕТ (V в. н. э.). Писатель, эпистолограф. Автор 50 любовных писем (в 2 книгах), основой которых были компиляции сюжетов из авторов новой аттической комедии и александрийских поэтов. Ценность этого труда в том, что в нем сохранилось множество любовных историй, не дошедших до нас по другим произведениям.

В.Л.

АРИСТИД (ок. 530–467 до н. э.). Афинский полководец и политический деятель, активный участник Греко-персидских войн. Происходил из знатной, но небогатой семьи. Начал политическую деятельность как соратник Клисфена, один из лидеров умеренной демократии. В 490 до н. э. в качестве стратега участвовал в сражении при Марафоне, поддерживал тактику Мильтиада. В 489 до н. э. был архонтом-эпонимом. В течение 480-х гг. до н. э. являлся главным политическим противником Фемистокла, сторонником первоочередного укрепления сухопутного войска Афин. В 482 до н. э. в ходе политической борьбы был изгнан из Афин посредством остракизма, но в 480 до н. э. досрочно возвращен ввиду опасности, нависшей над Грецией в связи с походом Ксеркса. После этого несколько лет подряд избирался стратегом. В 480 до н. э. он отличился в Саламинской битве, в 479 до н. э. командовал афинским контингентом в Платейской битве. В 478 до н. э. выступил инициатором создания Делосского союза и установил нормы фороса для его членов. Позже отошел от политической деятельности. В последующей античной традиции Аристид имел исключительно высокую репутацию как образец неподкупного, беспристрастного, безупречного в моральном отношении политика.

И. С.

АРИСТИД Старший (сер. IV в. до н. э.). Живописец; видный представитель и, вероятно, глава фиванской школы живописи. Автор психологически выразительных, полных драматизма картин «Просящая» и «Больной». Его картину, изображающую молодую мать, которая умирает от раны и отталкивает от себя своего голодного младенца, тянущегося к ее груди, Александр Македонский увез в 335 г. до н. э. из разрушенных им Фив в столицу своей державы Пеллу.

Л. Т.

АРИСТИД Элий (117 или 129–189 н. э.). Оратор, представитель Второй софистики. Родился в Мисии, в семье знатных родителей, получил блестящее образование — его учителями были Герод Аттик, грамматик Александр из Котиея и пергамский ритор Аристокл. В молодости много путешествовал, выступая публично с риторическими декламациями в Египте, в Афинах, на о. Родос, на Истмийских играх и в Риме. Большую часть жизни провел в Смирне, где занимал высокое положение и был окружен славой и почестями. Аристиду при жизни были поставлены памятники в некоторых городах Египта, Греции и Малой Азии. От него дошло 55 речей и два небольших риторических руководства. Аристид виртуозно владел языком классической греческой литературы, стремясь подражать великим мастерам аттического красноречия и особенно Исократу; поэтому он считался современниками классиком красноречия. Среди речей Аристида есть хвалебные, политические, праздничные. Особенно интересны 6 декламаций, вошедшие в историю литературы под названием «Священные речи»: в них оратор рассказывает о своей долгой болезни и общении с богом-целителем Асклепием, являвшимся ему в снах. Описанием этих снов, в которых участвуют многие персонажи старинных времен (Софокл, Лисий, Платон), и являются «Священные речи». Кроме того, Аристиду принадлежат 7 сохранившихся речей о богах (Зевсе, Афине, Посейдоне, Дионисе, Геракле, Асклепии, Сераписе).

В.Л.

АРИСТИД МИЛЕТСКИЙ (II в. до н. э.). Писатель, автор сборника любовных новелл «Милетские рассказы». Это произведение, не дошедшее до нас, но часто упоминаемое у Овидия, Петрония, Апулея, представляло собой собрание занимательных любовных рассказов несколько скабрезного характера, всегда имевших благополучный конец. «Милетские рассказы» пользовались огромной популярностью и были переведены на латинский язык.

В.Л.

АРИСТИПП из Кирены (ум. после 366 г. до н. э.). Философ, основавший киренскую школу; жил в Афинах, где стал учеником Сократа, затем в Сиракузах, при дворе тирана Дионисия I; в конце жизни вернулся на родину. Главным для человека считал достижение счастья, путь к которому должна указывать философия, разъясняя различие между благом и злом. Благом, по Аристиппу, являются наслаждения, но только при условии, если любовь к ним не становится рабской от них зависимостью. Аристипп последовательно отстаивал принцип свободы индивида от всяческих обязательств (напр., перед государством) и привязанностей (напр., к собственному имуществу). Свое равнодушие к физическим и математическим проблемам объяснял тем, что занятия ими не только не приносят пользы, но даже не достигают своей прямой цели, т. к. познать природу невозможно.

Л. Т.

АРИСТОГИТОН (ум. в 514 до н. э.). Афинский народный герой — «тираноубийца». В 514 до н. э. вместе со своим другом Гармодием возглавил заговор с целью свержения тирании Писистратидов. В результате неудачи заговора был схвачен, подвергнут пытке и казнен. После свержения тирании в Афинах в 510 г. до н. э. имена Гармодия и Аристогитона были окружены почитанием; в последующей демократической традиции они считались освободителями государства от власти тиранов.

И.С.

АРИСТОДЕМ (2-я пол. VIII в. до н. э.). Царь Мессении, борец против ее завоевания Спартой в ходе Первой Мессенской войны. Стал популярным героем мессенской фольклорно-эпической традиции.

И.С.

АРИСТОКЛ. Настоящее имя философа Платона.

И.С.

АРИСТОКСЕН из Тарента (2-я пол. IV в. до н. э.). Философ; представитель перипатетической школы. Ученик Аристотеля. Из большого числа его сочинений на самые разнообразные темы сохранились лишь музыковедческие тексты: «Элементы гармоники» в сокращении и часть «Элементов ритмики», — влияние которых вышло далеко за пределы античной эпохи. В них аристотелевский подход к материалу, сочетающий детальное описание с логически строгой систематизацией, применен Аристоксеном к музыке. Большое внимание Аристоксен уделял психологии восприятия музыкальных звуков. Кроме того, он создал жанр биографий философов; писал о Пифагоре и пифагорейцах.

Л. Т.

АРИСТОМЕН (сер. VII в. до н. э.). Народный герой греческой области Мессении, мужественный борец против ее завоевания Спартой во Второй Мессенской войне. Личность и деятельность Аристомена, ставшего впоследствии героем эпических поэм, были сильно мифологизированы мессенской устной традицией, в которой трудно отделить легенды от достоверных фактов. По преданию, Аристомен до последней возможности отражал натиск спартанцев, неоднократно бежал из спартанского плена. После окончательного покорения Мессении Спартой он переселился на Родос, где и скончался.

И. С.

АРИСТОН ХИОССКИЙ (III в. до н. э.). Философ-стоик; ученик Зенона. Особое внимание обращал на этическую часть философии, отбрасывая логику как бесполезную и физику как недоступную.

В.Л.

АРИСТОТЕЛИЗМ. Деятельность последователей Аристотеля, направленная на изучение и комментирование его трудов, а также на развитие его идей. Выходит далеко за пределы греческой философии, включая в себя, в частности, христианскую схоластику. О греческом аристотелизме см. Перипатетическая школа.

Л. Т

АРИСТОТЕЛЬ (384–322 до н. э.) Один из двух — наряду с Платоном — крупнейших и влиятельнейших философов Древней Греции, ученый, основатель перипатетической школы. Родом из Стагиры. С 367 по 347 до н. э. — в Афинах; сначала ученик, а затем учитель в Академии Платона. С 343/2 до н. э. до примерно 340 до н. э. — наставник будущего царя Александра III Великого (Александра Македонского). С 334 до н. э. — снова в Афинах, где основал собственную философскую школу в Ликее и преподавал в ней. В 323 до н. э., обвиненный в безбожии вновь усилившимися со смертью Александра врагами промакедонской партии, приверженцем которой он считался, был вынужден бежать на о. Эвбею, где и умер.

От большого числа известных в древности сочинений Аристотеля до нас дошла лишь небольшая часть. Хронология составляющих ее работ неясна. По тематике их можно, пусть и очень приблизительно, разделить на следующие семь групп: 1) по логике: «Категории», «Аналитики» (1-я и 2-я), «Топика» и др.; объединены в свод под общим названием «Органон»; 2) по естествознанию: «Физика», «История животных», «О небе» и др.; 3) по метафизике: «Метафизика» (общее название группы работ Аристотеля, данное античным издателем); 4) по этике: «Никомахова этика», «Евдемова этика» и др.; 5) по политической философии: «Политика»; 6) по риторике и поэзии: «Риторика», «Поэтика»; 7) по психологии: «О душе».

Аристотель по праву считается основателем логики (которую он, впрочем, называл аналитикой: сам термин «логика» стал употребляться позднее). Логику Аристотель представлял как науку о правильном мышлении и в этом смысле отделял ее от психологии, в которой мышление рассматривается не с точки зрения должного, но как реальный психический процесс. Создал учение о суждении как связи двух понятий — субъекта, т. е. понятия, о котором что-то утверждается, и предиката — понятия, что-то утверждающего о субъекте; дал классификацию понятий и суждений; сформулировал основные законы логики: закон (запрещения) противоречия и закон тождества. Разработал правила дедуктивных — от общего к частному и единичному — умозаключений (силлогистика) и доказательств как последовательностей силлогизмов (аподиктика), выдвинул теорию индукции, т. е. умозаключения от единичных фактов к общему.

Переходом от логики к метафизике (или «первой философии», т. е. науке о бытии как таковом и основополагающих началах бытия) у Аристотеля служит учение о категориях, т. е. предельно общих понятиях-предикатах, которых он насчитывает десять: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, состояние, обладание, действие, страдание. Главная категория — сущность; лишь то, что ей соответствует, имеет свое собственное бытие; все остальные категории лишь высказываются о сущности, определяя ее или описывая. Но бытие проявляется двояко: как полное, действительное бытие (актуальное бытие, сущее) и бытие в возможности (потенциальное бытие), способное в какой-то момент стать действительным. Это различение важно для Аристотеля, чтобы обосновать собственное учение об общих понятиях, принципиально отличное от платоновского учения об идеях. В отличие от идей у Платона общие понятия, по Аристотелю, обладают отдельным бытием только в возможности; в действительности же они неотделимы от единичных вещей и в качестве их «природы» наделяют их существованием. Всякая действительно сущая единичная вещь возникает из соединения некоей относительно автономной сущности (или, иначе, формы), которая обладает потенциальным бытием, с другим бытием — материей. Эти причины возникновения вещи Аристотель называет соответственно формальной и материальной. Но необходимы еще две причины — действующая и целевая. Все возможные виды причин можно, по Аристотелю, разделить на эти четыре вида без остатка. Иллюстрирует их следующий пример:

материальная причина культовой серебряной чаши — серебро; ее формальная причина — замысел мастера; действующая причина — труд мастера; причина целевая — культовое назначение чаши.

Для того чтобы приобрести актуальное бытие, не только форма нуждается в материи, но и материя в форме. Конечно, актуально сущими являются самые разнообразные виды материи, но лишь потому, что они в той или иной мере оформлены. Между тем чистая, совершенно лишенная форм материя (первоматерия) лишена и актуального бытия, будучи чистой возможностью. Именно из нее рождается и в нее возвращается все сущее. В то же время, находящаяся на противоположном полюсе бытия высшая и самая совершенная форма, будучи в силу своего совершенства полностью самодостаточна, представляет собой действительно сущее, хотя она и полностью свободна от материи. Ее совершенством определяются также и другие ее атрибуты — полная неизменность, неподвижность и обладание высшим разумом, полностью погруженным в созерцание самого себя как предмета, наиболее достойного созерцания. Несмотря на свою неподвижность, эта «форма форм» является перводвигателем всего мироздания. Данный парадокс Аристотель объясняет тем, что совершенно бесформенная первоматерия любовно стремится к высшей форме, уподобляясь ей и оформляясь. Этот процесс не имеет начала и конца. Его материальной причиной является первоматерия, тогда как высшая форма — причиной формальной, движущей и целевой. Этим объясняется, что вся картина мира у Аристотеля пронизана идеей целесообразности (телеология).

Теорию атомного строения вещества (см. Атомистика) Аристотель отвергал, однако усвоил учение Эмпедокла о четырех элементах — земле, воде, воздухе и огне; к ним он добавил еще эфир (квинтэссенцию) как наисовершеннейший элемент, из которого состоят небесные тела. Космология Аристотеля имеет геоцентрический характер: Солнце и планеты вращаются вокруг неподвижной шарообразной Земли, сами находясь внутри сферы неподвижных звезд. В области биологии Аристотель выступал прежде всего как систематик видов животных, отчего считается основателем зоологии. Развивал мысль о том, что строение животных целиком подчинено целесообразности, а следовательно, обладает высшей эстетической ценностью, которая делает его особо достойным исследования предметом (в данном умозаключении ярко проявился внеутилитарный характер греческой науки). Не будучи эволюционистом, Аристотель, однако, разработал градацию («лестницу») существ по степени совершенства: от минералов через растения к животным. Полагал, что растения и животные обладают душой, которая имеет три проявления: растительная (питающая), животная (чувствующая) и человеческая (мыслящая), из которых каждая следующая нуждается в предыдущей.

Аристотелю принадлежит первое в истории сочинение по психологии — «О душе». Душу Аристотель определяет как форму (или сущность) самодвижущегося, т. е. живого, тела. Растительную и животную части души он считал связанными с функциями тела и, соответственно, преходящими, тогда как разум — не связанным с телом и вечным; в разумной части души усматривал две части: практический и теоретический разум, причем деятельность последнего считал высшим проявлением человеческой сущности.

Этой дихотомией разума, а также представлением о нем как о сущности человека как вида живых существ определялось этическое учение Аристотеля. Поскольку, с его точки зрения, совершенство есть максимальное проявление в предмете его сущности, то совершенный человек — это человек, чьи действия подчинены его совершенному разуму. Соответственно, добродетели делятся на две основные группы в зависимости от того, каким видом разума они обусловлены: добродетели, диктуемые практическим разумом и определяющие человеческое поведение, Аристотель называл этическими и считал обязательными для общества, но выше их ставил добродетели дианоэтические, направленные не на общую пользу, а на развитие и совершенствование более высокого, теоретического разума, обусловленные им и наделяющие своего обладателя высшим блаженством.

На этике основывалось политическое учение Аристотеля. Человек, согласно Аристотелю, есть «животное общественное» и потому нуждается в политике. Но, будучи при этом существом разумным, он стремится подчинить ее разуму. Потому политика есть прикладная этика. Действия должны определяться принципами добродетели. Имеются три вида государственного устройства: монархия (власть одного), аристократия (власть немногих) и «полития» (власть многих); их выродившиеся формы — это соответственно тирания, олигархия и демократия. Ни один из трех видов сам по себе не имеет преимуществ перед другими; хорош он или плох, зависит от того, насколько он соответствует характеру народа и требованиям времени. Наилучшее же устройство государства представляет собой смешение всех трех видов, при котором в обществе наибольший вес приобретает «среднее сословие», т. е. граждане, обладающие собственностью средних размеров.

Наследие Аристотеля имело огромное влияние на дальнейшее развитие философии и науки. На выработанных им постулатах до сих пор основывается формальная логика; на его логику и метафизику опирались доктрины христианской схоластики и многие учения средневековой арабской философии; его суждения о природе определяли до XVII в. развитие естествознания.

Л. Т.

