ТАВРЫ. Народ, обитавший в древности в Северном Причерноморье, на побережье Крыма. Происхождение тавров дискуссионно. В античном мире они имели репутацию диких, кровожадных пиратов, не гнушавшихся человеческими жертвоприношениями. От тавров получил название Херсонес Таврический.
И. С.
ТАГ (греч. «предводитель»). Название высшей государственной должности в Фессалии. Таг был главнокомандующим войском Фессалийского союза и возглавлял гражданское управление. Тагами обычно становились представители высшей фессалийской знати, чаще всего из рода Алевадов; в IV в. до н. э. — также тираны Фер.
И. С.
ТАИДА, Таис (2-я пол. IV в. до н. э.). Знаменитая афинская гетера. Участница Восточного похода Александра IIIВеликого. По сообщениям античных авторов, стала инициатором сожжения царского дворца Ахеменидов в Персеполе.
И. С.
ТАЙГЕТ. Один из крупнейших горных хребтов Пелопоннеса (высота до 2409 м), проходящий на границе между областями Лаконикой и Мессенией.
И. С.
ТАКСИЛА. Древний город в Северо-Западной Индии. Вошла в состав державы Александра ШВеликого, но была утрачена Селевком Никатором. Ок. 180 до н. э. вошла в состав Греко-Бактрии. Город приобрел греческий облик, регулярную планировку. Впоследствии Таксила входила в состав Кушанской державы. Археологическими раскопками открыты остатки построек эпохи эллинизма (храмов, укреплений).
И. С.
ТАКТИКА древнегреческих полководцев в течение долгого времени основывалась на практике сражений фаланг гоплитов, преимущественно на ровной местности. В IV в. до н. э. она обогатилась рядом новшеств (использование пельтастов на пересеченной местности Ификратом, «косой клин» Эпаминонда, развитие осадной техники Дионисием Старшим и т. п.); появились первые теоретические сочинения по тактике (Эней Тактик). Особый вклад в развитие тактики внесли македонские цари Филипп II и Александр III Великий. С их времени в военном деле решающее значение стали придавать комбинированному взаимодействию всех родов войск, как пехоты, так и конницы; мощный импульс получила полиоркетика. Однако слабая маневренность фаланг в конечном счете обусловила превосходство римской военной тактики над греческой.
И.С.
ТАЛАНТ. Наибольшая мера веса в Древней Греции. Имеет восточное происхождение (возможно, был заимствован греками из Вавилона). Талант равнялся 26,2 кг. Серебряный талант являлся также крупнейшей мерой стоимости.
И.С.
ТАЛИЯ, Фалия. В древнегреческой мифологии: 1. Одна из харит, рожденная Евриномой, дочерью Океана, и Зевсом. 2. Нимфа, пришедшая на зов Фетиды оплакивать Патрокла и предстоящую горестную участь Ахилла, сына Фетиды. 3. Одна из девяти муз, дочерей Зевса и Мнемосины, покровительница комедии. Изображалась в виде девушки с комической маской в руке, иногда с пастушеским посохом, и венком из плюща на голове. От брака с Аполлоном родила корибантов. В переносном смысле выражение «храм Талии» означает театр, «питомец Талии» — артиста.
Е. С.
ТАМАНЬ. Современная станица в Краснодарском крае, в дельте р. Кубань. В древности на месте Тамани находился древнегреческий г. Гермонасса, открытый в результате археологических раскопок. В окрестностях Тамани открыты остатки и других городов восточной части Боспорского царства — Фанагории, Патрея и др.
ИС.
ТАНАИС. Древнегреческая колония в Северном Причерноморье, в дельте р. Дон (в древности также называвшейся Танаисом), самый дальний северовосточный форпост античной цивилизации. История Танаиса известна слабо. Город был основан в нач. III в. до н. э. правителями Боспорского царства и сразу стал крупным центром торговли и ремесленного производства. На рубеже III–II вв. до н. э. были сооружены оборонительные стены. Танаис не был независимым полисом; им управляли уполномоченные боспорских царей, хотя были и некоторые органы местного самоуправления. Географическое положение Танаиса на периферии Боспорского царства обусловливало значительную долю варварского элемента (в основном скифо-сарматского) среди его населения. Греки и варвары жили в отдельных кварталах города, отгороженных друг от друга стеной; варварское население управлялось особыми должностными лицами. На рубеже I в. до н. э. — I в. н. э. Танаис отказался признать власть боспорского царя Полемона и был им разгромлен. Через некоторое время после этого, в I в. н. э., город возродился, были восстановлены оборонительные стены. Продолжавший входить в состав Боспорского царства Танаис в сер. III в. н. э. был вновь разрушен, на этот раз готами, и более столетия лежал в руинах. В кон. IV в. н. э. город был вновь восстановлен, хотя и в меньших масштабах. Точная дата и причина окончательной гибели Танаиса неизвестны; во всяком случае, в нач. V в. н. э. город еще существовал. В результате археологических раскопок Танаиса было открыто большое количество памятников античного времени: оборонительные стены разного времени, жилые постройки, агора с общественными зданиями, культовые комплексы, некрополь, много греческих надписей. В материальной культуре Танаиса наблюдается смешение греческих и варварских традиций.
И. С.
ТАНЕЦ в Древней Греции был тесно связан с музыкой и пением. Преобладали коллективные танцы культового характера, сводившиеся к плавному, синхронному движению хора в одну сторону, а затем, после поворота, — в другую. Индивидуальные танцы, исполнявшиеся, напр., гетерами на симпосиях, были более оживленными. Обучение танцу входило в состав общего музыкального образования.
И. С.
