САБА, Сава. Древнее государство на юге Аравии, на территории нынешнего Йемена. У греков Саба имела репутацию богатой, «счастливой» страны, исключительно обильной благовониями.
И. С.
САВРОМАТЫ. Древний народ иранского происхождения, обитавший в степях Евразии. Обычно отождествляется с сарматами.
И. С.
САД стал элементом древнегреческого ландшафта уже с довольно раннего времени. Первоначально сады в Греции имели утилитарное назначение: в них выращивались плодовые деревья (ср. миф о саде Гесперид). В классический период под персидским влиянием появляются декоративные сады (парадизы); в эпоху эллинизма они достигают значительного развития, особенно при дворцах монархов. Сады этого времени часто велики по территории, украшены прудами, фонтанами, скульптурами. В одном из садов на окраине Афин на рубеже IV–III вв. до н. э. открыл свою философскую школу Эпикур.
И. С.
САКАД (нач. VI в. до н. э.). Древнегреческий музыкант-флейтист. Уроженец Аргоса. Троекратный победитель Пифийских игр. Писал также элегии, не дошедшие до нашего времени.
И. С.
САЛАМИН. Остров в Сароническом заливе Эгейского моря, у побережья Аттики и Мегариды. В начале архаического периода был объектом борьбы между Афинами и Мегарами; ок. 600 до н. э. был отвоеван Солоном и с этого времени в течение почти всей своей античной истории входил в состав афинского полиса (за исключением 318–229 до н. э., когда остров подчинялся Македонии). В 480 до н. э., в период похода Ксеркса на Грецию, Саламин был базой афинского войска и флота, эвакуированных из города. В проливе между Саламином и Аттикой произошла Саламинская битва — крупнейшее морское сражение Грекоперсидских войн. На острове сохранились остатки античных оборонительных сооружений.
И. С.
САЛАМИН КИПРСКИЙ. Греческий полис на востоке о. Кипр. Возник во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации. Впоследствии был крупнейшим греческим центром острова. В IV в. до н. э. правители Саламина, объединив под своей властью греков-киприотов, возглавляли их борьбу против персидского владычества. Сохранились остатки античных построек (театра, гимнасия).
И.С.
САЛАМИНСКАЯ БИТВА (сентябрь 480 до н. э.). Морское сражение между греческим и персидским флотами, имевшее место в ходе Греко-персидских войн. Сражение произошло в узком проливе между Аттикой, занятой войсками персидского царя Ксеркса, и о. Саламин, на который эвакуировались боеспособные граждане Афин. Персидский флот насчитывал ок. 1200 судов (в основном финикийских, но присутствовали также корабли из подвластных персам греческих городов Малой Азии); из общей численности греческого флота (380 судов под командованием спартанского наварха Еврибиада) почти половину (180 судов) составляла афинская эскадра, возглавлявшаяся Фемистоклом. Опасаясь численного превосходства противника, Еврибиад пытался уклониться от сражения, однако Фемистокл приложил все усилия для того, чтобы битва состоялась. В узком проливе огромный персидский флот не смог использовать свое численное преимущество. Громоздкие, неповоротливые персидские суда сбились в кучу, утратив управление; более подвижные и маневренные греческие триеры теснили корабли противника, брали их на абордаж, топили с помощью таранных ударов. Персидские моряки, пытавшиеся спастись бегством, были перебиты греческим отрядом под командованием Аристида. Сражение закончилось полной и безоговорочной победой греков; после него Ксеркс с остатками персидского флота был вынужден покинуть Грецию. Саламинская битва стала ключевым событием Греко-персидских войн, в определенном смысле их переломным пунктом, после которого стратегическая инициатива от персов перешла к союзу греческих полисов. Славная победа греческого флота при Саламине была несколько лет спустя воспета в трагедии Эсхила «Персы».
И.С.
САЛМИДЕС, Салмидесс. Местность в северо-восточной Фракии, на западном побережье Понта Эвксинского (ныне в основном на территории Болгарии). Опасные прибрежные отмели и пиратство местных жителей создали Салмидесу крайне неблагоприятную репутацию среди древнегреческих мореходов.
И.С.
САЛМОНЕЙ. В древнегреческой мифологии сын Энареты и Эола, царя Фессалии, внук Эллина, брат Сизифа, Кретея, Афаманта и др., отец Тиро. Первоначально жил в Фессалии, затем переселился в Элиду и там основал город, назвав его своим именем — Салмона. Проявил великую дерзость, приравнивая себя к верховному богу Зевсу и присваивая приносимые ему жертвы. Пытался подражать Громовержцу, изображая молнии и гром, подбрасывая вверх факелы и гремя привязанными к колеснице медными сосудами и высушенными шкурами. За свои безбожные дела был наказан Зевсом: бог поразил его самого перуном, а основанный им город уничтожил со всеми его жителями.
Е. С.
САЛОНИКИ — современный город на севере Греции, второй по величине и значению в стране после Афин. В античную эпоху носил название Фессалоники.
И. С.
САМОС. Остров в восточной части Эгейского моря, у побережья Малой Азии, принадлежащий к группе Восточных Спорад; входил в состав области Ионии. Был освоен греками уже в эпоху микенской цивилизации; на рубеже II–I тыс. до н. э. заселен ионийцами. В течение архаического периода Самос являлся одним из важнейших экономических, политических и культурных центров греческого мира. Развивались ремесла (металлообработка, судостроение и др.) и торговля, в т. ч.и за пределами Эгеиды. Выходцы с острова приняли участие в Великой греческой колонизации; были налажены дипломатические отношения с Египтом. Самос украшался монументальными постройками: храм Геры (Герайон) был одним из крупнейших зданий Греции, водопровод с туннелем — шедевром инженерного искусства. Высшего расцвета Самос достиг в правление тирана Поликрата (538–522 до н. э.). Затем он попал под контроль Персии, участвовал в Ионийском восстании, в 478 до н. э. вошел в Делосский союз. До 440–439 до н. э. остров был привилегированным членом Афинской архэ, но после происшедшего на нем восстания, с трудом подавленного афинянами во главе с Периклом, лишился привилегий. Самос оставался верен Афинам до конца Пелопоннесской войны. В 365–322 до н. э. он вновь находился в руках афинян, и там существовала их клерухия. В эпоху эллинизма Самос был предметом борьбы между Египтом, Македонией, государством Селевкидов, Пергамом; в 129 до н. э. оказался под римским владычеством. Уроженцами Самоса были философы Пифагор и Мелисс, астроном Аристарх Самосский. Остров богат памятниками античной эпохи, важнейшими из которых являются Герайон с постройками разных эпох, а также водопроводный туннель VI в. до н. э.
И. С.
САМОФРАКИЯ. Остров на северо-востоке Эгейского моря, самый северный из группы Восточных Спорад. В VIII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, был заселен греками, вероятно, выходцами с Лесбоса. У туземного населения — фракийцев — был заимствован культ Кабиров, крупнейшим центром которого стала Самофракия. На острове проводились мистерии, входившие в число наиболее известных в греческом мире (наряду с Элевсинскими). Значительной политической роли остров не играл: в V в. до н. э. он входил в состав Афинской архэ, в 340 до н. э. попал под власть Македонии, после ее гибели — под римское владычество. Главной достопримечательностью острова является святилище Кабиров с многочисленными постройками разных эпох, от архаического периода до эллинизма.
И.С.
САНДАЛИИ. Наиболее распространенный вид обуви древних греков. Представляли собой кожаные подошвы с ремешками, с помощью которых они крепились к ноге.
И.С.
САНТОРИН. Современное название греческого о. Фера.
И.С.
САПФО, Сафо (на местном лесбосском наречии — Псапфа). Поэтесса. Принадлежит к числу крупнейших представителей древнегреческой и мировой лирической поэзии. Сохранилась лишь ее краткая биография, приведенная «Судой». Сапфо считается уроженкой города Митилены на о. Лесбос, жившей в конце VII — 1-й пол. VI в. до н. э. Обстоятельства ее жизни малоизвестны. Сапфо была изгнана с Лесбоса и вернулась с разрешения тирана Питтака. По возвращении она основала школу — «дом, посвященный музам», в которой обучала девушек и женщин различным наукам, пению и музыке. Существуют различные версии об обстоятельствах смерти поэтессы. Согласно одной из них, Сапфо бросилась в море с Левкадской скалы (о. Левкада) из-за безответной любви к красавцу Фаону. В ее собственных стихах есть указания на то, что она дожила до преклонного возраста на Лесбосе. Вероятно, там она и умерла.
Главным мотивом творчества Сапфо была любовь в различных своих проявлениях: то в виде бурной страсти, то в виде неясного томления, то в виде ревности. Большей частью изображается отвергнутое или безответное чувство. Среди стихотворений Сапфо особенно прославились ее эпиталамии (свадебные песни); она придала народным формам поэзии литературную обработку. Основное содержание эпиталамиев — жалобы девушек на жениха, ушедшего с подругой, похвалы красоте невесты и жениха, пожелания им счастья. Сапфо создала т. н. сапфическую строфу — особый вид стихотворной строфы, который широко применялся в античной лирике и был возрожден в немецкой классической поэзии в XVIII в. Она сочиняла и гимны в честь богов и героев. Стихотворения Сапфо пользовались в античном мире большой популярностью, ее называли «десятой музой». Уже в древности появились первые исследования ее творчества. Сапфо оказала влияние не только на греческую, но и на римскую литературу. Произведения Сапфо были как разнообразны по содержанию, так и многочисленны. Александрийские ученые эпохи эллинизма разделили их на 9 книг, руководствуясь стихотворными размерами. До нашего времени не дошло целиком ни одного из ее стихотворений. В XI в. песни Сапфо и Алкея были сожжены в Византии, т. к. многое в них считалось по тем временам непристойным. Язык песен Сапфо — эолийский диалект с примесью лесбосского наречия.
Е. С.
САРАПИС, Серапис. 1. Согласно одной из версий греческой мифологической традиции, сын Форонея, правителя Пелопоннеса, и нимфы Теледики, брат Ниобы, первоначально назывался Аписом. Тиранически правил Пелопоннесом, который назвал по своему имени — Апия. Поскольку он был жестоким правителем, то пал жертвой заговора, не успев даже оставить наследников. Позже был причислен к богам и получил имя Серапис. 2. Один из богов эллинистического мира; его культ был в IV в. до н. э. специально создан первым эллинистическим правителем Египта — Птолемеем I Сотером — как культ Александрии Египетской с целью сближения местного египетского и пришлого греческого населения на религиозной почве. Хотя культ Сараписа был широко распространен, но почитался этот бог в основном в греко-римской среде. Сарапис обычно изображался человеком средних лет в греческой одежде с пышной прической и бородой, с корзиной плодов на голове, и совсем не в духе египетской традиции. Культ Сараписа объединил в себе черты и имена египетских богов Осириса и Аписа, подобно которым он являлся божеством умирающей и воскресающей природы, а также считался богом мертвых и был связан с загробным культом. У Сараписа было много общего и с греческими богами: как владыка водной стихии он сближался с Посейдоном, как божество Солнца — с Аполлоном, как врачеватель — с Асклепием, и с Аидом — как бог загробного мира. Отождествляли Сараписа и с Зевсом. В Александрии при его храме находилась известная в Древнем мире библиотека.
Е. С.
САРДЫ. Древний город в западной части Малой Азии, на берегу р. Пактол. До 546 до н. э. Сарды являлись столицей Лидии. После этого они были захвачены персидским царем Киром и стали центром малоазийских владений Персидской державы, резиденцией сатрапа. В 498 до н. э., в ходе Ионийского восстания, город был разрушен восставшими греками. В 334 до н. э. Сарды сдались Александру III Великому. В эпоху эллинизма они приобрели черты греческого города. Сарды входили в состав государства Селевкидов, со 180 до н. э. — Пергама, со 133 до н. э. находились под римским владычеством. В настоящее время на территории Турции. Среди античных памятников города по значимости выделяется большой храм Артемиды эллинистического времени.
САРМАТИЯ. В поздней античности наименование обширной территории в Восточной Европе (от Вислы до Волги), происшедшее от названия народа сарматов.
И.С.
САРМАТЫ, савром аты. Группа кочевых народов иранского происхождения, обитавших в древности в восточноевропейских степях. Во времена Геродота сарматы жили к востоку от р. Танаис (Дон); впоследствии они сдвинулись на запад, вытесняя скифов из Северного Причерноморья, и расселились вплоть до низовий Дуная. Сарматы славились в античном мире как прекрасные наездники и стрелки из лука.
И.С.
САРПЕДОН. В древнегреческой мифологии сын Зевса и Европы, рожденный на о. Крит, брат Миноса. Переселился в Ликию. То же имя носил его потомок, союзник троянцев в Троянской войне, погибший от рук Патрокла.
И.С.
САТИРЫ. В древнегреческой мифологии низшие природные божества, в целом человекоподобные, но, как и силены, наделенные лошадиным (после классического периода — козлиным) хвостом, ушами, а иногда и копытами; дикие, буйные и похотливые. Постоянно присутствуют в веселой свите Диониса. В изобразительном искусстве, античном и новоевропейском, обычно предстают участниками вакханалий, пьющими вино, самозабвенно пляшущими и грубо ухаживающими за уклоняющимися от них нимфами или вакханками.
Л. Т
СВЯТИЛИЩЕ являлось одним из важнейших феноменов в системе древнегреческой религии. Святилища находились на территории всех полисов, но значительно различались по масштабам — от небольших святилищ местных богов и героев до крупных святилищ общегреческого значения (как святилища Аполлона в Дельфах и на Делосе, Зевса в Олимпии, Деметры в Элевсине, Асклепия в Эпидавре и др.). Главным элементом святилища был священный участок, представлявший собой сакральное, «чистое» в ритуальном отношении пространство. Часто священный участок был огорожен. На нем обычно находился храм того божества, которому «принадлежало» святилище (в крупных святилищах могло быть несколько храмов), а также другие постройки культового и общественного назначения: алтари, помещения для проведения тайных обрядов (в святилищах, где практиковались мистериальные культы), сооружения для спортивных состязаний (в святилищах, где устраивались регулярные игры, — в Олимпии, Дельфах и др.), сокровищницы, где хранились приношения в данное святилище от различных полисов и частных лиц). Нередко на участке святилища находилась священная роща. Крупные святилища сыграли весьма значительную роль в формировании греческого полиса на протяжении архаического периода.
И.С.
СВЯЩЕННАЯ ДОРОГА. В некоторых древнегреческих полисах название дорог, ведших к крупных храмам, святилищам. Наиболее известна Священная дорога в Дельфах, по которой паломники шли к храму Аполлона, попутно знакомясь с достопримечательностями города.
И. С.
СВЯЩЕННЫЕ ВОЙНЫ. В Древней Греции название нескольких войн, которые велись между собой различными государствами за контроль над Дельфами и находившимся там святилищем Аполлона. Первая Священная война (ок. 595586 до н. э.) велась Дельфийской амфиктионией против г. Криса (Кирра) в Фокиде, осуществлявшего политическое давление на Дельфы. Среди государств амфиктионии в этой войне наибольшую роль сыграли Фессалия, Сикион, возможно, Афины. Война окончилась победой амфиктионии, взятием и разрушением Крисы. Вторая Священная война (448 до н. э.) велась между Афинами и Спартой и не дала существенных результатов ни одной из сторон. Третья Священная война (355–346 до н. э.) велась Дельфийской амфиктионией против Фокиды, захватившей Дельфы. Среди государств амфиктионии в этой войне наибольшую роль сыграли Фессалия и Беотия. Амфиктиония призвала на помощь македонского царя Филиппа II, который решил исход войны в ее пользу, разгромив Фокиду. По итогам Второй Священной войны Филипп II резко укре́пил свое положение в Греции: был принят в Дельфийскую амфиктионию и вскоре занял в ней лидирующее положение, поставил под свой контроль Фессалию. Четвертая Священная война (339–338 до н. э.) велась Дельфийской амфиктионией против г. Амфисса в Локриде. Филипп II, вновь призванный амфиктионией на помощь, взял и разрушил Амфиссу, а попутно установил свой контроль над Фермопильским проходом и овладел охранявшей подступы к нему крепостью Элатеей. Это повело к выступлению против Филиппа союза греческих полисов (Афины, Фивы и др.), к сражению при Херонее и установлению македонской гегемонии в Греции.
И. С.
«СВИДА». Неточная, но употребительная в прошлом транскрипция названия византийского энциклопедического словаря X в. «Суда».
И. С.
СЕВАСТОПОЛЬ. Современный город (основан в XVIII в.) на юго-западном побережье Крыма. В античную эпоху на окраине нынешнего Севастополя находился древнегреческий город Херсонес Таврический. Руины Херсонеса, где теперь находится музей-заповедник, являются одной из главных достопримечательностей города.
И. С.
СЕВЕРНАЯ ГРЕЦИЯ. Географический регион в Древней Греции, самая северная часть страны. На севере отделена от земель иллирийцев т. н. Керавнскими горами, а от Македонии — горным массивом Олимпа (самая высокая вершина Греции, 2918 м над уровнем моря). На юге отделяется от Средней Греции также труднопроходимыми горными цепями, в т. ч. хребтом Эта с ущельем Фермопилы — единственным относительно удобным проходом, соединяющим Северную Грецию с остальной частью страны. Омывается Ионическим (с запада) и Эгейским (с востока) морями. Береговая линия Северной Греции менее изрезана, чем в Средней Греции и Пелопоннесе; удобных гаваней немного. У западного побережья лежит крупный о. Керкира, у восточного — о-ва Северные Спорады. С точки зрения рельефа местности Северная Греция четко разделяется на две части горным хребтом Пинд, проходящим в меридиональном направлении и делящим ее примерно пополам. К западу от Пинда — суровая горная область Эпир, пригодная в основном для скотоводства. К востоку — Фессалия, крупнейшая в Греции плодородная долина, имеющая форму котловины между горными хребтами (Олимп, отделенные от него живописной Темпейской долиной Пелион и Осса, Эта и др.). Северная Греция — наиболее богатая пресной водой часть Греции; там протекают крупнейшие греческие реки — Пеней в Фессалии, Аой и отчасти Ахелой в Эпире. Полезными ископаемыми Северная Греция небогата. По климатическим условиям восток Северной Греции благоприятен, а ее западная часть — самая суровая часть страны. Во II тыс. до н. э. на востоке Северной Греции, в Фессалии, располагался ряд очагов микенской цивилизации (Полк). В I тыс до н. э. Фессалию заселяли греческие племена группы эолийцев, а Эпир — племена, родственные дорийцам. Если Фессалия всегда была важной частью греческого мира, впрочем, занимавшей довольно периферийное положение в его истории, то Эпир вплоть до эпохи эллинизма оставался крайне отсталой областью, известной в основном святилищем и оракулом в Додоне.
П.С.
СЕВЕРНОЕ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ стало регионом интенсивного освоения греками в период Великой греческой колонизации, с VII в. до н. э. (Березань). Впоследствии там появился целый ряд процветающих греческих полисов: Ольвия, Херсонес Таврический, а также города на берегах Боспора Киммерийского, объединившиеся в Боспорское царство. Несмотря на свое периферийное положение, греческие государства Северного Причерноморья играли важную экономическую роль в античном мире, являясь крупными экспортерами хлеба в Грецию. Грекам Северного Причерноморья приходилось постоянно вступать в контакты с варварскими племенами этих областей (скифами, таврами, синдами, впоследствии — сарматами и др.).
П.С.
СЕГЕСТА, Эгеста. Город невдалеке от северного берега Сицилии. Был населен негреческим, но грецизированным племенем элимов. Между 530 и 520 до н. э. началось строительство храма, которое так и не было завершено из-за событий, связанных с сицилийской экспедицией Афин (см. Пелопоннесская война). Внушительные развалины недостроенного здания (наружная колоннада полностью сохранилась) показывают, что это был дорический периптер с шестью колоннами на фасаде, созданный в традициях архитектуры Великой Греции, однако отличный от нее тем, что, как и в храмах материковой Греции, в нем применены курватуры для горизонтальных элементов. Внешне храм примечателен отсутствием каннелюр на колоннах, объясняемым его незавершенностью.
Л. Т.
СЕКС и отношения полов в Древней Греции характеризовались значительной спецификой, обусловленной ярко выраженным патриархальным характером греческой цивилизации. Поскольку женщина, и особенно законная жена-гражданка, представлялась существом заведомо низшим в интеллектуальном отношении и воспринималась лишь как необходимое условие для продолжения рода, а зачастую и просто как «неизбежное зло», семья не была центром половой жизни. Греки исключительно активно прибегали к услугам гетер, являвшихся неотъемлемым элементом греческого образа жизни и ценившихся не в последнюю очередь как обаятельные и остроумные собеседницы. Широко распространено было и содержание наложниц. Тем же патриархальным характером греческого полисного общества было обусловлено и такое специфическое явление, как гомосексуализм (педерастия), неотъемлемо присущее древнегреческой цивилизации. Любовные отношения между лицами мужского пола (чаще всего между зрелым мужчиной и мальчиком или юношей) получили широчайшее отражение в произведениях древнегреческой литературы и изобразительного искусства, что, вне сомнения, соответствует реальной социальной практике. В ряде греческих полисов (в Спарте, Фивах, на Крите) гомосексуальные отношения получили даже институциональный характер, стали, в частности, важным элементом воспитания юношества. В то же время, насколько можно судить, в греческом гомосексуализме духовная сторона была, по меньшей мере, не менее значимой, чем физическая. Кроме того, гомосексуализм на греческой почве не приводил к феминизации лиц мужского пола: в юношах — объектах любви ценилось отнюдь не женственное жеманство, а, напротив, черты мужественности. Имел распространение, хотя и в меньшей степени, также женский гомосексуализм — лесбийская любовь. К концу античной эпохи, отчасти под влиянием христианства и близких ему течений, в греческих представлениях о сексуальной жизни значительно большее место начали занимать идеи счастливой супружеской любви и верности.
И. С.
СЕКСТ ЭМПИРИК (2-я пол. II — нач. III в. н. э.). Философ и врач; представитель скептицизма, учение которого он систематически изложил в двух дошедших до нас сочинениях: «Пирроновы основоположения» и «Против ученых», представляющих собой главный источник сведений о древнегреческом скептицизме. Указывал на элементы скептической доктрины в учениях древних философов; усматривал в ней средство освобождения от страстей и тем самым достижения счастья. Подвергал критике не только т. н. догматиков, т. е. тех, кто считал достижимой истину об окружающем мире, но и представителей академического скептицизма.