АРИСТОФАН (ок. 445 — ок. 385 до н. э.). Афинский поэт-комедиограф, крупнейший представитель древней аттической комедии. Отец Аристофана Филипп владел земельным наделом на Эгине. Аристофан получил образование в Афинах, в возрасте 17 лет уже слагал стихи и писал музыку. Всего им было написано 44 пьесы, до нас дошли только 11. В 427 до н. э. была поставлена его первая комедия «Пирующие», занявшая второе место в драматическом состязании. Если «Пирующие» были посвящены вопросам воспитания и образования, то вторая комедия Аристофана «Вавилоняне» — острый политический памфлет, за который автор даже был привлечен к суду Клеоном. От «Пирующих» и «Вавилонян» сохранились лишь фрагменты. Первая дошедшая до нас целиком комедия, «Ахарняне» (425 до н. э.), написанная в разгар Пелопоннесской войны, посвящена борьбе за мир. Главный герой комедии, крестьянин Дикеополь, заключает мир со Спартой для одного себя и наслаждается плодами мирной жизни. «Всадники» (424 до н. э.) — острейшая политическая пьеса, направленная против Клеона. Рабы Демоса (Народа) пытаются всеми способами завоевать его благосклонность. Лучше всего это получается у наглого и беспринципного Пафлагонца (Клеона), однако вскоре Пафлагонца превосходят еще более бесстыдный Колбасник, который и становится любимцем Демоса. Действие сопровождает хор всадников, афинских аристократов. «Облака» (423 до н. э.) — сатира на новомодное учение софистов, которых в комедии представляет Сократ, не имевший с ними в действительности ничего общего. В «Осах» (422 до н. э.) Аристофан высмеивает любовь афинян к сутяжничеству. В «Мире» (421 до н. э.) комедиограф вновь обращается к проблемам войны и мира. Крестьянин Тригей на огромном навозном жуке поднимается на Олимп, освобождает богиню мира и перевозит ее на землю. Эта комедия лишь немного опередила действительное заключение т. н. Никиева мира. «Птицы» (414 до н. э.) — самая фантастическая комедия Аристофана, лишенная политической направленности: двое афинян основывают «птичий город» Тучекукуевск между миром богов и людей, где и поселяются. «Лисистрата» (411 до н. э.) — «женская» комедия: мудрая афинянка Лисистрата, борясь против войны, устраивает забастовку женщин всех воюющих сторон; отказывая своим мужьям в ласках, женщины тем самым добиваются заключения мира. «Женщины на празднике Фесмофорий» — также «женская» комедия, хотя и не политическая, а литературная. На празднике Фесмофорий женщины решают отомстить Еврипиду за то, что тот очерняет их в своих трагедиях. «Лягушки» (405 до н. э.) — еще одна литературная комедия. Она направлена против Еврипида, который вообще часто был объектом насмешек Аристофана. Дионис, переодетый Гераклом, спускается в подземный мир, чтобы вывести на землю умершего Еврипида. Присутствуя на споре-агоне между Еврипидом и Эсхилом, Дионис признает первенство Эсхила, который своим искусством подает пример гражданской доблести; пьесы же Еврипида, наполненные слепыми страстями, осуждаются как общественно вредные. «Женщины в народном собрании» — еще одна «феминистская» комедия Аристофана. Возмущенные правлением мужчин, которые довели государство до упадка, женщины берут власть в свои руки и вводят всеобщее равенство. В «Плутосе» (388 до н. э.) бедный крестьянин Хремил встречает бога богатства Плутоса и излечивает его от слепоты. Прозревший Плутос одаряет богатством всех, кто его заслужил.

В своем творчестве Аристофан выступил выразителем взглядов зажиточного аттического крестьянства, с его почитанием традиций, стремлением к миру, консерватизмом, неприязнью к демагогии и новым учениям. В комедиях Аристофана соединились политическая заостренность, злободневность, искрометное остроумие и занимательность сюжета; в этом смысле Аристофан — типичный представитель древней аттической комедии. Комедии Аристофана были чрезвычайно популярны как в античности, так и в новое время. Как образцы чистого аттического наречия они переписывались и читались в византийскую эпоху.

В.Л.

АРИСТОФАН ВИЗАНТИЙСКИЙ (ок. 257–180 гг. до н. э.). Ученый-филолог эпохи эллинизма. Уроженец Византия. Жил и работал в Александрии Египетской, был учеником Зенодота, Каллимаха и Эратосфена. После Эратосфена заведовал Александрийской библиотекой. Прославился как кодификатор греческой литературы, занимаясь комментированием и изданием Гомера, Гесиода, лириков VI и V вв. до н. э. (Алкмана, Алкея, Анакреонта, Симонида Кеосского и Пиндара), комедиографов древней аттической комедии (особенно Аристофана). Собрал и систематизировал сочинения Платона и впервые издал трагедии (Еврипида, Софокла, Эсхила) с так называемыми аргументами — краткими введениями, содержавшими предельно сжатое изложение мифа, дидаскалию и эстетическую оценку. Особенно много работал над Гомером, подготовив его комментированное издание, которое было значительным шагом вперед по сравнению с изданием Зенодота. Сочинение Аристофана Византийского о Менандре, которого он ставил наравне с Гомером, называлось «Сопоставление Менандра с теми, у кого он крал» и было посвящено анализу заимствований Менандра у других авторов. Трактат Аристофана Византийского «О лицах» явился главным источником «Ономастикона» Полидевка. Труд «Изложения» (сохранившийся частично) представлял собой краткое изложение сведений об отдельных авторах, с датами и количеством постановок; Аристофан Византийский написал также большое лексикографическое сочинение, охватывавшее всю греческую литературу, из которого до нас дошли некоторые выдержки. На основе трудов Аристофана Византийского был составлен список лучших писателей древности, т. н. «александрийский канон».

В.Л.

АРКА АДРИАНА. Возведена в юго-восточной части Афин во II в. н. э. по инициативе римского императора Адриана; отделяла старинные районы города от более новых.

И.С.

АРКАДИЯ. Область в центральной части Пелопоннеса. На севере граничит с Ахайей, на востоке — с Арголидой, на западе с — Элидой, на юге — с Лаконикой и Мессенией. Выхода к морю не имеет, являясь наиболее изолированной греческой областью. По природным условиям Аркадия — суровая горная страна (хребты Эриманф, Киллена, Ликей и др.), обильная пресной водой, но неплодородная, с суровым и даже нездоровым по греческим меркам климатом. Основным занятием жителей Аркадии было скотоводство (отсюда позднейший идеализированный образ «счастливой Аркадии» — страны беззаботных пастухов и пастушек). Крупнейшими городами Аркадии являлись Тегея и Мантинея. На рубеже II–I тыс. до н. э., после вторжения дорийцев в Пелопоннес, в Аркадию были оттеснены потомки ахейцев — создателей микенской цивилизации. Впоследствии Аркадия отставала в развитии от передовых областей Греции. В VI в. до н. э. ее полисы вошли в состав Пелопоннесского союза. В 369 до н. э. они по инициативе Фив объединились в Аркадский союз (оказавшийся недолговечным), центром которого стал вновь основанный г. Мегалополь. Со 2-й пол. III в. до н. э. до римского завоевания Греции Аркадия была частью Ахейского союза. Среди достопримечательностей Аркадии — античные памятники в Тегее, Мантинее, Мегалополе и др.

И. С.

АРКЕСИЛАЙ из Питаны (ок. 315 — ок. 240 до н. э.). Философ. Схоларх (руководитель) платоновской Академии в Афинах; с него начинается период Средней Академии. Основатель академического скептицизма; свое учение излагал только устно. Критиковал прежде всего теорию познания стоицизма с ее доверием к показаниям органов чувств; ей он противопоставлял тезис о невозможности познания внешнего мира и призывал к воздержанию (эпохэ) от попыток его постичь. Рекомендовал вместо этого довольствоваться правдоподобными суждениями, достаточными, чтобы с их помощью ориентироваться в практических делах.

Л. Т

АРКТИН МИЛЕТСКИЙ (VIII или VII в. до н. э.). Автор эпических поэм «Эфиопида» и «Гибель Илиона». «Эфиопида» была задумана как продолжение «Илиады» и описывала помощь троянцам со стороны эфиопского царя Мемнона и гибель Ахилла от стрелыПариса. В «Гибели Илиона» повествуется о приготовлениях к захвату Трои, приводится история с деревянным конем, в котором спрятались греческие воины для проникновения в Трою, и рассматривается взятие города.

В.Л.

АРМИЯ древних греков прошла ряд этапов в своем развитии. О сухопутном войске эпохи микенской цивилизации сведений мало; известно, что главной ударной силой на полях сражений были отряды боевых колесниц. В течение «темных веков» (XI–IX вв. до н. э.), отраженных в поэмах Гомера, значение колесниц постепенно сошло на нет. Решающая роль в войске принадлежала аристократии: битвы обычно выливались в поединки-единоборства конных и пеших аристократов, а до столкновения масс воинов из простого народа, беспорядочно толпившихся позади своих вождей, дело доходило редко. Важнейшие изменения в военном деле произошли в течение архаического периода. Резко снизилась роль всадников; главной военной силой стали гоплиты — тяжеловооруженная пехота. В Аргосе на рубеже VIII–VII вв. до н. э. был впервые применен и быстро распространился по всей Греции сомкнутый строй гоплитов — фаланга, ставший наиболее передовым способом построения воинов в тогдашнем мире и во многом обусловивший выдающиеся военные достижения греков. Гоплиты рекрутировались из средних слоев демоса, что вело к возрастанию их политической роли и постепенному упадку значения аристократии. Фаланге гоплитов придавались вспомогательные части легковооруженных воинов — гимнетов (лучников, пращников, дубинщиков, метателей дротиков), обычно завязывавших сражение; некоторую (впрочем, небольшую) роль в битвах играла кавалерия. В V в. до н. э. гоплиты продолжали занимать главное место в греческих армиях. Армии полисов представляли собой в это время ополчения граждан в возрасте от 20 до 60 лет; юноши 18–20 лет (эфебы) в Афинах несли пограничную и сторожевую службу. Подразделения войска в разных полисах были различными. Так, спартанская армия делилась на 6 мор (по 500–900 человек), моры — на лохи (по 100–150 человек), лохи — на полусотни. Главнокомандующими войском были в Спарте цари. В Афинах войском до нач. V в. до н. э. командовал архонт-полемарх, а с этого времени — коллегия из 10 ежегодно переизбираемых стратегов. Афинская армия делилась на 10 таксисов (по одному от каждой филы), а таксисы — на лохи. Конница находилась в ведении двух специальных командиров — гиппархов. С V в. до н. э. в ряде наиболее развитых греческих полисов (прежде всего в Афинах) получил большое развитие флот. В IV в. до н. э. в большинстве греческих армий снизилась роль гражданского ополчения и возросло значение наемников. С этим связвно появление средневооруженной пехоты — пельтастов, в ряде боевых ситуаций оттеснивших на второй план гоплитов. Мощный импульс развитию армий придали выдающиеся полководцы IV в. до н. э. — Ификрат, Эпаминонд и особенно Филипп II, создавший сильнейшую в греческом мире македонскую фалангу и придававший особое значение элитным подразделениям повышенной боеспособности. В македонском войске вновь важную роль стала играть кавалерия, фланкировавшая пешие войска, зачастую наносившая решающий удар и выполнявшая задачу преследования побежденного врага до его полного уничтожения. Во многом благодаря коннице были одержаны впоследствии прославленные победы Александра III Великого. В ряде государств эпохи эллинизма (прежде всего в Египте в правление Птолемеев) ядро армии составляли наемники; войска других государств этого времени продолжали основываться на ополчении граждан (государство Селевкидов, Македония, Ахейский союз и др.) и даже на привлечении в определенной степени представителей местных народностей (Пергам). Греческие армии были небольшими по размерам (максимальная, редко достигавшаяся численность — несколько десятков тысяч воинов), но ввиду преимущества военной организации перед всеми древневосточными государствами являлись лучшими в тогдашнем мире и неизменно победоносными вплоть до выхода на историческую арену Рима.

И. С.

АРРИАН Флавий (ок. 95–175 н. э.). Историк. Родился в Никомедии, столице Вифинии, имел римское гражданство. В молодости был учеником стоика Эпиктета, слушал его лекции в Никополе (Эпир). Исполнял обязанности жреца Деметры и Персефоны в Никомедии, в зрелом возрасте жил в Риме, где занимал высокие государственные должности, в т. ч. консульские. В 131–137 был наместником в Каппадокии. С 40-х гг. и до конца жизни жил в Афинах, где исполнял должности архонта и притана. Именно в Афинах развернулся его литературный талант. Арриан — автор философских, исторических и географических сочинений. Его ранние произведения — философские трактаты «Рассуждения Эпиктета» в 8 книгах (сохранились 4), «Руководство Эпиктета», «Разговоры», представляющие собой запись бесед его учителя, который не оставил собственных сочинений. Эти произведения являются ценным источником для воссоздания учения Эпиктета. Будучи наместником Каппадокии, Арриан пишет сочинение «Плавание вокруг Понта Эвксинского» в форме отчета императору, содержащее описание черноморского побережья. Тогда же была написана «Аланика» — план наступления римского войска против племени аланов. Главное историческое сочинение Арриана — «Поход Александра» в 7 книгах, сохранившееся почти полностью. А. считается лучшим историком из всех, писавших об Александре III Великом: его сочинение построено на дневниках участников похода (Птолемея, Аристобула, Эратосфена, Мегасфена, Неарха и др.). Дополнением к «Походу Александра» служит «Описание Индии», представляющее собой географическое и этнографическое описание Индии времен похода Александра. До нас не дошли «История после Александра», где излагались события ближайших лет после смерти Александра, «История Парфии», «История Вифинии». Из малых сочинений сохранилось сочинение «Об охоте», опирающееся на одноименное произведение Ксенофонта, которому Арриан стремился подражать во всех своих трудах. Стиль Арриана прост и ясен; все сочинения написаны на аттическом диалекте, кроме «Описания Индии», где автор воспользовался ионийским диалектом.

В.Л.

АРСИНОЯ. Эллинистический город в Среднем Египте, в Файюмском оазисе к западу от Нила. Возник при Птолемеях на месте древнеегипетского города Крокодилополя. В Арсиное были найдены многочисленные греческие тексты на папирусе.

И. С.

АРСИНОЯ II (ок. 316–269 до н. э.). Царица эллинистического Египта из династии Птолемеев. Дочь Птолемея I Сотера. В 300–281 до н. э. была женой Лисимаха. Впоследствии вышла замуж за своего родного брата Птолемея II Филадельфа, чем был положен обычай, сохранявшийся в династии вплоть до конца ее существования. Арсиноя II отличалась властным, решительным характером и была одной из знаменитых женщин эпохи эллинизма.

И.С.

АРТАКСЕРКС. Имя нескольких царей Персии из династии Ахеменидов.

АРТАКСЕРКС I Долгорукий (ум. в 424 до н. э.), сын Ксеркса, царь с 464 до н. э., на последнем этапе Греко-персидских войн. В 454 до н. э. нанес крупное поражение афинскому флоту в Египте. Однако последующие победы Афин заставили Артаксеркса I заключить с ними в 449 до н. э. на невыгодных для себя условиях Каллиев мир, завершивший Греко-персидские войны.

АРТАКСЕРКС II Мнемон (ум. в 358 до н. э.), царь с 405 до н. э. В 401 до н. э. подавил мятеж своего брата Кира Младшего, в котором участвовали греческие наемники (Анабасис). Впоследствии находился во враждебных отношениях со Спартой, поддерживал ее противников в Коринфской войне, но затем, изменив свою позицию, выступил посредником и гарантом при заключении Анталкидова мира 387 до н. э., который подтвердил спартанскую гегемонию в Греции, а самой Персии принес ряд ощутимых выгод (возможность вмешиваться во внутренние дела греков, возвращение греческих городов Малой Азии под персидское владычество). В 376 до н. э. Артаксеркс II сумел подчинить своей власти претендовавшие на независимость греческие города о. Кипр. Последние годы его правления стали временем ослабления Персидской державы, сепаратизма ее отдельных частей (в частности, от нее при помощи греков отпал Египет).

АРТАКСЕРКС III Ох (ум. в 338 до н. э.), сын Артаксеркса II, царь с 359 до н. э., последний сильный правитель Персидской державы. В 350 до н. э. вновь подчинил своей власти Египет. В военных действиях активно использовал отряды греческих наемников.

И.С.

АРТЕМИДОР (рубеж II–I вв. до н. э.). Древнегреческий путешественник и географ. Описал свое плавание вдоль берегов Средиземного и Черного морей в труде, дошедшем лишь во фрагментах, но активно использовавшемся Страбоном и другими учеными.

И.С.

АРТЕМИДА. В древнегреческой мифологии богиня охоты. Дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона. Родилась на о. Делос. Проводила время в лесах и горах, охотясь в сопровождении любимых гончих и в окружении нимф, носила серебряный лук и стрелы. Защитница природы и ее законов, богиня деревьев и растительности, попечительница всех зверей. К культовым животным Артемиды относились лань и медведь. Артемида обладала решительным и воинственным характером и беспощадно карала непочтительных и нечестивых людей. Так, Артемида, гневаясь на царя Калидона Ойнея за то, что он не посвятил ей начатки урожая, наслала на Калидон страшного вепря, а затем погубила сына Ойнея Мелеагра, возглавившего калидонскую охоту. За то, что Агамемнон убил священную лань Артемиды и похвалялся, что сама Артемида не смогла бы так метко выстрелить, Артемида вызвала бурю на море, так что корабли ахейцев не могли отплыть к Трое, и потребовала в жертву дочь Агамемнона Ифигению. Правда, в последнее мгновение Артемида, по одной из версий, заменила Ифигению ланью, а девушку перенесла в Тавриду (Крым) и сделала своей жрицей. Геракл, убивший керинейскую лань с золотыми рогами, должен был оправдываться перед Артемидой. Артемида уничтожила Алоадов, пытавшихся превзойти олимпийских богов: приняв образ оленя, она встала между братьями и те, метнув в животное дротики, перебили друг друга (по другой версии, их застрелил Аполлон). Спесивая Ниоба, похвалявшаяся перед богами своим потомством, была поражена стрелами Артемиды и Аполлона. Артемида и Аполлон убили Тития, пытавшегося учинить насилие над Лето. Артемида — девственница и защитница целомудрия. Она покровительствует Ипполиту, бежавшему от любви. Артемида погубила Актеона, случайно увидевшего ее обнаженной, превратила юношу в оленя, и его растерзали собственные собаки. Адмету, забывшему принести искупительную жертву Артемиде перед свадьбой, она наполнила свадебные покои змеями, и только вмешательство Аполлона спасло новобрачного. Артемида требовала, чтобы все ее спутницы были так же целомудренны, как она, и превратила в медведицу нимфу Каллисто, забеременевшую от Зевса, а затем выпустила на нее свору собак. Зевс вознес Каллисто на небо и превратил в созвездие Большой Медведицы. Артемида убила Буфага, пытавшегося посягнуть на нее, и Ориона, совершившего насилие над гиперборейской девой Опис. Однако целомудрие Артемиды не мешало ей быть также покровительницей рождения, свадеб и браков. Едва родившись, она помогает матери принять на свет Аполлона. Артемида помогала роженицам, ей молились о счастливых браках. Она же приносила легкую смерть.