ТАНТАЛ. В древнегреческой мифологии сын Зевса (вариант: Тмола) и Плуто, отец Пелопа и Ниобы. Царствовал в области горы Сипил (Южная Фригия, Малая Азия) (вариант: царь Аргоса или Коринфа). Согласно одной из версий, был женат на дочери бога златоносной реки Пактола. Смертному Танталу боги оказывали особую честь: он принимал участие в их пирах и собраниях на Олимпе, а также сам созывал богов на Сипил на пиры, где однажды Посейдон, увидя его сына, Пелопа, воспылал к юноше любовью и вознес его в небесный чертог. Однако Тантал не смог совладать с таким счастьем и возгордился. Он стал разглашать услышанные на пирах богов тайны и похищать у богов нектар и амвросию, в которых заключалось бессмертие, для себе подобных. Небожители, разгневавшись, вернули Пелопа к кратковременной доле смертного, а самого Тантала за гордыню низвергли в Аид, где он испытывает постоянный страх: над ним навис исполинский камень, грозя придавить его, Тантал рвется его свалить, но не может. В мифах сохранились разные версии вины Тантала перед богами и различные виды наказаний в Аиде. Напр., упоминается как одно из самых больших злодеяний то, что Тантал дерзнул испытать всеведение богов и, пригласив их в очередной раз на пир, изрубил своего сына Пелопа на куски и приготовил из его мяса угощение. Кроме этого, Тантал совершил клятвопреступление. Он спрятал у себя украденную царем Эфеса золотую собаку из святилища Зевса на Крите, а будучи спрошен о пропаже, стал отпираться. И за это в Аиде Тантал понес следующее наказание: он стоит в озере по горло в воде, томимый жаждой, но только наклоняет голову, чтобы напиться, как вода с шумом убегает, и обнажается дно под ногами. Над головой Тантала растут яблони, виноград, груши и гранаты, но он не может утолить и голод: едва он протянет руку, как все ветви разом подымаются вверх. Ученые считают, что миф о Тантале восходит к доолимпийской религии, сам же Тантал принадлежит к кругу горных божеств, чем и объясняется его связь с материковой Грецией (Аргос, Коринф). В современном языке выражение «Танталовы муки» означает нестерпимые мученья от сознания близости желанной цели и невозможности ее достижения.
Е. С.
ТАРЕНТ, Тарант. Греческий полис в Южной Италии, на побережье Тарентского залива Ионического моря. Основан в 707 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, парфениями — выходцами из Спарты (на месте города уже во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации, существовало поселение греков). С самого начала своей истории Тарент являлся крупным центром сельского хозяйства, ремесла и торговли. Политическое устройство Тарента было аристократическим; большую роль в общественной жизни играли последователи пифагореизма. С IV в. до н. э., когда правителем города был философ Архит, Тарент стал самым сильным в политическом и военном отношении греческим полисом Италии. В 282 до н. э. он возглавил борьбу южноиталийских греков против натиска Рима; по приглашению Тарента в Италию прибыл с войском Пирр. После его поражения в войне с Римом Тарент был вынужден в 272 до н. э. признать римское владычество. В 212–209 до н. э., в ходе Второй Пунической войны, город находился в руках карфагенского полководца Ганнибала. Тарент не утратил экономического и культурного значения и в римский период своей истории. В настоящее время носит название Таранто и сохранил остатки античных памятников (театра, агоры, водопровода и др.).
И.С.
ТАРС. Древнегреческий город в юго-восточной части Малой Азии, на побережье Средиземного моря, крупнейший центр области Киликия. В VIII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, в Тарсе, существовавшем и ранее как туземное поселение, была основана греческая колония или фактория (вероятно, выходцами с Родоса). В эпоху эллинизма город окончательно приобрел греческий облик. С 66 до н. э. он являлся центром римской провинции Киликия. Уроженцем Тарса был апостол Павел. В настоящее время город находится на территории Турции; сохранились остатки античных построек.
И.С.
ТАРТАР. В древнегреческой мифологии пространство, находящееся ниже Аида (иногда отождествлялся с Аидом). Зародился во вселенной третьим после Хаоса и Геи (Земли). Это место под землей находится на таком расстоянии от поверхности последней, на каком небо отстоит от земли; и если сбросить с неба медную наковальню, то долетела бы она на землю за 9 дней и 9 ночей, и за этот же срок она долетела бы с земли до Тартара. Пространство Тартара окружено медной оградой, а также, согласно мифу, «в три ряда ночь непроглядная окружает ему шею», а сверху залегают корни земли и моря. Именно в Тартаре находятся все концы и начала: и от темной земли, и от бесплодной морской пучины, и от звездного неба. Тартар скрыт во мраке. В представлении древних греков Тартар — великая бездна, перед которой трепещут даже боги. У Тартара нет дна, там бушуют ярые вихри. Здесь расположено обиталище сумрачной Ночи (Никты) и ее сыновей — Сна и Смерти. В Тартар были низвергнуты Зевсом побежденные титаны; они заперты медной дверью, которую охраняют гекатонхейры («сторукие»): Котт, Бриарей и Гиес. Тартар — это место, где отбывают наказание за совершенные грехи Салмоней, Сизиф, Тантал и др. Рядом с Тартаром — дома Аида и Персефоны, там же обитает и Стикс. Тартар в браке с Геей породил Тифона — змея-дракона — и Ехидну. В современном русском языке выражение «провалиться в тартарары» означает исчезнуть.
Е. С.
ТЕАТР. Происхождение театра, так же как его первоначальная история, связано прежде всего с ритуалами в честь бога Диониса, хотя на становление театра бесспорно повлияли и культы других божеств, а также фольклорные мимические представления и др. обряды, связанные с ряженьем и хоровым пением. Для становления трагедии, напр., важное значение имел дифирамб, т. е. связанная с культом Диониса хоровая песнь. Самые ранние театральные представления в Афинах давались в рамках учрежденного Писистратом в 534 до н. э. праздника Великих Дионисий (март — апрель), а с 448 до н. э. их показ был приурочен также к другому дионисийскому празднику, Ленеям (январь — февраль). Сначала ставились трагедии с драмой сатиров, затем, примерно с 488–486 до н. э., начали ставиться и комедии. Драматические игры организовывались как состязания, отдельные для трагедий и для комедий. По уложению, принятому в 501–500 до н. э., в дни праздника показывали трагедии трех авторов (от каждого по одной трагедийной трилогии, завершающейся сатировой драмой) и три комедии (по одной от каждого автора). Расходы на постановку пьес одного автора оплачивал хорег, т. е. состоятельный гражданин, специально для этого назначенный государством; он же набирал участников хора. Музыка и танцы сочинялись автором, он же ставил свою пьесу и в первые годы театра играл в ней главную роль. В самых первых трагедиях актер был один; его выделение из хора, осуществленное в 534 до н. э. первым трагическим поэтом Феспидом, знаменовало появление трагедии, но ее отделение от хоровой лирики и превращение в драму окончательно осуществилось лишь в 70-е гг. V в. до н. э. в результате реформы Эсхила, введшего в действие второго актера (девтерагониста); третьего актера (тритагониста) ввел позднее Софокл. Награду состязаний сначала делили автор и хорег, от щедрости которого зависели пышность, а значит, и, в значительной степени, успех постановки; с появлением второго актера к получателям награды присоединился и первый актер (протагонист), что стало свидетельством возросшей значимости актерского исполнения. Вначале протагонист каждый раз назначался автору и хорегу по жребию и затем сам подбирал двух других актеров. Но поскольку в IV в. до н. э., вследствие того что хор утратил свое значение, возросла важность актерской игры, было принято решение назначать для трех пьес одной трилогии трех разных протагонистов, чтобы качество актерского исполнения не влияло на оценку других сторон конкурсного представления. Жюри состояло из 10 человек, представлявших 10 округов Афин. Заботясь об общедоступности театра, афинские власти со времен Перикла предоставляли гражданам право на т. н. теорикон, т. е. компенсацию стоимости одного посещения театра в год, а в IV в. до н. э. — трех посещений. Зрителей пропускали в театр по билетам с указанием соответствующего сектора театрона, передние ряды были отведены почетным лицам; место для жреца Диониса находилось в середине первого ряда. Отношение к спектаклю и игре актеров обычно выражалось шумными криками.