Л. Т.
СЕЛАССИЯ, Селласия. Городок на севере Лаконики, один из важнейших укрепленных пунктов Спарты. В 221 до н. э. в битве при Селассии царь Македонии Антигон Досон при помощи Ахейского союза нанес поражение спартанскому царю Клеомену III.
И.С.
СЕЛЕВК НИКАТОР (ок. 356–280 до н. э.). Македонский полководец, основатель династии и государства Селевкидов. Был одним из ближайших сподвижников Александра III Великого в его восточных походах. После смерти Александра активно участвовал в борьбе диадохов. В 321 до н. э. был назначен наместником Месопотамии, впоследствии присоединил к своим владениям всю восточную часть державы Александра (кроме индийских областей, которые он вынужден был оставить). В 305 до н. э. наряду с другими диадохами принял царский титул. В 301 до н. э., разбив в союзе с Лисимахом в битве при Ипсе Антигона Одноглазого, овладел Сирией. В 281 до н. э., победив Лисимаха, подчинил своей власти его царство, включавшее Малую Азию и Македонию. Таким образом, Селевк оказался самым удачливым из диадохов, к концу жизни объединив под своим скипетром почти всю территорию бывшей державы Александра (кроме Египта). Однако вскоре он был убит подвизавшимся при его дворе авантюристом. В продолжение своего правления он основал в своих владениях несколько десятков греческих полисов.
И.С.
СЕЛЕВКИДЫ. Династия монархов эпохи эллинизма, основанная Селевком Иикатором. В ходе войн диадохов (кон. IV — нач. III в. до н. э.) Селевк добился наибольших успехов, сосредоточив под своей властью почти всю азиатскую часть державы Александра III Великого: большинство областей Малой Азии, Сирию, Финикию, Палестину, Месопотамию, Иран, Среднюю Азию. Оставшись под властью его потомков, эти земли составили новое политическое образование — государство Селевкидов, которое в эпоху своего расцвета было крупнейшим из эллинистических государств. Впрочем, по ходу своей истории оно как бы «пульсировало», то резко сокращаясь в размерах, то вновь вырастая. В последние десятилетия своего существования (в нач. I в. до н. э.) оно ограничивалось одной Сири́ей. Столицей государства первоначально была Селевкия-на-Тигре, но очень скоро столица была перенесена в Антиохию-на-Оронте (в Северной Сирии), ставшую одним из крупнейших городов эллинистического мира. Государство Селевкидов было самым неоднородным по составу из эллинистических монархий; в него входили как регионы развитых древневосточных цивилизаций, так и обширные области племенного мира. На территории государства находились также десятки греческих полисов. По политическому устройству государство Селевкидов было абсолютной монархией во главе с царем, выполнявшим функции главы гражданской администрации, главнокомандующего вооруженными силами, верховного законодателя и судьи, верховного собственника всей земли в государстве. При царе существовал разветвленный бюрократический аппарат. Полисы имели особый статус, пользуясь значительным самоуправлением во внутренних делах. Сельские местности были населены местными жителями — крестьянами, объединенными в общины. Крестьяне платили налоги и выполняли различные повинности в пользу царя или близлежащих полисов, к которым они были приписаны. Армия в государстве Селевкидов комплектовалась в основном из греков — граждан полисов; местное население редко привлекалось на военную службу. В III в. до н. э., при ближайших преемниках Селевка (Антиохе I Сотере, Антиохе II Теосе и др.), государство Селевкидов переживало процесс ослабления. Оно утратило восточные области (Иран и Среднюю Азию), на территории которых возникли независимые государства Парфия и Греко-Бактрия, периодически лишалось контроля над Малой Азией, потерпело ряд поражений в войнах с эллинистическим Египтом за обладание Палестиной, Финикией и Южной Сирией. Новое усиление государства Селевкидов связано с именем царя Антиоха IIIВеликого. В результате его победоносного похода на Восток государство было восстановлено почти в полном объеме; в борьбе с Египтом были достигнуты серьезные успехи. Однако в 190 до н. э. Антиох, потерпев поражение в войне с Римом, окончательно утратил Малую Азию. С этого времени начался постепенный упадок и распадение государства Селевкидов, на престоле которого практически не появлялось ярких личностей (единственное исключение — Антиох IV). В течение II в. до н. э. вновь были потеряны все восточные области, в т. ч. Месопотамия, перешедшая в руки Парфии; в результате восстания Маккавеев обрела независимость Палестина. Ситуация усугублялась постоянной тронной борьбой между разными представителями династии Селевкидов. В 83 до н. э. Сирия, оставшаяся единственным владением Селевкидов, была захвачена царем Армении Тиграном II, и государство Селевкидов прекратило существование.
И. С.
СЕЛЕВКИЯ-НА-ТИГРЕ. Греческий полис в Месопотамии, на берегу р. Тигр. Основана в кон. IV в. до н. э. Селевком Никатором и в течение нескольких лет была столицей государства Селевкидов. Но даже после переноса столицы в Антиохию-на-Оронте Селевкия продолжала оставаться одним из самых больших городов эллинистического Востока (ее население достигало 600 тыс. человек), важнейшим торговым центром, мощной крепостью. Во II в. до н. э. город был захвачен Парфией, но продолжал сохранять свой греческий характер. Напротив Селевкии возникла парфянская столица Ктесифонт, фактически слившаяся с ней в единое целое. В ходе войн Рима с Парфией Селевкия неоднократно подвергалась разрушению. В настоящее время на территории Ирака; раскопаны остатки античных построек.
И.С.
СЕЛЕВКИЯ-НА-ЭВЛЕЕ. Греческий полис в юго-западном Иране, в области Сузиана. Основана в III в. до н. э. Селевкидами на месте Суз — бывшей административной столицы Персидской державы. В сер. II в. до н. э. была захвачена Парфией, но сохраняла греческий характер и полисное устройство до I в. н. э.
И.С.
СЕЛЕНА (от греч. «селас» — свет, сияние). В древнегреческой мифологии богиня Луны; дочь титанов Гипериона (вариант: Палланта) и Тейи, сестра Гелиоса и Эос. От брака с Зевсом родила дочь Пандию. Селена передвигается по небу в сияющей колеснице, запряженной белоснежными конями (вариант: круторогими быками, чьи рога символизировали серп Луны) и опускается в Океан. Озаряет своим неборожденным сиянием всю землю и воздух. В мифах Селена называется «мудрой умом», «длиннокрылой», «пышнокудрой». Известен миф о любви Селены к Эндимиону, погруженному в беспробудный сон. Селена после объезда небосвода спускалась в Латмийский грот в Карии, где находился Эндимион. От него Селена родила 50 дочерей (по числу недель в году). Также сохранился миф, согласно которому Селена была обольщена Паном, подарившим ей стадо белоснежных ягнят. Ей был посвящен день весеннего равноденствия. По своим функциям Селена отождествлялась с Артемидой и Гекатой, и поэтому к ней обращались с заклятиями. У римлян ей соответствовала Диана.
Е. С.
СЕЛИН, Селинунт. Древнегреческий город на южном побережье Малой Азии (в области Киликия). Со II в. н. э. назывался также Траянополем, поскольку в нем в 117 н. э. умер римский император Траян. В настоящее время находится на территории Турции (носит название Селинти). Сохранились остатки античных построек.
И.С.
СЕЛИНУНТ. Греческий полис на юго-западном побережье Сицилии. Основан ок. 628 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из сицилийского г. Гибла. Исключительно выгодно расположенный на морском пути с Сицилии в Северную Африку, обладавший удобными гаванями, Селинунт стал центром транзитной торговли между греческим миром и Карфагеном. Это повело к богатству и процветанию города, но в то же время к его раннему выходу из орбиты греческой цивилизации и подпадению под влияние карфагенян. Уже в 480 до н. э., в ходе войны между сицилийскими греками и Карфагеном, Селинунт принял сторону последнего. В 409 до н. э. Селинунт был завоеван Карфагеном и находился под его властью до 249 до н. э., когда был разрушен. В настоящее время находится на территории Италии и располагает одним из лучших комплексов памятников позднеархаической и раннеклассической греческой архитектуры. Среди античных построек Агригента — храмы дорического ордера VI–V вв. до н. э., в т. ч. храм Аполлона — одно из наиболее грандиозных греческих архитектурных сооружений этого времени.
И. С.
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО на всем протяжении античной эпохи оставалось основой древнегреческой экономики. Даже в тех полисах, где важное место занимали ремесло и торговля (Афины, Коринф и др.), сельскохозяйственное производство имело существенное экономическое значение. В некоторых же полисах (напр., в Спарте) оно всецело преобладало. Среди отраслей сельского хозяйства наибольшую роль играло земледелие. Крестьянские хозяйства были мелкими (3–5 га) и средними (15–20 га); концентрации земельных владений и образования крупных латифундий не наблюдалось вплоть до эпохи эллинизма и римского владычества. При основании нового полиса, напр. в ходе колонизации, одним из важнейших мероприятий был раздел земледельческих угодий между гражданами на примерно равные по размеру участки — клеры. Каждое хозяйство находилось во владении одной семьи, трудившейся на своем участке вместе с рабами (количество которых в сельском хозяйстве было невелико); для сезонных работ привлекались также наемные работники. В Спарте в сельском хозяйстве трудились в основном илоты, в эллинистических государствах — местное восточное население, находившееся в различной степени зависимости от греко-македонской правящей верхушки. Типичный крестьянский участок в Греции включал в себя небольшое поле для выращивания зерна, виноградник, оливковую рощу, загон для скота, сад и огород. Ассортимент земледельческих орудий был довольно беден: безотвальный плуг примитивной конструкции, мотыга для разравнивания пашни, серп, лопата для провеивания, волокуша для выдавливания зерна из колосьев на току. Система земледелия была двупольной, реже трехпольной. Крупномасштабных ирригационных работ греческое земледелие, основанное на естественном дождевом орошении и поливе, не требовало. При этом на малоплодородных греческих почвах урожаи зерновых получались невысокими (сам–3, сам–4); многие полисы (в т. ч. Афины) вынуждены были совершать крупномасштабные закупки хлеба за пределами Балканской Греции. В то же время ряд регионов, освоенных греками в результате колонизации (Южная Италия и Сицилия, Северное Причерноморье), отличался как раз высоким плодородием, и расположенные там полисы выступали активными экспортерами зерна. Житницей Средиземноморья являлся также Египет, в котором в эпоху эллинизма (в правление династии Птолемеев) была создана эффективная государственная система зернового хозяйства. Преобладающими зерновыми культурами в греческом мире были ячмень и (в меньших масштабах) пшеница. Во многих полисах Балканской Греции процветали в отличие от хлебопашества виноградарство и оливководство (лучший виноград производился на островах Эгейского моря, оливками особенно славилась Аттика). Большая часть урожая оливок шла на производство масла, а винограда — на изготовление вина. Три типа земледельческих культур (зерновые, виноград, оливки) в своей совокупности составляли т. н. «средиземноморскую триаду», безусловно преобладавшую во всем античном мире. Выращивались также садовые и огородные культуры (бобы, чечевица; из овощей — лук, капуста, огурцы; из фруктов особенно популярен был инжир), из технических культур — лен, шедший на производство тканей. Скотоводство занимало меньшее место в системе сельского хозяйства. Для выпаса скота использовались в основном каменистые склоны гор и холмов, малопригодные для земледелия. Выращивали овец и коз (использовавшихся прежде всего для получения шерсти и молочных продуктов), свиней (для получения мяса), ослов и крупный рогатый скот (которые применялись в качестве рабочего скота: на быках и коровах пахали, на мулах и ослах ездили и перевозили грузы). Лошадей было немного, и использовались они исключительно для военных или спортивных целей. Из второстепенных отраслей сельского хозяйства некоторую роль играло пчеловодство. Сельское хозяйство считалось почетным родом занятий, в наибольшей степени достойным свободного человека; в большинстве полисов им было позволено заниматься лишь гражданам. Греческие крестьяне, менталитет которых характеризовался чувством собственного достоинства, рациональным, прагматичным подходом к жизни, здоровым консерватизмом, были основой гражданского коллектива полисов и войска гоплитов, опорой умеренной демократии.
И.С.
СЕМ ДЕЛОССКИЙ (II в. до н. э.). Писатель. Упоминания о нем сохранились у Афинея как об авторе одной из фаллических песен, относящихся к сценическим выступлениям позднейших «фаллофоров» — профессионалов, демонстрировавших свое искусство за деньги в театре.
Е. С.
СЕМЕЛА. В древнегреческой мифологии дочь Кадма, царя Фив, и Гармонии, дочери Афродиты и Ареса, сестра Ино, Автонои, Агавы и Полидора, возлюбленная Зевса, мать Диониса. Влюбившись в Семелу, Зевс тайно являлся к ней в образе смертного. Зевс пообещал Семеле исполнить любое ее желание. Тогда жена Зевса, ревнивая Гера, согласно одной из версий, явилась к Семеле в образе ее няни и внушила ей мысль просить верховного бога предстать перед ней в том виде, в котором он приходил свататься к Гере. Зевс не смог отказать Семеле в ее просьбе и явился на колеснице в сверкании молний. Семела, упав от страха, родила шестимесячное дитя. Зевс спас из огня ребенка и зашил его себе в бедро. А через три месяца Зевс родил Диониса, распустив швы на бедре. После смерти Семелы ее сестры распустили слух, будто бы она встречалась с каким-то смертным, говоря при этом, что ее возлюбленным был сам Зевс, за что и была поражена перуном. Дионис же, когда стал почитаться как бог, спустился в Аид, разыскал свою мать и, с разрешения Зевса, вывел ее оттуда, назвав Тионой. Вместе с ней он перенесся на Олимп, где Семела стала бессмертной под именем Тионы. Ученые считают, что имя Семелы фригийского происхождения и означает «земля». Вероятно, Семела была первоначально фригийско-фракийским божеством земли.
Е. С.
СЕМОНИД АМОРГСКИЙ (VII в. до н. э.). Поэт, автор элегий и ямбов. Сын самосца Кринея. Возглавил колонистов на о. Аморг (Аморгос), по названию которого получил свое прозвище. До наших дней дошли значительные отрывки произведений Семонида, сохраненные византийским автором Стобеем. Из них наиболее известен отрывок ямбов с сатирическим изображением женских типов, которые Семонид производит от различных животных. Сатира Семонида имела общий характер, а не ограничивалась критикой отдельных личностей. У более поздних авторов сохранилось много фрагментов из Семонида, что свидетельствует о его большой популярности.
Е. С.
СЕМЬ МУДРЕЦОВ. Сложившийся в древнегреческой литературе (впервые — у Деметрия Фалерского, кон. IV в. до н. э.) канон семи деятелей прошлого, которым приписывались различные афоризмы житейской мудрости. Состав канона менялся, но четыре имени оставались в нем неизменно: Фалес, Питтак из Митилены, Биант из Приены, Солон Афинский. В отличие от народных пословиц эти афоризмы («гномы») передают мысль прямо, без фигуральных выражений. К числу самых известных высказываний семи мудрецов относятся: «Всего лучше — мера» (Клеобул), «Ничего слишком» (Солон), «Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам» (Питтак) и др.
И. Т.
СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА, семь достопримечательностей света. Сложившееся и бытовавшее в античном мире представление о наиболее значительных рукотворных достопримечательностях ойкумены. Их число и примерный состав определились в период эллинизма; так, об этих достопримечательностях повествует в возвышенно-ораторском стиле специально им посвященное сочинение автора III или II в. до н. э. Филона Византийского (сохранилось частично). В свой список чудес он включил: 1) пирамиды в Египте; 2) висячие сады («сады Семирамиды») и городские стены в Вавилоне; 3) статую Зевса работы Фидия в Олимпии; 4) Колосс Родосский; 5) храм Артемиды (Артемисион) в Эфесе; 6) Мавзолей в Галикарнасе; 7) Фаросский маяк в Александрии Египетской. На протяжении следующих столетий число чудес в этом списке оставалось неизменным, но их состав менялся: иногда, напр., к ним причисляли т. н. статую Мемнона в Египте, статую Афины Парфенос работы Фидия в афинском Парфеноне, Колизей в Риме и др.
Л. Т.
СЕМЬЯ уже в трудах древнегреческих мыслителей (Аристотеля., Ксенофонта) рассматривалась как первичная, основообразующая ячейка общества, и, соответственно, отношениям в ней уделялось большое внимание. Греческая семья (ойкос), являвшаяся одновременно домохозяйством, т. е. первичной экономической ячейкой, на протяжении всей античной эпохи сохраняла в основном неизменный характер. Она была моногамной, нуклеарной (небольшой) и патриархальной. В нее входили, кроме главы семейства, его супруга, дети (в т. ч. и взрослые со своими женами и детьми, если они продолжали жить в доме отца), другие родственники-иждивенцы (напр., вдовствующая мать хозяина), а также рабы, участвовавшие в домашнем культе. Наличие такого культа, центром которого был домашний очаг, а основным объектом поклонения — умершие предки, показывает, что семья была также первичным религиозным объединением. Греческие семьи не отличались многодетностью: обыкновенно в них было по два-три ребенка, рожденных в совместном браке. Дети, прижитые хозяином от наложниц и рабынь, также считались членами семьи, были свободными, но не имели равных прав при наследовании. Законные же дети (не считая дочерей, выданных замуж и получивших приданое) получали при наследовании равные доли; только при их отсутствии было возможно составление завещания. Женщины в системе греческой семьи занимали практически бесправное положение. Ряд специфических особенностей имела семья в Спарте: там сохранялись некоторые пережитки группового брака и полигамии, прочность устоев нуклеарной семьи подрывалась такими мерами, как государственное воспитание детей и совместные трапезы (сисситии). Отчасти опираясь на спартанский опыт, некоторые политические теоретики IV в. до н. э. (в частности, Платон в трактате «Государство») призывали к фактической ликвидации института семьи. В эпоху эллинизма под влиянием восточных обычаев в верхние слои греческого общества проникли элементы полигамии (так, Александр Ш Великий был женат одновременно на трех женщинах), но широкого распространения они не получили.
И.С.
СЕПТУАГИНТА. Перевод Ветхого Завета на греческий язык, сделанный в Александрии Египетской. Согласно традиции, по просьбе Птолемея II Филадельфа (285–247 до н. э.) 70 иудеев-переводчиков приехали из Иерусалима в Египет для перевода Ветхого Завета. Этот перевод получил название «Септуагинта» от 70 переводчиков (септуагинта в пер. с лат. — «семьдесят»).
В.Л.
СЕРИФОС, Сериф. Остров в юго-западной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. Был богат месторождениями железных руд. Памятников античного времени не сохранилось.
И. С.
СЕСТ. Греческий полис на европейском берегу пролива Геллеспонт, на п-ове Херсонес Фракийский. Основан в ходе Великой греческой колонизации выходцами с Лесбоса. Выгодно расположенный в самом узком месте Геллеспонта, Сест неоднократно в античности был местом переправы войск как из Азии в Европу (войско Ксеркса в 480 до н. э.), так и из Европы в Азию (войско Александра Ш Великого в 334 до н. э.). В настоящее время на территории Турции.
И. С.
СИБАРИС. Греческий полис в Южной Италии, на побережье Тарентского залива Ионического моря. Основан в 709 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Ахайи. Выгодное положение Сибариса на торговых путях и плодородие земель привели к необычайному богатству и процветанию города. Название жителей Сибариса — сибаритов — даже стало нарицательным для обозначения изнеженных бездельников. В 510 до н. э. Сибарис потерпел поражение в войне с г. Кротон и был разрушен. В 443 до н. э. на месте Сибариса была основана общегреческая колония Фурии.
И. С.
СИВИЛЛА, Сибилла. В древнегреческой мифологии женщина-прорицательница, в экстазе предрекающая будущее, чаще бедствия и несчастья. Происхождение имени Сивиллы неясно. Первоначально Сивилла — имя собственное первой прорицательницы, от которой получили свое имя остальные пророчицы. Считается, что первой женщиной с таким именем была дочь Дардана, троянского царя, и Несо (вариант: Зевса и Ламии), которую звали Герофилой, дельфийская легенда связывает ее с Аполлоном и музами. Позже появились сказания о странствиях Герофилы: она жила в Эритрах, на Геллеспонте; в Кларосе и Колофоне (Малая Азия), на Самосе и Делосе, а потом в Троаде, там же находится ее могила в роще Аполлона Сминфейского. В более позднее время возникли представления о двух, четырех и десяти Сивиллах, называвшихся по месту их обитания. Напр.: в Малой Азии — фригийская, колофонская, эрифрейская Сивиллы; на островах Самосе и Делосе — соответственно самосская и делосская Сивиллы. Иногда упоминаются персидская, халдейская, египетская и др. Сивиллы, некоторые из них имели и собственные имена, но Герофилой могли называться Сивиллы из различных мест. В Греции наиболее известной была дельфийская Сивилла. Пророчества Сивиллы делались в стихотворной форме — гекзаметром; точный срок их исполнения никогда не указывался, считалось что они могут даваться на многие века вперед. Эти пророчества не связывались ни с каким определенным оракулом или местом.
Е. С.
СИДА. Греческий полис на южном побережье Малой Азии (в области Памфилия). Основана в ходе Великой греческой колонизации выходцами из г. Кимы в Эолиде. Выгодно расположенная на выдающемся в море мысе, обладавшая удобной гаванью, Сида была значительным торговым центром. В сер. VI в. до н. э. она оказалась под властью Персии; освобождена Александром III Великим. В эпоху эллинизма Сида была предметом борьбы между Птолемеями и Селевкидами; со 188 до н. э. перешла к Пергаму, со 133 до н. э. находилась под властью Рима. В римский период город оставался богатым и процветающим. В настоящее время руины Сиды находятся на территории Турции. Хорошо сохранились памятники античного времени: городские стены, агора, театр, храмы и др.
И.С.
СИДОН. Древний город в Финикии, на восточном побережье Средиземного моря. В IV в. до н. э., еще находясь по́д персидским владычеством, развивал отношения с Грецией (с Афинами), затем добровольно перешел на сторону Александра III Великого. В эпоху эллинизма был предметом борьбы между Селевкидами и Птолемеями и являлся важным ремесленно-торговым центром. В настоящее время находится на территории Ливана (носит название Сайда).