Культ Артемиды был распространен в Греции повсеместно. В древности в некоторых местах ей приносили человеческие жертвы — напр., в Тавриде (что нашло отражение в мифе об Ифигении и Оресте), в Бравроне (Аттика), в Спарте. Впоследствии человеческие жертвоприношения были отменены, но в Спарте сохранился обычай в праздник Артемиды бичевать мальчиков у ее алтаря до крови. Знаменита была Артемида Эфесская, которая считалась покровительницей амазонок.

В.Л.

АРТЕМИДОР ДАЛДИАНСКИЙ (2-я пол. II в. н. э.). Древнегреческий писатель. Уроженец Лидии. Из его произведений сохранился обширный труд «Сонник», содержащий толкование снов с элементами стоической философии и изложение связанных со снами поверий. Русский перевод см.: Артемидор. Сонник. М., 1999.

И.С.

АРТЕМИДЫ БРАВРОНИИ СВЯТИЛИЩЕ в Афинах, в юго-западной части Акрополя. Было основано в VI в. до н. э. тираном Писистратом, который, происходя из аттического дема Браврон, где почиталась Артемида, придал этому культу своей родной местности общеполисный характер.

И.С.

АРТЕМИСИЙ. Мыс, северная оконечность о. Эвбея. В июле 480 до н. э., в ходе Греко-персидских войн, при Артемисии состоялось морское сражение между персидским флотом Ксеркса и союзным греческим флотом под командованием спартанца Еврибиада и афинянина Фемистокла. Несмотря на значительное численное превосходство персов, греки, воспользовавшись естественными условиями узкого пролива между Эвбеей и материком, сумели закончить битву «вничью», без решительной победы какой-либо из сторон, что в стратегическом плане было для них безусловным успехом. Узнав об одновременной победе персов при Фермопилах, греки вынуждены были отступить от Артемисия.

И.С.

АРТЕМИСИОН близ Эфеса, храм Артемиды Эфесской. Один из самых знаменитых в греческом мире культовых центров; место почитания карийской (малоазийской) по происхождению богини плодородия, отождествленной греками с Артемидой. Располагался в болотистой местности, на расстоянии 2 км к северо-востоку от Эфеса. С VIII в. до н. э. по III в. н. э. был представлен рядом последовательно сменявших друг друга храмовых зданий. Из них наиболее известны два ионических диптера, оба — с размером основания примерно 55x110 м, с восемью колоннами на главном фасаде и стволами колонн, согласно древневосточной традиции украшенными внизу фигурным рельефом. Первый был построен в VI в. до н. э. архитектором Херсифроном (?); наряду с Герайоном 3 на о. Самос и Дидимайоном близ Милета является самым представительным ионическим храмом архаического периода, намного превосходя современные ему дорические храмы размерами и числом колонн. Второй возник после пожара, уничтожившего первый в 356 до н. э., и на его месте (архитектор Динократ?); повторял первый своим планом, но превосходил его высотой и роскошью (так, прежняя глиняная черепица была заменена мраморной); в древности был причислен к семи чудесам света. Среди раскопанных остатков храма имеется база колонны с рельефом, который приписывается Скопасу (Лондон, Британский музей); изображены две женские фигуры, между ними Гермес и крылатый юноша.

Л. Т.

АРТЕМИСИЯ (нач. V в. до н. э.). Правительница греческого г. Галикарнас, участница Греко-персидских войн. Находилась в вассальной зависимости от Персии и неоднократно участвовала на ее стороне в военных действиях против греков. В ходе нашествия Ксеркса на Грецию в 480 до н. э. командовала эскадрой из 5 кораблей и особенно отличилась в Саламинской битве.

И. С.

АРХАГЕТ, архегет (греч. «родоначальник, основатель»). Древнегреческий термин, обозначавший основателя какого-либо города, родоначальника племени и т. п., синонимичный терминам «ойкист», «ктист». Часто прилагался к богам и мифологическим героям (Аполлону, Гераклу и др.). Судя по всему, был также официальным титулом спартанских царей.

И. С.

АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОД, эпоха архаики (VIII–VI вв. до н. э.). Один из важнейших периодов истории Древней Греции, время наиболее интенсивного развития древнегреческой цивилизации. Совокупность масштабных и радикальных перемен во всех областях жизни греков этой эпохи часто называют в науке «архаической революцией». Среди новых явлений, характерных для архаического периода, — резкое возрастание численности населения, демографический взрыв большой силы, приведший в некоторых областях (Истм, Эвбея, Иония) к перенаселению и земельному голоду. Последнее стало одной из важнейших причин уникального феномена Великой греческой колонизации, в ходе которой греки покрыли сетью своих городов и поселений большую часть средиземноморского и всё черноморское побережье, резко расширив рамки своего этнического и культурного ареала.

В экономической области решающие сдвиги произошли в развитии ремесла (значительное улучшение качества металлообработки, открытие сварки и спайки железа, изготовления стали; исключительно высокий уровень, достигнутый строительством и судостроением) и торговли, в т. ч. внешней. Эти нововведения повели к преодолению замкнутости греческих общин, к восстановлению в полном объеме связей с цивилизациями Древнего Востока, к выходу Греции из культурной изоляции, имевшей место в XI–IX вв. до н. э. Развитие торговли и товарных отношений обусловило также возникновение денег в форме чеканной монеты. Ремесло и торговля отделились от сельского хозяйства, сложилась особая прослойка профессиональных ремесленников и купцов. В Греции архаического периода впервые появились города античного типа, выполнявшие одновременно функции административно-религиозного и торгово-ремесленного центра прилежащей к ним сельской округи и соответственно обладавшие двумя наиболее значимыми пунктами — акрополем и агорой. Города в эту эпоху часто формировались в результате единовременного или постепенного синойкизма. Важные сдвиги произошли в военном и военно-морском деле (изобретение доспехов и вооружения гоплита, создание фаланги, постройка первых триер). Венцом совершавшихся в Греции VIII–VI вв. до н. э. перемен стало повторное (после эпохи крито-микенской цивилизации) складывание государства, но на этот раз не в форме дворцовых царств, а в форме полисов. Именно архаический период стал временем рождения полисной цивилизации, обусловившей специфику и неповторимый облик греческой истории.

В начале архаического периода ведущую роль в греческом обществе безраздельно играла аристократия, которой принадлежали все рычаги власти. Рядовые граждане полисов (демос) находились в различной степени зависимости от аристократов. Однако постепенно знать в силу ряда факторов стала утрачивать свои позиции; развернулась борьба демоса за равноправие. После отмены в большинстве полисов долговой кабалы начала формироваться система классического античного рабства. Эпоха архаики была временем жестоких внутриполисных конфликтов, зачастую выливавшихся в продолжительные гражданские войны. Для прекращения смут многие полисы были вынуждены избирать посредников-примирителей (эсимнетов), которые на определенный срок облекались властью и осуществляли реформы, приводя все слои населения к компромиссу, восстанавливая мир и стабильность в гражданской общине. Важнейшим результатом деятельности примирителей стало появление в ряде передовых полисов первых сводов письменных законов, заменивших действовавшее до того устное обычное право. Но в то же время гражданские конфликты привели во многих полисах к установлению режимов единоличной власти — тираний, которые, впрочем, к концу архаического периода были почти повсеместно ликвидированы. Некоторые полисы из числа наиболее высокоразвитых (в частности, Афины) закономерно пришли в самом конце периода к радикальным политическим реформам, знаменовавшим появление демократии.

Очень сложные и имевшие важнейшие последствия процессы происходили в течение архаического периода в сфере культуры. В греческом менталитете этих веков складывалась полисная система ценностей с ее коллективизмом и локальным патриотизмом, но одновременно нарастали индивидуалистические тенденции, увеличивалась значимость личности. Архаическая религия характеризовалась, с одной стороны, огромным авторитетом святилища Аполлона в Дельфах, жречество которого проповедовало идеалы умеренности и самоограничения, с другой же — появлением ряда мистических культов и течений (почитание Диониса, Элевсинскиемистерии, деятельность кружков орфиков и пифагорейцев). К архаическому периоду относится возникновение в Греции — впервые в истории человечества — философии как самостоятельного, независимого от религии культурного явления. Широко распространилась письменность; в области литературы на смену эпосу пришла лирика (в этом жанре работал целый ряд выдающихся поэтов — Архилох, Солон, Алкей, Сапфо и др.), а также появились первые произведения в прозе. Бурно развивалось искусство. В эпоху архаики Греция догнала и обогнала в своем развитии страны Древнего Востока, оказалась на первом месте среди цивилизаций тогдашнего мира.

И. С.

АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОД: ИСКУССТВО. Архаический период искусства Древней Греции охватывает временной промежуток от нач. VII в. до н. э. до кон. 480-х до н. э.; является периодом, когда формируются все необходимые предпосылки для последующего становления классического стиля, и вместе с тем возникает целый ряд оригинальных стилевых явлений, обладающих самостоятельной художественной ценностью. К числу упомянутых предпосылок следует отнести: 1) в области зодчества — появление в нач. VI в. до н. э. архитектурных ордеров (дорического и ионического), ставшее результатом переноса форм из деревосырцовой архитектуры в каменную и их приспособления к требованиям нового материала; 2) в области скульптуры — появление сначала каменной (сер. VII в. до н. э.), а затем и бронзовой (не позже 20-х гг. VI в. до н. э.) большой статуарной пластики; б) возникновение монументального рельефа; 3) в области вазописи — появление краснофигурной техники (20-е гг. VI в. до н. э.), достигшей своего расцвета в классический период; 4) в области изобразительного искусства в целом — прогресс изобразительности, прежде всего сказавшийся в анатомически корректном воспроизведении человеческого тела.

Однако, подготавливая своими достижениями будущий классический стиль, архаическое искусство не двигалось к нему равномерно и неуклонно; в процессе его развития вырабатывались, а затем и канонизировались определенные условности изображения, особенности формы и свойства типажа, которые в сочетании образовывали различные стилевые явления. Из них первым стал ориентализирующий стиль, господствовавший в вазописи в VII в. до н. э.; затем ему на смену пришли: с сер. VI в. до н. э. — чернофигурный и с 20-х того же века — краснофигурный стили. Стилистика скульптуры VI в. до н. э. ярче всего характеризуется статуями куросов с их строгой фронтальностью и подчеркнутым напряжением всех мышц опорно-двигательного аппарата (см. Курос); стилистика же поздней архаики воплотилась скорее в статуях кор, чье напряжение имеет уже определенную направленность, стремясь выявиться в демонстративном жесте, часто — манерноизысканном (см. Кора).

Что касается идеального образа архаического искусства, то он, предвосхищая некоторыми своими чертами идеал классики (см. Классический период: искусство), остается, однако, принципиально от него отличным. В нем выражено не гармонически-спокойное и надежное внутреннее равновесие, но сочетание двух с трудом совместимых начал: мощной витальной силы с силой, едва ее сдерживающей и обуздывающей, — т. е. амбивалентное сочетание видимой застылости и ожидаемого бурного движения. Это потенциальное неистовство отчуждается и проецируется на многочисленные в архаическом искусстве образы горгон и других чудовищ, находя через них открытое выражение, но остается ощутимым даже в героизированных образах с их напряженностью, двусмысленным выражением широко расставленных глаз и — нередко — «архаической улыбкой».

Та же скрытая внутренняя борьба выражается и во внешнем облике архаических храмов (см. Архитектура) с их непомерно тяжелым на вид антаблементом и словно набухшими под его грузом, толстыми, тесно поставленными колоннами. Подобно куросу храм устойчив, но его стабильность обретается непрерывным изнурительным сопротивлением своей же собственной иррациональной силе, здесь — тяжести.

Такая амбивалентность, характерная для архаического искусства и выражающая вкусы и настроения определенного времени, оставалась, однако, несовместимой с основной идеей греческого искусства, которая, — пусть в предельно упрощенной и утрированной форме, — была заявлена уже искусством геометрического период а. Художественно-историческая миссия классического периода (см. Классический период: искусство) состояла в том, чтобы дать этой идее полное выражение, использовав достижения искусства предыдущей эпохи и одновременно отвергнув свойственную его образам «демоническую» двусмысленность.

Л. Т.

АРХЕАНАКТ I (1-я пол. V в. до н. э.). Основатель Боспорского царства (480 до н. э.), первый представитель династии Археанактидов. О личности и жизни Археанакта I ничего неизвестно. Предполагают, что он был потомком аристократов — выходцев из Милета или Митилены.

И.С.

АРХЕАНАКТИДЫ. Первая династия правителей Боспорского царства (правила в 480–438 до н. э.). Основатель династии — Археанакт I. Археанактиды были потомками аристократов — выходцев из Милета или Митилены (на о. Лесбос), колонистов-первопосленцев в одном из городов Боспора (скорее всего, в Пантикапее). Возможно, до овладения светской властью являлись наследственными верховными жрецами Аполлона. Находясь у власти, носили титул архонтов, очевидно, сохраняя при этом и жреческую власть. В годы их правления в Пантикапее был построен монументальный храм Аполлона и, вероятно, создана общебоспорская амфиктиония. При Археанактидах Боспор был еще небольшим государством и включал, кроме Пантикапея, в основном города Таманского п-ова (Фанагорию, Гермонассу и др.).

И.С.

АРХЕЛАЙ I (ум. в 399 до н. э.). Царь Македонии с 413 до н. э., представитель династии Аргеадов. Заложил основы экономического и военного усиления Македонии, увеличения ее политической роли в греческом мире. Был поклонником греческой культуры, ряд выдающихся деятелей которой (в т. ч. поэты Еврипид и Агафон) в течение некоторого времени работали при его дворе.

И. С.

АРХЕОЛОГИЯ. Специальная историческая дисциплина, изучающая памятники материальной культуры прошлого и применяющая в качестве основного метода археологические раскопки. Классическая археология, занимающаяся античностью, зародилась в эпоху Возрождения: производились любительские раскопки и обследование отдельных античных памятников, приобретались случайно обнаруженные находки. В XIX в. классическая археология начала приобретать научный характер. Многие западные страны открыли в Греции археологические учреждения; осуществлялись раскопки в крупнейших культурных центрах (Афинах, Дельфах, Олимпии, Эпидавре, Элевсине, на о. Делос и др.). В результате археологических раскопок была открыта крито-микенская цивилизация (раскопки Г. Шлимана, А. Эванса). В XX в. произошла резкая интенсификация археологических исследований. Раскопкам и изучению подверглись практически все сколько-нибудь значительные античные памятники на территории Греции, а также находящиеся в других странах (от Испании до Индии) памятники, связанные с древнегреческой историей. Усовершенствовались технические методы археологии (применение аэрофотосъемки, геофизической разведки, появление подводной археологии и др.), центр внимания сместился с отдельных представляющих ценность находок (произведений искусства и т. п.) на всестороннее обследование целостных комплексов памятников. Российская археологическая школа, возникшая в XIX в., специализируется в основном на изучении античных памятников Северного Причерноморья (Ольвия, Херсонес Таврический, Пантикапей и др.) и Средней Азии (Ниса и др.). Археологические исследования и открытия имеют колоссальное значение для расширения наших знаний об античности, существенно дополняют и корректируют сведения, почерпнутые из письменных источников.

И. С.

АРХИДАМ (ум. в 427 до н. э.). Спартанский царь с 469 до н. э. (из династии Еврипонтидов). В период подготовки Пелопоннесской войны занимал умеренную внешнеполитическую позицию. Тем не менее в первые годы войны являлся главнокомандующим силами Пелопоннесского союза и с сильным сухопутным войском ежегодно совершал опустошительные вторжения в Аттику (поэтому первый этап Пелопоннесской войны часто называют Архидамовой войной). Сыновьями Архидама были цари Агид II и Агесилай.

И. С.

АРХИЙ (2-я пол. VIII в. до н. э.). Деятель Великой греческой колонизации. Уроженец Коринфа, знатный аристократ. В 734 до н. э. возглавил экспедицию на Сицилию, в ходе которой были основаны Сиракузы, и стал ойкистом этого города.