Престиж актерской профессии в Древней Греции был очень высок. Будучи причислены к лицам, совершающим священные обряды, актеры пользовались рядом привилегий, в частности освобождались от налогов. С целью защиты своих интересов они с IV в. до н. э. стали объединяться в союзы «мастеров Диониса». Актерами были только мужчины; они играли и мужские, и женские роли. Поскольку постоянное в ходе спектакля ношение актерами масок исключало возможность мимической игры, ее заменяла выразительность широкого, хорошо видного и с дальних рядов жеста. От актера требовался сильный и красивый голос; произнесение текста роли имело характер мелодекламации или пения под аккомпанемент авлоса и кифары (см. Музыкальные инструменты); пение хора сопровождалось авлосом. Уже с самого начала актеры различались по индивидуальной манере исполнения: в V в. до н. э., напр., зрители отмечали строгую игру Минниска и аффектированную — Каллипида. Приемам выразительного произнесения речи учились у актеров ораторы, напр. Демосфен — у Сатира. См. также Театр: архитектура; Сценография.
Л. Т
ТЕАТР: АРХИТЕКТУРА. Подобно тому как греческий периптер возник путем добавления новых частей к древнейшему мегарону, ставшему тем самым его историческим ядром, греческий театр как тип сооружения сформировался вокруг и исходя из своей исторически первичной составной части, орхестры. Вначале орхестра была плотно утрамбованной площадкой для выступления хоров, обычно круглой в соответствии с круговой формой хороводов и имевшей в центре жертвенник Дионису. На время представления рядом с ней ставили палатку для переодевания хористов; зрители же либо стояли, либо располагались на склоне близлежащего холма. Затем для зрителей на склоне либо на специально сооруженных деревянных подмостках стали устраивать сиденья, а палатка для актеров была заменена стационарной деревянной постройкой, сохранившей, однако, прежнее название «скена» (греч. «палатка»). Таким образом, в VI в. до н. э. возникает простейшая схема стационарного театра; ее составные части: 1) предназначенная для выступлении круглая орхестра с расположенной в центре фимелой, т. е. жертвенником Дионису; 2) прямоугольная в плане скена, где хранился реквизит и готовились к выходу участники представления; ее продольная стена, обращенная к орхестре, воспринималась зрителями как фон представления; 3) театрон, или койлон, т. е. ряды зрительских скамей, окружающие орхестру полукольцом и расположенные уступами один над другим. К скене иногда добавлялись пристройки — параскении. Проходы между торцами театрона и скеной назывались пародами. Театрон разделялся на участки сквозными радиальными и кольцевыми проходами.
Греческие театры всегда были театрами под открытым небом. Они предназначались для всей гражданской общины, потому их вместимость (в Мегалополе, напр., она достигала 40 тыс. человек) была в несколько раз большей, чем современных. В кон. V в. до н. э. появляются первые каменные театроны (Форика, Сиракузы; театр Диониса в Афинах — IV в. до н. э.), но скена остается деревянной до III в. до н. э. Сделавшись каменной, она становится более сложной: к ее фасаду присоединяется относительно невысокая пристройка на столбах — проскений. Ввиду уменьшения роли хора в драматическом действии актеры театра эпохи эллинизма играют свои роли уже не на орхестре, вместе с хором, но на возвышении проскения. Возвышающаяся над проскением стена скены оформлена колоннами, как фасад величественного дворца, и служит фоном сценического действия.
Многие театры уже в древности имели славу архитектурных шедевров. Так, о театре в Эпидавре Павсаний писал, что, уступая своим великолепием римским театрам, а величиной — театру в Мегалополе, он превосходит все остальные гармонией и красотой (II, 27, 5). Основанную на эллинистических образцах модель театральной постройки описал Витрувий (V, 6–9); это описание было единственным источником сведений об архитектуре греческих театров до сер. XIX в., т. е. до начала их археологического обследования. Хотя архитектура театральных зданий в новой Европе была принципиально иной, чем в Древней Греции, неоднократно предпринимались попытки возродить формы, свойственные греческому театру, — прежде всего театрон — архитекторами Ренессанса (Театр Олимпико в Виченце, А. Палладио) и классицизма (Эрмитажный театр в С.-Петербурге, Дж. Кваренги). В XX в. появилась традиция показывать в сохранившихся древнегреческих театрах различные спектакли, оперные и драматические, по пьесам как древних, так и современных авторов; одной из причин этого явилась хорошая акустика древних театров.
И. Т.
ТЕАТР В ЭПИДАВРЕ. Построен в III в. до н. э. архитектором Поликлетом Младшим. Находится в наилучшей сохранности из всех древнегреческих театральных построек (на сцене театра и по сей день периодически происходят представления античных драм).
И.С.
ТЕАТР ДИОНИСА. Главный и наиболее прославленный из афинских театров. Находился на юго-восточном склоне афинского Акрополя. Существовал уже в V в. до н. э., когда основные постройки его были еще деревянными; во 2-й пол. IV в. до н. э., в ходе строительной деятельности Ликурга Афинского, был отстроен целиком из камня, в результате чего приобрел весьма представительный вид; неоднократно реконструировался на протяжении нескольких последующих веков. Вмещал 14–17 тыс. зрителей. Руины театра Диониса — одна из известнейших достопримечательностей Афин.
И.С.