И.С.
СИЗИФ, Сисиф. В древнегреческой мифологии сын Эола, царя Фессалии, и Энареты, внук Эллина, брат Кретея, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и пятерых сестер, супруг Меропы, дочери Атланта, отец Главка, дед Беллерофонта. Считался основателем и царем г. Эфиры (первоначальное название Коринфа. Иногда античная традиция называет Коринф «портом Сизифа»). Однако существует легенда, что Сизиф получил власть в Коринфе от Медеи, которую коринфяне, оставшиеся без царя, вызвали из Иолка, чтобы править городом. Наиболее древняя традиция изображает Сизифа хитрецом, корыстолюбцем, обманщиком, изворотливым человеком (т. е. типичным жителем крупного торгово-ремесленного центра, каким был Коринф). По одному из преданий, Сизиф — учредитель Истмийских игр в честь Меликерта, своего племянника, тело которого он нашел на Коринфском перешейке. Согласно мифу, Сизиф встретился с хороводом Нереид и они поручили ему учредить Истмийские игры. В Коринфе существовал также культ и святилище Сизифа. Также традиция сообщает, что именно Сизиф помог пришедшему в Коринф речному богу Асопу найти свою дочь Эгину, которую Зевс похитил из дома, явившись к ней в образе орла (вариант: огня) и спрятал на о. Ойнон. Сизиф открыл тайну Асопу в обмен на то, что тот даст воду основанному им храму на Акрокоринфе и городу. Тогда разгневанный Зевс послал за Сизифом Танатоса, бога смерти, чтобы низвергнуть Сизифа в Аид. Но Сизиф, предчувствовавший приближение смерти, коварно обманул бога, заковав Танатоса в цепи и продержав в плену несколько лет. В это время люди перестали умирать и приносить подземным богам жертвы. Нарушился заведенный богами порядок. Зевс послал к Сизифу Ареса, чтобы вызволить Танатоса из плена. Освобожденный бог исторг душу Сизифа и отправил ее в Аид. Но и на этот раз Сизиф сумел перехитрить богов и вернулся из царства мертвых, чего не удавалось никому из смертных. Прежде чем уйти с Танатосом, Сизиф наказал своей жене (плеяде Меропе) не совершать погребальных обрядов после его смерти и не приносить жертв подземным богам. Сизиф упросил владык подземного мира отпустить его ненадолго на землю, чтобы наказать жену, нарушившую священные обычаи. Однако, вернувшись на землю, Сизиф не торопился обратно, а предавался радостям жизни. Разгневанный владыка царства мертвых послал за душой хитроумного Сизифа Гермеса (вариант: Танатоса), и теперь уж душа Сизифа осталась в Аиде навсегда.
За свои обманы и коварство Сизиф понес тяжелое наказание: в Аиде он должен вкатывать головой в гору огромный камень, который, достигнув вершины, скатывается вниз, и всю работу приходится начинать сначала. Согласно мифу, такому наказанию Сизиф был подвергнут Зевсом из-за Эгины.
Одна из версий мифа считает отцом Одиссея Сизифа, а не Лаэрта. Сизиф из мести сошелся с Антиклеей, дочерью разбойника Автолика, приняв облик ее жениха, за то, что ее отец пытался похитить у Сизифа стадо коров, но был уличен в краже, поскольку у животных под копытами были особые пометки. Антиклея вскоре была выдана замуж за Лаэрта и родила Одиссея. Сохранилась также версия, повествующая о ненависти Сизифа к своему брату Салмонею, которого он решил убить. Сизиф запросил оракул Аполлона о судьбе Салмонея. Получив ответ, что Салмонея могут погубить только дети его дочери Тиро от его родного брата, Сизиф вступил с ней в связь. Узнав о предсказании, Тиро умертвила своих сыновей от Сизифа, чтобы спасти отца. Сизиф совершал набеги на Аттику, нападал, грабил и убивал путников, придавливая их огромным валуном.
В современном языке выражения «сизифов труд», «сизифовы муки» стали крылатыми и обозначают тяжелую, бесплодную работу.
Е. С.
СИКАНЫ. Народ, населявший в древности западную часть Сицилии, по происхождению, возможно, выходцы из Испании (Иберии). Сиканы не сыграли значительной роли в истории греческого мира, поскольку жили в зоне финикийской колонизации острова.
И. С.
СИКИОН. Греческий полис в северо-восточной части Пелопоннеса. С рубежа II–I тыс. до н. э. был населен дорийцами. В 670–556 до н. э. в Сикионе существовала тирания династии Орфагоридов, одна из самых ранних и продолжительных в греческой истории. После ликвидации тирании Сикион вошел в состав Пелопоннесского союза, членом которого был вплоть до его распада в IV в. до н. э. В 251 до н. э. стал одним из сильнейших членов Ахейского союза, выдающуюся роль в истории которого сыграл сикионянин Арат. Сикион являлся одним из главных в греческом мире центров художественного ремесла и искусства. Среди уроженцев города — скульпторы Лисипп и Канах, живописец Павсий и др. Сохранились остатки античных построек (театра, гимнасия, стадиона и др.).
И.С.
СИКИОНСКАЯ ШКОЛА ЖИВОПИСИ. Живописная традиция, сложившаяся в нач. IV в. до н. э. в Сикионе. Тесно связана с деятельностью сикионской «академии» — педагогического учреждения, в котором процесс обучения будущих живописцев впервые был отделен от работы мастерской и поставлен на тщательно продуманную и разработанную теоретическую основу. Тем самым был предвосхищен педагогический принцип академий художеств, которые стали возникать в Западной Европе лишь начиная с XVII в. Сикионскую школу характеризуют осмысленно-систематический подход к творчеству и особое внимание к профессиональным проблемам живописи. Ее основателями считаются Евпомп и Памфил, главный теоретик «академии».
Значение образца получила для сикионской школы картина Евпомпа, изображающая атлета с пальмовой ветвью. Возможно, решающее влияние на ее становление оказал и канон пропорций Поликлета. По мнению сикионцев, главным для формирования художника является усвоение законов правильного построения фигуры. Отсюда стремление поставить обучение рисунку на математическую основу, получившую название «хрестография». В сикионской «академии» преподавались также перспектива и основы теории цвета. Курс обучения длился в ней 12 лет; самыми видными ее учениками были Павсий и великий Апеллес. По утверждению Плиния Старшего (XXXV, 77), рисунок стал по всей Греции предметом общего образования под влиянием сикионской школы.
Л. Т.
СИКОФАНТ. В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. название профессиональных доносчиков-шантажистов, вымогавших деньги у состоятельных людей угрозами выдвижения против них ложного обвинения в суде или действительным выдвижением такого обвинения. Сикофанты имели крайне негативную репутацию; занятие этим ремеслом было в принципе наказуемо (напр., с помощью эйсангелии), но тем не менее имело широкое распространение.
И.С.
СИКУЛЫ. Народ, населявший в древности центральную и восточную часть Сицилии. По языку — индоевропейцы (италийская группа), очевидно, переселившиеся из Италии во II тыс. до н. э. В результате Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э. и появления греческих колоний на сицилийских побережьях сикулы вступили в тесные контакты с греками и подверглись частичной эллинизации. Некоторые их группы были поставлены в положение зависимых земледельцев (киллирии в Сиракузах). Отношения греков с сикулами, проживавшими во внутренних районах острова, зачастую были враждебными. В сер. V в. до н. э. вождь сикулов Дукетий пытался создать самостоятельное сикульское государство, но его борьба с греками окончилась неудачей.
И. С.
СИЛАНИОН (IV в. до н. э.). Скульптор; афинянин; согласно Плинию Старшему (XXXIV, 51), обучался самостоятельно (ср. Лисипп). Известен главным образом как автор портретных работ, особенно портрета Платона, поставленного в платоновской Академии (Афины).
Л. Т.
СИЛЕН. В древнегреческой мифологии демон плодородия; сын Гермеса (вариант: Пана) и одной из нимф, мудрый учитель Диониса. По своей природе он ниже богов, но выше человека, т. к. бессмертен. В эпоху эллинизма распространяется представление, что Силен — отец многочисленных силенов и сатиров. Силена изображали веселым, толстым, курносым, пьяным стариком с лошадиным хвостом и копытами, покрытым с головы до ног волосами, в обнимку с винным мехом. Силен — постоянный спутник Диониса. Всегда хмельной, Силен путешествует на осле. Некоторые мифы сохранили представление о том, что Силен обладает даром пророчествовать. Этой его способностью воспользовался фригийский царь Мидас. От брака Силена и нимфы Мелии родился кентавр Фол.
Е. С.
СИЛЛОГРАФЫ. Авторы силл — сатирических стихотворений, написанных гекзаметром. Создателем этой литературной формы считается Ксенофан, использовавший ее для высмеивания своих противников. Наиболее известный силлограф — Тимон из Флиунта (320–230 гг. до н. э.), излагавший в силлах учение Пиррона. Тимон насмехается над греческими философами, исключая двух: Ксенофана, которого называет силлографом за то, что тот осмеял богов, изображенных Гомером и Гесиодом, и Пиррона. До нас дошло 140 силл Тимона.
Е. С.
СИМА. Венчающая и одновременно наиболее сильно выступающая вперед часть карниза; одна из трех основных его частей наряду с выносной плитой и виа. Архитектурно представляет наружный край кровли, ее водосборный желоб. В античной архитектуре снабжалась отверстиями для слива дождевой воды, часто оформленным как маски львов, и украшалась антефиксами.
Л. Т.
СИМЕ, Сима. Остров в юго-восточной части Эгейского моря, у берегов Малой Азии, принадлежащий к группе Додеканнес. Сохранились остатки античных построек.
И.С.
СИМИКОН. Древнегреческий струнный музыкальный инструмент. Единственная известная деталь его устройства — наличие 35 струн.
И.С.
СИММАХИЯ. Наиболее распространенный тип военного союза греческих полисов. Симмахии предусматривали совместное участие в военных действиях и заключались либо для конкретной акции, либо на определенный срок, либо «на вечные времена». Симмахии могли быть равноправными или (чаще) с гегемонией какого-либо сильного полиса. Именно к такому типу симмахий принадлежали Пелопоннесский союз и Делосский союз.
И.С.
СИММИЙ. Поэт эпохи эллинизма. Известно его произведение «Секира», написанное в жанре «фигурного стихотворения», когда расположение строк напоминает очертания какого-либо предмета, а содержание представляет собой ряд загадок: каждое понятие выражается не соответствующим словом, а заменяется другим по смыслу или по звучанию, ассоциирующимся с этим понятием.
Е. С.
СИММОРИЯ (греч. «общая доля»). Название групп граждан, учрежденных в Афинах в 378 до н. э. для облегчения уплаты эйсфоры; с 362 до н. э. с богатейших членов симморий взыскивалась проэйсфора. В 357 до н. э. система симморий была применена также к исполнению триерархии.
ИС.
СИМОНИД КЕОССКИЙ (557/556–469 до н. э.). Мелический поэт, уроженец острова Кеос. Свою деятельность начал с обучения певцов для участия в хоре. Затем был приглашен тираном Гиппархом в Афины, где встретился с Анакреонтом. После смерти Гиппарха в 514 до н. э. уехал в Фессалию и проживал при дворе Скопадов в Кранноне и Алевадов в Ларисе, прославляя их в своих произведениях. В начале Греко-персидских войн перебрался в Афины, где победил Эсхила в состязаниях по составлению эпиграммы в честь героев-марафонцев. В 476/475 до н. э. отправился на Сицилию, где жил при дворах тиранов Гиерона I Сиракузского и Ферона Акрагантского. Умер на Сицилии.
Симонид обладал особенным искусством вызывать чувство скорби, что проявилось в гипорхемах и тренах (погребальных песнях). Славился и как мастер дифирамба и был победителем на дифирамбических состязаниях. Ни одного отрывка из его дифирамбов не сохранилось. Симонид известен не только своими эпиграммами (надгробными и посвятительными), но и гимнами, элегиями и сколиями. В его произведениях можно найти все формы греческой лирики.
Е. С.
СИМПЛИКИЙ (1-я пол. VI в. н. э.). Философ; представитель афинской школы неоплатонизма. Родом из Киликии; учился в Александрии Египетской, где приобрел интерес к проблемам естествознания, затем — в Афинах. Был оппонентом христианства. В 529, после закрытия Академии указом императора Юстиниана I, переселился вместе с другими ее членами в Персию, чтобы там продолжить свою деятельность, но скоро (в 533) вернулся. Написал целый ряд комментариев к разным авторам; среди них выделяются частично дошедшие до нас комментарии к отдельным сочинениям Аристотеля. Развивая уже раньше наметившуюся в неоплатонизме тенденцию к согласованию и сближению доктрин Платона и Аристотеля, Симпликий стремился в этих комментариях доказать, что учение Аристотеля в сущности тождественно учению Платона и что ложное мнение об их различиях вызвано лишь разницей формулировок у обоих философов. Больше того, идею сущностного тождества разных учений он распространял на всю греческую философию, включая ее раннюю стадию, поэтому испытывал живой интерес к сочинениям досократиков и часто их цитировал, благодаря чему сохранил для нас значительное количество их фрагментов. Согласно общепринятому мнению, комментарии Симпликия относятся к числу лучших комментариев к Аристотелю, дошедших от древности.
Л. Т.
СИМПОЛИТИЯ (греч. «совместное гражданство»). Название наиболее тесных политических союзов греческих полисов. Симполития характеризовалась введением единого гражданства для вступивших в нее полисов и, таким образом, приближалась по своему содержанию к единому государству. Симполитиями были Ахейский союз и некоторые другие федеративные объединения эпохи эллинизма.
И. С.
СИМПОСИЙ. Совместное распитие вина, важный элемент образа жизни древних греков, особенно аристократических слоев. Симпосии проводились в частных домах и начинались, как правило, после пира, на который были приглашены гости. Главной целью симпосия было наслаждение вином, которое пили чаще всего разбавленным, но иногда и чистым. Симпосием руководил избранный участниками симпосиарх (тамада), по указанию которого прежде всего совершалось возлияние вина богам. Затем участники симпосия, возлежа на ложах, пили, а также предавались различным увеселениям. Среди этих увеселений были игры (особенно популярной игрой считался коттаб — меткое выплескивание остатков вина из килика в то или иное указанное симпосиархом место), музыка и пение, а также беседы на разные темы — от общежитейских до философских, вплоть до состязаний в красноречии. Образчики описания (конечно, литературно обработанного) симпосиев с высокоинтеллектуальными беседами оставили нам Платон и Ксенофонт. Участники симпосия надевали на голову венки и украшали себя цветами. Жены хозяина и гостей не могли присутствовать на симпосиях; в то же время в них часто участвовали гетеры, танцовщицы, артистки, развлекавшие мужчин песнями и танцами зачастую откровенно эротического содержания. Возбужденные вином и музыкой, участники нередко давали волю своим сексуальным (в т. ч. гомосексуальным) наклонностям. Временем наибольшего распространения симпосиев был архаический период; в это время они часто служили своеобразным средством воспитания и социализации юношества, активно посещавшего симпосии. Сцены симпосиев очень часты в вазописи этого времени. В течение классического периода, особенно в демократических полисах, роль симпосиев снизилась. Они стали в основном оплотом консервативной аристократии, нередко служили местом сборищ олигархических гетерий и подготовки антидемократических заговоров.
И.С.
СИНДСКАЯ ГАВАНЬ, Синдика. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на северо-восточном побережье Понта Эвксинского, в области синдов. Точное местоположение Синдской гавани является предметом дискуссий. Согласно наиболее убедительной гипотезе, она тождественна Горгиппии и сменила название в IV в. до н. э. в связи с вхождением в Боспорское царство.
И.С.
СИНДЫ. Народ индоевропейского происхождения, живший в древности в Северном Причерноморье, на побережье Северо-Восточного Кавказа. В нач. IV в. до н. э. территория, населенная синдами, была включена в состав Боспорского царства.
И.С.
СИНЕГОР (греч. «вместе говорящий»). В афинской судебной практике название судебного оратора, говорившего совместно с тяжущимся речь в его защиту. В связи с отсутствием института адвокатуры к услугам синегоров обычно прибегали лица, не имевшие ораторских способностей.
И.С.
СИНЕДРИОН (греч. «совместное заседание»). Название руководящих органов в некоторых союзах древнегреческих полисов (напр., в Дельфийской амфиктионии, союзе, созданном на Коринфском конгрессе 337 до н. э., и др.). Синедрионы обычно комплектовались из представителей полисов — членов союза. Синедрионом назывался орган управления во Втором Афинском морском союзе IV в. до н. э.
СИНЕДРЫ (греч. «совместно заседающие»). Название членов синедриона.
И. С.
СИНЕСИЙ, Синезий (ок. 370–413 н. э.). Один из последних крупных представителей античной греческой философии. Уроженец Кирены. Философское образование получил в Александрии Египетской, стал последователем неоплатонизма. Был близок к христианству, хотя и не вполне разделял его догматы; в 410 возведен в сан епископа. Для учения Синесия характерно смешение неоплатонических и христианских элементов. Наиболее известны написанные им гимны (имеется русский перевод, в кн.: Античные гимны. М., 1988).
И. С.
СИНОЙКИЗМ (греч. «совместное поселение»). Объединение нескольких независимых поселений в единый полис. Синойкизм мог быть единовременным или постепенным, сопровождаться или не сопровождаться фактическим переселением всех жителей вновь основанного полиса в общий городской центр. Практика синойкизма была одним из характерных феноменов начала архаического периода, приведших к становлению полисной цивилизации.
И. С.
СИНОПА. Греческий полис в северной части Малой Азии, на южном побережье Понта Эвксинского. Основана в ходе Великой греческой колонизации выходцами из Милета. Первое основание города, по некоторым сведениям, относится к сер. VIII в. до н. э.; таким образом, Синопа стала первой греческой колонией в Причерноморье. Однако вскоре город был разрушен киммерийцами и вновь основан в 632 до н. э. Синопа сама приняла участие в колонизационном движении, основав города Трапезунт, Котиору и др. Исключительно выгодное географическое положение Синопы у начала краткого поперечного пути через Понт Эвксинский, на выдающемся в море мысе с удобными гаванями превратили город в один из важнейших экономических и политических центров понтийского региона. В частности, широкое распространение получила изготовленная в Синопе керамическая тара. Синопа обладала обширной хорой и, кроме того, стояла во главе локальной морской державы, включавшей ее колонии, находившиеся в политической зависимости от нее. В сер. V в. до н. э. в Синопе установилась тирания, свергнутая в 437 до н. э., при прибытии в Понт афинского флота во главе с Периклом. После этого Синопа в течение некоторого времени входила в Афинскую архэ. В 387–334 до н. э. город находился под властью Персии, но пользовался автономией. Уроженцем Синопы был философ Диоген Синопский. В конце эпохи эллинизма, при Митридате VI Евпаторе, Синопа была столицей государства Понт; после поражения Митридата оказалась под римским владычеством. В настоящее время город находится на территории Турции.
И. С.
СИРАКУЗЫ. Греческий полис на восточном побережье Сицилии. Основаны в 734 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Коринфа во главе с Архием. Первоначальной территорией города был лежавший у берега о. Ортигия, впоследствии соединенный с материком насыпью и всегда остававшийся общественным и религиозным центром Сиракуз, их акрополем. Однако размеры города быстро увеличились, и со временем он стал одним из самых больших по территории в греческом мире. Сиракузы обладали обширной хорой; жившие на ней представители местного народа сикулов были превращены в зависимых земледельцев — киллириев. С первых веков своего основания Сиракузы являлись крупнейшим экономическим и политическим центром, самым сильным, богатым и процветающим государством греческого Запада. Первоначально власть в полисе находилась в руках аристократии (гаморов); однако впоследствии в истории Сиракуз большую роль, чем где бы то ни было в греческом мире, сыграла тирания. В 485 до н. э. Сиракузы захватил Гелон, тиран г. Гела из династии Дейноменидов. Гелон сделал Сиракузы своей резиденцией и центром крупной державы, охватывавшей ряд полисов Восточной Сицилии. При Гелоне и его преемнике Гиероне I Сиракузы начали играть роль лидера в борьбе западных греков против натиска Карфагена на Сицилию. В 465 до н. э., после свержения тирании, в Сиракузах установилась демократия, приобретшая со временем развитые формы (вплоть до введения процедуры, близкой к остракизму). В 415–413 до н. э., в ходе Пелопоннесской войны, Сиракузы успешно выдержали осаду огромного афинского флота и нанесли ему сокрушительное поражение. Это подтвердило репутацию города как одной из ведущих сил античного Средиземноморья. Однако в результате кризиса демократии в кон. V в. до н. э., усугубленного обострением карфагенской угрозы, тираническую власть в Сиракузах в 405 до н. э. захватил Дионисий Старший. При нем Сиракузы стали столицей крупнейшей в тогдашнем греческом мире территориальной державы, охватывавшей значительную часть Сицилии и Южной Италии, были укреплены великолепной системой оборонительных сооружений, пытались полностью вытеснить карфагенян с Сицилии. Впоследствии Сиракузы, ослабленные борьбой за власть между Дионисием Младшим и Дионом, в определенной мере утратили свое значение. В 344 до н. э., после свержения сиракузской тирании Тимолеонтом, город вновь получил демократическое устройство. В 316–289 до н. э. тираном Сиракуз был Агафокл, проводивший успешные военные действия против Карфагена и отчасти восстановивший сицилийскую державу под сиракузским владычеством. В 278–276 до н. э. Сиракузы были основной базой Пирра в его войне с карфагенянами. Вскоре после этого длительное правление тирана Гиерона II (275–214 до н. э.) принесло городу значительное процветание. Заключив в 264 до н. э. союз с Римом, Гиерон сумел в обмен на это удержать сиракузское господство над Восточной Сицилией. После его смерти Сиракузы поддержали Карфаген во Второй Пунической войне и в 212 до н. э. были взяты римлянами. Они стали центром римской провинции Сицилия.
Сиракузы являлись также и одним из крупнейших культурных центров греческого мира. Их уроженцами были оратор Лисий, историки Антиох Сиракузский и Филист, поэт Феокрит, великий ученый античности Архимед и др. Кроме того, при дворе сиракузских тиранов в разное время работали и деятели культуры из других частей Греции: Симонид Кеосский, Пиндар, Вакхилид, Эсхил, Эпихарм, Аристипп, Платон и др. В настоящее время Сиракузы находятся на территории Италии. Сохранились остатки античных архитектурных памятников (храмов VI–V вв. до н. э., театра и др.).