АРХИЛОХ с Пароса (ок. 680 — ок. 640 до н. э.). Поэт. Сын знатного гражданина и рабыни. В юности жил на Фасосе в колонии, которую основал его отец. Оставив Фасос, начал странствовать и побывал во Фракии, на Эвбее, в Олимпии, Спарте, Италии, служил наемником в войсках различных городов-государств. Считал себя не только поэтом, но и воином. Погиб в сражении на о. Наксос (Киклады) во время войны с Паросом. Считается древнейшим ямбическим поэтом, родоначальником лирической поэзии. В творчестве Архилоха получила отражение нелегкая жизнь наемника-воина, неопределенность общественного положения поэта как незаконного сына аристократа, его несчастная любовь к аристократке Необуле, отец которой сначала согласился на ее брак с поэтом, но затем отказался от своего обещания. Архилох, отличавшийся несдержанным характером, стал преследовать возлюбленную и ее родственников язвительными стихами и, по легенде, довел их до самоубийства. В своем творчестве Архилох отказывается от героической традиции с ее моральным кодексом и провозглашает собственный кодекс воина-наемника, сражающегося не ради славы, а ради заработка. Широко известно стихотворение Архилоха, в котором он признается, что бросил щит в сражении, спасая свою жизнь. Поэт не придает большого значения ни молве, ни почестям, ни славе, в том числе поэтической, мотивируя свою позицию тем, что со смертью человека все это кончается. В стихах Архилоха впервые изображена жизнь простого человека — его скитания, участие в битвах, любовь, страдания и радости. Кроме ямбов, Архилох писал элегии, гимны, эпиграммы и басни. Язык Архилоха отличается меткостью высказываний, выразительностью и образностью. Небольшое место в его творчестве занимает мифология, гораздо большее — басни народного происхождения. Стихи Архилоха были чрезвычайно популярны, а его влияние на последующую поэзию — огромно; оно чувствуется в творчестве Алкея, Сапфо, Феогнида, Анакреонта, Пиндара, римских поэтов Катулла, Горация и др. Из его поэзии многое почерпнули трагики и особенно комедиографы. Александрийские ученые поставили имя Архилоха во главе списка ямбографов. Из обширного наследия поэта сохранилось чуть больше 100 отрывков.

В.Л.

АРХИМЕД (287–212 до н. э.). Крупнейший представитель древнегреческой науки, математик и механик. Родился в Сиракузах, сын астронома Фидия. Научное образование получил в Александрии Египетской, где познакомился с выдающимися учеными Кононом Самосским и Эратосфеном. Затем возвратился в Сиракузы, где в течение многих лет являлся придворным ученым Гиерона II. Архимед в наибольшей степени среди всех античных ученых выделялся стремлением сочетать в своих занятиях и интересах научно-теоретическую и практическую деятельность. Ему принадлежит ряд трудов по различным проблемам математики и физики («Измерение круга», «О квадратуре параболы», «О шаре и цилиндре», «О спиралях», «О равновесии плоских фигур», «О плавающих телах», «Эфод», «Псаммит» и др.), большинство которых дошло до нас. В этих трудах он развил ряд теоретических положений принципиального значения: определение площади параболического сегмента с помощью метода исчерпывания, суммирование геометрической прогрессии, весьма точное вычисление числа «пи», обоснование закона рычага, открытие основного закона гидростатики (закона Архимеда) и др. Как ученый-практик Архимед является автором большого количества инженерных изобретений. Среди них — «архимедов винт», применявшийся для полива полей, планетарий — модель небесной сферы, позволявшая проследить движение небесных тел, мощные рычаги и др. При осаде Сиракуз римлянами в ходе Второй Пунической войны по проектам Архимеда были сооружены многочисленные оборонительные орудия и машины, с помощью которых жителям города удавалось в течение долгого времени сдерживать натиск осаждающих и наносить им значительный урон. Архимед погиб при взятии римской армией Сиракуз. Сочинения Архимеда оказали большое влияние на развитие европейской науки Нового времени. Их русский перевод см.: Архимед. Сочинения. М., 1962.

И. С.

АРХИПЕЛАГ (греч. «властвующий над морем»). Часто употребляющееся название совокупности островов Эгейского моря (Киклад, Спорад и отдельно лежащих островов — Крита, Эвбеи, Фасоса). Эгейский Архипелаг является уникальным в Европе природным явлением. Цепи островов, протянувшиеся по морю подобно мостам (расстояние между островами практически никогда не превышает 60 км), способствовали развитию древнегреческого мореплавания, служа удобными ориентирами и местами промежуточных стоянок.

И. С.

АРХИПП (IV в. до н. э.). Комедиограф, представитель средней аттической комедии. Известна его комедия «Рыбы» (во фрагментах), в которой рыбы объявляют людям войну. Прославился своими пародиями на других комедиографов и каламбурами.

В.Л.

АРХИТ (ок. 400 — ок. 365 до н. э.). Древнегреческий философ, ученый и государственный деятель. Один из наиболее известных представителей пифагореизма. Жил и действовал в Таренте, на протяжении ряда лет являлся фактическим руководителем этого города. Поддерживал дружественные отношения с Платоном. В области математики разрабатывал категории числа и величины; занимался также проблемами гармонии в музыке. Сочинения Архита сохранились лишь во фрагментах.

И. С.

АРХИТЕКТОНИКА. См. Тектоника.

АРХИТЕКТУРА. Дорийское вторжение XII в. до н. э. в эгейскую область принципиально изменило там структуру общества: в нем не осталось места для богатых и могущественных властителей, которые прежде могли обеспечить масштабные и дорогие строительные работы. Возводятся лишь скромные сооружения из недолговечных материалов. В строительстве начинается длительный застой, приводящий к разрыву преемственности архитектурных и инженерно-технических традиций. Когда же в кон. IX в. до н. э. греческая архитектура наконец дала о себе знать, ей пришлось, по сути дела, начать сызнова, заимствуя из эгейского зодчества лишь отдельные элементы.

Главным таким заимствованием явился мегарон. Однако в греческой архитектуре он был принципиально переосмыслен, из жилой постройки сделавшись сначала храмом, а затем — композиционным и сакральным (целла) ядром большого храма, внешней причиной чему стало начавшееся после вторжения дорийцев использование мегаронов, прежде принадлежавших микенским властелинам, в качестве культовых зданий, которое закрепило в коллективном сознании ассоциацию между формой мегарона и сакральностью постройки. Древнейшим археологически засвидетельствованным греческим храмом является храм Артемиды Орфии в Спарте (IX–VIII вв. до н. э.), однако сохранность остатков такова, что судить о форме его плана нет возможности. Лучше сохранились остатки храма в Дреросе (VIII в. до н. э.) и храма А в Принии (VII в. до н. э) — оба на о. Крит, а также терракотовые модели храмов 2-й пол. VIII в. до н. э. из Аргосского Герайона (Афины, Национальный музей) и Перахоры близ Коринфа; все они — с теми или иными модификациями — воспроизводят общую модель мегарона.

Если центральным объектом минойско-микенского архитектурного творчества являлся функциональный тип дворца, то в архитектуре греческой аналогичная роль была отведена храму как зданию, репрезентирующему единство общества (полиса), а не волю отдельного лица, как дворец. Свою классическую форму храм получил в архитектуре V в. до н. э., но прежде чем это случилось, данный тип постройки претерпел длительную эволюцию, начавшуюся с мегарона. Принципиально переменился характер членения внутреннего пространства. Если в храмах VIII–VII вв. до н. э. оно делилось одним продольным рядом колонн на два нефа (храмы в Дреросе, Ферме, Неандрии в Эолиде, 1-й храм Геры на о. Самос), то с кон. VII в. до н. э. входит в обычай делить пространство двумя продольными рядами на три нефа, отчего главная ось интерьера, на которой расположена главная культовая статуя, становится открытой для зрения (впрочем, отдельные храмы с двухнефной целлой строились и в VI в. до н. э., напр., храм Геры I в Посейдонии, ок. 540 до н. э.). Также уходит в прошлое традиция членить стены в интерьере наоса деревянными лопатками (2-й храм Геры на о. Самос) или выступами стены, образующими своего рода ниши (2-й храм Геры в Олимпии). Зато в кон. VII в. до н. э. к целле с пронаосом добавляется опистодом (первый известный случай — 2-й храм Геры в Олимпии), что явилось отступлением от схемы мегарона с его однофасадностью и придало целле больше симметричности. Еще раньше вокруг целлы возникает перистаса (самый ранний пример — мегарон В в Ферме, опоясанный рядом стоек в сер. VIII в. до н. э.; имел перистасу и храм Аполлона (там же, ок. 640 до н. э.)). Это важное новшество создало главный для греческой архитектуры тип — периптер, который, однако, далеко не сразу приобрел свои классические формы и пропорции. Сначала установилось число колонн на торцевых фасадах: если в Ферме их пять, то с VI в. до н. э. нормой становится четное число — шесть для дорических храмов и восемь для ионических (отдельные случаи восьмиколонных фасадов в дорических постройках — следствие влияния ионийской традиции; напр., храм Артемиды на о. Корфу, Парфенон). Уменьшается относительная длина периптера, а вместе с ней и число колонн на боковых фасадах. В классический период оно определяется преимущественно по формуле 2х + 1, где х — число колонн на торцевых фасадах; однако со временем ее вытесняет формула 2х — 1, канонизированная у Витрувия (III, 2, 5–6). В архаический период развиваются и другие типы храмов помимо периптера. Традиционная схема мегарона закрепляется в небольших простилях, таких как сокровищницы в Дельфах (VI в. до н. э.); между тем идея периптера в применении к круглому плану порождает тип толоса (Дельфы, ок. 580 до н. э.). Что касается архитектуры Ионии, то там в VI в. до н. э. схема периптера усложняется посредством добавления еще одного, наружного, ряда перистасы; этот тип, получивший название диптера, отличается еще большим, чем периптер, взаимопроникновением с окружающим пространством (2-й и 3-й храмы Геры на Самосе, храм Артемиды в Эфесе). Примерно в одно время с периптером появляется характерный для греческой архитектуры тип светской постройки — стоя, представляющая собой отдельно стоящий портик и служившая местом общения горожан. Не позднее VII в. до н. э. возрождается и тип пропилеев, который применялся уже в архитектуре микенского периода (см. Минойско-микенское искусство), но теперь приобрел специальную функцию входа на священный участок. С VIII в. до н. э., во многом благодаря начавшейся тогда греческой колонизации, развивается градостроительство, высшим достижением которого стала гипподамова система (см. Гипподам).

Одновременно с разработкой классических типов храмового зодчества шел процесс, который, учитывая долгосрочную перспективу развития как античной, так затем и европейской классической архитектуры, надо признать еще более важным: процесс выработки ордерных форм, составивших наиболее долговечную и наименее подверженную изменениям часть универсального архитектурного языка. Создание архитектурного ордера было сопряжено с переносом в каменную архитектуру, возникшую на рубеже VII–VI вв. до н. э., форм дерево-сырцового зодчества и с их модификацией, обусловленной требованиями нового материала. Первые известные (на основании научных реконструкций; сохранились капители) каменные колонны принадлежали храму Афины Пронайи в Дельфах (ок. 640 до н. э.); их стволы еще сохраняли тонкость, свойственную деревянным колоннам, т. к. несли относительно легкие деревянные балки. Введение же каменного антаблемента заставило резко усилить толщину колонн, тем более что сами антаблементы были сначала особенно толстыми; это прежде всего касается дорического ордера. Гипертрофия архитектонических масс была особенно велика в первых дорических постройках из камня (храм Артемиды на Корфу, ок. 600 до н. э.; храм Аполлона в Сиракузах, 1-я четв. VI в. до н. э.); так, в храме Аполлона высота архитрава составляла больше четверти высоты колонн, а среднее отношение высоты колонны к ее нижнему диаметру составляло меньше четырех; интерколумнии были уже колонн. Дальнейшая эволюция дорического ордера была направлена на избавление от такой архаической массивности в сторону большей легкости и свободы конструктивных элементов: антаблемент становился тоньше, интерколумнии — шире, колонны — стройнее, их энтазис постепенно уменьшался, капители делались менее распластанными, при этом профиль эхина терял припухлости с боков. Этот процесс хорошо виден на примере храмов Великой Греции. Своего апогея он достиг в Парфеноне: здесь тектонический образ работающей конструкции ассоциируется уже не с изнурительным напряжением тяжелой вынужденной работы, а с бодрым мускульным тонусом добровольной активности. Тем самым ордер Парфенона явился полным осуществлением самой идеи архитектурного ордера, а в глазах людей своего времени стал архитектурным воплощением идеала полисной демократии, образа свободного человека и гражданина полиса.

Ионический ордер возник позднее дорического, в 50-е гг. VI в. до н. э. в Ионии (3-й храм Геры на Самосе, 2-й храм Артемиды в Эфесе, Дидимейон). Первоначально это был малоазийский вариант архитектурного ордера, характеризующийся отсутствием фриза. Дальнейшее его развитие протекало в греческой метрополии, где он, прежде всего под влиянием господствовавшего там дорического ордера, получил фриз; впрочем, в отличие от дорического фриза он был сплошным (ленточным) и обычно нес на себе единую фигурную композицию. Первыми памятниками этой важной (прежде всего для развития скульптуры) перемены стали небольшие здания трех сокровищниц — сифнийцев, массалийцев и книдян — на территории святилища в Дельфах, построенные в 30-е гг. VI в. до н. э.; в 478 или 475 до н. э. там же была сооружена первая ионическая постройка афинской работы — Стоя афинян. Во 2-й пол. V в. до н. э. ионический ордер развивался уже на почве Афин, оформившись там в свой т. н. аттический вариант, близкий к каноническому (храм Афины-Ники, Эрехтейон); в частности, вырабатывается т. н. аттическая база.

Наряду с влиянием дорического ордера на ионический имело место, особенно в V в. до н. э., и обратное влияние. Оно сказалось на архитектуре Великой Греции, а также Афин. Тенденция к сближению двух ордеров здесь проявилась в том, что ионический ордер иногда бывал включен в интерьер дорических построек (Парфенон, Пропилеи), иногда отдельные ионические элементы включались в контекст дорического ордера (ленточный фриз Парфенона и Гефестейона). Данная тенденция оставалась в силе и позже: последним важным ее проявлением, имевшим последствия уже для римской архитектуры, было возникновение в эпоху эллинизма дорической колонны с базой.

Тупиковой ветвью ранней эволюции ордерной системы стал т. н. эолийский ордер, а точнее — эолийская капитель, все образцы которой найдены в Эолиде (Неандрия, Напа, Ларисса; 1-я пол. VI в. до н. э.); ее влияние на ионическую капитель, имеющую совершенно особый тектонический строй, могло быть только внешним. Несравненно перспективнее оказался возникший в V в. до н. э. коринфский ордер; самый ранний случай его применения археологически засвидетельствован в храме Аполлона в Бассах (ок. 430 до н. э.).

IV в. до н. э. охарактеризовался не только развитием старых, но и появлением новых архитектурных типов. Самым значительным периптером этого времени стал храм Афины Алей в Тегее (1-я пол. IV в. до н. э., архитектор Скопас) с дорической перистасой и коринфскими полуколоннами в наосе. Примечательны два толоса: Фимела в Эпидавре и Филиппейон в Олимпии. Тогда же нашел свое воплощение в камне греческий театр — оригинальный тип постройки в виде полуамфитеатра (театр в Эпидавре, сер. IV в. до н. э., архитектор Поликлет Младший, и др.). Активно развивается мемориальная архитектура. Появляются все новые типы: гробница в виде периптера на высоком подиуме (Памятник Нереид в Ксанфе, Мавсолей в Галикарнасе), хорегический (см. Хорегия) памятник (Памятник Лисикрата в Афинах).

Для эпохи эллинизма характерен новый подъем градостроительства (Александрия Египетская, Приена, Милет, Пергам). Регулярная планировка, применявшаяся в городах, теперь распространяется и на большие культовые комплексы (напр., святилище Асклепия на о. Кос, III–II вв. до н. э.), раньше заметно тяготевшие к асимметрии плана (ср. Дельфы, Олимпия, о. Делос). Все более видными становятся общественные постройки (Булевтерий в Милете, Библиотека в Пергаме, стоя Аттала II в Афинах, — все II в. до н. э.; Базилика на о. Делос, Фаросский маяк в Александрии Египетской — III в. до н. э.)

Культовое зодчество в эпоху эллинизма особенно широко и пышно развернулось на западном побережье Малой Азии и близлежащих островах. Традиция больших диптеров Ионии была продолжена в храме Аполлона в Дидимах близ Милета. Это огромный (109x51 м) ионический диптер гипетрального типа (см. Гипетр); высота его колонн достигала 20 м; во дворе-целле, стены которого были декорированы ионическими пилястрами, находился храмик с культовой статуей. Другой колоссальный диптер, храм Зевса Олимпийского, был построен в Афинах; помимо своих размеров он примечателен тем, что в нем коринфский ордер впервые получил монументальный масштаб. Ионический храм Артемиды Левкофриены в Магнесии на Меандре был построен во II в. до н. э. архитектором Гермогеном, возродившим в своей постройке архаический тип псевдодиптера. Необычной и своим удлиненным планом, и капителями двух столбов, вызывающими ассоциации с ахеменидским искусством, являлась культовая постройка в святилище Аполлона на Делосе — Портик Быков (кон. IV в. до н. э.). Оригинальны также постройки святилища Кабиров на Самофракии: мистериальный храм Кабиров в виде базилики с апсидой (III в. до н. э.) и Артемисион в форме ротонды (тогда же). В эпоху эллинизма был разработан новый тип культовой постройки — монументальный алтарь в виде подиума с врезанной в него широкой открытой лестницей и площадкой для жертвенника, опоясанной колоннами, наверху. Его примеры — это алтарь Артемиды Левкофриены в Магнесии на Меандре и алтарь Зевса в Пергаме (180 до н. э.).