ТЕВКР. В древнегреческой мифологии: 1. Один из героев Троянской войны; сын Теламона и Гесионы, дочери Лаомедонта, брат Аякса (Эанта) Теламонида (Аякса Большого). Воспитывался на о. Саламин; считался лучшим стрелком из лука. Сражался под Троей вместе с братом, закрывшись с ним одним щитом. Его стрелы сразили наповал многих знаменитых троянцев. Стремясь попасть в Гектора, Тевкр был им тяжело ранен, но Аякс защитил брата и отнес раненого к ахейским кораблям. Тевкр удостоился похвалы Агамемнона и обещания получить великую награду за свои ратные подвиги. После погребения Ахилла в состязаниях, устроенных в его честь, Тевкр продемонстрировал свое мастерство в стрельбе из лука. А его брат Аякс состязался с Одиссеем за право получить доспехи Ахилла. Но, поскольку победителем был признан Одиссей, Аякс решил ему отомстить и в безумии, посланном на него Афиной, перебил ночью быков, думая, что это греки. Когда же разум его прояснился, Аякс пришел в ужас от содеянного и, решив своей смертью искупить позор, удалился от лагеря на берег моря, где и заколол себя мечом. Тевкр не смог предотвратить самоубийства своего брата, т. к. в это время находился среди воинов в деревянном коне, внесенном в Трою (см. Троянская война). Когда же Тевкр узнал, что Аякса нет в греческом лагере, он пошел его разыскивать, но нашел лишь труп брата. Агамемнон и Менелай не хотели, чтобы Аякс был похоронен, но Тевкр добился разрешения на его погребение. После окончания войны Тевкр возвратился на родину, к своему отцу на Саламин, но отец изгнал его, обвинив в том, что он не уберег брата от самоубийства и не отомстил за него. Тевкр долго скитался и в конце концов поселился на Кипре, согласно указанию Аполлона, где и основал город, назвав его в честь своей родины Саламином. 2. Сын речного бога Скамандра и нимфы Идеи; по его имени и жители той страны, где он правил, назывались тевкрами. К Тевкру после скитаний прибыл Дардан, которого он радушно принял, дав в жены дочь Батию и часть страны. После смерти Тевкра Дардан назвал всю страну Дарданией. Тевкр считается родоначальником царского рода в Трое.
Е. С.
ТЕГЕЯ. Греческий полис в центральной части Пелопоннеса, один из наиболее значительных центров области Аркадия. В VI–IV вв. до н. э. входила в Пелопоннесский союз, в III–II вв. до н. э. — в Ахейский союз. Святилище Афины Алеи в Тегее было одним из знаменитейших в Греции. Сохранились остатки его построек, в т. ч. храма IV в. до н. э. — одного из лучших образцов греческой архитектуры классического периода. Скульптурное убранство храма было выполнено под руководством Скопаса.
И. С.
ТЕКТОНИКА, архитектоника. Отражение работы конструкции предмета в его художественном образе; зрительная передача тяжести и противодействующих ей статических усилий, а также совокупность приемов такой передачи. Присутствует во всех видах искусства, но в особой степени характерна для архитектуры.
Л. Т.
ТЕКТОНИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ. Скульптурные изображения живых существ, предназначенные служить опорами в произведениях архитектуры и прикладного искусства. По изобразительному мотиву выделяются кариатиды и атланты; по степени полноты изображения — гермы.
Л. Т
ТЕЛАМОН. В древнегреческой мифологии сын Эака, брат Пелея, отец Аякса (от мегарской царевны Перибеи, дочери Алкафоя), Тевкра (от Гесионы). Принимал участие в калидонской охоте и походе аргонавтов. Также он участвовал в походе Геракла на Илион против царя Лаомедонта. Теламон, проломив оборонительную стену, первым ворвался в город, а уже после него — Геракл. Заметив, что Геракл, выхватив меч, устремился против Теламона, тот стал собирать лежавшие поблизости камни, и, когда Геракл спросил, что он делает, Теламон ответил, что сооружает алтарь Гераклу Победителю. Когда Троя была взята, Геракл отдал Теламону в качестве почетного дара Гесиону, дочь убитого Лаомедонта.
Согласно другой версии, Теламон жил с отцом Эаком и братом Пелеем на о. Эгина. У их отца был еще сын Фок, отличавшийся во всех состязаниях. Теламон и Пелей составили против него заговор, желая погубить Фока. Состязаясь с Фоком, Теламон, метнув диск, убил сводного брата (вариант: Пелей убил Фока) и вместе с Пелеем закопал тело в лесу. Узнав об убийстве, Эак изгнал их с Эгины. Теламон прибыл на Саламин к царю Кихрею, который, скончавшись бездетным, передал ему власть на острове. Тот женился на Перибее, и у них родился сын Аякс (Эант) Теламонид.
Теламон, послав глашатая к отцу, отрицал свое участие в убийстве. Но Эак не позволил Теламону выйти на берег, а велел защищаться, стоя на корабле или сделав насыпь в море и говоря оттуда. Теламон, войдя в «Тайную гавань», сделал такую насыпь и говорил оттуда. Но Эак не разрешил сыну возвратиться на Саламин.
Е. С.
ТЕЛЕГОН. В древнегреческой мифологии сын Одиссея и волшебницы Кирки. Когда Телегон вырос, Кирка поведала ему, что он сын Одиссея. Юноша отправился в морское путешествие с целью отыскать своего отца. Прибыв на Итаку, Телегон стал угонять овец из стада, пасшегося на берегу. Одиссей попытался воспрепятствовать этому и был поражен копьем, наконечник которого был сделан из шипа ската. Так исполнилось прорицание Тиресия о том, что Одиссея настигнет смерть от моря, но не из моря. Когда Телегон узнал, что он убил своего отца, он горько его оплакивал, а после вместе с Пенелопой перевез тело к Кирке. На своем родном острове Телегон женился на Пенелопе, а Кирка отправила их обоих на Острова Блаженных. Имя Телегон по-гречески означает «рожденный вдали». По мнению ученых, оружие Телегона указывает на глубокую древность мифа.
Е. С.
ТЕЛЕМАХ, Телемак. В древнегреческой мифологии сын Одиссея и Пенелопы. Когда греки собирались в поход на Трою, был грудным младенцем. Одиссей не желал участвовать в походе и прикинулся безумным, но Паламед, положив Телемаха в борозду, по которой должен был пройти плуг, разоблачил притворство Одиссея, который, увидев лежащего сына, остановил плуг (вариант: Паламед, оторвав Телемаха от груди Пенелопы, вытащил меч, будто бы с целью убить младенца, и тогда Одиссей признался, что его безумие притворное). Уезжая под Трою, Одиссей оставил сына на попечение своему другу Ментору. Ко времени возвращения Одиссея на Итаку Телемах — взрослый юноша двадцати лет. Он выступает уже в роли хозяина дома, отдает распоряжения слугам, его воле подчиняется и Пенелопа. Телемах внешне и речами очень похож на своего отца, отличается благородством манер, скромностью и осторожностью. Поскольку Одиссей очень долго отсутствовал и его считали погибшим, многие знатные мужи с Итаки и соседних островов стали домогаться руки Пенелопы и бесчинствовать в доме, устраивая нескончаемые пиры и истребляя имущество. Однако Телемах и Пенелопа не теряют надежды на возвращение Одиссея. Телемах радушно принимает Афину, пришедшую к нему в дом в облике Ментеса, сына царя тафийцев. Богиня уверяет Телемаха, что его отец жив и скоро прибудет на родину. В беседе Телемах рассказывает о сватовстве женихов к его матери, которая не желает выходить замуж. Тогда Афина дает совет Телемаху обратиться с речью к народному собранию и совету старейшин с целью усмирить разгульное буйство женихов, что Телемах и сделал. Но напрасно он взывал к их разуму, не обуздали их ни речи старейшин, ни предсказания прорицателей. По совету Афины Телемах снаряжает корабль и тайно отправляется в Пилос и Спарту, чтобы узнать, нет ли каких слухов об отце и его возвращении. В путешествии его сопровождает сама богиня, приняв образ Ментора. Телемах побывал в Пилосе, где был принят с почестями Нестором. Более поздние мифы сообщают, что во время пребывания у Нестора Телемах сошелся с Поликастой, дочерью царя, и у них родился сын Персеполис. Затем Телемах отправляется в Спарту, где узнает от Менелая, что Одиссей был насильно удержан нимфой Калипсо на острове. Получив во сне совет Афины скорее возвращаться домой кружным путем, чтобы избежать засады женихов, и по возвращении зайти к свинопасу Евмею, Телемах снаряжает корабль в обратный путь. Прибыв на Итаку, Телемах все исполняет, как велела Афина. В доме Евмея он встречает странника, в котором позже узнает своего отца. Телемах вместе с Одиссеем составляют план мести женихам Пенелопы.