И. С.
СИРЕНЫ. В древнегреческой мифологии полуженщины-полуптицы, дочери речного бога Ахелоя и музы Мельпомены (вариант: Терпсихоры) или Стеропы. Их три: Пейсиноя, Аглая и Телксиепия. Одна играла на кифаре, другая — на флейте, третья пела. Они обладали девичьими лицами и человеческими голосами, птичьими ногами и перьями. Первоначально, когда они были еще в человеческом облике, сирены вместе с Персефоной собирали на лугу цветы и услаждали ее песнями. Но после похищения Персефоны Аидом сирены напрасно ее искали и, чтобы все узнали про их заботу о Персефоне, пожелали иметь крылья и продолжить поиски, летая над морями. Боги проявили к ним благосклонность и одарили крыльями, но сохранили им человеческие лица и прекрасные голоса. Сирены обитали на острове, расположенном между островом Кирки и Скиллой. Одиссей, по совету волшебницы Кирки, проплывая мимо острова Сирен, приказал своим морякам привязать себя корабельной веревкой к мачте так, что нельзя было пошевелиться, а спутникам залепил уши воском. Таким образом герой и его команда остались в живых. А сирены в отчаянии обратились в скалы, так как им была предсказана гибель в случае, если кто-нибудь беспрепятственно проплывет мимо них. Согласно другому мифу, аргонавты благополучно миновали остров, избежав опасности благодаря пению Орфея, который заглушил голоса сирен. Лишь один из аргонавтов, Бут, все-таки не выдержал и бросился в море на зов сирен, но был спасен Афродитой.
Изображения сирен в виде полудев-полуптиц часто встречаются на надгробных памятниках. Позже в фольклоре и средневековой мифологии появляется райская птица Сирин с девичьим лицом, имеющая прообразом греческих сирен. В переносном смысле сирены — соблазнительные красавицы, чарующие своими голосами.
Е. С.
СИРИНГА, Сиринкс. В древнегреческой мифологии дева-наяда, самая известная из гамадриад (см. Пимфы), обитавших в Аркадии. Обладала удивительной красотой и могла бы сойти за богиню Артемиду, которую особо почитала, храня свою девственность. Своей внешностью часто привлекала к себе внимание и сатиров, и богов, но ни с кем из них не вступала в брак. Как-то по пути с Ликея Пан увидел Сирингу и стал преследовать ее, домогаясь любви. Сиринга отвергла его мольбы и бросилась к р. Ладон, поросшей тростником, прося своих сестер-наяд помочь ей изменить свой облик. Пан решил, что он настиг Сирингу, и схватил ее, но оказалось, что он обнял лишь тростник, в который превратилась прекрасная Сиринга. Пробежавший по тростинкам ветер издал тонкий жалобный звук, который понравился Пану, и он срезал несколько стеблей тростника неодинаковой длины, скрепил их между собой воском и назвал этот музыкальный инструмент сирингой («свирелью»). Впоследствии сиринга, флейта, составленная из пяти, семи или девяти стволов разной длины, была излюбленным музыкальным инструментом крестьян и пастухов.
Е. С.
СИРИЯ. Древняя область в Передней Азии, на восточном побережье Средиземного моря. С VI в. до н. э. входила в состав Персидской державы; в 333–332 до н. э. была завоевана Александром III Великим. В ходе борьбы диадохов Сирия неоднократно переходила из рук в руки и в конечном счете оказалась под властью Селевка Никатора. Она стала ядром государства Селевкидов, столица которого Антиохия-на-Оронте находилась в Северной Сирии. Южная Сирия на протяжении всей эпохи эллинизма была ареной борьбы между Селевкидами и Птолемеями. После распада государства Селевкидов Сирия стала римской провинцией (в 63 до н. э.).
И.С.
СИРОС. Остров в юго-западной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. В древности славился плодородием. Уроженцем Сироса был философ Ферекид. На острове найдены следы догреческой кикладской цивилизации III тыс. до н. э.
ИС.
СИССИТИИ (греч. «сотрапезничество»). Название совместных мужских трапез в некоторых дорийских полисах. Лучше всего известны спартанские сисситии (фидитии), по преданию, учрежденные Ликургом Спартанским, но в действительности являвшиеся пережитком глубокой древности, приспособленным к условиям спартанской «общины равных». Сисситии являлись одним из важнейших элементов как быта спартиатов, так и общественного устройства Спарты. Все спартиаты (вплоть до царей) обязаны были принимать участие в сисситиях, внося равные доли продуктов. Сообщается также о сисситиях на о. Крит.
ИС.
СИТОФИЛАКИ (греч. «хлебные надзиратели»). В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. коллегия должностных лиц, в обязанности́ которо́й входил надзор над хлебной торговлей. Ситофилаки контролировали ввоз зерна в Афины, проверяли его качество, следили за ценами на хлеб, пресекая спекуляцию. Вначале ситофилаков было 10 (5 для Афин и 5 для Пирея), с сер. IV в. до н. э. их коллегия увеличивалась до 20 и более.
И.С.
СИФНОС. Остров в юго-западной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. В древности славился плодородием, а также месторождением металлов, в т. ч. золота. Поэтому центр острова — г. Сифнос, населенный ионийцами, был богатым и процветающим уже с начала архаического периода. В кон. VI в. до н. э. жители Сифноса построили роскошную сокровищницу в Делъфах, дошедшую до наших дней. В V в. до н. э. остров входил в Афинскую архэ. Сохранились памятники античного времени, в т. ч. остатки почти 40 башен классического периода.
И. С.
СИЦИЛИЯ. Крупнейший остров в Средиземном море, у юго-западной оконечности Италии (отделен от нее нешироким Мессинским проливом). Имеет форму неправильного треугольника. Внутренняя часть Сицилии гориста (высочайшая вершина — вулкан Этна), на побережьях — весьма плодородные равнины, орошаемые крупными по островным масштабам реками. Остров славился высокими урожаями зерновых и в течение всей античной эпохи был одной из главных житниц Средиземноморья. Сицилия была известна грекам уже в эпоху крито-микенской цивилизации: ко II тыс. до н. э. относятся первые греческие поселения на ее территории, впоследствии пришедшие в упадок. Позже, в период Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э., Сицилия стала регионом чрезвычайно интенсивного освоения греками. Первой их сицилийской колонией стал г. Наксос, основанный в 736 до н. э. выходцами из Халкиды на Эвбее. В дальнейшем наиболее активно заселялись греками восточное (города Сиракузы, Мессана, Катана, Гибла и др.) и южное (города Гела, Акрагант, Селинунт и др.) побережья острова, в значительно меньшей степени — северное побережье (г. Гимера). Практически не были колонизованы внутренние области Сицилии, остававшиеся во владении туземных народов — сикулов и сиканов. Их отношения с греками далеко не всегда были дружественными, тем не менее они (особенно сикулы) подвергались постепенной эллинизации, а на хоре некоторых городов (в частности, Сиракуз) были превращены в независимых земледельцев — киллириев. Параллельно с греческой проходила начавшаяся, вероятно, несколько раньше финикийская колонизация западной оконечности Сицилии, в ходе которой возникли города Панорм, Лилибей и др., в VI в. до н. э. попавшие под контроль Карфагена, что создало предпосылки многовекового греко-карфагенского противостояния на острове. Греческие города Сицилии, изначально являвшиеся независимыми полисами, в скором времени стали богатыми и процветающими, зачастую превосходили по темпам экономического и политического развития собственные метрополии, сами активно участвовали в колонизационном движении; Сиракузы — крупнейший сицилийский полис — со временем стали одним из самых сильных государств в греческом мире. Острая социальная борьба в сицилийских колониях и наличие постоянной карфагенской угрозы обусловили две взаимосвязанные тенденции в политической истории острова: большую, чем в каком-либо другом регионе греческого мира, роль тираний (уже в архаический период тиранические режимы возникли в Леонтинах, Акраганте, Геле и др.) и создание под властью наиболее сильных тиранов крупных территориальных держав, охватывавших ряд полисов, в основном в восточной Сицилии. Первая из таких держав была создана в нач. V в. до н. э. сиракузскими тиранами Гелоном и Гиероном I, нанесшими ряд серьезных поражений карфагенянам. После ликвидации тирании в 465 до н. э. в ряде сицилийских полисов, прежде всего в Сиракузах, установилась демократия. С сер. V в. до н. э. Сицилия была предметом экономической и политической борьбы между Афинами и Коринфом. В ходе Пелопоннесской войны, одним из важнейших эпизодов которой была крупномасштабная морская экспедиция афинян на Сицилию с целью покорения острова, сицилийские города во главе с Сиракузами отстояли свою независимость, но в ближайшие же годы подверглись новому мощному натиску со стороны Карфагена. Роль Сиракуз в политической жизни Сицилии продолжала возрастать. В нач. IV в. до н. э., в правление Дионисия Старшего, вся греческая часть острова вошла в состав грандиозной державы — сильнейшего греческого государства того времени. Распад державы Дионисия привел к появлению локальных тираний в сицилийских полисах, их общему ослаблению и очередным успехам карфагенян. В 340–330-е гг. до н. э. деятельность Тимолеонта на Сицилии привела к восстановлению демократических режимов, объединению греческих городов острова в союз и ряду побед над карфагенским войском. Впоследствии борьбу с Карфагеном вели в 316–289 до н. э. сиракузский тиран Агафокл, создатель очередной сицилийской державы, а в 278–276 до н. э. — прибывший на Сицилию Пирр. В ходе Первой Пунической войны Рима с Карфагеном (264–241 до н. э.) карфагеняне были полностью вытеснены с Сицилии, ставшей первой римской провинцией. На востоке острова сохранили независимость под властью Гиерона II союзные Риму Сиракузы. Однако их переход на сторону Карфагена во Второй Пунической войне привел к их взятию римлянами в 212 до н. э. и включению в состав провинции. Сицилия в течение всей своей античной истории являлась важным очагом культурной жизни греков. Она была родиной ряда выдающихся поэтов (Стесихора, Феокрита и др.), законодателей (Харонда), философов (Эмпедокла, Горгия), ученых (Архимеда), историков (Филиста, Тимея, Диодора и др.). Сицилийские города украшались монументальными зданиями, ставшими шедеврами древнегреческой архитектуры. В настоящее время остров принадлежит Италии и обладает большим количеством достопримечательностей, связанных с древнегреческой цивилизацией. Важнейшие из них — великолепные комплексы архаических и раннеклассических храмов в Селинунте и Акраганте. Сохранились остатки античных построек в Сиракузах, Геле и других городах.
И.С
СКАМАНДР. В древнегреческой мифологии божество одноименной реки (под Троей), впадающей в Геллеспонт (другое название реки, упоминаемое Гомером, — Ксанф). Скамандру как богу приносили в жертву волов и коней, которых живыми бросали в воду. От брака Скамандра с нимфой Идеей родились Тевкр (царь, по имени которого названо племя тевкров), Каллироя (жена Троса) и Стримо (жена Лаомедонта). Скамандр участвовал в Троянской войне на стороне своих потомков-троянцев, пытался укротить Ахилла. Последний в ярости из-за смерти своего друга Патрокла заполнил течение реки трупами убитых им троянцев, отчего Скамандр пришел в негодование. Он сначала стал извергать тела на берег, а затем пытался обрушить на Ахилла всю мощь своих потоков и волн. Выйдя из берегов, Скамандр преследовал героя по полю, призывая своего брата Симоиса (река) на помощь. Видя, что Ахиллу грозит неминуемая смерть от взъяренного потока, боги направили Гефеста усмирить Скамандра с помощью огня. Только тогда Скамандр сдался и запросил у Геры пощады.
Е. С.
СКАРАБЕЙ. Одна из наиболее распространенных форм печатей, изготовлявшихся античными мастерами глиптики. Имеет египетское происхождение; в Греции применялась с VI в. до н. э. Является трехмерным изображением священного для древних египтян жука скарабея: тыльная, выпуклая, сторона печати изображает спинку жука, тогда как соответствующая его брюшку лицевая сторона, будучи рабочей поверхностью печати, является плоской, с врезанным рельефом.
Л. Т.
СКАРАБЕОИД. Модификация скарабея, от которого отличается отсутствием на тыльной стороне гравировки, уподобляющей ее спинке жука. В греческой глиптике применялись с VI в. до н. э.
Л. Т.
СКЕНА (греч. «палатка, шалаш»). В древнегреческих театрах место для переодевания актеров, хранения реквизита, помещавшееся так, чтобы зрителям не был виден выход актеров из палатки через боковые ходы в орхестру (см. Театр; Архитектура). Впоследствии эта палатка была заменена деревянным зданием, сохранившим за собой прежнее название скены. С IV в. до н. э. стали строиться каменные скены, а перед ними — помост (проскений) для выступления актеров.
Е. С.
СКЕПТИЦИЗМ. Одно из главных направлений в философии эллинизма и римского времени. Основано в кон. IV в. до н. э. Пирроном. Главная идея скептицизма — недостижимость достоверного знания, которому, в силу этой недостижимости, следует предпочитать правдоподобное мнение; тех, кто верит в достоверное знание, скептики именовали догматиками. Скептицизм существовал в двух вариантах. Первый — это т. н. пирронизм, представленный, помимо самого Пиррона, верными последователями его учения — Энесидемом из Кносса (I в. до н. э.) и Секстом Эмпириком (2-я пол. II — нач. III в. н. э.). Другой — это академический скептицизм, берущий начало от Аркесилая (1-я пол. III в. до н. э.) и развитый Карнеадом (II в. до н. э.); его центром была Академия в Афинах. Если приверженцы последнего (т. н. академики) утверждали, что невозможно высказать ни одного достоверного суждения (тем самым становясь на позицию агностицизма), то пирроники, полагая, что проявляют логическую последовательность, делали из этого утверждения вывод, что и само оно недостоверно и что, следовательно, мы не можем знать даже того, могут ли быть достоверны суждения или не могут.
И. Т.
СКИАФОС, Скиаф. Остров в северо-западной части Эгейского моря, у побережья Фессалии, принадлежащий к группе Северных Спорад. В V в. до н. э. входил в состав Афинской архэ. В 220 до н. э. был опустошен македонянами, затем являлся базой пиратов; в I в. до н. э. римляне передали остров под власть Афин. Памятников античного времени не сохранилось.
И.С.
СКИРОН. В древнегреческой мифологии: 1. Коринфянин, сын Пелопса (вариант: Посейдона), разбойник, обитал на Мегарской земле среди скал, которые назывались по его имени Скиронидскими. Заставлял путников мыть ему ноги, когда же они приступали к мытью, сталкивал их в пропасть на съедение огромной черепахе. Убит Тесеем, который бросил его в море. Согласно одной из версий, земля отказалась принять кости Скирона и они долго носились по волнам, а затем стали скалами, названными по имени Скирона. 2. Сын Пиласа, мегарского царя, правнук Лелега; женат на дочери Пандиона, царя Аттики, который находился в Мегарах, изгнанный своими родственниками. Оспаривал у Ниса, сына Пандиона, царскую власть над Мегарами (власть над Афинами перешла к Эгею как старшему в роде, а власть над Мегарами осталась у Ниса). Призванный рассудить спор Эак сохранил царскую власть за Нисом и его потомками, а Скирону предоставил начальство над мегарским войском. Оба мифа связывает вместе одно и то же место обитания Скирона — Мегары.
Е. С.
СКИРОС. Остров в северо-западной части Эгейского моря, крупнейший в группе Северных Спорад. Со Скиросом связан ряд греческих мифов: о юности Ахилла и рождении Иеоптолема, о гибели Тесея. В историческое время остров заселяло пиратское племя долопов. В 476 до н. э. Скирос был захвачен Кимоном, изгнавшим долопов и подчинившим остров власти Афин. В 322–196 до н. э. Скирос принадлежал Македонии; затем римляне вновь передали его Афинам. Сохранились остатки античных построек (городских стен).
И.С.
СКИФИЯ. Общее наименование, употреблявшееся древними греками по отношению к территориям на северном побережье Понта Эвксинского. Югозападной границей Скифии считалась р. Истр (Дунай), восточной — р. Танаис (Дон). В самой Скифии также находилось много полноводных рек, крупнейшей из которых был Борисфен (Днепр). Греки отмечали равнинный характер рельефа Скифии, холодный климат с продолжительными снежными зимами, плодородие ее земель, особенно для зерновых культур. Из античных авторов наиболее подробный рассказ о географическом положении, природных условиях и населении Скифии оставил Геродот. Он перечисляет многочисленные племена, проживавшие в Скифии, в т. ч. в ее глубинных материковых областях, относя их всех к группе скифов. Однако в действительности эти племена имели различное происхождение; в частности, высказывалось мнение, что некоторые народы, фигурирующие у Геродота как скифские, принадлежали к праславянам. В течение архаического периода черноморское побережье Скифии (Северное Причерноморье) стало одним из основных регионов Великой греческой колонизации. Важнейшие греческие центры были основаны в бассейнах Южного Буга и Днестра (Березань, Ольвия, Тира) и в еще большем количестве — в районе пролива Боспор Киммерийский (Пантикапей, Пимфей, Феодосия и др.). Эти полисы вступали в тесные контакты с местным населением, которые могли быть как дружественными, так и враждебными, в зависимости от обстоятельств. В кон. VI в. до н. э. неудачную попытку завоевать Скифию предпринял царь Персии Дарий I. Впоследствии на территории Скифии неоднократно возникали и распадались скифские царства различной величины и значения. В V в. до н. э. в результате объединени́я греческих городов Боспора Киммерийского возникло одно из крупнейших в греческой истории государственных образований — Боспорское царство, существовавшее до конца античности. В период поздней античности территории на северном побережье Понта Эвксинского чаще называли Сарматия, хотя название Скифия также не вышло из обихода.
И. С.
СКИФОС. Древнегреческий сосуд для питья. Имеет форму чаши с двумя горизонтальными ручками; как правило, керамический.
Л. Т
СКИФЫ. Употреблявшееся греками общее название ираноязычных племен, обитавших в I тыс. до н. э. в Северном Причерноморье. Греки вступили в контакт со скифами в период Великой греческой колонизации и с этого времени поддерживали с ними активные торговые и культурные связи, повлияв, в частности, на эволюцию скифского искусства. В кон. VI в. до н. э. скифы успешно выдержали нападение персидского царя Дария I; в этот же период у них сложилось единое царство, ставшее важной политической силой региона. Позже скифы были вытеснены из мест своего обитания сарматами; последнее скифское царство существовало в III–II вв. до н. э. в Крыму (со столицей в Пеаполе Скифском). Термином «скифы» греки также нередко обозначали все ираноязычные племена степей Евразии (включая среднеазиатских массагетов).
И. С.
СКОЛИИ (ед. ч. — сколий; греч. «кривой»). Короткие застольные песни, воспевающие радости жизни. Название произошло от обычая поочередного исполнения импровизированных песен участниками пира, которые при этом передавали друг другу в определенном «кривом» порядке миртовую ветку.
Е. С.
СКОПАС (ок. сер. IV в. до н. э.). Скульптор и архитектор. Один из виднейших представителей поздней классики. Родом с Пароса (Киклады). Свои произведения исполнял преимущественно в мраморе. Ок. 350 до н. э. наряду с Леохаром, Тимофеем и Бриаксидом работал над рельефами Мавзолея в Галикарнасе; здесь им были созданы рельефы восточной стороны. После этого выступил как архитектор храма Афины Алей в Тегее и автор скульптурных композиций, украшавших его фронтоны. Мраморной «Менаде» Скопаса, статуе, представлявшей вакханку в экстатическом танце, посвящен ряд эпиграмм и одно прозаическое описание у Каллистрата. Уменьшенную копию с нее обычно усматривают в сильно поврежденной статуе дрезденского Альбертинума. Увязывание с творчеством Скопаса «Ареса Лудовизи» (Рим и Мюнхен) и «Геракла Лэнсдаун» (Лондон) вызывает споры.
В искусстве IV в. до н. э. Скопас занимает особое место. Созданные им образы отмечены такими страстью и динамикой, какие были чужды другим выдающимся скульпторам того времени. В его статуях лица приобретают самостоятельную выразительность, а корпус и шея — неведомую им раньше гибкость; классический хиазм резко усиливается, превращаясь в винтообразное движение. Этим Скопас предвосхитил развитие скульптуры в эллинистическом искусстве, особенно творчество мастеров родосской школы скульптуры.
Л. Т
СКОПЕЛОС. Остров в северо-западной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Северных Спорад. До эпохи эллинизма носил название Пепарефос. В 342 до н. э. был опустошен царем Македонии Филиппом II.
И.С.
СКОЦИЯ. Одна из главных частей базы колонны; подобно торусу имеет вид лежащего диска, но в отличие от торуса — с вогнутым профилем ребра, который тоже называется скоцией. Зрительно выражает упругое сопротивление грузу.
Л. Т
СКУЛЬПТУРА, пластика. Вид искусства, широко практиковавшийся и весьма популярный в античной Греции. Скульптуре было отведено особенно важное — несравненно более важное, чем живописи, — место в культе и культовом искусстве: главным объектом поклонения были храмовые статуи; фронтоны храмов украшались статуарными группами, фризы (см. Фриз) — многофигурными рельефами; территории святилищ и священных участков были полны рельефов и статуй. Большое значение имела также мемориальная скульптура: скульптурные надгробия, памятники заслуженным гражданам и т. д. Наконец, чрезвычайно широко была распространена декоративная скульптура: обычай украшать дома и сады статуями все более укоренялся по мере роста богатства отдельных лиц в эпоху эллинизма, но пристрастие к забавным статуэткам из металла или терракоты (см. Коропластика) сказалось еще раньше.
Греческая статуарная пластика, подобно греческой живописи и параллельно ей, развивалась в сторону все большей изобразительности (см. Изобразительное искусство). Как особая форма искусства она ставила перед ваятелями специальные проблемы многофасадности образа и его пространственного развертывания. Вместе с тем некоторые проблемы, которые скульпторам приходилось решать, диктовались не природой круглой скульптуры, но внешними условиями ее функционирования, такими как проблема композиции статуарной группы в треугольном поле фронтона.