Историческое значение архитектурного наследия Древней Греции невозможно переоценить. Оно стало основой архитектуры Древнего Рима, а через ее посредство (с сер. XVIII в. также и непосредственно) — образцом для всей классической архитектуры от Ренессанса до сер. XX в.

Л. Т.

АРХИТЕКТУРНЫЕ ОРДЕРА. Варианты архитектурного ордера, различные по своей тектонической выразительности (см. Тектоника): от визуально тяжелых, прочных и выносливых, как дорический, до стройных, легких и грациозных, как коринфский ордер. В свою очередь, эти тектонические различия вызваны разницей форм и пропорций отдельных ордеров, одних — более приземистых и простых, других — более тонких и украшенных.

Из истории классической архитектуры известны две системы ордеров — греческая и развившаяся из нее римская, внутри каждой из которых архитектурные ордера образуют градацию по тяжести/легкости. Первая среди них, греческая, возникшая в нач. VI в. до н. э. и окончательно сформировавшаяся в IV в. до н. э., представляет собой трехступенчатую градацию, где самым тяжелым и сильным является дорический, средним — ионический и легким — коринфский (см.: Дорический ордер; Ионический ордер; Коринфский ордер).

Л. Т

АРХИТЕКТУРНЫЙ ОРДЕР. Наиболее разработанная и важная из тектонических систем, применявшихся в классической архитектуре; представляет собой художественно-архитектурный образ стоечно-балочной конструкции. Соответственно логике данной конструкции делится по вертикали на три основные части: 1) опору, 2) несущую и 3) несомую системы. Опора может присутствовать в виде многоступенчатого стереобата, подиума или ряда пьедесталов под колоннами.

Л. Т

АРХИТРАВ, эпистиль. Нижняя часть антаблемента; архитектурный образ основной балки, принимающей на себя тяжесть перекрытия и передающей ее колоннам. Лицевая поверхность — либо совершенно гладкая и вертикальная, как в дорическом ордере, либо оживленная слабо выступающими (верхняя над нижней) широкими горизонтальными полосами, фасциями. Высота колеблется от одного до полутора модулей (см. Модуль). Репрезентируя самую ответственную в конструктивном отношении часть антаблемента, архитрав обычно контрастирует своим скромным декором с вышележащими частями. От фриза, расположенного прямо над ним, архитрав отделен тонкой тягой, которая в дорическом ордере имеет вид пояска и называется тенией, а в других ордерах имеет более сложный профиль.

Л. Т.

АРХОНТ (греч. «властвующий»). Название высших должностных лиц в ряде греческих полисов. В Афинах архаического периода существовала постепенно сформировавшаяся коллегия 9 архонтов, в которую входили архонт-эпоним, басилей, полемарх и 6 фесмофетов. Архонты избирались из числа евпатридов вначале пожизненно, с 753 до н. э. — на 10 лет, с 683 до н. э. и до конца афинской истории — на 1 год. Архонты сосредотачивали в своих руках гражданскую, военную, судебную и религиозную власть в государстве, а после окончания срока пребывания в должности входили в состав Ареопага. В 594 до н. э., в ходе реформ Солона, доступ к должностям архонтов получили все пентакосиомедимны. В течение классического периода в силу ряда факторов (реформы Клисфена и учреждение коллегии стратегов, переход к выбору архонтов по жребию, допуск на эту должность всадников и зевгитов) роль архонтов в политической жизни снизилась; в их компетенции остались в основном некоторые судебные и религиозные функции. Должности архонтов с различным объемом полномочий существовали и в других древнегреческих государствах. Титул архонта носили правители некоторых крупных территориальных держав (Дионисий Старший, до III в. до н. э. — правители Боспорского царства).

И. С.

АРХОНТ-ЭПОНИМ. Высшее должностное лицо в Афинах, первый член коллегии 9 архонтов. В течение архаического периода являлся главой гражданской администрации полиса. После реформ Клисфена реальная роль архонта-эпонима постепенно снизилась. В его компетенции остались в основном некоторые религиозные и судебные функции (проведение ряда празднеств, председательство на судебных процессах, относящихся к семейному праву, и др.). Кроме того, по архонту-эпониму назывался год.

И. С.

АСАНДР (2-я пол. IV в. до н. э.). Македонский полководец. Участник Восточного похода Александра III Великого. После смерти последнего принимал участие в борьбе диадохов.

И. С.

АСИЙ САМОССКИЙ (VII–VI вв. до н. э.). Автор генеалогических поэм и элегий, от которых сохранились скудные фрагменты.

В.Л.

АСКЛЕПИАД АРЕЙСКИЙ. Автор книги о Деметрии Фалерском. Других сведений о нем не сохранилось.

В.Л.

АСКЛЕПИАД САМОССКИЙ (IV–III вв. до н. э.). Поэт, один из наиболее выдающихся авторов эпиграмм. До нас дошло ок. 40 его эпиграмм, преимущественно на любовные и пиршественные темы. Оказал большое влияние на Феокрита, Каллимаха, Горация.

В.Л.

АСКЛЕПИЕЙОН в Эпидавре. Крупнейшее в Древней Греции святилище Асклепия, главный центр почитания этого бога. Располагался в 10 км от Эпидавра. Славился как место исцелений больных, которые в большом количестве стекались туда. Жрецы Асклепиейона сочетали магические приемы с рациональным терапевтическим и хирургическим лечением и, соответственно, могут считаться предшественниками первых врачей. Особенно популярным в Асклепиейоне было лечение посредством вещих снов, которые, согласно поверью, Асклепий посылал больным, располагавшимся на ночлег в святилище. Считалось, что сны прямо или косвенно указывают способы исцеления. Среди построек Асклепиейона — храм Асклепия, построенный в 390 до н. э., и комплекс других сооружений, в числе которых — один из лучших в античном греческом мире театров (III в. до н. э., архитектор Поликлет Младший), вмещавший 12 тысяч зрителей.

И.С.

АСКЛЕПИЕЙОН на Косе. Одно из двух, наряду с Асклепиейоном в Эпидавре, наиболее почитаемых в греческом мире святилищ Асклепия. Возникло в IV в. до н. э.; в эпоху эллинизма оформилось как архитектурное целое (руины сохранились). Состоит из трех поднимающихся уступами террас, застройка которых подчинена центральной оси: на нижней террасе — двор, обрамленный колонными портиками, на средней — алтарь, на верхней — также обрамленный портиками двор, в центре которого — храм Асклепия в форме дорического периптера. Своей подчеркнутой симметрией Асклепиейон существенно отличается от стихийно формировавшихся и, как следствие, асимметричных в плане святилищ предшествующего времени.

Л. Т.

АСКЛЕПИЙ. В древнегреческой мифологии бог врачевания, сын Аполлона и нимфы Корониды (или Арсинои). Будучи беременной от Аполлона, Коронида изменила ему со смертным человеком. Аполлон убил Корониду, а когда ее тело сжигали на костре, выхватил из огня младенца Асклепия и отдал на воспитание кентавру Хирону, который научил мальчика искусству врачевания. Жена Асклепия — Эриона («унимающая боль»), сыновья — врачи Подалирий и Махаон, дочери — Гигиея («здоровье»), Панацея («исцеление»), Иасо («лечение»). Узнав, что Асклепий пытался оживлять мертвых, Зевс убил его своей молнией; мстя за смерть сына, Аполлон поразил циклопов, ковавших перуны для Зевса, и в качестве наказания вынужден был некоторое время провести в услужении у Адмета. Знаменитые святилища Асклепия находились в Эпидавре, на о. Кос, в Пергаме, куда стекались за исцелением со всей Греции. Врачи о. Кос считались потомками Асклепия и назывались Асклепиадами. Атрибутом Асклепия был жезл с обвивающейся вокруг него змеей. Змеям в святилище делались жертвенные приношения.

В.Л.

АСКЛЕПИОДОР (2-я пол. IV в. до н. э.). Живописец. Работал в Афинах. Плутарх («О славе афинян», 2) относит его к числу афинских живописцев, прославивших свой город. Согласно Плинию Старшему, Апеллес признавал, что Асклепиодор превосходит его в «измерениях» (mensuris — XXXV, 80), и восхищался его «симметрией» (Там же, 107), причем первое выражение толкуется исследователями либо как перспектива, либо как синоним «симметрии», которая, в свою очередь, понимается как пропорциональность, соразмерность. Там же Плиний упоминает его картину «Двенадцать богов» (т. е. олимпийских богов). Асклепиодор был автором трактата о живописи, упомянутого Плинием Старшим в указателе к книге XXXV своего труда.

Л. Т.

АСКОС. Древнегреческий сосуд небольшого размера и асимметричного профиля, низкий, с узким горлом; ручка крепится к горлу и тулову.

Л. Т

АСПАСИЯ, Аспазия (ум. после 428 до н. э.). Знаменитая афинская гетера. Уроженка Милета, переселившаяся в Афины, где приобрела известность благодаря уму, блестящей образованности и красноречию, оказалась в центре кружка деятелей культуры, группировавшихся вокруг Перикла. В частности, к Аспасии были близки Сократ и его школа. Аспасия сблизилась также с самим Периклом и ок. 445 до н. э. стала его женой. Однако их брак не считался законным, т. к. Аспасия не являлась афинянкой; Перикл Младший, родившийся от этого брака, не имел прав афинского гражданства и получил их лишь позже, по специальному ходатайству Перикла. В качестве супруги главы государства Аспасия играла важную роль не только в культурной, но и в политической жизни Афин; впрочем, эта роль преувеличена авторами древней аттической комедии, нападкам которых постоянно подвергалась Аспасия. Сложно определить, каково было реальное влияние Аспасии на афинскую политику; противники Перикла приписывали этому влиянию многие его непопулярные меры. Так, ее считали ответственной за войну с Самосом 440–439 до н. э., за развязывание Пелопоннесской войны. Ей приписывали активное участие в составлении речей Перикла, в т. ч. знаменитой Надгробной речи; обвиняли ее также в содержании притона. В 432 до н. э. оппозицией был возбужден судебный процесс против Аспасии по обвинению в нечестии и сводничестве; данный процесс стал звеном в цепи судебно-политических преследований лиц из окружения Перикла (Фидия, Анаксагора). Перикл добился оправдания Аспасии. После смерти Перикла она была женой второстепенного политика Лисикла. Образ Аспасии — одной из просвещеннейших женщин своего времени — был популярен в последующие века античной эпохи.

И.С.

АСПУРГ (ум. в 38 н. э.). Правитель Боспорского царства с 10 н. э. (в 14 н. э. принял царский титул). Основатель династии Тибериев-Юлиев, правившей Боспором до конца античной эпохи. Признавал вассальную зависимость от Рима, но в своей политике проявлял значительную самостоятельность.

И.С.

АССОС, А с с. Греческий полис на северо-западе Малой Азии (в области Троада), на побережье Адрамиттийского залива Эгейского моря. Был основан в ходе Великой греческой колонизации выходцами из г. Метимна на о. Лесбос. Не имел самостоятельного политического значения; в течение архаического периода находился под властью Лидии, затем Персии. В V в. до н. э. входил в Афинскую архэ, в IV в. до н. э. вновь оказался под персидским владычеством, от которого освобожден в 334 до н. э. Александром III Великим. В 241–133 до н. э. находился под властью Пергама, после этого — под властью Рима. Уроженцем Ассоса был философ Клеанф. В настоящее время Ассос находится на территории Турции; сохранились руины архаического храма Афины, театра, агоры, городских стен и других построек античного времени.

И.С.

АСТИАНАКТ. В древнегреческой мифологии сын Гектора и Андромахи. Его подлинное имя Скамандрий. Астианактом же («владыкой города») его прозвали троянцы из уважения к Гектору. После смерти Гектора и взятия Трои маленький Астианакт был казнен ахейцами, так как существовало предсказание, что в случае спасения он восстановит Трою.

В.Л.

АСТИКРАТ (сер. IV в. до н. э.). Дельфийский политический деятель, сторонник союза Дельфов с Фокидой. За свою позицию неоднократно изгонялся из города.

И.С.

АСТИНОМЫ (греч. «блюстители города»). В демократических Афинах VIV вв. до н. э. наименование членов коллегии из 10 должностных лиц, ведавших порядком и чистотой на улицах, соблюдением правил при постройке новых зданий и т. п. В ведении половины коллегии находился город Афины; остальные 5 астиномов ведали Пиреем.

И.С.

АСТРЕЯ. В древнегреческой мифологии богиня справедливости. Дочь Зевса и Фемиды, сестра Стыдливости, жившая среди людей золотого века. Потом, вследствие испорченности нравов, вместе с сестрой вознеслась на небо, где стала созвездием Девы.

В.Л.

АСТРОНОМИЯ была в греческой античности одной из наиболее интенсивно развивавшихся наук. При этом астрономия считалась также и искусством; она — единственная из естественнонаучных дисциплин — имела свою музу (Уранию). Начальные эмпирические сведения по астрономии греки почерпнули на древнем Ближнем Востоке, особенно в Вавилонии. Уже в архаическую эпоху ранние представители античной философской мысли активно занимались астрономическими проблемами. Так, первый философ Фалес, согласно традиции, предсказал солнечное затмение (585 до н. э.). И в дальнейшем астрономия оставалась важным предметом занятий в философских школах, особенно в пифагорейской. Сам Пифагор, судя по всему, первым предложил гипотезу о шарообразности Земли; его последователи (Филолай и др.) создавали тщательно продуманные картины мироздания. В V–IV вв. до н. э. в Греции появились специалисты-астрономы, уже не являвшиеся одновременно философами. Так, крупной фигурой в истории астрономической науки был Евдокс, детально разрабатывавший геоцентрическую модель космоса. Попытка Аристараха Самосского выдвинуть гелиоцентрическую модель не имела в античности успеха, и астрономия продолжала развиваться в рамках концепции геоцентризма, которой придал окончательную форму Клавдий Птолемей. Эпоха эллинизма стала периодом высшего развития античных астрономических знаний (Гиппарх и др.). К концу античности астрономия стала приходить в упадок, подвергаться ненаучным влияниям со стороны астрологии.

И. С.

АТАЛАНТА. В древнегреческой мифологии искусная охотница из Аркадии. Дочь Иаса и Климены. Брошенная отцом тотчас после рождения, была вскормлена медведицей и воспитана охотниками. Участвовала в охоте на калидонского вепря (см. Калидонская охота) и первая ранила его, поразив стрелой в спину; за это получила от влюбленного в нее Мелеагра шкуру вепря. Участвовала в походе аргонавтов. Не желая выходить замуж, проводила время в пустынных местах, занимаясь охотой; застрелила из лука двух кентавров, пытавшихся совершить над ней насилие. Когда отец, отыскав Аталанту, стал убеждать ее выйти замуж, она заставила женихов состязаться с ней в беге и тех, кого настигала, пронзала в спину копьем. Многие юноши погибли, пытаясь получить ее руку, пока Меланиону (или Гиппомену) не удалось победить ее с помощью Афродиты. Получив от богини золотые яблоки, Меланион, преследуемый Аталантой, бросал яблоки на землю, Аталанта подбирала их и поэтому не смогла его догнать. Выйдя замуж за Меланиона, Аталанта родила ему Партенопея, который участвовал в походе семерых против Фив. Однако, взяв Аталанту в жены, Меланион забыл поблагодарить Афродиту за помощь. Мстительная богиня вскружила ему голову, когда он приносил жертвы в храме Зевса: предаваясь любви в храме, Аталанта и Меланион были превращены Зевсом во львов.

В.Л.

АТИМИЯ (греч. «бесчестье»). В греческих полисах правовая процедура, полное или частичное лишение гражданина его гражданских прав. Атимия могла назначаться судом в качестве наказания за некоторые виды преступлений, быть результатом задолженности гражданина государству (напр., в случае неуплаты штрафа), а также следствием государственного переворота (так, в Афинах при приходе к власти сторонников олигархии значительная часть беднейших граждан лишалась гражданских прав). Существовало несколько видов атимии. При ее более легких формах гражданин мог лишаться некоторых политических прав, напр., права выступать обвинителем в суде. Более серьезным было лишение всей полноты политических прав, сопряженное с запретом посещать общественные места. Наконец, атимия могла выражаться в полном лишении лица статуса гражданина и его изгнании из полиса, нередко с конфискацией имущества. Атимия за задолженность государству могла быть наследственной и переходить на потомство подвергнутого ей лица, но по уплате долга прекращалась. Другие виды атимии могли прекращаться только по решению народного собрания, восстанавливавшему гражданина в его правах.

И.С.