Существуют более поздние мифы, в которых сообщается, что Телемах после смерти Одиссея женится на Кирке и от этого брака рождается сын Латин (вариант: Телемах женится на Касифоне, дочери Кирки, и, убив Кирку, сам погибает от руки Касифоны).
Е. С.
ТЕЛЕСИЛЛА (кон. VI в. до н. э.). Поэтесса, прославившаяся не только своей лирикой, но и мужеством при защите родного Аргоса от вторжения спартанского царя Клеомена I ок. 510 г. до н. э. Стихотворения Телесиллы до нас не дошли, но о них упоминают многие поздние авторы. Сохранились сведения, что она своими военными песнями воодушевляла аргивян.
Е. С.
ТЕЛЕСТ, Телес. Писатель. Расцвет творчества Телеста падает на 40-е гг. III в. до н. э. Считается подражателем Биона из Боррисфена. Диатрибы (речи морально-философского содержания) Телеста представляли собой рассуждения, затрагивавшие различные житейские вопросы: о бедности и богатстве, о критериях счастья, об изгнании и т. д. По своим взглядам сродни киникам.
Е. С.
ТЕЛЕСТЕРИОН, Телестерий. Мистериальный храм в Элевсине. Первоначально небольшое здание, построенное во времена Писистрата (VI в. до н. э.). Поврежденное в 480 до н. э. персами, вторгшимися в Аттику, оно было заменено новым, сооруженным после 440 до н. э. по проекту Иктина. Это была почти квадратная в плане, двухъярусная постройка, одной стороной примыкавшая к скале; нижний ярус был сложен из черного элевсинского камня, верхний — из белого мрамора. Внутри — только одно помещение, обширный зал мистерий, со всех сторон обрамленный восемью ступенчато расположенными рядами сидений, которые были на одной стороне высечены прямо в скальной породе. Иктина, несомненно, заботила освещенность и просматриваемость зала мистерий (см. Мистерии; Элевсинские мистерии), рассчитанного на большое число зрителей; так, в проекте было предусмотрено верхнее освещение, обеспеченное отверстием в вершине пирамидальной крыши, а также относительно небольшое число опорных столбов: пять рядов по четыре столба в каждом. Однако при реализации проекта число столбов пришлось увеличить до 49; крышу сделали традиционно двускатной. Не удалось также осуществить спроектированные портики, которые должны были примыкать к Телестериону с трех сторон. Около 330 до н. э. архитектором Филоном к нему был пристроен только один, однако широкий и глубокий портик.
Л. Т.
ТЕЛЕФ. В древнегреческой мифологии незаконнорожденный сын Геракла и Авги, дочери Алея, царя Аркадии. Алей, получив предсказание Дельфийского оракула, что его сыновья погибнут от внука, рожденного Авгой, обрек свою дочь на безбрачие, сделав ее жрицей Афины. Проходя через Аркадию, Геракл соблазнил Авгу, не зная, кто она (вариант: прибыв ко двору Алея, Геракл увидел в священной роще Авгу и силой овладел ею). Авга, родив ребенка втайне от отца, подкинула младенца в храм Афины. После того как на страну обрушилась эпидемия чумы, царь Алей решил выяснить причину бедствия и пришел в храм Афины, где и нашел младенца (вариант: Авга совершила нечестивый поступок, скрыв в храме рожденное дитя, тогда земля перестала плодоносить, а оракулы возвестили, что в храме Афины есть что-то нечестивое). По приказу Алея ребенка выбросили на Парфенийской горе, а Авга была продана Навплием, другом царя, в Мисию, где царь Тевтрант женился на ней. Другая версия мифа сообщает, что царь Алей приказал заключить дочь и внука в ящик и бросить в море. Волны прибили ящик к берегам Мисии, царь этой страны женился на Авге и усыновил ребенка (вариант: удочерил Авгу). Младенца же вскормила лань своим молоком, а пастухи нашли его и назвали Телефом (греч. «сосущий лань»). Геракл нашел своего сына на горе и отдал его на воспитание царю Кориту, соседу Алея. Когда Телеф вырос, он в одном из сражений убил сыновей Алея. Так сбылось предсказание оракула. Телеф отправился в Дельфы и, получив указание бога, далее — в Мисию, на поиски матери (вариант: для очищения). В Мисии Телеф стал приемным сыном царя, а после его смерти унаследовал царскую власть. (Согласно другому мифу, Телеф, прибыв в Мисию, оказал Тевтранту помощь в борьбе против врагов, а тот в награду за это обещал сделать Телефа царем и выдать за него Авгу. Авга, выданная замуж за Телефа, не знала, кто он, и, не желая принадлежать ни одному мужчине после Геракла, хотела убить Телефа. Но Афина помешала этому и помогла матери и сыну узнать друг друга). Став царем Мисии, Телеф воевал против греков, приплывших по ошибке в его страну вместо Трои. Телеф одержал победу и прогнал войско греков, но был тяжело ранен Ахиллом в бедро. Так как рана не заживала, Телеф, согласно предсказанию оракула, отправился в Аргос, чтобы быть исцеленным тем, кто его ранил. Ахилл соскоблил ржавчину со своего копья и вылечил ею Телефа. За это последний указал грекам морской путь в Трою. У Телефа был сын Еврипил, который сражался на стороне троянцев и был убит Неоптолемом. Культ Телефа был распространен в Аркадии, где был алтарь Телефа.
Е. С.