Свою специфику имела и проблематика рельефа. Стремление освоить объем и пространственную среду греческие мастера этого искусства вполне разделяли с теми, кто работал в области статуарной пластики. Но в отличие от круглой скульптуры рельеф ставил практикующих его перед выбором, подсказывая два разных способа достижения этой цели: способ строго скульптурный, т. е. воспроизведение в материале объемов самого представляемого предмета (горельеф), и способ графический, когда рельеф передает силуэты предметов, а объемы изображаются, как в рисунке, в основном с помощью контуров (барельеф). В конечном счете предпочтение было отдано первому способу, но до начала переходного периода (ок. 30-х гг. V в. до н. э.) активно развивался также второй. От статуарной пластики рельеф отличала и та особая важность, которую для него как искусства преимущественно многофигурных изображений имела проблема композиции.
Историческая эволюция греческой скульптуры отмечена высокой степенью последовательности и независимости от внешних влияний. Особенный интерес представляет развитие статуарной пластики, которая уже в силу отдельности и этической автономии своих образов может восприниматься как главная выразительница «скульптурного» (А. Ф. Лосев) эллинского духа. После уплощенности и однофасадности застылых фигур в статуэтках геометрического периода и ранней архаики (см. Архаический период: искусство) в сер. VII в. до н. э. намечается переход к робким попыткам передачи объема. Появляются большие каменные статуи, имеющие как фасадные, так и боковые аспекты. Но в них по-прежнему ощутима связь с формой прямоугольного каменного блока, из которого они высечены: отсутствует плавный переход от передней стороны к боковым, формы скованы и неподвижны. Выявляются различия в подходе к пластическим проблемам со стороны разных скульптурных школ; так, если для дорийских скульпторов Пелопоннеса важно структурное расчленение формы, то ионийцы, напротив, стремятся к эффекту органической связи и взаимослияния, напр. членов тела, в единый объем.
В VI в. до н. э. возникает техника литья больших бронзовых статуй, которая с тех пор становится преобладающей в статуарной пластике.
Стимулом к отходу от архаического схематизма во многом стали контакты ионийской и дорийской традиций. В скульптуре строгого стиля (480–460 до н. э.) осваиваются движения и повороты тела: заметным шагом в данном направлении стали «Тираноубийцы» Крития и Несиота. Эта тенденция кульминирует в следующий период — период высокой классики (460–430 до н. э.): если у Мирона она нашла яркое внешнее выражение в сложной динамике его фигур, то в статуях Поликлета, хотя и не столь подвижных, движение тела полностью освобождается от архаической угловатости, становится вполне непринужденным и естественным, что было достигнуто мастером не в последнюю очередь благодаря разработке приемов пондерации — хиазма и контрапоста. Поликлет был также первым скульптором, который применял в построении фигуры систему простых и строгих пропорций (разработанную им самим). Решение Поликлетом проблемы сочетания в движении тела динамического и статического моментов было усвоено Фидием, однако основное внимание он как создатель преимущественно культовых статуй уделял нравственному аспекту (этосу) скульптурного образа. Он также сумел предвосхитить живописные черты последующего развития архитектуры в фронтонных группах Парфенона.
В статуарной пластике эпохи Пелопоннесской войны намечаются реставраторские тенденции: происходит частичный возврат к типажу (Алкамен) и узорной декоративности (Каллимах) позднеархаической скульптуры. Решается новая и особо трудная для статуарной пластики (как в художественном, так и в техническом отношениях) проблема реалистического изображения летящей фигуры (Ника Пеония в Музее Олимпии; развитие образа — в статуях памятника Нереид в Ксанфе, Лондон, Британский музей). Невиданной сложности и тонкости достигает теперь обработка мрамора.
В нач. IV в. до н. э. проявляются классицизирующие тенденции; образцом для подражания становятся теперь строгий стиль и высокая классика (Кефисодот, Леохар). Пространственное развитие скульптурного образа продолжено у Скопаса, придающего своим фигурам винтообразные развороты, стирающие грани между разными аспектами трехмерного образа. Однако в творчестве Праксителя, чья манера оформилась ближе к середине того же века, эта барочная динамика не находит отклика. Пракситель как скульптор озабочен прежде всего проблемой равновесия непринужденно стоящей и несколько расслабленной фигуры. Поэтому относительная фронтальность в позах его статуй, которая может показаться архаичной чертой, на деле отражает внутреннее состояние его персонажей, томную леность послеполуденного отдыха, плохо совместимую с напряжением брюшных мышц при поворотах корпуса. Напротив, работавший во 2-й пол. IV в. до н. э. Лисипп, для творчества которого центральным был образ мобильного атлета, наделял свои бронзовые статуи сложными поворотами, которые в сочетании с позой покоя производили эффект концентрированной силы, готовности немедленно перейти в состояние стремительного движения.
В эпоху эллинизма развитие скульптуры протекает в направлениях, определившихся уже в IV в. до н. э. Традиция Скопаса продолжена в динамике и пластической насыщенности патетических образов пергамской школы скульптуры, наследие Праксителя получает развитие в рамках александрийской школы скульптуры, тогда как родосская школа скульптуры верна урокам и Лисиппа, и Скопаса, и Пеония (Ника Самофракийская; Париж, Лувр). Вместе с тем для всех указанных школ характерна ярко выраженная натуралистическая тенденция, которая заметно проявляется в портретном (Деметрий из Алопеки) и бытовом жанрах, приводя к дробности и деградации пластической формы. Как реакция на крайности проявления антиклассических тенденций в сер. II в. до н. э. в Греции формируется т. н. неоаттическая школа (см. Неоаттицизм). Однако ее представители, поставившие себе целью возрождение скульптуры эпохи Фидия, остались далеки и от духа, и от пластического строя своих образцов.
Начало активного развития греческого рельефа приходится на VI в. до н. э. Его преобладающей формой был тогда плоский рельеф, применявшийся в надгробиях (стелах), вотивных (согласно обету посвященных богу в святилище) плитах и на базах статуй. На узких и высоких стелах той эпохи представлена одинокая и, как правило, стоящая, иногда бегущая, фигура покойного (напр., стела Аристиона, скульптор Аристокл; Афины, Национальный музей), но на рубеже VI–V вв. до н. э. в стелы проникает и элемент жанрового действия (стела Алксенора из Орхомена; Там же). Вотивные плиты шире и включают по несколько фигур, объединенных общим действием. Но особенно заметно сюжетное действие разворачивается в широких рельефах, украшавших базы статуй (напр., рельефы со сценами палестры с Дипилонского некрополя, ок. 500 до н. э.; Там же).
Несмотря на прогресс изобразительности (все большая анатомическая корректность в изображении тела, освоение новых, смелых ракурсов), сама изображающая форма в этих рельефах оставалась уплощенной. Беспрецедентный в мировом искусстве переход от плоского рельефа к пластическому осуществился в VI в. до н. э. в области архитектурного декора. Отчасти он был связан с обычаем греков располагать рельефные украшения храмов не внизу (как это делалось, напр., в древней Передней Азии), а наверху, в виде метоп и ленточных фризов, к тому же — под выдающимся вперед карнизом. Приводя к удаленности рельефов от зрителя и к их затемненности, это побуждало усилить зрелищный эффект светотеневой игрой. А поскольку эксплуатация цветовых акцентов раскраски противоречила бы наметившейся тогда тенденции к ослаблению полихромии, мастера добивались нужного эффекта усилением светотеневой игры. Одним из первых (сер. VI в. до н. э.) опытов в области пластического рельефа можно считать метопы храма С в Селинунте, очень интересный и смелый, но не во всем удавшийся эксперимент; так, стремясь добиться максимальной пластичности, автор метоп вышел за пределы, диктуемые природой рельефа, напр., попытался изобразить анфас квадригу с возницей (Палермо, Национальный музей). Важным шагом в развитии пластического рельефа стал ленточный фриз сокровищницы сифнийцев в Дельфах: его восточная (с изображением собрания богов и битвы греков с троянцами) и северная (представляющая сцены гигантомахии) части, скорее всего созданные одним мастером, приближаются к горельефу. Идеальное же равновесие между двумя противоположными принципами, лежащими в основе рельефного искусства, плоскостным и пластическим, достигнуто в метопах дельфийской сокровищницы афинян с изображением подвигов Геракла и Тесея (кон. VI в. до н. э.). Параллельно с выработкой форм рельефа шел процесс согласования между его пространственными границами и сюжетным материалом. Первоначально один сюжет мог размещаться на нескольких метопах и, наоборот, одна метопа могла вмещать сразу два сюжета. Окончательное увязывание одной метопы с одним сюжетом происходит лишь в рельефах сокровищницы афинян.
На протяжении всего V в. до н. э. рельеф в основном тяготеет к уплощенной форме. Замечательным исключением являются метопы двух храмов: Парфенона и храма Зевса в Олимпии, — в которых налицо полновесная пластика горельефа. Напротив, в надгробиях, вотивных плитах и ленточных фризах (зофор Парфенона) пластику фигур больше передает изящный и точный рисунок телесных очертаний, чем трехмерная пластика выступающих частей. В период строгого стиля однофигурные композиции по-прежнему занимают важное место как среди вотивных рельефов («Задумчивая Афина» с Акрополя; Афины, Музей Акрополя), так и среди надгробных стел (стела Джустиниани; Берлин, Государственные музеи). Напротив, позднее получают распространение двух— и даже трехфигурные рельефы («Орфей и Евридика», ок. 430 до н. э.; Неаполь, Национальный музей), а ставшие теперь более широкими надгробные стелы получают обрамление в виде фронтончика на двух колонках, или антах (стела Гелесо, кон. V в. до н. э.; Афины, Национальный музей).
В IV в. до н. э. пластическая тенденция проникает и в надгробны́й рельеф (надгробие юноши из Илисса; Афины, Национальный музей; стела Фрасея и Евандрии; Берлин, Государственные музеи); фигура в отдельных случаях почти отделена от фона и изображена как бы устремившейся на зрителя (стела Аристонавта; Берлин, Государственные музеи). Среди стел теперь преобладают трехфигурные композиции; в качестве обрамления используются глубокие эдикулы. Пластичность рельефа и бурную динамику фигур соединяют в себе фризы Мавзолея в Галикарнасе, изображающие амазономахию (Лондон, Британский музей); среди них выделяются своей пластической насыщенностью и выразительностью части, созданные Скопасом.
В эпоху эллинизма развитие рельефа шло разными путями, пластическое направление достигает своей вершины в самом знаменитом творении пергамской школы скульптуры, рельефе Пергамского алтаря, изображающем гигантомахию (180–160 до н. э.). Относительно новым явлением стал т. н. живописный рельеф, где фигуры выступают на пейзажном фоне, детали которого иногда даны в перспективном сокращении, а их мягкая моделировка передает эффект воздушной среды. Наконец, ок. сер. II в. до н. э. в связи с усилением реставраторских тенденций в пластике возникает архаизирующий рельеф, имитирующий внешние особенности позднеархаических памятников.
Греческая скульптура оказала решающее влияние на развитие римской и пользовалась в Древнем Риме огромным спросом. И хотя большинство шедевров греческой пластики безвозвратно погибло, римские копии донесли до наших дней представление о многих из них. С XV до XIX в. греческая скульптура — в основном через посредство римских копий — оказывала на европейское изобразительное искусство влияние, которое невозможно переоценить. Археологические исследования, активно и систематически проводившиеся в Греции с нач. XIX в., открыли миру целый ряд ее шедевров. Однако ирония истории сказалась в том, что именно тогда, когда благодаря успехам археологии греческая скульптура стала доступна для прямого знакомства с ней, она перестала быть для европейских художников эталоном совершенства и основным образцом для подражания.
Л. Т.
СМЕРТЬ не занимала исключительно большого места в мировоззрении древних греков в отличие от некоторых других древних цивилизаций (напр., древнеегипетской). Греческая культура в целом была ориентирована на посюсторонний, а не потусторонний мир. Тем не менее в древнегреческой религии и мифологии, естественно, сложился определенный круг представлений о смерти и загробном мире, отразившийся уже в поэмах Гомера и Гесиода. Смерть олицетворялась в фигуре бога Танатоса. Посмертная судьба людей мыслилась в неясных и довольно мрачных тонах: считалось, что души мертвых, бесплотные и лишенные памяти, ведут унылое и безрадостное существование на туманных лугах подземного царства — Аида. Исключение делалось лишь для некоторых прославленных героев далекого прошлого, которых, согласно мифам, боги перенесли после смерти на некие Острова блаженных где-то на окраине Океана, где вечность протекает в счастье и безмятежности. С другой стороны, несколько самых знаменитых злодеев, совершивших чудовищные преступления перед богами (Тантал, Сизиф, Иксион и др.), подвергаются различным мучениям в Тартаре. Однако в целом идея посмертного воздаяния за поступки, совершенные при жизни, появилась у греков лишь позже, начиная с архаического периода, и была связана прежде всего с распространением орфизма. В то же время пифагорейцы выдвинули концепцию метемпсихоза — переселения душ из тела в тело. Отдельные мыслители выражали полный скептицизм в отношении общепринятой картины Аида. Однако как орфические и пифагорейские учения, так и скептицизм имели в основном элитарный характер и не распространились в широких массах, где очень долгое время продолжали господствовать традиционные представления о смерти и посмертном существовании. Тем не менее интерес к этой теме постоянно возрастал в течение греческой истории, становясь повсеместным; стремление обеспечить себе блаженство в загробном мире отразилось в широком распространении разного рода мистерий. В эпоху эллинизма под влиянием восточных мистических культов эти процессы стали гораздо более интенсивными, что в конечном счете привело к возникновению христианства, ориентированного всецело на иной, а не на этот мир. Таким образом, христианские представления о смерти, хотя и кажутся кардинально отличными от античных, в значительной мере опирались именно на греческий мистериальный опыт.
И.С.
СМИРНА. Греческий полис в западной части Малой Азии (в области Иония), на побережье Эгейского моря. Основана в XI в. до н. э. греками-эолийцами и до нач. VII в. до н. э. входила в состав Эолиды. Однако положение города в зоне расселения ионийцев привело к постепенному нарастанию ионийского элемента в его населении, и в 688 до н. э. он перешел в состав Ионии. В нач. VI в. до н. э. Смирна была разрушена царем Лидии Алиаттом и затем в течение длительного времени не являлась значительным центром. В начале эпохи эллинизма Смирна была восстановлена (в нескольких километрах от руин старого города) Антигоном Одноглазым, затем расширена Лисимахом; с этого времени она стала одним из наиболее значительных экономических центров эллинистической Малой Азии и имела репутацию красивейшего города. Процветание Смирны продолжалось и в римский период. В настоящее время город является одним из крупнейших в Турции (носит название Измир). Сохранились остатки построек эллинистического и римского времени, а также архаической Старой Смирны.
И.С.
СНЫ считались в античности посланными богами. Поэтому широкое распространение имела практика толкования сновидений, особенно развившаяся в эпоху эллинизма. Сохранился сборник толкований снов, принадлежащий Артемидору Далдианскому.
И.С.
СОБАКИ получили широчайшее распространение в Древней Греции. Они использовались чаще на охоте, для охраны домов и земельных владений, иногда — на войне и в качестве поводырей слепых. В Греции существовало несколько десятков пород собак; наибольшей популярностью пользовались лаконская (выведенная в Спарте), молосская (выведенная в Эпире) и другие породы.
СОВЕТ (буле). Один из основных элементов государственного устройства в древнегреческих полисах, постоянно действующий орган власти. Институт совета, имевшийся, насколько известно, во всех без исключения полисах, органически вырос из совета старейшин догосударственной эпохи. В наиболее консервативных полисах совет и в дальнейшем сохранил эту форму. Такова, напр., спартанская герусия, в которую пожизненно избирались пожилые авторитетные спартиаты. Но в большинстве полисов к началу архаического периода совет старейшин переродился в совет знати, фактически сконцентрировавший в своих руках все рычаги власти. Наиболее известный пример — афинский Ареопаг, в который пожизненно кооптировались бывшие архонты, принадлежавшие изначально только к аристократическим родам. С VI в. до н. э. в полисах, вставших на демократический путь развития, появились выборные советы, членство в которых было открыто демосу (напр., «народный совет» на Хиосе). В Афинах, конституционная история которых лучше всего освещена в источниках, в 594 до н. э., в ходе реформ Солона, в противовес Ареопагу был создан Совет Четырехсот (по 100 человек от каждой филы), доступ в который был открыт представителям первых трех имущественных разрядов (пентакосиомедимнов, всадников, зевгитов). В кон. VI в. до н. э., в ходе реформ Клисфена, в связи с изменением количества фил с 4 до 10 Совет Четырехсот был преобразован в Совет Пятисот (по 50 человек от каждой филы), доступ в него был открыт также и для фетов. В период существования афинской демократии Совет Пятисот был одним из важнейших властных институтов, обладал правом законодательной инициативы, выполнял ряд функций исполнительной и судебной власти. Члены Совета Пятисот (булевты) избирались по жребию сроком на 1 год из числа граждан не моложе тридцати лет, перед вступлением в должность проходили докимасию перед предыдущим составом булевтов, приносили присягу и со времен Перикла за исполнение обязанностей получали заработную плату. Заседания Совета Пятисот проходили ежедневно, кроме праздничных дней, в Булевтерии — специальном здании на Агоре. Важнейшей функцией совета было предварительное обсуждение повестки дня экклесии и подготовка проектов псефисм. Кроме того, он принимал докимасии и отчеты у большинства должностных лиц и при необходимости направлял дело на рассмотрение в суд, вынеся предварительный приговор; играл важную роль во внешней политике государства, в частности, представлял народному собранию иностранных послов; контролировал военную организацию полиса — вел списки всадников, организовывал обучение эфебов, следил за состоянием флота; надзирал за финансовой администрацией, отдавал на откуп государственные доходы. Для решения текущих вопросов и поддержания повседневного порядка в городе Совет Пятисот был разбит на 10 отделений (по количеству фил), каждое из которых поочередно являлось дежурным в течение 1/10 гражданского года. Члены дежурного отделения совета назывались пританами и возглавлялись ежедневно сменявшимся эпистатом; местом их пребывания на время дежурства являлся с V в. до н. э. Толос. Таким образом, полномочия Совета Пятисот были весьма обширны; однако демократический характер государственного устройства Афин проявлялся в том, что Совет был полностью подотчетен экклесии. После ликвидации афинской демократии в кон. IV в. до н. э. власть Совета еще более возросла; он стал полномочным органом. В это же время в связи с введением двух новых фил он был преобразован в Совет Шестисот. Возросла с кон. IV в. до н. э. также и власть Ареопага.
И.С.
СОКРАТ (ок. 470–399 до н. э.). Философ. Жил в Афинах. Обвиненный в нечестии и развращении молодежи, был приговорен к смерти и умер в тюрьме, приняв яд. Ключевая для истории античной философии и одновременно загадочная фигура. Все, что нам известно о его взглядах и интеллектуальном складе, дошло до нас из вторых рук, ибо сам он ничего не писал. Основные источники о Сократе — произведения его младших современников, Платона и Ксенофонта, написанные ими в жанре диалога с опорой на собственные воспоминания. Образ Сократа как мыслителя передан этими авторами по-разному. Тем не менее его основные черты везде проступают недвусмысленно и отчетливо. Сократ постоянно бывал в общественных местах и охотно вступал в диалоги с самыми разными людьми; в искусном ведении этих диалогов и состояло все его философское творчество. Самое важное в Сократе — это стиль философствования, который можно назвать адогматическим и который он сам называл искусством родовспоможения (майевтикой): по заверениям Сократа, сам он собственных идей не имел, но старался помочь собеседнику их обрести, так же как повивальная бабка помогает роженице родить дитя. С этой целью он активно пользовался диалектическим методом, который был выработан Зеноном Элейским и состоял в показе внутренней противоречивости обыденных понятий — показе, который побуждал в напряженных размышлениях искать им более надежную замену. Применяя диалектический метод, Сократ довел его до совершенства, что и обеспечило дальнейший прогресс греческой мысли. Однако главное историческое значение его жизненной деятельности состояло в том, что прежний, больше или меньше тяготеющий к догматической авторитарности тип личности философского наставника (особенно ярко сказавшийся в Пифагоре, для учеников которого слова учителя всегда были решающим аргументом: автос эфа — «сам сказал») в лице Сократа сменился на новый тип философа-собеседника, чаще спрашивающего, чем утверждающего. Чтобы побуждать своих собеседников к как можно большей раскованности и тем быстрее вовлекать их в заранее приготовленные диалектические ловушки, Сократ провоцировал их самоуверенность, всячески подчеркивая в ходе беседы собственную неуверенность в себе и свое незнание (т. н. сократовская ирония); такой тактике общения, оставляющей полную внешнюю противоположность традиционной импозантности философской позы, немало способствовала и скромная внешность Сократа. Но если бы за подобным поведением стояло одно лишь расчетливое лукавство искушенного мастера беседы, то при всех внешних различиях оно мало бы чем отличалось по существу от самоуверенности авторитарного наставника, будучи другой формой точно такого же, патриархального стиля общения. Скромность Сократа была хотя и подчеркнутой, но не наигранной; на какое-то время скрывая собой гордость мыслителя, она вполне закономерно сочеталась с этой гордостью как причина со следствием, ибо, скромно сознавая свое исходное незнание мировоззренчески основополагающих вещей («я знаю, что ничего не знаю»), он в то же время оценивал его как свое преимущество перед теми, кто этого незнания не сознает или сознавать не желает, а значит, в отличие от него не способен перейти от незнания к знанию. В этом смысле личность Сократа стала парадигмой греческого философа, да и философа как такового, т. е. как мыслящего индивида, дерзающего начать размышление с самостоятельной проверки самых первых оснований, чтобы освободиться от мучительного сомнения, которое вызывает у него их надежность. Кроме того, в наставничестве Сократа, которое по сути дела являлось побуждением собеседника к такой же интеллектуальной автономии, как его собственная, была предвосхищена важная черта педагогического идеала эпохи Просвещения (Ж. Ж. Руссо): систематическое побуждение учащегося (или воспитуемого) к самостоятельности в процессе обучения (воспитания).