АТЛАНТ. В древнегреческой мифологии один из титанов, сын Иапета и океаниды Климены (или Асии), брат Прометея. В наказание за участие в борьбе титанов против богов был вынужден поддерживать небесный свод на крайнем западе вблизи сада Гесперид. Из этого сада Геракл должен был добыть золотые яблоки. Придя к стране гипербореев, где стоял Атлант, Геракл по совету Прометея взял на свои плечи небесный свод, а за яблоками отправил Атланта. Атлант, срезав три яблока и не желая принимать от Геракла ношу обратно, сказал, что сам хочет отнести яблоки Еврисфею. Геракл согласился, но попросил Атланта подержать небесный свод, пока он сделает подушку на голове, и таким образом избавился от ноши. Согласно одной из версий, Атлант был африканским царем и за отказ в гостеприимстве был превращен Персеем с помощью головы горгоны Медузы в скалу — отсюда представления об Атланте-горе в Африке. Атлант считался отцом Плеяд, Гесперид и Калипсо.

В.Л.

АТЛАНТИДА. Согласно древнему преданию, которое, по словам Платона («Критий», «Тимей»), якобы узнал Солон от египетских жрецов, существовавший в глубокой древности большой остров в Атлантическом океане, к западу от Геркулесовых столпов, напротив гор Атланта. Население его было многочисленным, а власть жителей Атлантиды распространялась далеко за пределы острова. Однако вследствие испорченности нравов они лишились своего могущества, а затем во время сильного землетрясения и наводнения остров за один день был поглощен морем. Сказание об Атлантиде было распространено среди греков: так, по преданию, на одном платье, пожертвованном во время Панафинейских игр в Парфенон, был выткан эпизод войны с жителями Атлантиды. О месторасположении Атлантиды высказывалось множество догадок: ее помещали на месте о. Фера, Азорских и Канарских островов, о. Святой Елены и даже Америки. Однако дебаты о локализации Атлантиды, а также времени ее существования ведутся теперь в околонаучной области, т. к. современные ученые-историки полагают повествование об Атлантиде художественным вымыслом.

В.Л.

АТЛАНТЫ, теламоны. Тектонические фигуры, изображающие мужчин. В классической архитектуре это, как правило, нагие, атлетически развитые персонажи, стоя в напряженных позах несущие тяжесть антаблемента; применяются главным образом как замена колонн в дорическом ордере.

Л. Т.

АТОМИСТИКА, атомизм. Учение о принципиальной дискретности (разделенности) чего-либо. В Древней Греции — учение об однородных и неделимых частицах, составляющих материю; возникло в V в. до н. э. как ответ греческой физики на онтологию Парменида. Первым учение об атомах разработал Левкипп; далее оно было развито учеником ЛевкиппаДемокритом. Новый вариант атомистики создал Эпикур, который отверг положение Левкиппа о подчиненности атомов непреложной необходимости и заменил его своим тезисом об их способности к произвольным движениям; только благодаря им атомы сталкиваются, сцепляются и образуют чувственно доступные вещи. Последователями греческой атомистики (в эпикуровском варианте) были: в Древнем Риме — Лукреций Кар (I в. до н. э.), в христианской Европе — П. Гассенди (XVII в., Франция).

Л. Т

АТРЕЙ. В древнегреческой мифологии сын Пелопса и Гипподамии, брат Фиеста. Вследствие «проклятия Пелопидов», павшего на род Пелопса, члены рода пятнают себя чередой кровавых преступлений. Жена Атрея, соблазненная Фиестом, выкрала у Атрея золотую овцу, появившуюся у него в стаде, и подарила Фиесту. Когда жители Микен, узнав от оракула, что они должны избрать себе в цари потомка Пелопса, стали выбирать между братьями, Фиест предложил отдать предпочтение тому, кто обладает золотой овцой как знаком благоволения богов. Ничего не подозревавший Атрей согласился на это условие, и Фиест, предъявивший овцу, воцарился в Микенах. Тогда Зевс, возмущенный коварством Фиеста, послал к Атрею Гермеса и приказал договориться с Фиестом, что царская власть достанется Атрею в том случае, если Гелиос изменит свой путь в обратном направлении. После согласия Фиеста Зевс изменил ход Солнца. Атрей стал царем и изгнал Фиеста. Узнав затем об измене жены, Атрей решил отомстить брату: пригласив его на пир, он убил его сыновей и, сварив их тела, угостил Фиеста. Узнав, чем его угостили, Фиест проклял Атрея и его род. Позднее сын Фиеста Эгисф убил Атрея и вернул царство отцу.

В.Л.

АТРИДЫ. В древнегреческой мифологии обозначение детей Атрея — Агамемнона и Менелая.

В.Л.

АТТАЛ II (ум. в 138 до н. э.). Царь эллинистического Пергама со 159 до н. э., представитель династии Атталндов. Пришел к власти после смерти своего старшего брата Евмена II. Во внешней политике был верным союзником Рима. Прославился как покровитель наук и искусств; в частности, в Афинах на его средства была построена Стоя Аттала.

И.С.

АТТАЛИДЫ. Династия царей эллинистического Пергама, правившая в 283–133 до н. э. Основатель династии — Филетер (правил в 283–263 до н. э.), в период борьбы диадохов добившийся фактической независимости Пергама. При его преемнике Евмене I Пергамское царство начало становиться весомой силой в эллинистическом мире. В правление Аттала I (241–197 до н. э.) Пергам вошел в орбиту римской политики на Востоке, поддерживал Рим в борьбе с Македонией. При Евмене II и Атталее II союзные отношения с Римом продолжали укрепляться, что вело к новому усилению и увеличению Пергамского царства, охватывавшего большую часть Малой Азии. Последний представитель династии Атталидов Аттал III (правил в 138–133 до н. э.) перед смертью завещал свое царство Риму; Пергам был превращен в римскую провинцию Азия. Атталиды имели репутацию выдающихся покровителей культуры. При них Пергам украсился памятниками искусства (Пергамский алтарь), в нем возникла одна из крупнейших в античном мире библиотек. На средства Атталидов был возведен ряд общественных построек в Афинах (Стоя Эвмена, Стоя Аттала и др.).

И.С.

АТТИДОГРАФЫ. Принятое в науке название группы древнегреческих историков (в основном IV–III вв. до н. э.), писавших труды, посвященные истории Афин и Аттики. Сочинения аттидографов носили одинаковое название «Аттида». Первым представителем этого жанра был Гелланик Лесбосский (его «Аттида»

датируется концом V в. до н. э.). Следующие по времени «Аттиды» принадлежат историкам Клидему (ок. 350 до н. э.), Андротиону (ок. 343 до н. э.), Фанодему (340-е гг. до н. э.), Демону (ок. 300 до н. э.) и др. В 1-й пол. III в. до н. э. крупнейшую из «Аттид» написал историк Филохор. Историк Истр, составивший во 2-й пол. III в. до н. э. компендиум на основе предыдущих «Аттид», стал завершителем аттидографической традиции. Произведения аттидографов дошли до нас лишь во фрагментах, но даже в таком виде являются ценными источниками по афинской истории. Свое повествование аттидографы начинали, как правило, с легендарных времен и доводили до своего времени. В их трудах содержались интересные экскурсы об аттических мифах и культах, государственном устройстве Афин, сведения по топографии и т. п. Добросовестно излагая события прошлого, аттидографы тем не менее зачастую подходили к своему материалу некритически, перемешивая мифы с историческими фактами (особенно это касается древнейших времен). Отражалась в их трудах также та или иная политическая тенденция. Стиль трудов аттидографов обычно сух и прост, хотя порой и не без элементов риторической обработки.

И. С.

«АТТИДЫ» — название исторических сочинений по истории Афин и Аттики, составлявшихся аттидографами.

И. С.

АТТИКА. Полуостров на востоке Средней Греции, область, сыгравшая наибольшую роль в истории древнегреческой цивилизации. С юга и востока омывается морем; крайняя оконечность полуострова — мыс Суний. Близ юго-западного побережья Аттики лежит о. Саламин, недалеко от северо-восточного — о. Эвбея. На севере Аттика граничит с Беотией, на западе — с областью Истма. Аттика — довольно гористая область; на границе с Беотией находятся хребты Киферон и Парнет, внутри страны — хребты Гиметт, Пентеликон, Эгалей, Лаврий. Горы Аттики невысоки. Между горными цепями — каменистые равнины, важнейшие из которых — Элевсинская (на западе области), Кекропова, или Педиэя (в окрестностях Афин), Месогея (на востоке). На побережье Аттики имеется ряд удобных гаваней, особенно в Пирее. Пресной водой Аттика небогата: крупнейшие реки — Кефис и Илисс — в летнее время часто пересыхают. Почва Аттики изобиловала полезными ископаемыми: в Лаврийских рудниках на юго-востоке области были крупные залежи серебра и других металлов, на Пентеликоне добывался один из лучших в Греции сортов мрамора, славилась Аттика и великолепной глиной. Известковые почвы Аттики не давали хороших урожаев зерновых, но были в высшей степени благоприятны для разведения оливы — главного сельскохозяйственного богатства области. Неплохо росли также виноград и инжир. По всей Греции славился мед пчел со склонов Гиметта. Климат летом жаркий и сухой; обилие солнца и малая влажность в античную эпоху делали воздух чистым и очень прозрачным.

Крупнейшим городом Аттики в течение всей ее истории были Афины. Другие значительные поселения — Элевсин, Марафон, Ахарны, Торик, Рамнунт, Браврон, с V в. до н. э. — Пирей. С начала II тыс. до н. э. Аттика была населена греками (племенной группой ионийцев). Афины являлись одним из центров микенской цивилизации. В ходе вторжения дорийцев в кон. II тыс. до н. э. изолированное положение Аттики позволило ей избежать серьезных разрушений и сохранить относительный культурный континуитет. Изначально отдельные городки Аттики были независимыми, но затем в результате синойкизма они были объединены под властью Афин. Античные авторы приписывают это объединение легендарному герою Тесею. В действительности синойкизм Аттики был длительным процессом, растянувшимся на несколько веков в нач. I тыс. до н. э. Последним в состав афинского полиса вошел Элевсин (в нач. VII в. до н. э.). С этого времени история Аттики совпадает с историей Афин. Аттика богата достопримечательностями, связанными с античной эпохой. Кроме Афин и Пирея с их многочисленными памятниками, необходимо отметить святилище Деметры в Элевсине, святилище Посейдона на Сунии, Амфиарайон на севере области, Марафон — место знаменитого сражения и др.

И.С.

АТТИС. В древнегреческой мифологии бог фригийского происхождения, связанный с культом Кибелы. По одному из вариантов мифа, Аттис — юный фригиец, неспособный к деторождению. В честь Великой матери богов Аттис учреждает в Лидии оргиастические празднества, но его убивает кабан, посланный Зевсом. По другой версии, Аттис — сын двуполого божества Агдитис (отождествлялось с Великой матерью) и нимфы. В красивого юношу влюбляется сама Агдитис, препятствуя его бракосочетанию с царской дочерью. В отчаянии Аттис оскопляет себя и умирает. Из крови Аттиса вырастают весенние цветы и деревья.

В.Л.

АФАМАНТ, Атамант. В древнегреческой мифологии царь народа минийцев в Орхомене (Беотия). Сын фессалийского правителя Эола. От Нефелы, богини облаков, имел детей Фрикса и Геллу, но затем женился на дочери Кадма Ино. Ино, возненавидев детей от Нефелы, с помощью козней добилась решения о принесении в жертву Фрикса и Геллы, но Нефела спасла сына, окутав облаком и отправив в Колхиду на златорунном баране. Во время бегства Гелла упала в море, названное в ее честь Геллеспонтом, Фрикс же прибыл в Колхиду, был радушно принят царем Ээтом и женился на его дочери Халкиопе. Златорунного барана Фрикс принес в жертву Зевсу, а шкуру его повесил в роще Ареса — впоследствии золотое руно было похищено аргонавтами. Афаманта же сограждане собирались принести в искупительную жертву Зевсу в городском пританее, но он был спасен сыном Фрикса Китиссором, который за это сам подвергся преследованиям со стороны бога: за попытку убийства Фрикса Афамант и его потомки должны были приноситься в жертву Зевсу в случае, если они переступят порог пританея. Впоследствии Гера лишила Афаманта рассудка в наказание за то, что Ино вскормила младенца Диониса, сына своей погибшей сестры Семелы. В припадке безумия Афамант убил своего старшего сына от Ино, а сама Ино, спасаясь от него, бросилась в море вместе со вторым сыном Меликертом; оба они превратились в морские божества, покровительствующие морякам, — Левкофею и Палемона. Афамант вынужден был бежать и поселился в Эпире, в названной его именем Афамантской области.

В.Л.

АФИНА. В древнегреческой мифологии богиня мудрости и справедливой войны; дочь Зевса. Когда Зевс узнал, что у него может родиться сын, который свергнет его с трона, он проглотил свою первую жену Метиду («мудрость»). Почувствовав невыносимую головную боль, Зевс попросил Гефеста (или Прометея) расколоть ему голову, откуда появилась Афина в полном вооружении и с воинственным кличем. Произошло это у р. Тритон в Беотии (или в Ливии), откуда Афина получила прозвище Тритонида (или Тритогенея). Главные черты Афины — мудрость и сила. Родившись из головы отца, Афина отличается серьезным, почти мужским характером и целомудрием; она способна как к мужской, так и к женской работе. Многие боги, титаны и гиганты стремились взять в жены Афину, но богиня отвергала все ухаживания: известен миф о Гефесте, пытавшемся овладеть Афиной, — из пролившегося на землю семени Гефеста, отвергнутого богиней, родился (вырос из земли) Эрихтоний. Юного Тиресия, случайно видевшего купание Афины, она лишила зрения, но за это наделила его даром пророчества. Атрибуты Афины — сова и змея, символы мудрости; Афина обладала щитом из козьей шкуры, украшенным головой Медузы (эгидой) и имевшим огромную магическую силу. Священным деревом Афины была маслина. Изображение Афины — палладий, — которое, как говорили, упало с неба и обладало чудесными свойствами, показывали во многих городах Греции (отсюда Афина Паллада). Афина участвовала в битве с титанами и гигантами; она обрушила на одного из гигантов о. Сицилию, с другого же содрала кожу и покрывала ею тело во время сражения. Афина помогла Персею убить горгону Медузу, а ее голову поместила себе на щит. У Гомера Афина непрерывно вмешивается в ход событий, помогая грекам против троянцев. Любимцем Афины был Одиссей. Афина покровительствовала Диомеду, которого потом сделала богом. Она помогла Кадму получить царство, Данаю и его дочерям бежать из Египта, Гераклу совершать его подвиги. Афина — покровительница городов, под ее защитой находятся стены, акрополи, гавани. Она защищает государство от неприятеля: Афина — богиня войны, но войны благоразумной, в отличие от буйного и вероломного Ареса. Она — покровительница земледелия и ремесла, изобретательница керамического горшка, плуга, телеги, мореплавания, обуздывания лошадей, зажигания огня. Афина — богиня всех искусств и ремесел, помогающая гончарам, рукодельницам, строителям. Под руководством Афины был построен корабль аргонавтов «Арго»; она выткала для Ясона плащ удивительной красоты; Арахну, дерзнувшую соревноваться с ней в ткацком искусстве, Афина превратила в паука. Афина изобрела флейту и научила Аполлона играть на ней (по другой версии, Афина, играя на флейте, увидела в воде свое отражение с раздутыми щеками и отбросила флейту, которую подобрал Марсий). Афина — богиня мудрости и науки. Она законодательница и покровительница государственности, в ее руках право и закон, суды и народные собрания.

Главным местом почитания Афины являлась Аттика со столицей Афинами. Победив в споре с Посейдоном за обладание Аттикой, Афина стала покровительницей афинского народа и даровала ему священное дерево маслину. Местопребыванием Афины считался афинский Акрополь, где богине были посвящены храмы Парфенон и Эрехтейон и стояла огромная статуя Афины Промахос («передового бойца») с позолоченным копьем, которое было видно издалека. Считалось, что Афина научила афинян возделывать поля, сажать маслины, впрягать быков, ввела законы и порядок, учредила Ареопаг, стояла во главе фратрий и родов. В честь Афины праздновался главный праздник Аттики — Панафинеи, ей посвящалась третья декада каждого месяца. Культ Афины был широко распространен по всей материковой и островной Греции. В Спарте Афине как защитнице городов была посвящена медная колонна и храм, покрытый медными листами и украшенный медью. В Беотии, где, как считалось, родилась Афина, находился храм Афины Алалкомениды, спасавший г. Алалкомены от вражеских набегов. В римской мифологии Афина отождествлялась с Минервой.

В.Л.

АФИНАГОР (2-я пол. V в. до н. э.). Сиракузский политический деятель эпохи Пелопоннесской войны, демагог.

И.С.

АФИНЕЙ из Навкратиса (в Египте) (II–III вв. н. э.). Писатель-эрудит. Автор диалога «Пирующие софисты» в 30 книгах, из которых сохранилось 15. «Пирующие софисты» относятся к жанру симпосия — представляют собой изложение беседы, которую ведут на пиру (в данном случае у богатого римлянина Ларенсия) образованные гости — философы, музыканты, врачи, юристы и т. д. Сочинение Афинея демонстрирует незаурядную эрудицию автора и фактически является сборником литературных цитат из самых разных, по большей части не дошедших до нас произведений. Огромная историческая ценность сочинения Афинея состоит в том, что в нем сохранены многочисленные отрывки из утраченных трудов — всего процитировано ок. 800 авторов. Особенно богато у Афинея представлена средняя и новая аттическая комедия, а также ранняя александрийская поэзия и другие памятники эпохи эллинизма.