ТЕЛЕФАН (2-я половина IV в. до н. э.). Древнегреческий музыкант-флейтист, уроженец Самоса, работавший при дворе царей Македонии.
ТЕМЕНОС, темен. В древнегреческих полисах земельный участок специального назначения, чаще всего храмовый, считавшийся священным; на территории теменоса размещались постройки святилища. На ранних этапах истории Древней Греции теменосом мог также называться участок, выделяемый общиной царю.
И. С.
ТЕМПЕЙСКАЯ ДОЛИНА, Темпе. Долина на северо-востоке Фессалии, между горными массивами Олимп и Осса. В долине протекает крупнейшая река Фессалии Пеней. Долина славилась и воспевалась поэтами как одно из живописнейших мест Греции.
И. С.
ТЕНЕДОС. Остров в северо-восточной части Эгейского моря, близ побережья Малой Азии (области Троада), принадлежащий к группе Восточных Спорад. С рубежа II–I тыс. до н. э. был заселен греками из племенной группы эолийцев. Служил важной корабельной стоянкой. В V в. до н. э. входил в состав Афинской архэ, в 387–334 до н. э. был под персидским владычеством; освобожден Александром III Великим. В настоящее время принадлежит Турции.
И. С.
ТЕНИЯ. Тонкая тяга, в дорическом ордере, отделяющая архитрав от фриза.
Л. Т
ТЕНОС. Остров в юго-западной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. В V в. до н. э. входил в Афинскую архэ. Сохранились остатки античных построек, в т. ч. храма Посейдона, культ которого занимал важнейшее место на острове.
И. С.
ТЕОС. Древнегреческий полис в западной части Малой Азии (в области Иония), на побережье Эгейского моря. Был основан в кон. II тыс. до н. э. греками-ионийцами. Уроженцем Теоса был поэт Анакреонт. В 543 до н. э. значительная часть жителей Теоса, спасаясь от персидского завоевания, покинула родину и восстановила г. Абдера во Фракии. Сам Теос продолжал существовать и впоследствии, но не являлся значительным центром. В настоящее время руины Теоса находятся на территории Турции. Сохранились остатки античных памятников (храмов, театра, городских стен и др.).
И. С.
ТЕРЕЙ. В древнегреческой мифологии фракийский царь, сын Ареса, супруг Прокны, отец Нтиса. Афинский царь Пандион во время пограничного конфликта с Лабдаком позвал Терея на помощь и при его содействии одержал победу, после чего отдал в жены Терею свою дочь Прокну. Прожив в браке с Прокной пять лет, Терей влюбился в Филомелу, родную сестру своей жены, приехавшую погостить во Фракию. Прибыв из Афин с Филомелой, он обесчестил ее. Филомела стала укорять Терея в том, что он нарушил законы гостеприимства, и обещала рассказать всему народу о его нечестивом поступке. Испугавшись разглашения, Терей мечом отрезал ей язык и оставил ее в лесу под стражей. Вернувшись к жене, он изобразил притворное горе и сообщил Прокне, что ее сестра умерла по дороге. Филомела, пробыв в заточении год, нашла способ, как рассказать о злодеянии Терея, и выткала рассказ на полотне, который сумела передать Прокне. Прокна поняла смысл вытканного сообщения, разыскала в лесу сестру, привела ее во дворец и задумала для Терея жуткую месть. Убив своего маленького сына Итиса, она приготовила его мясо и накормила им мужа. Узнав ужасную правду, разъяренный Терей бросился догонять сбежавших сестер, желая их убить, но те взмолились к богам. Боги за их преступления превратили их в птиц: Прокну — в соловья, Филомелу — в ласточку, а Терея — в удода.
Е. С.
ТЕРМОН, Ферм. Древнегреческий город в Этолии, религиозный и общественный центр области. В IV–III вв. до н. э. являлся столицей Этолийского союза; в 218 до н. э. захвачен и разрушен царем Македонии Филиппом V. Сохранилось большое количество памятников античной архитектуры (храмы в святилище Аполлона), в т. ч. древнейшего периода (X–VI вв. до н. э.).
И.С.
ТЕРПАНДР (между 1-й пол. VII — нач. VI в. до н. э.). Поэт, тво́рец дорийского мелоса. Уроженец г. Антиссы (о. Лесбос), однако жил в Спарте. Творческая деятельность Терпандра связана главным образом с музыкой. Ему приписывается введение семиструнной лиры.
Е. С.
ТЕРПСИХОРА. В древнегреческой мифологии муза хорового танца (иногда хорового пения) и лирической поэзии; дочь Зевса и Мнемосины. Некоторые мифы называют Терпсихору матерью Сирен, которых она родила от речного бога Ахелоя, согласно другим, она — мать певца Лина (вариант: мать Лиина — Урания). Терпсихора иногда связывается с Дионисом, и тогда ей приписывается его атрибут — плющ. Традиционно же ее атрибутами считаются лира и плектр. Иносказательно Терпсихора — балерина, танцовщица.
Е. С.
ТЕРСИТ, Ферсит. В древнегреческой мифологии один из участников Троянской войны; незнатный ахейский воин, изображенный Гомером в «Илиаде». Терсит выступает на собрании воинов с оскорблениями и непристойными речами в адрес царей, он враг Одиссея и ненавистник Ахилла. Как отрицательный персонаж поэмы Терсит наделен уродливой внешностью: косоглаз, хромоног, горбат, вместо волос на голове — редкий пух. Терсит порицает Агамемнона за то, что он несправедливо присвоил себе награду Ахилла, доставшуюся тому по жребию (деву Брисеиду), навлек тем самым беды на ахейцев, а также несправедливо захватил большую и лучшую доли добычи. Одиссей бьет Терсита за его дерзкие речи скипетром. Согласно одной из версий, Терсит был убит Ахиллом за брань и насмешки по адресу погибшей в поединке с Ахиллом амазонки Пенфесилеи, в которую после ее смерти влюбился герой. Позднее появляется миф, согласно которому Терсит — знатный этолиец, сын царя Агрия, брат Онхеста, Протоя, Келевтора, Ликопея и Меланиппа. Терсит вместе со своими братьями отнял власть у Ойнея и передал ее своему отцу. Ученые считают, что первоначально в мифах было два Терсита — знатного происхождения и простой воин. Позже они были отождествлены.
Е. С.