Выявляя несостоятельность признанных воззрений, Сократ делал, в общем, то же, что и софисты. Но в отличие от последних, извлекавших из своей критики вывод об относительности любых воззрений вообще (релятивизм), он старался, отвергнув старые и ненадежные взгляды, найти им замену в виде новых и надежных, основанных на проверенных началах, а потому часто спорил с софистами. Его главная жизненная задача состояла в том, чтобы наметить путь дальнейшего философствования; насколько далеко сам он продвинулся по этому пути, судить затруднительно. Скорее всего, физические проблемы мало волновали Сократа; его основные интересы лежали в области этики и основ политики. В этике он был приверженцем рационализма, полагая, что добродетель и знание — одно и то же: невозможно, по-настоящему зная, что такое добро, не следовать ему. В политике его идеалом было общество, управляемое «лучшими», т. е. самыми мудрыми и справедливыми людьми; афинскую демократию он критиковал, что и послужило одной из причин судебной расправы над ним афинской демократической власти.
Л. Т.
СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. Направления в древнегреческой мысли, начало которым было положено учениками Сократа. Наиболее известны: 1) киники, 2) киренская школа, 3) мегарская школа и 4) элидо-эретрийская школа. К сократическим школам иногда относят также Академию Платона. Их общей чертой является сосредоточение интересов не столько на объекте, сколько на субъекте познания или поведения; отсюда приоритет гносеологии, логики и этики или, как в философии Платона, их ключевая роль в обосновании учения о бытии.
Л. Т.
СОКРОВИЩНИЦЫ. В древнегреческих полисах здания, в которых хранились, как правило, приношения богам. Особенно широко была распространена практика возведения различными полисами сокровищниц в важнейших панэллинских религиозных центрах (Олимпия, Дельфы). По своему архитектурному типу сокровищницы чаще всего напоминали маленькие храмы; дошедшие до нас образцы представляют большой интерес в художественном отношении. Так, от обширного архитектурного комплекса сокровищниц в Дельфах сохранился ряд зданий (сокровищницы Афин, Сифноса и др.).
И.С.
СОЛЕНЫ. Элементы черепичного кровельного покрытия в античной архитектуре; широкие керамические или мраморные плитки, два противоположных края которых загнуты вверх. Этими загнутыми краями солены соприкасались и соединялись друг с другом с помощью калиптеров.
Л. Т
СОЛОН (ок. 640–559 до н. э.). Афинский государственный деятель, законодатель и поэт. Происходил из очень знатного, но обедневшего рода (среди предков Солона — Кодр и другие древние афинские цари). В молодости Солон, чтобы улучшить свое материальное положение, активно занимался морской торговлей; путешествия в дальние страны расширили его политический кругозор, сделали его восприимчивым ко всему новому. Ок. 600 до н. э. Афины по инициативе и под руководством Солона захватили у Мегар о. Саламин, ок. 595 до н. э. успешно вели т. н. первую священную войну за контроль над Дельфами. В то же время при содействии Солона прибывший в Афины Эпименид осуществил ряд религиозных реформ, имевших целью ликвидацию архаичных черт в афинских обрядах, приспособление их к нормам складывающейся полисной системы. В 594 до н. э. в обстановке гражданской смуты Солон как самое авторитетное лицо в афинском полисе был избран архонтом-эпонимом и посредником-примирителем с чрезвычайными полномочиями для проведения реформ, за которые он давно уже выступал в своих стихах. В течение своего годичного пребывания у власти Солон осуществил ряд мер, ставших исключительно важной вехой в социально-экономическом и политическом развитии Афин. В их числе — т. н. сисахфия (греч. «стряхивание бремени») — единоразовая отмена всех долгов, освобождение закабаленных должников и снятие с их полей закладных камней, запрещение на будущее обращения граждан в долговое рабство. Другие экономические меры имели цель активизировать хозяйственную жизнь Афин: запрет вывоза хлеба из Аттики, испытывавшей его дефицит, и поощрение экспорта оливкового масла — подлинного богатства страны; содействие притоку в Афины ремесленников и торговцев из других частей Греции, а также поощрение занятий ремеслами в среде самих афинских граждан; введение новой, более удобной системы мер и весов; разрешение завещаний для бездетных граждан.
В политической области Солон провел ряд реформ, подорвавших всесилие аристократии. Все граждане полиса были разделены на 4 разряда в зависимости от своего имущественного положения (пентакосиомедимны, всадники, зевгиты, феты). Граждане только первых трех разрядов получили доступ к государственным должностям, причем архонты могли избираться только из пентакосиомедимнов. Таким образом, с этого времени объем политических прав, участия в управлении полисом зависел не от знатности, как прежде, а от богатства. В противовес аристократическому Ареопагу был учрежден выборный Совет Четырехсот. Была введена также гелиэя — суд присяжных, членами которого могли стать граждане всех четырех разрядов. Активизировалась деятельность народного собрания; при Солоне была заложена афинская Агора, ставшая со временем центром общественной жизни полиса. В результате реформ Солона был создан государственный строй, при котором в управлении в принципе могли участвовать широкие слои демоса. Среди других политических реформ Солона — разрешение каждому желающему возбуждать судебный процесс по делам, не имеющим прямого отношения к нему лично, общая амнистия (не коснувшаяся лишь наиболее серьезных преступлений), запрещение занимать нейтральную позицию в гражданской смуте, борьба с чрезмерной роскошью быта знати (в частности, при погребальных обрядах). Солон ввел в Афинах целостный и всеобъемлющий свод писаных законов, который действовал (с некоторыми изменениями и дополнениями) в течение всей афинской истории. При проведении реформ Солон столкнулся с оппозицией как консервативной аристократии, так и наиболее радикальных слоев демоса, требовавших общего передела земли. В то же время вокруг него сложилась группа сторонников (в т. ч. Алкмеониды), предлагавших ему установить тиранию для закрепления своих нововведений. Отказавшись от этого образа действий, Солон на 10 лет добровольно покинул Афины и отправился в путешествие (посетил Египет, Кипр, Лидию). По возвращении в Афины продолжал принимать участие в политической борьбе; пытался бороться с возрастанием влияния Писистрата, а вскоре после его прихода к власти скончался.
Последующая античная традиция (Аристотель, Плутарх и др.) исключительно высоко ценила личность и деятельность Солона; он был включен во все перечни семи мудрецов, о нем сложилось множество рассказов легендарного характера. Объективное значение солоновских реформ в том, что они, несмотря на их умеренный, компромиссный характер, стали первым шагом в формировании классической афинской демократии. Солон являлся также одним из виднейших представителей греческой лирической поэзии архаического периода; писал в основном в жанре элегии. Тематика дошедших до нас стихотворений Солона весьма разнообразна (гражданская, назидательная, любовная лирика). Мировоззрение Солона как поэта проникнуто идеей разумной меры, искренней верой в богов — хранителей мировой справедливости. Русский перевод стихотворений Солона см. в книге: Эллинские поэты. М., 1999.
И.С.
COC (II в. до н. э.). Художник-мозаичист. Согласно единственному в античных источниках упоминанию о нем, сделанному Плинием Старшим (XXXVI, 184), работал в Пергаме, где украсил пол в столовой царского дворца мозаикой, с иллюзорным правдоподобием представлявшей невыметенные остатки еды, и он же создал мозаику с голубями, сидящими на краю чаши с водой. Найдены античные копии с обоих произведений: копия с «Невыметенной комнаты» — на Авентине (Рим, Латеранский музей), с «Голубей» — на вилле Адриана в Тибуре (ныне Тиволи; Рим, Капитолийский музей).
Л. Т.
СОСИГЕН (сер. I в. до н. э.). Древнегреческий ученый-астроном. Работал в Александрии Египетской. По приглашению Юлия Цезаря прибыл в Рим, где участвовал в разработке юлианского календаря.
И.С.
СОСТРАТ КНИДСКИЙ (1-я пол. III в. до н. э.). Архитектор, руководивший возведением грандиозного маяка в Александрии Египетской.
И.С.
СОТАД (III в. до н. э.). Поэт. Родом из г. Маронея, жил в Александрии Египетской; последователь философии киников. В своих стихотворениях зло и смело выступал против Птолемея II Филадельфа, за что был брошен в тюрьму, где и умер. Впервые применил названный в его честь «сотадов стих».
Е. С.
СОТЕР (греч. «спаситель»). Почетный титул, дававшийся греческими полисами лицам, оказавшим им особо ценные услуги (военную, финансовую помощь и т. п.). Титул сотера получил особенное распространение в эпоху эллинизма. Чаще всего им награждались эллинистические монархи (Птолемей I Сотер, Антиох I Сотер и др.), значительно реже — рядовые граждане. Эпитет «Сотер» прилагался также к некоторым богам (Зевсу, Асклепию и др.), а впоследствии — к Христу.
И.С.
СОТИОН (II в. до н. э.). Древнегреческий философ и историк философии. Представитель перипатетической школы. Работал в Александрии Египетской. Автор труда «Преемство философов», который имел решающее значение для складывания представлений о разделении философии на отдельные школы, прослеживания эволюции этих школ, отнесения различных философов к той или иной школе.
И.С.
СОФИСТЫ. Ряд мыслителей сер. V — 1-й пол. IV в. до н. э., которых объединяет более или менее выраженный релятивизм гносеологической позиции, т. е. убежденность в относительности знания о мире и обществе, в обусловленности знания не столько его предметом, сколько частными обстоятельствами познавательного процесса и особенностями познающего субъекта. Эта позиция резюмирована в известных словах Протагора: «Мера всех вещей — человек, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют»; при этом речь идет о человеке как индивиде. Другая особенность, объединяющая если не всех, то большинство софистов, это их причастность к практике и теории публичного красноречия (многие из них — Горгий, Антифонт, Фрасимах и др. были профессиональными ораторами, а некоторые преподавали красноречие за плату). Отсюда — чрезмерная увлеченность приемами ораторского убеждения, которое софистами ставилось выше, чем достижение всегда сомнительной, с их точки зрения, истины. Как относительные, зависящие от обычаев и образа жизни отдельных народов воспринимались софистами также нравственные нормы, ценности и религиозные убеждения. Религиозный скептицизм (Протагор) софистов иногда переходил в отрицание либо основных представлений традиционной религии (Фрасимах о безразличии богов к людям), либо истинности религии как таковой (Критий). Вообще, высказывания софистов по самым разным вопросам, от религиозных до социальных, часто противоречат друг другу, но эти противоречия вряд ли заслуживают серьезного отношения, поскольку для софистов высказывания были важны прежде всего как инструмент социально-психологического воздействия, а не как средство выражения истины. Ценностью, к которой софисты относились наиболее серьезно, был жизненный успех, а главный путь к нему они усматривали в искусстве красноречия, т. е. в умении доказывать и любые, часто взаимоисключающие суждения. Преимущественная забота софистов о красноречии стимулировала их к теоретической (Фрасимах) и практической (Горгий) разработке целого ряда риторических приемов и методов доказательства. Среди последних были и логически порочные, обманные приемы — т. н. софизмы, которые, однако, сыграли большую роль в развитии логики, т. к. впоследствии выявление (напр. Аристотелем) их порочности способствовало развитию логической теории. И до сих пор в исследованиях по логике предметом анализа остаются некоторые парадоксы софистов.
Л. Т.
СОФОКЛ (496–406 до н. э.). Великий греческий поэт-драматург, автор трагедий, уроженец Колона (предместье Афин). Происходил из состоятельной семьи, получил традиционное гимнастическое и музыкальное образование. В 480 до н. э., будучи эфебом, руководил хором мальчиков на празднике в честь победы в Саламинской битве. В 443 до н. э. был хранителем казны Афинской архэ, а в 441 н. э. избран стратегом (вместе с Периклом). Ввел в Афинах культ Асклепия в 420 до н. э. После смерти был причислен к героям, получавшим культовые почести. По своим взглядам был сторонником умеренной демократии. Являлся выразителем идей афинской демократии эпохи расцвета, в нем сочетались уважение к полисной религии и морали и вера в нравственные силы и умственные способности человека. Софокл написал 123 пьесы. Его произведения пользовались успехом, он 24 раза был победителем на состязаниях трагедий (первая победа относится к 468 до н. э.) и ни разу не оказывался на последнем месте. До нас дошло 7 полных трагедий: «Антигона» (ок. 442 до н. э.), «Царь Эдип» (429–425 гг. до н. э.), «Электра», «Филоктет», «Трахинянки», «Аякс», «Эдип в Колоне» (предсмертная трагедия) и большой отрывок драмы сатиров «Следопыты».
Софокл завершил начатое Эсхилом превращение трагедии в полноценное драматическое действо. Главное внимание сосредоточено на изображении людей, их поступков, а действие высших сил проявляется в естественном ходе событий. Другим нововведением Софокла было допущение третьего актера, что позволило разнообразить действие. Еще древние критики отмечали, что одним из основных достоинств Софокла было искусство характеристики, он создал несравненные по глубине образы Эдипа, Антигоны, Электры и Филоктета. Трагедии Софокла отличаются богатством персонажей, он уделяет большое внимание женским образам. Для трагедий С. характерна четкость композиции. Хор уже играет второстепенную роль, хотя именно Софокл увеличил его численный состав до 15 хоревтов.
Е. С.
СОФРОН (1-я пол. V в. до н. э.). Поэт, автор мимов (см. Мим). Родом из Сиракуз (Сицилия). Мимы Софрона делились на мужские и женские в зависимости от пола главного действующего лица. В древности многие увлекались его мимами, в том числе философ Платон. Софрон писал и ритмизованной прозой на местном дорийском диалекте Сицилии. От его произведений, кроме незначительных фрагментов, до нас практически ничего не дошло. Наиболее известен фрагмент из «женского мима» под названием «Женщины, утверждающие, что они изгоняют богиню».
Е. С.
СПАРТА, Лакедемон. Один из наиболее крупных, сильных и прославленных древнегреческих полисов, центр области Лаконика на юго-востоке Пелопоннеса. Спарта была расположена вдалеке от морских побережий, на берегу р. Еврот. Она не представляла собой города в собственном смысле слова и являлась совокупностью нескольких поселков с общим общественным центром (акрополем, агорой); в частности, Спарта почти до конца своей самостоятельной истории не имела оборонительных стен. Спарта была основана в XI в. до н. э. дорийцами, вторгшимися в Лаконику и подчинившими себе местное ахейское население, превратив его в подневольных работников — илотов. Сами завоеватели составили замкнутое сословие спартиатов — полноправных граждан спартанского полиса, которых содержали своим трудом илоты. Промежуточной группой были периэки — жители других (кроме Спарты) городков Лаконики, лично свободные, но лишенные политических прав. В VIII–VII вв. до н. э., в ходе Мессинских войн, Спарта завоевала соседнюю область Мессению, превратив в илотов также и ее жителей. Таким образом, спартанский полис стал крупнейшим по территории в греческом мире, одним из самых богатых природными ресурсами, при этом с относительно небольшой плотностью населения, что снимало проблему «земельного голода» и, в частности, обусловило почти полное неучастие Спарты в Великой греческой колонизации. В то же время остро и постоянно чувствовавшаяся опасность восстания илотов, численностью во много раз превосходивших спартиатов, заставила последних провести в VII–VI вв. до н. э. ряд радикальных реформ, приписанных впоследствии легендарному законодателю Ликургу Спартанскому. Эти реформы были направлены на строгую регламентацию всех сторон жизни и деятельности граждан Спарты в целях предотвращения возможности внутренних конфликтов, безусловного подчинения индивида государству, фактически превращенному в единый военный лагерь. Гражданский коллектив спартиатов с помощью ряда мер (запрет роскоши, фактическая ликвидация денежного обращения, введение сисситий и государственной системы воспитания, изгнание иноземцев и др.) был превращен в «общину равных», любое имущественное неравенство предотвращалось. В этот же период сложилось своеобразное государственное устройство Спарты, не имевшее аналогов в греческом мире, хотя ближе всего стоявшее к олигархии (наличие двух царей из династий Агиадов и Еврипонтидов, отнюдь не являвшихся полновластными монархами, герусии, эфората, а также апеллы с ее в основном номинальными полномочиями, запрещением дискуссий и «детским» способом голосования с помощью крика). «Ликурговы» реформы позволили достичь огромной степени сплоченности гражданского коллектива Спарты, со временем сделали ее сильнейшим полисом в Пелопоннесе, а затем и во всей Греции; непобедимой считалась спартанская фаланга. В VI в. до н. э. Спарта встала во главе созданного ею Пелопоннесского союза. В нач. V в. до н. э. Спарта наряду с Афинами внесла главный вклад в победу греков над Персией в Греко-персидских войнах. В сер. V в. до н. э. ей с трудом удалось подавить крупное восстание илотов (Третья Мессенская война). Напряженность, возникшая в этот период между Спартой и Афинами, также претендовавшими на гегемонию в Греции, неоднократно выливалась в вооруженные конфликты и в 431 до н. э. привела к крупномасштабной Пелопоннесской войне, победу в которой в 404 до н. э. одержала Спарта. После Коринфской войны Спарта смогла по условиям Анталкидова мира 387 до н. э. закрепить свое положение общепризнанного гегемона Греции. Однако в целом IV в. до н. э. стал временем тяжелого кризиса спартанского полиса (появление имущественного расслоения, распад коллектива спартиатов и его количественное уменьшение), что усугублялось внешними факторами — концом спартанской гегемонии после битвы при Левктрах в371до н. э., распадом Пелопоннесского союза, утратой Мессении. Тем не менее Спарта продолжала оставаться одним из сильнейших греческих полисов. В период борьбы с Филиппом II она занимала нейтральную позицию, позже пыталась восстать против владычества Македонии (Агид III), но в 331 до н. э. была побеждена Антипатром. Во 2-й пол. III в. до н. э. реформы царей Агида IV и Клеомена III (усиление царской власти, расширение гражданского коллектива и др.) привели к временному усилению Спарты, но в 221 до н. э. она потерпела окончательное поражение от Македонии. После последнего пробуждения спартанских амбиций в правление Набида в 192 до н. э. Спарта была включена в Ахейский союз. Со 146 до н. э. она находилась под римским владычеством. В 396 н. э. город был разрушен готами.
Уникальное социально-политическое устройство Спарты было предметом восхищения многих греческих консервативных мыслителей (Платона, Ксенофонта и др.). В первые века своей истории Спарта была значительным культурным центром: в ней творили поэты Тиртей и Алкман, процветали художественные ремесла. Однако в результате «Ликурговых» реформ Спарта стала одним из самых отсталых в культурном отношении греческих полисов, духовная жизнь в ней практически полностью сошла на нет. Сохранившихся античных памятников немного, почти все они поздние.
И.С.
СПАРТИАТЫ, гомеи. Название господствующего сословия в Спарте, потомки завоевателей-дорийцев. В ходе исторического развития Спарты, складывания ее государственного устройства (создание которого античная традиция приписывает легендарному законодателю Ликургу Спартанскому) со всей полнотой выявился правовой статус спартиатов. Они были противопоставлены остальному населению — илотам и периэкам. Только спартиаты являлись полноправными гражданами спартанского полиса, могли участвовать в работе народного собрания (апеллы), избирать и быть избранными на государственные должности. Основным и практически единственным занятием спартиатов было военное дело (они сражались в фаланге в качестве гоплитов и были лучшими воинами в Греции). Спартиаты были освобождены от какого-либо производительного труда: их земельные участки обрабатывали илоты, а заниматься ремеслом и торговлей им было прямо запрещено. Изначально числом спартиатов было 9 тыс., что составляло менее 10 % общего населения спартанского полиса. В пользовании каждого из них был земельный участок, продукты с которого шли на пропитание спартиата и его семьи. Среди спартиатов поддерживалось строгое равенство в имуществе и образе жизни. Этому служили запрет роскоши, обязательное участие их в совместных трапезах (сисситиях), государственная система воспитания и др. Однако в реальной жизни уже к началу классического периода равенства между спартиатами не было: стали выделяться наиболее влиятельные семьи, сконцентрировавшие в своих руках всю полноту власти в государстве. В IV в. до н. э., с разрешением отчуждения зе́мельных участков, начался быстрый рост имущественного расслоения между спартиатами, что со временем не могло не привести к разложению всей их общины. Резко уменьшилось количество полноправных спартиатов — обладателей земельных участков (к сер. IV в. до н. э. их было не более 700 человек). Попытки царей Агида IV и Клеомена III исправить ситуацию, пополнить гражданский коллектив спартиатов за счет представителей других слоев населения, вернуться к «Ликургову» равенству и т. п. имели лишь кратковременный успех. Вскоре после этого сословие спартиатов как таковое прекратило существование, что знаменовало окончательный закат Спарты и конец ее уникального социально-политического устройства.
И. С.
СПАРТОКИДЫ. Династия правителей Боспорского царства, находившаяся у власти в 43 8–107 до н. э. Об основателе династии Спартоке I (правил в 438–433 до н. э.) почти ничего неизвестно; судя по всему, он был не греком, а эллинизованным фракийцем или скифом. Он захватил власть в результате государственного переворота, низложив династию Археанактидов. Спарток I и его преемник Сатир I (правил в 433–389 до н. э.) носили титул архонта. В конце V в. до н. э. под власть Спартокидов при не вполне ясных обстоятельствах перешел г. Нимфей. Сатир I начал также войну против Феодосии, закончившуюся при его сыне Левконе I (правил в 389–349 до н. э.) вхождением этого города в состав Боспорского царства. На востоке Левконом I были присоединены территории ряда варварских племен Прикубанья (синдов и др.); опорным пунктом в этих землях стал г. Горгиппия. По отношению к завоеванным варварам Левкон I и его ближайшие преемники носили титул царей, но для граждан греческих полисов, входивших в их владения, оставались архонтами. При Левконе и его сыне Перисаде I (правил в 349–310 до н. э.) Боспорское царство достигло наивысшего расцвета. Опираясь на крупномасштабный экспорт зерна в Балканскую Грецию, Спартокиды стали одними из самых богатых и сильных правителей в греческом мире этого времени: они активно чеканили монету (в т. ч. золотую), поддерживали обоюдовыгодные экономические и политические контакты с Афинами и другими крупными полисами. Сын Перисада I Евмел (правил в 309–304 до н. э.) укрепил боспорский военный флот, очистил акваторию Понта Эвксинского от пиратов, вынашивал планы создания мощной черноморской державы. Спарток III (правил в 304–284 до н. э.) первым на Боспоре принял титул царя по отношению ко всем своим подданным — и грекам, и варварам, начал чеканить царскую монету. Однако при следующих представителях династии Спартокидов Боспорское царство вступило в полосу постепенного экономического и политического ослабления, падения авторитета царской власти, что в конце концов повело к отстранению от власти Спартокидов. В 107 до н. э. последний представитель династии Перисад V был низложен и убит скифом Савмаком; в том же году Боспорское царство временно утратило независимость и вошло в состав черноморской державы Митридата VI Евпатора.