АФИНСКАЯ АРХЭ, Афинская морская держава. Крупнейшее в истории Древней Греции военно-политическое объединение полисов (симмахия), существовавшее в V в. до н. э. Афинская архэ сформировалась на основе Делосского союза; временем ее возникновения обычно считается 454 до н. э., когда союзная казна была перенесена с Делоса в Афины, с этого момента распоряжавшиеся ею совершенно бесконтрольно, зачастую — в собственных интересах. Официальной целью объединения была борьба с Персией, однако после окончания Грекоперсидских войн Афинская архэ не прекратила существования; теперь фактически возложенными на нее задачами были противостояние Пелопоннесскому союзу и в конечном счете достижение гегемонии Афин в Греции. В период наивысшего расширения Афинской архэ в нее входили до 300 полисов разной величины и значения (в основном на восточном и северном берегах Эгейского моря, на его многочисленных островах, в зоне Черноморских проливов — Геллеспонта, Пропонтиды, Боспора, — ас 437 до н. э. также на побережьях Понта Эвксинского). Эти полисы формально считались независимыми союзниками Афин, но фактически были полностью лишены политической самостоятельности. В частности, был запрещен выход из состава Афинской архэ; полисы, пытавшиеся отпасть от нее, жестоко карались с применением военной силы. Подавляющее большинство полисов — членов Архэ вносили ежегодную дань (форос) в союзную казну в Афины. Для удобства взыскания фороса вся территория Архэ была в 443 до н. э. разбита на пять округов (Иония, Кария, Киклады, побережье Фракии, зона Черноморских проливов). Ставки фороса фиксировались афинским народным собранием; до начала Пелопоннесской войны они оставались относительно стабильными, но в 425 до н. э. были резко увеличены. Сами Афины, естественно, были свободны от всяких выплат; их обязанностью являлась военная защита союзников. Еще несколько наиболее сильных союзных полисов занимали привилегированное положение, вместо выплаты фороса предоставляя в распоряжение афинского командования эскадры военных кораблей (Самос — до 440 до н. э., Митилена — до 428 до н. э., Хиос). Полисы — члены Афинской архэ не имели права вести самостоятельную, независимую от Афин внешнюю политику. Ок. 446 до н. э. специальной псефисмой им было запрещено чеканить собственную монету и предписывалось пользоваться афинской. Судебные дела между гражданами союзных полисов должны были рассматриваться афинской гелиэей. При Перикле началась практика основания на землях союзных полисов клерухий — военно-земледельческих поселений афинских граждан. В некоторые полисы Афинской архэ направлялись также афинские гарнизоны и должностные лица. Во многих союзных полисах были ликвидированы аристократические режимы и введено демократическое правление.

Идея создания крупного централизованного союза полисов сама по себе была прогрессивной, представляя собой шаг к общегреческому единству. Огромные финансовые средства, скопившиеся в Афинах за счет фороса, позволили превратить столицу Архэ в самый богатый и процветающий город Греции, украсить его великолепными постройками, способствовали стабильному функционированию афинской демократии. Однако откровенно эксплуататорские методы афинского господства в Архэ вызывали законное недовольство союзных полисов, их сепаратистские устремления и были причиной внутренней непрочности объединения. Так, в 446 до н. э. безуспешную попытку выйти из Афинской архэ предприняли полисы Эвбеи, в 440 до н. э. — Самос, в 432 до н. э. — Потидея и т. д. Особенно крупные масштабы отпадение союзников приняло на последнем этапе Пелопоннесской войны. В 412–411 до н. э. Афинская архэ почти полностью распалась; усилиями Алкивиада и других полководцев она была отчасти восстановлена, но по условиям капитуляции Афин в 404 до н. э. окончательно распущена. С 395 до н. э. Афины предпринимали попытки восстановить свою гегемонию на море; в 378 до н. э. была создана симмахия (Второй Афинский морской союз), преследовавшая те же цели, но в меньших размерах и не имевшая откровенно эксплуататорского характера (предусматривавшая равноправие союзных полисов, включая Афины). Этот союз фактически распался в 355 до н. э., а официально был распущен на Коринфском конгрессе 337 до н. э.

И.С.

АФИНСКИЙ АКРОПОЛЬ, Акрополь. Самый знаменитый архитектурнохудожественный ансамбль Древней Греции; ныне выдающийся памятник искусства, одна из главных в мире туристских достопримечательностей. Занимает обширную, вытянутую с запада на восток площадку размером 300х130 м на вершине скалы посреди Афин. До XII в. до н. э. был цитаделью и резиденцией микенского владыки; участок крепостной циклопической кладки того времени (Пеласгикон) сохранился на юго-западном склоне. После дорийского вторжения был превращен в культовый центр Афин и, прежде всего, в место почитания божественной покровительницы города — Афины. В VI в. до н. э. на Акрополе возникли новые храмы, чьи фронтоны выделялись ярко раскрашенными скульптурными группами; появилось там и много вотивных даров в виде статуй. От храмов сохранились остатки фундаментов; значительная же часть скульптурных памятников дошла до нас в т. н. персидском мусоре — обломках, оставшихся после разгрома Акрополя, учиненного персами в 480 до н. э., — и хранится теперь в Афинах, в Музее Акрополя. Среди статуй преобладают архаические коры, многие их которых отражают сильное влияние ионийской традиции (см. Кора); фронтонные композиции главным образом посвящены подвигам Геракла. Определяющим для славы Акрополя стало время правления Перикла, по инициативе которого и под руководством Фидия развернулись широкие строительные работы. В 447–432 до н. э. был построен и украшен скульптурой Парфенон, в 437–432 до н. э. архитектором Мнесиклом возведены Пропилеи, крытое монументальное сооружение дорического ордера, через которое с западной стороны осуществляется вход на Акрополь. Пропилеи оригинальны своей планировкой. В греческой архитектуре это первая монументальная постройка, активно формирующая окружающее пространство, предвосхищая пространственные решения в зодчестве эллинизма и Древнего Рима. В отличие от концентрической композиции периптеральных (см. Периптер) храмов композиция Пропилеев с их выдвинутыми вперед боковыми крыльями притягивает к себе и захватывает пространство перед ними. Дорические портики на западном и восточном фасадах Пропилеев увенчаны фронтонами, однако эти фронтоны, так же как метопы фриза, изначально лишены всяких украшений. При такой строгости тем более примечательно использование в интерьере Пропилеев изящных ионических колонн (ср. Парфенон); стоящие двумя рядами, они отделяли боковые проходы от более широкого центрального, через который пролегала Священная дорога для культовых процессий. В северном крыле Пропилеев в древности размещалась Пинакотека — общедоступное собрание знаменитых картин, считавшихся вотивными дарами божеству. Южное крыло заметно короче. Такая асимметрия плана объясняется по-разному: незавершенностью строительства в связи с началом Пелопоннесской войны или противодействием жрецов, не желавших допустить расширения постройки на ближайшие священные участки Артемиды Бравронии и Афины Ники. Но в любом случае данная асимметрия была вызвана внешними, а не эстетическими причинами.

Другой знаменитой постройкой Акрополя является храм Афины Ники (иногда ошибочно называемой храмом Ники Аптерос, т. е. «бескрылой»). Он находится на Пиргосе, башнеобразном выступе площадки Акрополя южнее Пропилеев. Это небольшой изящный амфипростиль на трехступенчатом стереобате и с четырехколонными портиками, построенный между 449 и 424 до н. э. в память завершения войны с персами. Он решен в ионическом ордере, который, так же как в Эрехтейоне, еще далек от своей классической формы; базы колонн не имеют плинта, скоции (см. Скоция) слишком высоки, волюты капители сильно выдаются в стороны. Но относительная толщина колонн уже близка к классической в отличие от хрупких на вид колонн Эрехтейона. Рельефы сильно поврежденного фриза представляют битвы греков с персами и, на восточной стороне, совет олимпийских богов. Первоначально храм окружала балюстрада, от которой сохранилось около трети плит с рельефами 3-й четв. V в. до н. э., представляющими богинь Ник, совершающих обряды в честь победы. В них классическая грация соединена с динамикой поз. Ныне плиты хранятся в Музее Акрополя. Между тем колоссальная статуя Афины, которую в древности посетитель, вступая из Пропилей на Акрополь, видел прямо перед собой и которая вместе со своим копьем создавала доминирующую вертикаль, зрительно объединявшую отдельные постройки в единый ансамбль, теперь навсегда утрачена. Чуть дальше и левее от того места, где была статуя, находится Эрехтейон, своей прихотливой композицией легко вписывающийся в сложный рельеф местности.

Современным компонентом в системе Акрополя является здание Музея Акрополя, расположенное в его юго-восточной части. Экспонаты музея — находки, сделанные на Акрополе в разное время. Особенно интересна скульптура архаического периода и классического периода; к последней относятся, помимо упомянутых произведений, небольшой (0,54 м) рельеф, который представляет Афину в профиль, стоящей опершись на копье, а также рельефы Эрехтейона с маленькими белыми фигурами на фоне темного камня. Музей восполняет образ Акрополя, многократно менявшийся и сильно пострадавший в ходе истории.

И. Т.

АФИНЫ. Греческий полис, столица области Аттика и главный центр древнегреческой цивилизации. Афины расположены близ юго-западного побережья Аттики, в 5 км от Саронического залива Эгейского моря, на нескольких холмах (Акрополь, Ареопаг, Пникс) и в прилегающих к ним низинах. Афины были населены греками из племенной группы ионийцев. Город существовал уже во II тыс. до н. э. и был одним из второстепенных центров микенской цивилизации (дворец на Акрополе). Вторжение в Грецию дорийцев на рубеже II–I тыс. до н. э. обошло Афины стороной, и они сохранили определенный культурный континуитет. В первые века I тыс. до н. э. происходило постепенное объединение всей Аттики в рамках афинского полиса, завершенное к VII в. до н. э. (синойкизм), в античной традиции отразившееся как единоразовая акция, осуществленная царем Тесеем. В результате Афины стали одним из крупнейших полисов Греции, обладавшим обширной хорой, что обусловило их малое участие в Великой греческой колонизации. К началу архаического периода в Афинах установилось правление аристократии (евпатридов); высшими органами власти были Ареопаг и коллегия 9 архонтов. В 594 до н. э. реформы Солона явились первым шагом к демократизации государственного устройства; с этого времени Афины стали превращаться и в один из важнейших экономических центров греческого мира. После тирании Писистратидов (560–510 до н. э.) в результате имевших ключевое значение для истории Афин реформ Клисфена была установлена классическая афинская демократия. Афины наряду со Спартой сыграли главную роль в победе греческих полисов над Персией в Греко-персидских войнах (сражение при Марафоне, Саламинская битва). Созданный в это время по инициативе Фемистокла афинский флот стал сильнейшим в Греции. Периодом наивысшего расцвета явилась для Афин сер. V в. до н. э., особенно годы фактического правления Перикла. Афины стали центром крупнейшего в греческой истории военно-политического объединения — Делосского союза, затем Афинской архэ. Они были богатейшим городом Греции, их порт Пирей — крупнейшим центром морской торговли в Эгейском море. Пика развития достигла афинская демократия: высшим органом государственной власти была экклесия, важную роль в управлении играли Совет Пятисот, должностные лица во главе со стратегами, суд присяжных (гелиэя). Борьба Афин со Спартой за гегемонию в Греции стала причиной Пелопоннесской войны, в которой Афины потерпели поражение. Это привело к общему снижению их роли в греческой истории, хотя они оставались сильным и влиятельным полисом еще в IV в. до н. э. В сер. IV в. до н. э. Афины противостояли, хотя и не вполне последовательно, захватнической политике царя Македонии Филиппа II (главой антимакедонской группировки был Демосфен), но в 338 до н. э. потерпели поражение в Херонейской битве, что знаменовало конец независимости Греции. В 322 до н. э. по настоянию Македонии была ликвидирована афинская демократия (позже неоднократно предпринимались попытки ее возрождения, но в конечном счете в городе утвердилась умеренная олигархия). В эпоху эллинизма политическое значение Афин было очень небольшим; город с его славной историей был в основном престижным объектом борьбы со стороны различных внешних сил. В 322–229 до н. э. в Афинах стоял македонский гарнизон. В 146 до н. э. Афины вместе со всей Грецией оказались под властью Рима. В период римского владычества они являлись прежде всего культурным центром и местом паломничества многочисленных туристов. В 86 до н. э. Афины, поддержавшие Митридата VI Евпатора, были жестоко разгромлены римским полководцем Суллой. Во II в. н. э., при императоре Адриане, Афины пережили период некоторого подъема, но с III в. н. э. начался их окончательный упадок, усугубленный разрушением города варварами-германцами в 267 н. э. Однако Афины не прекратили существования до конца античной эпохи и позже.

Афины на протяжении всей своей истории были одним из главных очагов античной культуры, а в течение классического периода не имели себе равных в этом отношении. В V–IV вв. до н. э. они украсились фундаментальными постройками — шедеврами древнегреческой архитектуры (наиболее известен ансамбль Акрополя); масштабное строительство периодически возобновлялось и позже (в эпоху эллинизма, во II в. н. э.). Роль Афин в культурной истории античности невозможно переоценить; в них процветали буквально все сферы культуры, но прежде всего — театр (именно по произведениям афинских драматургов мы знакомы с древнегреческим сценическим искусством), философия (афинские философские школы Академия и Ликей были самыми прославленными в античном мире), ораторское искусство. Уроженцами Афин были поэты Солон, Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан, Менандр, философы Сократ, Платон, Эпикур, ораторы Демосфен, Исократ, Ликург Афинский, Эсхин, историки Фукидид, сын Олора, Ксенофонт, скульпторы Фидий, Пракситель и многие др. В Афинах работали и деятели культуры из других греческих городов (Геродот, Анаксагор, Протагор и прочие софисты, Лисий, Аристотель, Диоген Синопский, Зенон из Китиона и др.). Современные Афины — столица и крупнейший город Греции — обладают колоссальным количеством достопримечательностей, связанных с античностью. Важнейшие памятники сконцентрированы в центре города (Акрополь с Парфеноном и другими классическими постройками, Агора с окрестностями, театр Диониса, Пникс, Олимпиейон и т. д.).

И.С.

АФИНЫ АФАЙИ ХРАМ. Построен на Эгине на рубеже VI–V вв. до н. э. в дорическом стиле, принадлежит к лучшим памятникам древнегреческого искусства позднеархаического времени. Наиболее известны хорошо сохранившиеся скульптурные группы фронтонов храма, ныне хранящиеся в Мюнхене.

И.С.

АФИНЫ НИКИ ХРАМ, Ники Бескрылой храм. Сооружен в западной части афинского Акрополя во второй половине V в. до н. э. в ходе реализации строительной программы Перикла. Миниатюрный храм, представляющий собой часть комплекса Пропилей, хорошо сохранился и является одним из замечательных памятников архитектуры высокой классики.

И.С.

АФОН. Гора на юго-восточной оконечности п-ова Халкидика (высота 2033 м). Служила ориентиром для моряков; в то же время плавания у побережья Афона считались крайне опасными и часто приводили к кораблекрушениям. В 480 до н. э. персидский царь Ксеркс в ходе своего вторжения в Грецию прорыл в обход Афона канал. Греческий архитектор Динократ планировал превратить гору Афон в колоссальную статую Александра III Великого, но эта идея осталась нереализованной.

ИС.

АФРОДИСИЙ. Древнегреческий город на севере о. Кипр, являвшийся центром культа Афродиты.

И.С.

АФРОДИТА. В древнегреческой мифологии богиня любви и красоты; дочь Зевса и Дионы. По другой версии, родилась из крови Урана, оскопленного Кроносом: попав в море, кровь образовала пену, из которой появилась Афродита и вышла на сушу на о. Кипр — отсюда ее прозвища Пенорожденная, Киприда. Афродита — богиня любви, плодородия, вечной весны и жизни. В ее свите находятся Горы (богини времен года), приводящие все к пышному расцвету, хариты и нимфы, она окружена розами, миртами, фиалками и нарциссами. Афродита — обладательница волшебного пояса, заключавшего все чары любви; перед владельцем этого пояса не мог устоять никто. Она одаряла людей красотой и счастливой любовью, была богиней браков и родов. Иногда Афродита изображалась покровительницей чувственной, плотской любви, богиней гетер и блудниц; но чаще служение ей носило универсальный характер. Мужем Афродиты был хромоногий и некрасивый Гефест, однако влюблена она в Ареса, от которого имела детей Эрота и Антэрота, Деймоса, Фобоса и Гармонию. Сыном Афродиты и Гермеса считается Гермафродит. От Анхиса она родила Энея. Известен миф о любви Афродиты к Адонису. Афродита покровительствовала героям в любовных делах. Она помогла Парису добиться любви Елены и следила за прочностью их брака; в Троянской войне Афродита помогает троянцам и спасает Париса в поединке с Менелаем. Афродита помогла Пигмалиону, вдохнув жизнь в прекрасную статую, в которую тот влюбился. Она сделала все, чтобы влюбленный Аконтий получил руку Кидиппы. В то же время Афродита преследовала тех, кто отвергал любовь: она покарала неприступных Нарцисса и Ипполита; она наказала Анак-сарету, отвергнувшую любовь Ифиса и превратившуюся в каменное изваяние; Гипсипилу и лемносских женщин, не почитавших Афродиту, богиня наделила отвратительным зловонием. Афродите были посвящены как символы любви мирт, роза, яблоко; как символы плодовитости — мак, голубь, воробей, заяц; как морской богине — дельфин.