ТЕСЕЙ, Тезей, Фесей. Самый славный афинский мифологический герой, победитель чудовищ; сын Эгея, царя Афин, и Эфры, дочери царя Трезена Питфея, участник Калидонской охоты, похода аргонавтов, преобразователь афинского общества. Род Тесея со стороны отца восходит к Эрехтею, сыну Земли, и первым коренным жителям, а с материнской — к Пелопу, т. к. Питфей был сыном основателя Трезена. Согласно традиции, происхождение Тесея характерно для героев древней эпохи: он имеет двух отцов — смертного и бога. Миф следующим образом излагает события, связанные с появлением на свет Тесея. У его отца Эгея, получившего верховную власть над Афинами, долго не было детей ни от одной из жен, и он боялся, что у него совсем не будет потомства. Тогда Эгей обратился к пифии, но не смог понять смысла предсказания. На обратном пути Эгей проходил мимо Трезен, где был радушно принят царем Питфеем. Питфей понял смысл оракула так, что Афинами будет править потомок Эгея, и, напоив гостя допьяна, уложил спать со своей дочерью Этрой. В ту же самую ночь с ней сошелся и Посейдон. Узнав, что Этра — дочь Питфея и что она понесла, Эгей уехал, приказав ей в случае, если у нее родится сын, воспитывать его и не рассказывать, кто его отец. Эгей боялся козней своего родного брата Палланта и его 50 сыновей, считавших себя претендентами на афинский престол. Затем он оставил, положив под тяжелый камень, меч и сандалии, сказал Этре при этом, чтобы она отправила мальчика к нему в Афины, когда он вырастет и сможет взять оставленные для него вещи. Наставником и воспитателем Тесея в Трезене был Коннид (вариант: Хирон). Питфей же, чтобы уберечь внука, всем рассказывал, что он рожден от Посейдона. Став взрослым, Тесей сдвинул камень и взял меч и сандалии, а Этра открыла ему тайну его происхождения. Тесей, побывав в Дельфах, по обычаю посвятил Аполлону «первины» своих волос. После этого он пешком поспешил в Афины, избрав не безопасный морской путь, а сухопутный. В то время в греческих землях злодеяния расцвели пышным цветом, так как не было никого, кто бы их подавил: Геракл находился в рабстве у Омфалы в Лидии. Тогда юный Тесей, питавший великое уважение к Гераклу и мечтавший повторить его подвиги, решил расправиться со всеми чудовищами и разбойниками, которых он встретит по дороге в Афины. Он казнил нападавших той же казнью, какой они подвергали других, и, таким образом, они несли справедливую расплату в меру собственной несправедливости. В Эпидавре он убил Перифета — «дубинщика», сына Гефеста и Антиклеи, вторым Тесей убил Синиса, сына Полипемона и Силеи, обитавшего на Коринфском перешейке, третьей — Кроммионскую свинью по имени Фея, четвертым — коринфянина Скирона в Мегариде, пятым — Керкиона в Элевсине, шестым — Дамаста (он же Полипемон), прозванного Прокрустом. На восьмой день месяца гекатомбеона Тесей прибыл в Афины, где его отец Эгей жил в то время с Медеей. Медея стала строить козни против Тесея и убедила Эгея остерегаться его, поскольку хотела, чтобы именно ее сын от Эгея Мед получил власть в Афинах. Эгей поначалу не узнал своего сына и, попав под чары Медеи, отправил Тесея против Марафонского быка (вариант: этот подвиг Тесей совершил, уже будучи узнанным своим отцом). Перед борьбой с быком Тесея приютила на ночь в хижине старушка Гекала, в ее честь позднее были учреждены празднества гекалесии. Тесей одолел Марафонского быка, принес его в жертву Аполлону Дельфинию и вернулся к Эгею, который преподнес ему ядовитый напиток, приготовленный Медеей. Тесей во время трапезы вытащил меч, чтобы разрезать мясо, и Эгей, увидев меч, узнал своего сына, вырвал чашу с ядом из его рук. Медея же была изгнана из Афин вместе со своим сыном. Афиняне радостно приняли Тесея. Но после того как он был объявлен преемником Эгея, взбунтовались 50 сыновей Палланта и начали войну против Афин, поскольку с появлением Тесея в качестве наследника их надежды получить власть в Афинах рухнули. Тесей убил сидевших в засаде Паллантидов и их союзников. Одним из главных подвигов Тесея мифы называют победу над Минотавром. Эгей за неумышленное убийство Андрогея, сына Миноса, должен был платить дань критскому царю: каждые 9 лет (варианты: каждые 3 года, ежегодно) 7 афинских девушек и 7 юношей отдавались на съедение Минотавру. Когда Минос приплыл за данью в третий раз, Тесей предложил себя по собственной воле (вариант: на него пал жребий) в качестве одного из заложников. Корабль под черным парусом с афинской данью отправился на Крит. Эгей наказал сыну, чтобы он, если одержит победу над Минотавром, возвращался под белым парусом. Согласно одному из мифов, по дороге Тесей, чтобы доказать Миносу свое происхождение от Посейдона, бросился в море и вернулся с золотой короной, которую ему подарила Амфитрита, супруга Посейдона. Когда Тесей прибыл на Крит, в него влюбилась Ариадна, дочь Миноса, которая и помогла ему. По совету Дедала, она дала Тесею, вошедшему в лабиринт, нить. Тесей привязал ее к двери и стал тянуть нить за собой, двинувшись вглубь. Он нашел Минотавра в самой отдаленной части лабиринта и убил его. Ночью вместе с Ариадной и спасенными афинскими юношами и девушками он бежал с Крита и высадился на Наксосе. Влюбившийся в Ариадну Дионис похитил ее (варианты: Тесей оставил ее сам, полюбив другую; Ариадна удавилась, брошенная Тесееем). Огорченный утратой Ариадны, Тесей вышел в море, забыв сменить парус на белый. Эгей, увидев с акрополя корабль под черным парусом, решил, что его сын погиб, и бросился со скалы в море, которое отныне зовется Эгейским. Тесей после смерти отца стал царем Афин. Мифологическая традиция приписывает Тесею следующие преобразования. Он собрал всех жителей Аттики, сделав их единым народом единого государства (синойкизм); всех граждан разделил на три сословия: благородных (евпатридов), земледельцев (геоморов) и ремесленников (демиургов). Тесей учредил общее празднество с жертвоприношениями — Панафинеи, преобразовал и расширил Истмийские игры из погребальных в игры в честь Посейдона.