И. С.
СПЕВСИПП (ок. 407–339 до н. э.). Древнегреческий философ, представитель платонизма. Будучи племянником Платона, являлся одним из его наиболее близких учеников, а после смерти учителя стал его непосредственным преемником по руководству Академией. Труды Спевсиппа не сохранились; насколько можно судить, его вклад в развитие платонизма был невелик и ограничивался в основном усилением пифагорейских элементов.
И.С.
СПЕРЛОНГА. Деревня в Италии, к югу от Рима, на побережье Тирренского моря. Здесь в 1957 итальянскими археологами были обнаружены руины подземного грота-нимфея загородной виллы императора Тиберия, среди которых — несколько тысяч обломков скульптуры. Их изучение показало, что они представляют собой фрагменты крупнофигурных статуарных групп: Лаокоон с сыновьями и Скилла, похищающая спутников Одиссея. Как показывают стилевые признаки, группы являлись типичными произведениями эллинистической родосской школы скульптуры; яркая экспрессия и динамика сочетались в них с развитой пластичностью. На основании найденной на месте сигнатуры с именами создателей ватиканского Лаокоона — Афинодора, Агесандра и Полидора — эти родосские скульпторы кон. II — нач. I в. до н. э. были определены как авторы групп. При этом было установлено, что Лаокоон из Сперлонги представлял собой иную пластическую версию того же эпизода троянской легенды, который представлен в ватиканском Лаокооне.
Л. Т.
СПИНА. Греческая колония или торговая фактория, основанная в ходе Великой греческой колонизации на северо-востоке Италии, в дельте р. Пад. Спина, расцвет которой пришелся на VI–V вв. до н. э., была смешанным по составу населения греко-этрусским городом, что показывают материалы раскопок некрополя. Она являлась значительным перевалочным пунктом торговли греков с местным населением, особенно импорта в Италию греческой керамики.
И.С.
СПОНДЕЙ. Стопа, состоящая из двух долгих слогов. Употребляется преимущественно как допустимая замена дактиля в гекзаметре и первом полустишии пентаметра.
Л. Т
СПОРАДЫ (греч. «рассеянные»). Общее название малых и средних островов Эгейского моря, не входящих в группу Киклад. Спорады не являются единой группой; различаются Северные Спорады (о-ва Скирос, Скиафос, Скопелос и др.) у северо-восточного побережья Греции, Восточные Спорады (о-ва Самос, Хиос, Лесбос, Лемнос и др.) у западного побережья Малой Азии и Южные Спорады, или Додеканнес. Природные условия Спорад различны; наиболее плодородными и богатыми полезными ископаемыми являются Восточные Спорады. Неодинакова и историческая судьба островов. Если Северные Спорады никогда не играли значительной роли в греческой истории, то на Восточных Спорадах уже в III тыс. до н. э. сложились очаги эгейской цивилизации, и впоследствии они принадлежали к наиболее развитым центрам греческого мира.
И. С.
СПОРТ являлся важнейшим, неотъемлемым элементом образа жизни древних греков; пожалуй, ни одно другое общество в истории человечества не уделяло так много внимания физическому развитию человека, как античное греческое. Во многом это связано с общим высоким духом состязательности, присущим греческой культуре. Сами греки видели в занятиях спортом один из главных признаков, отличавших их от варваров. Уже в древнейшем памятнике греческой литературы — «Илиаде» Гомера — рассказывается о спортивных состязаниях, организованных Ахиллом при погребении Патрокла, участники которых соревновались в кулачном бое, борьбе, метании диска и копья, стрельбе из лука и др. В период развития полисной цивилизации спорт (атлетика) получил самостоятельное значение, был активно включен в общественную жизнь, особенно в систему воспитания юношества. Местами занятий спортом, тренировок, состязаний были гимнасии и палестры. Тренировались под руководством тренеров (педотрибов). Спортивные занятия служили формированию гармоничного телосложения, выработке силы, ловкости, красоты. Наиболее ярким проявлением древнегреческого спорта были регулярно проводившиеся общегреческие игры (Олимпийские, Пифийские, Истмийские, Немейские). Основными видами спорта на этих играх были: бег на короткие и длинные дистанции (измерявшиеся длиной олимпийского стадия); борьба, ведшаяся по строгим правилам, с применением бросков, махов, захватов, но без болевых приемов, с необходимостью для победы трижды положить соперника на лопатки; кулачный бой (прообраз современного бокса), продолжавшийся до нокаута или до добровольной сдачи одной из сторон; панкратион, сочетавший элементы борьбы и кулачного боя; пятиборье (пентатл), в которое входили метание диска и копья, прыжки в длину, бег и борьба; скачки на колесницах (чаще всего запряженных четырьмя лошадьми), считавшиеся наиболее престижным видом олимпийской программы. Преобладали индивидуальные виды спорта; командные состязания были очень редки (так, на Панафинейских играх в Афинах проводился эстафетный бег с факелами). В связи с этим в Греции не получили большого развития спортивные игры. Некоторые их виды (напр., различные игры с мячом) практиковались, но не на состязаниях, а ради развлечения или в медицинских целях. Состязания на общегреческих играх происходили в разных возрастных категориях: отдельно от взрослых мужчин состязались юноши и мальчики. В то же время весовых категорий в борьбе и кулачном бое не было, поэтому атлетам, выступавшим в этих дисциплинах, было желательно иметь как можно больший вес тела. Греки занимались спортом обнаженными. Женщины, как правило, не принимали участия в спортивных состязаниях, ни в качестве участниц, ни в качестве зрителей. Единственным исключением была Спарта, где физическому развитию женщин уделялось большое внимание. Временем наибольшего подъема древнегреческого спорта были конец архаического и начало классического периода. В это время спорт (особенно в демократических полисах) перестал быть привилегией аристократии и начал распространяться в широких слоях демоса. Однако рабы никогда не допускались к занятиям спортом, считавшимся уделом только свободных людей, граждан. Развитие атлетики оказало большое влияние на общее развитие греческой культуры. Выдающиеся поэты (Пиндар, Вакхилид) и скульпторы (Мирон, Поликлет и др.) черпали темы для своих произведений зачастую именно на спортивных состязаниях. С IV в. до н. э. занятия спортом начали приобретать всё более профессиональный характер. С одной стороны, это привело к возрастанию абсолютных результатов (хотя рекорды в античности не фиксировались), но с другой — вызвало некоторое снижение общественной значимости спорта, его роли в воспитании.
И.С.
СРЕДНИЙ ПЛАТОНИЗМ. Философское направление, возникшее в нач. I в. до н. э. в афинской Академии как реакция на господствовавший там скептицизм; его основателем был схоларх Академии Антиох Аскалонский. Претендовало на роль возрождения подлинной философии Платона, выступая преимущественно в форме комментирования его текстов, однако на деле усвоило и объединило с платоновскими идеями существенные моменты философских учений эллинизма (стоицизм и др.) и логики Аристотеля. Частью среднего платонизма был неопифагореизм. Во 2-й четв. III в. н. э. средний платонизм уступил место неоплатонизму.
Л. Т.
СРЕДНЯЯ АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ. Драматический жанр IV в. до н. э., пришедший на смену древней аттической комедии. От средней аттической комедии дошло лишь небольшое число отрывков, названия пьес и имена авторов, среди которых наиболее выдаются Алексид, Анаксандрид, Евбул и Архипп. Хоровой элемент почти совсем исчезает, действие строится главным образом на актерском диалоге. Насмешки в средней аттической комедии направлены не на политических деятелей, а на модных поэтов, музыкантов, знаменитых гетер и т. д. Объект изображения отныне — бытовая обстановка. Средняя аттическая комедия испытывает большое влияние поздней трагедии, использует ее любовные мотивы, пародирует мифы.
Е. С.
СРЕДНЯЯ ГРЕЦИЯ, Центральная Греция. Географический регион в Древней Греции. На севере отделяется от Северной Греции труднопроходимыми горными цепями; единственный относительно удобный проход — ущелье Фермопилы. На юге отделена от Пелопоннеса морем, соединяется с ним узким перешейком Истм. Омывается Ионическим (с запада и юга) и Эгейским (с востока) морями. Береговая линия изрезана многочисленными заливами (важнейшие из них — Малийский, Саронический, Коринфский, Амбракийский). У восточного побережья, примыкая почти вплотную к материку, лежит большой о. Эвбея, у западного — Ионические острова. По природным условиям Средняя Греция очень разнообразна. На ее крайнем востоке — полуостров Аттика (центр — Афины) с невысокими горными хребтами (Гиметт, Парнет, Пентеликон) и малоплодородными, каменистыми равнинами. Далее на запад лежит область Беотия (крупнейший город — Фивы), представляющая собой плодородную равнину, окаймленную хребтами Геликон, Киферон и др.; в Беотии находилось крупнейшее в Греции античной эпохи Копаидское озеро (позже заболотилось и в XIX в. было осушено). Центральная часть Средней Греции изобилует многочисленными горными хребтами (наиболее известен Парнас). В долинах между ними располагалось несколько небольших по территории областей, в т. ч. Локрида Озольская, Локрида Опунтская, Дорида, Фокида. Фокида была прославлена находившимся в ней одним из крупнейших греческих религиозных центров — Дельфами. Две окраинные области на западе Средней Греции — Этолия, в которой также преобладают горы и холмы, и приморская равнинная Акарнания; на границе между ними протекает крупнейшая река Греции Ахелой. Полезными ископаемыми Средняя Греция небогата; единственное важное исключение — Аттика, где были месторождения серебра (Лаврийскиерудники) и высококачественного мрамора. Климат в западной части Средней Греции более прохладен и влажен, в восточной части — жарче и засушливее. Во II тыс. до н. э. на востоке Средней Греции находился ряд центров микенской цивилизации (Фивы, Орхомен, Афины). В I тыс. до н. э. регион населяли различные греческие племена, относящиеся к группам ионийцев (Аттика), эолийцев (Беотия) или близкие к дорийцам (центральная и западная часть). Если Аттика, Беотия, отчасти Фокида играли в этот период важнейшую роль в греческой истории, то западные области в течение долгого времени оставались крайне отсталыми и периферийными; так, Этолия получила важное значение лишь в эпоху эллинизма (Этолийский союз).
И. С.
СТАГИРА, Стагир, Стагиры. Греческий полис на северном побережье Эгейского моря, на п-ове Халкидика. Основана в ходе Великой греческой колонизации выходцами с о. Андрос. Уроженцем Стагиры был философ Аристотель. В 349 до н. э. город был разрушен царем Македонии Филиппом II, но позже восстановлен по ходатайству Аристотеля. Сохранились руины античных построек.
И. С.
СТАДИЙ. Основная древнегреческая мера расстояния. По своему происхождению является длиной беговой дорожки греческого стадиона. Длина стадия в различных греческих полисах несколько колебалась. Наиболее распространенным был стадий, принятый в Олимпии (т. н. олимпийский стадий), равный 192 м 28 см.
И.С.
СТАДИОН, стадий. Место для проведения спортивных состязаний, прежде всего по бегу. Греческие стадионы обычно имели форму длинного узкого прямоугольника (одна из коротких сторон которого часто была скруглена, чтобы бегунам легче было поворачивать, достигнув конца стадиона). Длинная сторона стадиона составляла 1 стадий и, таким образом, несколько отличалась в различных полисах, в зависимости от того, какая длина стадия в них была принята. Короткая сторона соотносилась с длинной как 1:7. Крупные стадионы были окружены земляными насыпями, на которых располагались места для зрителей. Ввиду важности спорта в древнегреческом образе жизни стадионы были распространены практически повсеместно; наличие стадиона было одним из главных признаков полиса, отличавших его от сельского поселения или от варварского города. Стадионы местного значения были при многих гимнасиях. Некоторые древнегреческие стадионы, связанные с проведением регулярных общегреческих спортивных игр, были особенно известными и прославленными. Из них к настоящему времени раскопаны и исследованы стадион в Афинах, построенный в IV в. до н. э. Ликургом Афинским для проведения Панафинейских игр и вмещавший 60 тыс. зрителей; стадион в Олимпии, вмещавший 40 тыс. зрителей, наблюдавших за состязаниями стоя; стадион в Дельфах, использовавшийся для проведения Пифийских игр (7 тыс. зрителей), и др.
И.С.
СТАДИОН ОЛИМПИЙСКИЙ. Одна из главных достопримечательностей античной Олимпии; стадион, на котором проводились состязания в дни Олимпийских игр. Несколько раз перестраивался и в период своего наибольшего расширения вмещал до 40 тыс. зрителей, наблюдавших за состязаниями стоя. В настоящее время реставрирован.
И.С.
СТАМБУЛ. Крупнейший город современной Турции. До 1453 был столицей Византии и носил название Константинополь. На территории Стамбула сохранились остатки существовавшего на этом месте с VII в. до н. э. древнегреческого г. Византий.
И.С.
СТАМНОС. Древнегреческий сосуд для хранения вина с широким коротким горлом и двумя горизонтальными ручками. Возник и приобрел популярность в начале классического периода. Керамические стамносы часто расписывались сюжетными изображениями.
Л. Т.
СТАСИМ (греч. «стоячая песня»). Название исполняемой неподвижно стоящим хором части древнегреческой трагедии, которая чередовалась с актерскими сценами и исполнялась обычно, когда актеры удалялись. За последним стасимом шел эксод (выход), заключительная часть.
Е. С.
СТАСИН КИПРСКИЙ. Один из авторов киклических поэм, которому еще в древности приписывалась поэма «Киприи» в 11 книгах, стоявшая первой в троянском цикле. В «Киприях» описываются два похода греческого войска во главе с Агамемноном из Авлиды: первый оказался неудачным (войско вместо Трои попало в Мисию), а второй состоялся после принесения в жертву Ифигении. Поэма оканчивалась троянским «каталогом» в подражание «Илиаде».
Е. С.
СТАСИС. Древнегреческий политический термин, обозначавший гражданскую смуту. Стасис был нередким явлением в политической борьбе внутри греческих полисов. Иногда он разрешался компромиссными реформами (как реформы Солона в Афинах), но нередко приводил также к установлению тирании. В IV в. до н. э. полисы особенно страдали от стасиса, что вызвало повышенное внимание к нему и способам его преодоления со стороны греческих политических теоретиков (в т. ч. Аристотеля).
И. С.
СТЕБЛИ. Специфическая деталь коринфской капители в ее традиционном варианте; стержни, изобразительно представляющие безлистные побеги аканфа или иного растения, обрамляющего колокол. На каждой из четырех сторон капители имеется по два стебля, как бы прорастающих из-под двух листьев нижнего ряда и между листьями среднего. Смыкаясь под четырьмя углами абака, восемь наружных завитков и придают особый вид силуэту капители коринфского ордера.
Л. Т.
СТЕЛА. Мемориальный памятник в виде вертикально стоящего предмета, главным образом четырехгранного. В Древней Греции были широко распространены стелы с нанесенными на них текстами общественно значимого содержания: законов, договоров, хроники событий и т. д., но большинство древнегреческих стел — надгробия в виде каменной плиты с нанесенным на нее изображением, рельефным или живописным. Стелы возводились уже в начале микенской эпохи (см. Минойско-микенское искусство) (стелы шахтовых гробниц в Микенах, украшенные примитивным рельефом; Афины, Национальный музей). В архаический период они имели форму узкой плиты, на поверхности которой помещалась, как правило, только одна фигура; венчало плиту изображение пальметты или сфинкса. В V в. до н. э. плита стелы становится шире, вмещая двух—, а с конца века и трехфигурный рельеф; она оформляется теперь в виде храмика с фронтоном (наиск, эдикула), между двумя колонками и антами которого помещается поле изображения (стела Гегесо; Там же). В IV в. до н. э. плита с рельефом часто отодвигается в глубину такого храмика, тогда как фигуры, наоборот, сильнее выступают вперед, иногда полностью отделяясь от фона (стела Аристонавта; Берлин, Государственные музеи). KIII в. до н. э. относятся расписные стелы из Пагас (Фессалия).
Л. Т.
СТЕНТОР. В древнегреческой мифологии аргивянин, участник Троянской войны. Обладал такой силой голоса, как пятьдесят воинов вместе взятых. Его облик приняла богиня Гера, чтобы вдохновить воинов-аргивян на битву. Погиб, состязаясь с Гермесом в силе голоса.
Е. С.
СТЕНЫ городские. Представляли собой один из неотъемлемых элементов внешнего облика древнегреческого полиса. Возводились в оборонительных целях и, как правило, эффективно выполняли свою функцию: вплоть до конца классического периода одним из слабых мест греческого военного искусства был именно штурм укрепленных городов. Изначально стены возводились вокруг городской цитадели (акрополя). Но уже в архаический период большинство полисов имело оборонительные стены по всему городскому периметру. В классический период единственным полисом, сознательно не прибегавшим к помощи стен, была Спарта. Наиболее мощные системы оборонительных стен существовали в Афинах (городские стены Афин, стены их порта Пирея и соединявшие Афины с Пиреем «Длинные стены»), Сиракузах (одна из наиболее протяженных и неприступных оборонительных систем античного мира) и др.
И.С.
СТЕРЕОБАТ. Опорная часть храмовой постройки; возвышение, со всех сторон окруженное ступенями лестницы. Стереобат характерен для зодчества Древней Греции; в Древнем Риме его вытесняет подиум. Иногда стереобатом называют фундамент храма; в таком случае опорную часть, которая находится над землей, называют стилобатом.
Л. Т.
СТЕРЖЕНЬ КОЛОННЫ. См. Фуст.
СТЕСИМБРОТ (V в. до н. э.). Греческий писатель-прозаик, современник Перикла, уроженец о. Фасос. Большую часть жизни преподавал в Афинах. Писал о времени Гомера, исследовал «гомеровский вопрос». Автор сочинений «О мистериях», «О Фемистокле, Фукидиде и Перикле». В последнем из них, написанном в 430 до н. э., проявил свои политические симпатии к Фукидиду из Алопеки и выразил ненависть к афинскому демосу и его вождям — Фемистоклу и Периклу От сочинений Стесимброта сохранились лишь фрагменты.
Е. С.
СТЕСИХОР (последняя треть VII — 1-я пол. VI в. до н. э). Поэт; представитель хоровой лирики. Первоначально носил имя Тисий, а за искусство составлять песни для хора был прозван Стесихором («устроителем хоров»). Родом с Сицилии, из г. Тимера. Сюжеты для своих произведений брал из эпической поэзии, свободно изменяя их (напр., двойная переработка мифа о похищении Елены). Кроме лирических стихотворений, слагал застольные, эротические и буколические песни. Традиция приписывает Стесихору введение в лирическую поэзию т. н. триады (строфы, антистрофы и эпода), что вносило значительное оживление в исполнение песни. О популярности Стесихора в древности свидетельствует многочисленность упоминаний о нем у древних авторов. Стесихор — автор многочисленных произведений, которые были впоследствии разделены александрийскими учеными на 26 книг, но до нас дошли лишь фрагменты.
Е. С.
СТЕФАН. (2-я пол. I в. до н. э.). Скульптор. Работал в Риме. Ученик Паситела; представитель неоаттицизма. Сохранилась (в оригинале) его статуя Атлета (Рим, Вилла Альбани), свидетельствующая, при всей строгости трактовки, о некотором отходе от характерной для неоаттицизма ориентации на канон высокой классики и об обращении к традиции Лисиппа (удлиненные ноги и маленькая голова). Тем не менее стилистика произведений Стефана вполне гармонировала с классицизирующими тенденциями эпохи Августа, в которую он жил.
Л. Т.
СТЕФАН ВИЗАНТИЙСКИЙ (VI в. н. э.). Пи́сатель-э́рудит, родом из Константинополя (Византия). Автор обширного географического труда (более 50 книг) в форме лексикона, названного «Этника». Часть его дошла до нас в оригинале, а остальное — в цитатах других авторов. Произведение Стефана Византийского представляет собой компиляцию сведений, полученных из более ранних сочинений, напр. Геродота, Гекатея, Эратосфена и др., являясь, таким образом, ценным источником наших сведений об античной географии. Поскольку Стефан Византийский не только описывает в своем труде географическое положение тех или иных городов, но и приводит исторические события, предсказания оракулов, упоминания о знаменитых людях и т. д., то многие последующие писатели опирались на его труд.
Е. С.
СТИКС. В древнегреческой мифологии женское божество одноименной реки в царстве мертвых. Старшая дочь Океана и Тефиды (вариант: Ночи и Эреба). От брака с титаном Палантом родила Нику (Победу), Зависть (Ревность, Рвение), Силу (Власть) и Мощь, живущих неотступно при Зевсе, — у них нет отдельного пристанища и дома. Обитает в Тартаре, в доме, окруженном серебряными колоннами. Воды Стикс струятся из скалы. Когда Зевс собирал себе союзников для борьбы с титанами, Стикс первой откликнулась, по совету своего отца, на призыв и встала на сторону Зевса вместе с двумя сыновьями. За это Зевс предназначил ей быть величайшей клятвой бессмертных.
Во время споров боги с Олимпа посылают Ириду с кружкой за водой для великой клятвы. После свершения возлияния водой Стикс боги приносят клятву, если кто принесет ложную клятву, тот бездыханным лежит целый год, не приближаясь ни к амброзии, ни к нектару. После тяжелого сна бог еще девять лет обитает вдалеке от бессмертных, не посещает собраний и пиров на Олимпе.
Е. С.
СТИЛОБАТ. Верхняя поверхность стереобата, принимающая непосредственно на себя тяжесть целлы и колоннады храма. Иногда этим словом обозначают весь стереобат; тогда стереобатом называют фундамент храма.
Л. Т
СТИМФАЛ. Греческий полис в центральной части Пелопоннеса, в области Аркадия. Со Стимфалом связан миф об одном из подвигов Геракла (истребление стимфалийских птиц). Сохранились остатки античных построек.
И.С.