Культ Афродиты был распространен по всей Греции, особенно на ее родине, о. Кипр; на островах и побережьях — у гаваней и морских берегов ей воздвигались храмы, она, как богиня, родившаяся из морской пены, считалась покровительницей плавания. В римской мифологии Афродита отождествлялась с Венерой и считалась прародительницей римлян через своего сына, троянца Энея.

В.Л.

АХАЙЯ, Ахея. Область в северной части Пелопоннеса, на южном побережье Коринфского залива Ионического моря. По природным условиям — суровая горная страна с малоплодородными почвами. На территории Ахайи находились 12 небольших полисов (Патры, Эгий и др.), объединявшихся в культовый союз. На рубеже II–I тыс. до н. э., после вторжения дорийцев в Пелопоннес, в Ахайю были оттеснены ахейцы. Впоследствии Ахайя отставала в развитии от передовых областей Греции, однако ввиду земельного голода приняла активное участие в Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э.; выходцы из нее основали города Кротон, Сибарис, Метапонт в Южной Италии. Расцвет Ахайи начался в III в. до н. э., когда она стала ядром Ахейского союза, охватившего весь Пелопоннес. Поэтому после завоевания Греции Римом римская провинция, созданная в 27 до н. э. на территории Греции, получила название Ахайя.

И. С.

АХАРНЫ. Самое большое сельское поселение в Аттике, дем в составе афинского полиса. Располагалось к северу от Афин. Основным занятием жителей Ахарн было изготовление древесного угля.

И. С.

АХЕЙСКИЙ СОЮЗ. Греческое федеративное государство эпохи эллинизма. Был создан в 280 до н. э. в области Ахайя на севере Пелопоннеса, на месте ранее существовавшего рыхлого объединения, распущенного в кон. IV в. до н. э. Македонией. Первоначально членами союза, основанного на началах равенства, были только 4 полиса (крупнейший — Патры), но уже в 275–274 до н. э. к нему присоединились другие города Ахайи. Поворотным пунктом в истории союза стало присоединение к нему в 251 до н. э. первого полиса за пределами Ахайи — Сикиона. Это произошло по инициативе Арата, который затем в течение нескольких десятилетий был бесспорным лидером союза, определял его внешнюю политику. Под руководством Арата Ахейский союз начал быстро расширяться, превращаясь в одно из сильнейших государств Греции; в него входили всё новые полисы; в некоторых из них одновременно ликвидировались тирании. Внешняя политика союза была направлена против Македонии; при этом он опирался на дружественные отношения с египетскими Птолемеями (в 243 до н. э. Птолемей III Эвергет был избран номинальным гегемоном союза). В 243 до н. э. в Ахейский союз были включены Коринф (из него был изгнан македонский гарнизон) и Мегары, в 234 до н. э. — Мегалополь, в 229 до н. э. — Аргос; в этот же период членами союза стали и другие полисы Арголиды и Аркадии. Однако неудачи в борьбе за власть в Пелопоннесе со спартанским царем Клеоменом III заставили Ахейский союз в 224 до н. э. перейти на сторону Македонии и признать ее верховенство, что повлекло его временное ослабление и утрату ряда территорий; одновременно усилился Этолийский союз. Со 198 до н. э. Ахейский союз находился в союзе с Римом. Это принесло ему новые приобретения: в 192–191 до н. э. в союз вошли Спарта, Мессения, Элида. С этого времени Ахейский союз охватывал весь Пелопоннес и являлся самым крупным и сильным политическим образованием Балканской Греции. В период наибольшего расцвета он включал ок. 60 полисов. Признанным лидером союза в нач. II в. до н. э. был Филопемен. Со временем отношения Ахейского союза и Рима, отказывавшего ему в праве на проведение самостоятельной политики, стали ухудшаться. В 167 до н. э. союз был вынужден отправить тысячу своих знатных граждан (в т. ч. Полибия) в Рим в качестве заложников. В 146 до н. э. после ряда ультимативных требований Рима Ахейский союз вступил в войну с ним, в ходе которой потерпел полное поражение, что привело к установлению римского владычества в Греции. После этого Ахейский союз (в значительно меньших размерах) существовал лишь как чисто религиозное объединение без всяких политических функций.

Ахейский союз представлял собой наиболее яркий и лучше всего изученный пример древнегреческой федерации. Он был создан и функционировал на совершенно равноправных началах, без гегемонии какого-либо одного полиса, что и обеспечивало его привлекательность для новых членов. Граждане полисов, входивших в союз, обладали двойным гражданством (общесоюзным и своего полиса). Союзные полисы пользовались широкой автономией во внутренних делах, но внешняя политика, ведение войны и заключение мира, чеканка союзной монеты находились в исключительном ведении союзных властей. Государственное устройство Ахейского союза было умеренно-демократическим. Несколько раз в год проводились народные собрания, как регулярные, так и экстраординарные; местом их проведения вначале был г. Эгий в Ахайе, а затем также и другие союзные города. Принимать участие в народных собраниях могли все граждане союза в возрасте не моложе 30 лет. Народное собрание избирало высших должностных лиц — стратегов (вначале двух, с 255 до н. э. — одного) сроком на 1 год. Немедленное переизбрание запрещалось (даже Арат должен был занимать должность стратега не ежегодно, а раз в два года). Стратег имел высшие военные и гражданские полномочия. Другим важным военным должностным лицом, также избиравшимся ежегодно, был гиппарх — начальник союзной конницы и фактический заместитель стратега. В гражданской администрации важную роль играла коллегия из 10 дамиургов. Был в Ахейском союзе и Совет, но его роль и способ комплектования не вполне ясны. Полисы, входившие в союз, должны были иметь единообразное государственное устройство, во многом копирующее союзные органы.

И. С.

АХЕЙЦЫ. Одна из основных племенных групп древнегреческого народа. Придя в Грецию в нач. II тыс. до н. э., они заселили в основном Пелопоннес и сыграли главную роль в создании микенской цивилизации (поэтому в поэмах Гомера слово «ахейцы» часто употребляется для обозначения всех греков). В кон. II тыс. до н. э., в результате крушения микенской цивилизации, ахейцы были оттеснены дорийцами в горные области Пелопоннеса (Аркадию и Ахайю), а также на о. Кипр, и впоследствии не играли значительной роли в древнегреческой истории.

И. С.

АХЕЛОЙ. В древнегреческой мифологии бог одноименной реки в Этолии; сын Океана и Тефиды, старший из 3000 братьев-рек. Сражался с Гераклом из-за Деяниры и, обладая даром оборотничества, менял облики, принимая вид то человека, то змеи, то быка. У последнего Геракл сломал рог, и нимфы, наполнив его плодами и душистыми цветами, превратили его в рог изобилия (о другой версии появления рога изобилия см. Амалфея). Дочерьми Ахелоя и музы Мельпомены считались сладкоголосые сирены, жившие на острове Сирен и пожиравшие неосторожных путешественников. Река Ахелой из-за близости к Додонскому оракулу пользовалась особым почитанием; Ахелою приносили жертвы, его призывали в клятвах и молитвах, вследствие чего имя Ахелоя стало нарицательным для обозначения священной реки.

В.Л.

АХЕМЕНИДЫ. Династия царей Персидской державы, правившая в 558330 до н. э. По происхождению — род вассальных правителей области Персида в юго-западном Иране. Крупнейшие представители династии: Кир — основатель могущества персов, Камбис, Дарий I, Ксеркс, Артаксеркс I, Артаксеркс II, Артаксеркс III. Последний царь из династии Ахеменидов Дарий III потерпел ряд сокрушительных поражений от Александра III Великого и был убит собственными приближенными, что явилось концом Персидской державы.

И.С.

АХЕРОНТ (греч. «река скорби»). В древнегреческой мифологии болотистая и медленно текущая река в Аиде, через которую Харон перевозит души умерших.

В.Л.

АХИЛЛ. Главный герой «Илиады» Гомера. Сын Пелея и Фетиды. Желая сделать сына бессмертным, Фетида окунула Ахилла в воды Стикса, держа его за пятку, которая, таким образом, осталась уязвимым местом («ахиллесова пята»). Ахилл обучался красноречию и военному делу у Феникса, а врачебному искусству у кентавра Хирона. По другой версии, Фетида ночью закаляла сына в огне, днем обтирала его амвросией, но, застигнутая Пелеем за этим занятием, покинула Ахилла и вернулась к нереидам. Кентавр Хирон выкормил Ахилла внутренностями львов, медведей и кабанов, научил его играть на кифаре и петь. С ранней юности другом Ахилла становится Патрокл, бежавший со своей родины Опунта (Локрида Опунтская) во Фтию (Фессалия) и воспитывавшийся вместе с Ахиллом. Фетида, зная, что в случае участия в Троянской войне Ахилл погибнет, спрятала сына на о. Скирос, переодев его в женское платье. Здесь Ахилл влюбляется вДеидамию, которая рождает ему сына Неоптолема. Однако, поскольку Калхант предсказал, что Трою нельзя будет взять без участия Ахилла, Одиссей отправляется на поиски юного героя. Прибыв на Скирос, Одиссей и его спутники переоделись купцами и разложили перед собравшимися женские украшения вперемешку с оружием. Когда Одиссей велел сыграть сигнал тревоги, девушки разбежались, Ахилл же схватил оружие, был опознан и вынужден отправиться на Троянскую войну. «Илиада» не знает мифа об ухищрениях Фетиды, зато содержит иной мотив: когда герою был предоставлен выбор между долгой, но бездеятельной, и короткой, но полной славы жизнью, он без колебаний выбрал последнее. Поэтому, когда Нестор и Одиссей прибыли во Фтию и пригласили Ахилла принять участие в походе против Трои, он с восторгом согласился. В сопровождении Патрокла и Феникса Ахилл с 50 кораблями отправился к Троянским берегам. Уже в первые годы войны Ахилл, пользуясь покровительством Афины и Геры, совершил множество подвигов, разорил 12 городов у моря и 11 — внутри Троянской области. Но на 10-й год войны, обиженный Агамемноном, который отнял у него наложницу Брисеиду, Ахилл отказывается принимать участие в битвах, что приносит грекам неисчислимые бедствия. Лишь когда троянцы подступают к ахейским кораблям и Гектор сжигает один из них, Ахилл позволяет Патроклу, облачившемуся в доспехи Ахилла, сразиться с врагами. В этой битве Патрокл погибает от руки Гектора, и это кладет конец гневу Ахилла. Примирившись с Агамемноном и получив от Гефеста новые доспехи, Ахилл бросается в бой. Он поражает толпы троянцев, а остальных загоняет в город; у городской стены его осмеливается ждать один Гектор. Ахилл заставляет Гектора трижды обежать вокруг города, затем пронзает копьем и влечет его труп за своей колесницей в лагерь ахейцев. Лишь после этого Ахилл хоронит Патрокла, а тело Гектора хочет бросить на растерзание птицам, но, в конце концов сжалившись, отдает его Приаму. После победы над царицей амазонок Пентесилеей и вождем эфиопов Мемноном Ахилл врывается в Трою и погибает от стрел Париса и Аполлона — первая стрела поразила его в пятку, вторая — в грудь. По другой версии мифа, Ахилл влюбился в троянскую царевну Поликсену, дочь Приама, и, отправившись безоружным в святилище Аполлона для переговоров о свадьбе, был предательски убит Парисом. Оплаканный ахейцами, Фетидой, морскими богинями и музами, он был погребен вместе с останками Патрокла на берегу Геллеспонта, у мыса Сигея, под высоким курганом. Душа Ахилла была перенесена на о. Левка, близ устья р. Истр, где он продолжал жить жизнью блаженных. Поэтому Левка был посвящен Ахиллу и считался вторым Элизием (Елисейскими полями). В различных областях Греции Ахилла почитали как героя, ему были воздвигнуты храмы в Элиде, Спарте и других местах.

В.Л.

АХИЛЛ ТАТИЙ (II в. н. э.). Писатель. Родом из Александрии. Автор романа «Повесть о Левкиппе и Клитофонте» в 8 книгах. Повествование ведется от первого лица и посвящено истории любви Клитофонта и Левкиппы, полной приключений, расставаний, интриг, но имеющей счастливый конец.

В.Л.

АХИЛЛИЙ. Древнегреческое поселение в Северном Причерноморье, на восточном берегу пролива Боспор Киммерийский. Входило в состав Боспорского царства. В Ахиллии находилось святилище Ахилла — одного из наиболее почитаемых героев в регионе Понта Эвксинского. Точное местонахождение Ахиллия пока не определено.

И. С.

АЭДЫ. Во времена Гомера поэты и певцы, аккомпанировавшие себе на лире. Занимали достаточно высокое социальное положение в обществе и приравнивались к прорицателям, врачам или архитекторам; греки считали, что сами боги вкладывают героические песни в уста аэдов. Отличительным признаком аэдов часто являлась слепота; полагали, что вместо зрения аэду достался певческий талант. Пение аэда чаще всего сопровождало общественные трапезы.

В.Л.

АЭТИОН, Аэций, Аетион (2-я пол. IV в. до н. э.). Живописец и скульптор. Автор картин «Дионис», «Трагедия и комедия» и «Свадьба Александра и Роксаны». Эта последняя выражала важную идеологему царствования Александра Македонского — идею сближения Греции и Востока. Однако успех картины намного пережил империю Александра; так, во II в. до н. э. ее восторженное описание дал Лукиан в «Геродоте, или Аэтионе» (4–6). Судя по этому описанию, важная государственная идея сочеталась в ней с игривостью и эротическими намеками, свойственными развлекательному жанру. Изображенные там забавы младенцев-эротов, имитирующие серьезные (здесь — воинские) занятия, стали распространенным мотивом в эллинистическом и римском искусстве (ср., напр., роспись Комнаты амуров в Доме Веттиев в Помпеях, I в. н. э.).

Л. Т.

АЯКС (ЭАНТ) МАЛЫЙ, Аякс Оилид. В древнегреческой мифологии царь локров. Сын Оилея и Эриопиды. Привел под Трою 40 кораблей. Прославился как один из храбрейших героев Троянской войны; после Ахилла был самым искусным копьеметателем и лучшим бегуном среди греков. За небольшой рост был прозван Малым в отличие от огромного Аякса (Эанта) Теламонида. Особенно отличился в борьбе за тело Патрокла, сражаясь плечом к плечу с Аяксом Теламонидом (эти два Аякса часто выступают вместе). При взятии Трои Аякс Оилид ворвался в храм Афины и насильно овладел Кассандрой. За это при возвращении домой он, вследствие гнева Афины, потерпел крушение у Гирейских скал, у южной оконечности Эвбеи. Спасенный Посейдоном, Аякс осмелился похваляться, что спасся против воли богов. Тогда разгневанный Посейдон раздробил скалу своим трезубцем, и Аякс, упав в море, погиб. Опунтские локры (см. Локрида Опунтская) почитали Аякса как героя; святотатство Аякса они искупали тем, что ежегодно в течение тысячи лет посылали в храм Афины в Трое двух девушек, которые прислуживали богине.

В.Л.

АЯКС (ЭАНТ) ТЕЛАМОНИД. В древнегреческой мифологии царь Саламина. Сын Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла. Привел под Трою 12 кораблей. После Ахилла самый могучий и доблестный герой Троянской войны. Когда разгневанный Ахилл отказывается участвовать в битвах, Аякс Теламонид становится главным оплотом греков. После гибели Патрокла он прикрывает павшего героя своим огромным щитом, а затем вместе с Аяксом (Эантом) Малым отражает атаку троянцев, помогая грекам унести тело Патрокла. Аякс Теламонид отбил у троянцев труп Ахилла и потому считал себя достойным получить доспехи последнего. Однако доспехи были присуждены Одиссею. Оскорбленный Аякс в гневе решает перебить ночью ахейских вождей, но Афина насылает на него безумие, и Аякс в неистовстве истребляет стадо овец, принимая их за врагов. Когда рассудок возвращается к нему, он, будучи не в силах пережить позора, кончает жизнь самоубийством. Агамемнон запретил предавать его тело огню, и Аякс, единственный из всех погибших под Троей, был похоронен в гробу, на Ретейском мысу. Аякс Теламонид почитался как герой, на Саламине находился храм Аякса, в Аттике и на Саламине справлялся праздник Эантии. Его именем в Афинах была названа фила Эантида.

В.Л.