СТОБЕЙ ИОАНН (1-я пол. V в. н. э.). Греческий писатель. Уроженец г. Стобеи (Македония). Автор произведения «Эклоги» («Выдержки»), другое название — «Антология» в четырех книгах. Это собрание выдержек из поэтов, философов, ораторов, историков от Гомера до Фемистия (IV в. н. э.). Стобей составил его для своего сына. Благодаря Стобею нам известны многие отрывки из утраченных произведений, а также варианты уже известных текстов.
Е. С.
СТОИЦИЗМ, Стоя (от греч. «стоя» — портик). Одна из основных философских школ эпохи эллинизма и римского времени. Основана Зеноном из Китиона в кон. IV в. до н. э. в Афинах; название получила от Расписного портика, в котором располагалась. Историю стоицизма принято делить на три периода: Древняя Стоя (III–II вв. до н. э.; Зенон, Клеанф, Хрисипп и др.); Средняя Стоя (II–I вв. до н. э.; Панетий, Посидоний) и Поздняя Стоя (или римский стоицизм I–II вв. н. э.: Эпиктет, Марк Аврелий, писавший по-латыни Сенека и др.). Полные тексты отдельных сочинений дошли до нас лишь от авторов Поздней Стои.
Учение стоицизма самими стоиками делилось на три раздела: логику, физику и этику. Главным из них является этика, призванная научить человека жизни «согласно природе» и тем самым сделать его счастливым; два других раздела должны дать этике обоснование. Предмет стоической логики шире, чем логики в современном смысле: к нему относятся не только правила мышления, но и способы выражения мысли. Наука о красивой речи называется риторикой, о «правильном рассуждении» — диалектикой. Отдельные идеи стоической логики, особенно тезис о трех аспектах языкового выражения — обозначающем, обозначаемом и объекте — предвосхитили современную семиотику.
Для стоической физики характерен материалистический монизм и пантеизм. В ее основе лежит учение о четырех элементах мироздания, восходящее к Эмпедоклу, но получившее новую интерпретацию. Из элементов «низшими», т. е. инертными и пассивными, являются земля и вода; напротив, огонь и воздух активны и обладают формообразующей силой. Эти последние в соединении дают т. н. пневму, или животворящее дыхание. Оно присутствует в мире, пронизывает мир и соединяет его в единое целое, подчиненное закону космической симпатии, т. е. согласования между собой всех частей и уровней космоса по принципу подобия. Постижение законов этой всеобъемлющей связи и делает возможным прорицания, в которые, так же как в судьбу, стоики верили. Одушевленный пневмой космос — это разумное существо, имеющее форму сферы и окруженное бесконечной пустотой. Он регулярно гибнет и возрождается. Его гибель является результатом закономерного всеобщего воспламенения (экпиросиса). После него творческий огонь (он же бог-логос) порождает из себя четыре элемента, которые, по-разному соединяясь между собой, образуют новый мир материальных тел. Этот мир, пока он не исчез в очередном воспламенении, целиком подчинен пронизывающему его логосу как своему высшему закону.
Душа человека есть часть мировой души; после смерти она, покинув тело, продолжает существование. Быть счастливым человек может, только если живет согласно природе. Природой же человека является разум, который требует добродетели. Разум, открывая человеку его родство со всеми другими людьми, побуждает его распространить присущий ему как любому живому существу инстинкт самосохранения на других людей. В результате мудрец чувствует себя гражданином всего мира (Космополиса), хотя и не отказывается от участия в добрых делах собственного государства. Кроме того, познав непреложность логоса, мудрец принимает судьбу как должное. Он не страшится ее превратностей и не жаждет благополучия. Благом для него является мудрость и проистекающая из нее добродетель, злом — их отсутствие; все остальное относится к категории «безразличного» (адиафорон). Согласно стоикам, внутренний мир мудреца характеризуется бесстрастием (апатией) и самодостаточностью (автаркией).
В теории познания стоикам был присущ гносеологический оптимизм, за что они подвергались резкой критике со стороны представителей скептицизма.
Л. Т.
СТОЛА. Древнегреческая верхняя женская одежда, длинное платье, чаще всего шерстяное.
СТОЯ. Отдельно стоящий, т. е. не примыкающий ни к какому зданию, портик. Стой чрезвычайно характерны для Древней Греции, где они служили местом прогулок, деловой, общественной и культурной жизни.
Л. Т.
СТОЯ АТТАЛА. Архитектурный памятник II в. до н. э. в Афинах, на восточной стороне Агоры. Портик, возведенный на средства пергамского царя Аттала II. В настоящее время Стоя Аттала полностью реставрирована, и в ней размещается музей афинской Агоры.
И.С.
СТОЯ ЕВМЕНА. Архитектурный памятник II в. до н. э. в Афинах, в южной части Агоры. Портик, возведенный на средства пергамского царя Евмена II. Сохранился фундамент.
И.С.
СТОЯ ЦАРСКАЯ. Портик на западной стороне афинской Агоры. Возведен в конце VI в. до н. э., в период реформ Клисфена. Служил резиденцией архонта-басилея. Сохранился фундамент.
ИС.
СТРАБОН (64 до н. э. — 24 н. э.). Древнегреческий географ. Уроженец г. Амасия; совершил ряд путешествий. Фундаментальный труд Страбона «География» в 17 книгах, написанный на основе достижений географии эпохи эллинизма, представляет собой подробное описание известного грекам к рубежу н. э. мира и содержит обширные теоретические экскурсы. Его русский перевод см.: Страбон. География. М., 1994.
ИС.
СТРАТЕГ (греч. «полководец»). В Древней Греции первоначально термин для обозначения военачальника; впоследствии — в ряде полисов высшее военное должностное лицо с более или менее широким кругом гражданских полномочий. В Афинах институт стратегов был введен в ходе реформ Клисфена, ок. 500 до н. э. Коллегия из 10 стратегов избиралась сроком на 1 год экклесией путем поднятия рук (хиротония), по одному от каждой филы; позже, вероятно, в сер. V в. до н. э., выборы стали производиться из всего состава граждан. Избрание одного и того же лица на должность стратега могло осуществляться неоднократно; количество переизбраний не ограничивалось. Практически ежемесячно производилась проверка (эпихиротония) стратегов в экклесии, в ходе которой им выносился вотум доверия или недоверия; в случае последнего стратег отстранялся от должности и подвергался суду.
Стратеги осуществляли общее руководство военными действиями по плану, утвержденному экклесией, были уполномочены принимать капитуляции и заключать мирные договоры. Постоянного единого главнокомандующего среди стратегов не было; первоначально общее командование осуществлял полемарх, но уже по меньшей мере с 490 до н. э. практиковалось коллективное руководство с переходом полномочий главнокомандующего: каждый день эти полномочия принимал очередной стратег. Этот порядок мог нарушаться: по добровольному согласию стратегов один из них мог облекаться верховным командованием на несколько дней. В отдельных случаях назначался стратег-автократор с расширенным кругом полномочий. В Афинской архэ стратеги получили, помимо военных, ряд административных и финансовых обязанностей; вели судебные процессы по военным преступлениям, участвовали в заседаниях Совета Пятисот с правом законодательной инициативы. Реально должность стратега была в Афинах наиболее важной и влиятельной; лидер государства (напр., Перикл) занимал, как правило, именно эту должность. С IV в. до н. э. политическое значение стратегов начало уменьшаться. Внутри коллегии стратегов произошла определенная специализация. Каждый стратег получал определенный круг обязанностей: военные действия за пределами полиса, оборону границ, охрану Пирея, снаряжение и укомплектование военных кораблей, текущие дела. В период римского владычества в Афинах существовал 1 стратег, ведавший обучением эфебов и осуществлявший контакты с римскими властями.
О стратегах в других греческих полисах известно значительно меньше. Этот институт существовал в Коринфе, Аргосе, Сиракузах (в последних число стратегов достигало 15). Должность стратега встречается и в эпоху эллинизма. Ее принимали некоторые диадохи (стратег Европы, стратег Азии и т. п.). В эллинистических союзах полисов (Этолийском, Ахейском) стратег являлся высшим военным и гражданским должностным лицом. В эллинистическом Египте стратег был чисто гражданским правителем, делегировавшим военные функции особому должностному лицу — эпистратегу.
И. С.
СТРАТЕГ-АВТОКРАТОР. В некоторых древнегреческих полисах высшее военное должностное лицо, военачальник, облеченный чрезвычайными полномочиями. Стратег-автократор обычно назначался специальным постановлением народного собрания, причем лишь в ситуациях, требовавших введения единоличного командования вооруженными силами, поскольку эта должность противоречила общепринятому в полисе принципу коллегиальности принятия решений. Несколько случаев назначения стратега-автократора, всегда на непродолжительный срок, известно в истории Афин. В частности, такие полномочия получил Алкивиад в 407 до н. э., на последнем этапе Пелопоннесской войны. Экстраординарная должность стратега-автократора существовала также в Сиракузах, где она зачастую служила ступенью к установлению тирании (наиболее известный пример — Дионисий Старший).
И. С.
СТРАТОН из Лампсака (ум. 269/268 до н. э.). Философ. Был учеником Аристотеля в Афинах. По приглашению Птолемея I поселился в Александрии Египетской, затем, после смерти Феофраста, ок. 285 до н. э. возглавил перипатетическую школу. От его сочинений сохранились лишь немногочисленные фрагменты. Тем не менее весьма значительным было его влияние на развитие естественных наук эпохи эллинизма, в частности, на становление александрийского Мусейона как исследовательского центра. Большое значение Стратон придавал эксперименту как методу исследования. По ряду вопросов придерживался мнений, противоречащих учению Аристотеля: отвергал идею перводвигателя Вселенной, признавал существование атомов и пустоты и т. д. Его учеником был Аристарх Самосский, отстаивавший гелиоцентрическую гипотезу.
Л. Т.
СТРИМОН (ныне Струма). Одна из крупнейших рек древней Фракии, впадающая с севера в Эгейское море. С IV в. до н. э. находилась на территории Македонии. В настоящее время протекает в основном по территории Болгарии, в нижнем течении — по территории Греции.
И. С.
СТРОНГИЛИОН (2-я пол. V в. до н. э.). Скульптор. Родом, вероятно, из Афин; там же начинал свою деятельность. Работал в бронзе. Известной в древности была его колоссальная (более 5 м в высоту) статуя Троянского коня (именовалась «Деревянным конем») с выглядывающими из него четырьмя воинами (ок. 417 до н. э.; сохранились остатки базы с сигнатурой); он же создал статую Быка, тоже колоссальную (ок. 404–403 до н. э.); обе стояли на Афинском акрополе. Создал и две маленькие статуи, очень ценимые в древности: «Амазонку», прозванную «Евкнемос», т. е. «с прекрасными голенями» (Плиний Старший, XXXIV, 82), и «Брутова мальчика», прозванного так по имени его позднего владельца Брута (I в. до н. э.) и воспетого в эпиграммах Марциала.
Л. Т.
СУД на первых этапах формирования греческого полиса осуществлялся советом старейшин (именно такое положение дел отражено в поэмах Гомера). Однако уже ко времени Гесиода суд стал прерогативой басилеев и других аристократов, которые отправляли судопроизводство, опираясь на знание норм неписаного права, и зачастую проявляли в этой сфере полный произвол. В полисах с аристократическим и олигархическим устройством суд и в дальнейшем находился в руках правящей верхушки; судебное разбирательство и вынесение приговора совершали члены Советов и высшие должностные лица (напр., в Спарте — члены герусии и эфоры). Однако в полисах, вставших на путь демократического развития, доступ к судебным функциям постепенно стал получать демос. Наиболее ярким и изученным примером этого являются Афины. До нач. VI в. до н. э. высшим афинским судебным органом являлся Ареопаг, заседавший в своей судебной компетенции под председательством архонтов; некоторые судебные дела находились в ведении специальной коллегии эфетов. В 594 до н. э. в ходе реформ Солона был создан суд присяжных — гелиэя, в который получили доступ на основе жеребьевки все граждане, в т. ч. и беднейшие (феты). В эпоху классической афинской демократии (V–IV вв. до н. э.) гелиэя стала верховным судебным органом, сконцентрировав в своем ведении подавляющее большинство судебных дел. В компетенции Ареопага после реформы Эфиальта (462 до н. э.) остались лишь дела об убийствах и некоторых религиозных преступлениях. Судопроизводство в коллегиях гелиэи (дикастериях) имело публичный, гласный и состязательный характер. Истец и ответчик выступали с речами перед судьями; делегирование представительства на процессе адвокату не допускалось, однако тяжущиеся стороны часто прибегали к услугам составителей речей (логографов) и синегоров. После произнесения речей судьи выносили приговор путем голосования. По традиции на большинстве судебных заседаний председательствовали архонты (чаще всего фесмофеты), но их роль была чисто номинальной. Экклесия и Совет Пятисот также имели определенные судебные полномочия, но их объем постепенно сокращался, особенно в IV в. до н. э. Огромные размеры судов присяжных (как правило, несколько сот человек) и отсутствие специальной юридической компетенции у их членов зачастую приводили к несправедливым приговорам, способствовали процветанию сикофантов — профессиональных доносчиков-шантажистов. В монархиях эпохи эллинизма судопроизводство находилось в руках бюрократического аппарата во главе с царем.
И. С.
«СУДА», Свида. Название греческого лексикона, составленного в X в. н. э. Раньше слово «Суда» (в неточном написании «Свида») ошибочно считали именем автора. Это последний и весьма ценный источник по истории античной литературы: в нем содержится обширный материал о языке литературных произведений, толкования терминов, биографические данные, цитаты и т. д.
Е. С.
СУДОХОДСТВО в Древней Греции вплоть до эпохи эллинизма было почти исключительно каботажным (вдоль берега или между островами); дальние плавания в открытом море были редкими и совершались в основном по нескольким освоенным маршрутам (напр., через Понт Эвксинский). В эллинистическое время открытие муссонов привело к началу судоходства по Индийскому океану; экспедиция Пифея показала возможность еще более далеких плаваний. Наиболее благоприятным для навигации сезоном считалось время с июня по сентябрь; в ноябре — марте судоходство практически полностью прекращалось.
И. С.
СУДЬИ на раннем этапе древнегреческой истории рекрутировались из членов совета старейшин (такая картина отражена в поэмах Гомера); позже судьями были высшие должностные лица полисов (напр., в Спарте — геронты и эфоры). В Афинах начала архаического периода судьями были члены Ареопага, а также коллегия эфетов (51 человек), судившие дела о некоторых видах убийств. После учреждения в нач. VI в. до н. э. гелиэи появились дикасты — судьи-присяжные, которые со временем стали основным видом судей. Существовали также третейские судьи.
И.С.
СУНИЙ. Мыс, юго-восточная оконечность Аттики. Находившийся на Сунии поселок был одним из афинских демов и славился святилищем Посейдона. Сохранились руины храма V в. до н. э. и других построек.
И.С.
СФИНКС, Сфинга. В древнегреческой мифологии крылатое чудовище, порождение Ехидны и Тифона (вариант: пса Орфа). Во время царствования в Фивах Креонта богиня Гера наслала на город Сфинкс в наказание за совращение предыдущим царем, Лаем, юного Хрисиппа. Сфинкс имел лицо и грудь женщины, лапы и хвост льва, крылья птицы. Узнав загадку от муз, Сфинкс расположился на Фикейской горе и стал задавать ее фиванцам. Загадка такова: «Какое существо, имея один и тот же голос, становится поочередно четырехногим утром, двуногим днем, а вечером — трехногим?» Оракул предсказал фиванцам, что только после того, как кто-нибудь разгадает загадку, они избавятся от Сфинкса. Многие приходили к горе, пытаясь разгадать смысл загадки, но когда они не могли этого сделать, Сфинкс пожирал их. Среди погибших был, по одной из версий мифа, Гемон, сын царя. Поэтому Креонт пообещал тому, кто разгадает загадку и избавит Фивы от Сфинкса, отдать в жены свою сестру Иокасту, вдову предыдущего царя, и передать царскую влать. Загадку разгадал Эдип, сказав, что это — человек, так как в детстве он ползает на четырех конечностях, взрослый — он ходит на двух ногах, а в старости для опоры берет палку. Сфинкс кинулся с вершины в пропасть и разбился (вариант: убит Эдипом).
Е. С.
СХЕРИЯ — мифический остров; согласно Гомеру, место обитания феаков, вытесненных циклопами из Гиперии. На остров феаки переселились во главе со своим первым царем Навсифоем, сыном Посейдона. Некоторые поздние авторы отождествляли этот остров с Керкирой.
Е. С.
СХОЛИИ. Примечания, пояснения к малопонятному месту текста на полях или над строкой позднеантичных и византийских рукописей. Содержат анализ текста, предметные пояснения, объяснение трудных слов. Возникли из пояснений к Гомеру, сделанных для учеников афинских школ еще в V в. до н. э. Во время расцвета александрийской филологии появляются в большом количестве. Сохранились схолии ко множеству греческих авторов, среди которых Гомер, Гесиод, Пиндар, Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан.
Е. С.
СЦЕНОГРАФИЯ. Представления в древнегреческом театре шли днем под открытым небом, поэтому искусственное освещение не применялось и световые эффекты почти отсутствовали. Занавес перед сценой появился лишь в позднее время. Декорации вошли в употребление, вероятно, во 2-й пол. V в. до н. э.; стимулом к их созданию стало, скорее всего, открытие в это время Агатархом способа изобразительной передачи перспективы. Написанные на деревянных досках декорации выдвигались из боковых пристроек скены — параскениев — или помещались между столбов скены, изображая тот или иной природный пейзаж. Архитектурный фон действия образовывала стена скены с колоннами. Интерьеры не изображались; когда возникала необходимость представить эпизод, происходящий в помещении, из дверей скены выкатывалась специальная платформа (эккиклема), на которой актеры этот эпизод разыгрывали. В спектаклях применялись механические приспособления, переносившие актеров по воздуху, напр. в комедии Аристофана «Мир», где герой летит на навозном жуке, или в трагедиях Еврипида, где боги являются в конце спектакля, чтобы завершить действие. Чтобы показывать появление призраков из-под земли, делались специальные лестницы, ведущие наверх из подвального помещения.
Наряды актеров в трагедиях были иными, чем в комедиях и в сатировых драмах. Вид персонажей трагедии должен был внушать зрителю чувство благоговения или страха. Поэтому исполнители в трагедиях выходили на сцену обутыми в котурны, т. е. сапоги с очень высокими подошвами, и одетыми в длинные одежды жрецов мистериальных культов. Лица актеров всегда были скрыты масками, утрированно передающими наиболее характерное для персонажа выражение. Если под влиянием трагических событий персонаж внутренне менялся, то об этом возвещала зрителю новая маска на актере. Обычно маска изготовлялась из холста, крытого гипсом, была раскрашенной и скреплялась с высоким, пышным париком; отверстие для рта делалось большим, чтобы не мешать артикуляции.
Напротив, вид героя комедии утрированно подчеркивал в нем связь с житейской прозой, выделяя те части тела, которые связаны с физиологическими отправлениями: толстый живот, толстый зад, огромный фалл из кожи. Маски изображали, как правило, нелепую гримасу; если персонаж представлял какого-нибудь известного современника, то его маске придавались портретные черты. Обувью комических актеров были низкие и мягкие ботинки — сокки. В миме актеры выступали без маски. От древности дошли многочисленные изображения сцен из театральных представлений, а также модели сценических масок, помогающие лучше понять характер и особенности греческой сценографии.
Л. Т.
СЦИЛЛА, Скилла. В древнегреческой мифологии: 1. Свирепое ненасытное морское чудовище, бессмертное зло, борьба с которым невозможна, дочь Кратеиды (варианты: Гекаты, Ехидны) и Триена (или Форкиса), рожденная на погибель людям. Обитала на одном из утесов в узком проливе недалеко от Симплегад, на противоположной скале жило другое чудовище — Харибда. Согласно одному из мифов, Сцилла — получеловек-полуживотное, у нее лицо и грудь женщины, а по бокам 6 собачьих голов и 12 собачьих ног. Гомер сохранил другое описание Сциллы, живущей в пещере. Она без умолку лает и оглашает пронзительным визгом округу. Приближаться к ней опасно не только людям, но и бессмертным. На ее косматых плечах шесть длинных шей, на каждой — по голове, зубы частые и острые, в три ряда, и 12 лап. Вдвинувшись задом в пещеру и выдвинув грудь, Сцилла лапами шарит по скале и ловит дельфинов и тюленей. Мимо нее не мог невредимо пройти ни один мореход на корабле, так как Сцилла, разинув все шесть зубастых пастей, похищает с корабля людей. Лишь аргонавты с помощью Фетиды и Одиссей, следуя советам Кирки (Цирцеи), смогли проплыть мимо Сциллы.
Когда-то Сцилла обладала человеческим обликом, была прекрасной девой, любезной нимфам (вариант: нимфой, обитавшей на италийском берегу, напротив Мессены). К ней сваталось много женихов, но она всех отвергала и удалялась к нереидам и Галатее вести с ними беседы о любви молодых несчастливцев. В нее был влюблен морской бог Главк, имевший необычный вид. Но Сцилла и его покинула. Раздраженный ее отказом, Главк обратился к Кирке, желая облегчить свои любовные муки и приворожить Сциллу травами. Но Кирка, будучи сама влюбленной в Главка, оскорбилась, что бог предпочел ей Сциллу, и из ревности приготовила смесь трав с заклинаниями Гекаты и этим отравила залив, где любила отдыхать девушка. Последняя, погрузившись по пояс в воду залива, превратилась в чудовище и осталась навсегда в пещере. И при каждом удобном случае Сцилла досаждала Кирке (напр., пожрала шесть спутников Одиссея). Выражение «находиться между Сциллой и Харибдой» означает подвергаться опасности с разных сторон. 2. Дочь Ниса, царя Мегары. Во время осады города критским царем Миносом часто выходила на царскую башню и разглядывала сражающихся. Она была страстно влюблена в Миноса и решила ему помочь, вырвав пурпурный волос из головы отца, который был залогом его силы и жизни. Сцилла тайком пробралась во вражеский стан, чтобы вручить Миносу этот волос, прося за измену лишь любви и брака. Но Минос отказался от такого подношения и, привязав Сциллу к корме корабля за ноги, утопил ее. По другому варианту, после захвата Мегар Минос отплыл из города, а Сцилла, увидев уходящие корабли, бросилась в воду за ними и схватилась за корму корабля Миноса. Нис, превращенный в орла, полетел за дочерью, чтобы терзать ее клювом, но и она превратилась в птицу.