Среди других деяний Тесея мифы называют сражение с амазонками, подступившими к городским стенам Афин. Причиной войны было похищение Тесеем амазонки Антиопы (варианты: царицы амазонок Ипполиты или Меланиппы). От брака с амазонкой у Тесея родился сын Ипполит, к которому воспылала чувствами вторая жена Тесея Федра. Тесей был союзником лапифа Пирифоя в сражении с кентаврами. Пирифой, справляя свадьбу с Гипподамией, пригласил на пир кентавров, родственников невесты. Кентавры, не привыкшие к вину, быстро опьянели и стали бесчинствовать. Тесей с Пирифоем вооружились и вступили в сражение против кентавров. Тесей возглавил поход афинян на Фивы, захватил город и передал родственникам трупы убитых ранее аргивянами фиванцев для погребения по просьбе Адраста. Тесей радушно принял Эдипа с дочерью Антигоной, изгнанных из Фив и прибывших в Колон, расположенный в Аттике. Помимо подвигов мифы рассказывают, что, достигнув пятидесятилетнего возраста, Тесей совершил и неблаговидные поступки, за которые понес наказание. Сговорившись со своим другом Пирифоем, он похитил Елену Спартанскую, еще не вступившую в брачный возраст. Тесей привел девушку в аттическое селение Афидна и отдал на попечение своей матери Этре, сам же с Пирифоем отправился в Аид, чтобы добыть в жены другу Персефону. Владыка подземного мира обманул их: он пригласил друзей сесть на трон Леты, к которому они и приросли (вариант: были прикованы к скале). Пирифой остался в Аиде навечно, а Тесея спас Геракл. Пока Тесей находился в Аиде, Диоскуры, братья Елены, захватили Афидну и вернули Елену в Спарту, уведя в плен и Этру. Власть же в Афинах они передали Менесфею. Вернувшись из подземного мира, Тесей столкнулся с мятежами и противостоянием народа. Он попытался смирить врагов силой, однако сам стал жертвой козней и заговоров. Тесей был вынужден тайно переправить детей на Эвбею, а сам, проклявши афинян, отплыл на Скирос, где, как он надеялся, его ждали друзья и когда-то были земли у его отца. Но правивший там Ликомед обманом столкнул Тесея со скалы. Сначала его смерть прошла незамеченной, и лишь в V в. до н. э. афиняне реши́ли при́знать Тесея героем и соответственно почтить его. После окончания Греко-персидских войн пифия приказала афинянам вернуть останки Тесея со Скироса и захоронить их, что и было сделано Кимоном, который захоронил их в центре города, подле гимнасия, где был воздвигнут храм Тесейон, служивший убежищем для рабов. В честь Тесея стали справлять праздники: Тесеи 8 пианепсиона (в день его возвращения с Крита), и по 8-м числам остальных месяцев — когда он пришел из Трезена или потому, что он считался сыном Посейдона, а жертвоприношения этому богу совершаются именно 8-го числа каждого месяца.
Е. С.
ТЕСЕЙОН. Храм, построенный в Афинах в середине V в. до н. э. по инициативе Кимона. В Тесейоне были захоронены «останки Тесея», перевезенные Кимоном с о. Скирос. Местонахождение храма пока не установлено. В прошлом Тесейоном ошибочно считали Гефестейон на западной стороне афинской Агоры.
И.С.
ТЕТРАХРОМАТИЗМ. Распространенный в Древней Греции вид живописи; его особенность состоит в ограничении палитры четырьмя красками: желтой, красной, белой и черной (или темно-синей). Источники приписывают тетрахроматизм самым разным живописцам, от Аглаофонта (нач. V в. до н. э.) и Поликлета до Аэтиона и Никомаха; обнаружить его можно и в мозаичной копии с картины Филоксена, жившего во 2-й пол. IV в. до н. э., «Битва Александра» из Помпей. Из этого видно, что тетрахроматизм мог сочетаться (Аглаофонт, Поликлет) и не сочетаться (Аэтион, Никомах, Филоксен и пр.) с полихроматизмом.
Л. Т
ТЕФИЯ, Тефида, Тетис. В древнегреческой мифологии дочь Геи и Урана, олицетворение водной стихии. От брака Тефии с родным братом Океаном пошли девы-океаниды и «быстроногие дети» — все существующие реки, которых три тысячи, все имена их назвать никому не под силу. Тефия со своим супругом обитает на краю земли. Они воспитывали юную Геру, взяв ее у Реи, когда Зевс боролся с Кроном. Гера же часто посещает Тефию, чтобы положить конец семейным раздорам. Тефия отличалась плодовитостью и поэтому считалась богиней, дающей жизнь всему существующему.
Е. С.
ТИЛИСС. Древнегреческий город на о. Крит. Существовал уже в крито-микенскую эпоху, являясь портом критской столицы Кносса. В последующее время был одним из второстепенных критских полисов. Сохранились остатки античных построек.
И.С.
ТИМАНФ, Тимант (V–IV вв. до н. э.). Живописец. Родом с о. Кифнос. Работал в Афинах. Один из самых прославленных в античной древности художников; обычно упоминается наряду со своими старшими современниками Зевксидом и Паррасием. Мастер героико-мифологических композиций, среди которых «Аякс в споре с Одиссеем» (принесла ему победу в состязании с Паррасием — Плиний Старший, XXXV, 72) и «Жертвоприношение́ Ифи́гении́». Написал та́кже «Спящего киклопа» «на очень маленькой доске» (Плиний Старший, XXXV, 74) — комическую сценку с маленькими сатирами, суетящимися вокруг уснувшего великана. Особое внимание уделял передаче эмоционального состояния персонажей.
Л. Т
ТИМЕЙ (V в. до н. э.). Древнегреческий философ, представитель пифагореизма. Уроженец г. Локры в Южной Италии. Посещал Афины; выведен Платоном в диалоге «Тимей» в качестве заглавного действующего лица.
И. С.
ТИМЕЙ (352–256 до н. э.). Древнегреческий историк, уроженец г. Тавромений на Сицилии. Ок. 317 до н. э. был изгнан из Сицилии Агафоклом и переселился в Афины, где прожил 50 лет; в глубокой старости возвратился на родину. Написал фундаментальный исторический труд по истории Сицилии от легендарной древности до современных ему событий, сохранившийся во фрагментах. Сочинение Тимея отличается большим вниманием к хронологии (именно он первым среди античных историков использовал датировки по олимпиадам — четырехлетним промежуткам между Олимпийскими играми), интересом к географии и этнографии, привлечением огромного количества собранных автором исторических фактов. В то же время для него характерны некритическое отношение к источникам и недостаток научного осмысления событий.
И. С.
ТИМОКРАТИЯ (греч. «господство чести»). В древнегреческой политической теории (Платон, Аристотель) название одного из типов государственного устройства. Конкретное содержание термина «тимократия» проблематично: иногда под ней понимали строй, основанный на цензовой системе (как в Афинах после реформ Солона), но тимократией могли называть и государственное устройство Спарты.
И. С.
ТИМОЛЕОНТ (411–337 до н. э.). Древнегреческий государственный деятель и полководец. Уроженец Коринфа; в 366 до н. э. пресек попытку своего брата Тимофана установить в городе тиранию. В 344 до н. э., прибыв с вооруженным отрядом на Сицилию по просьбе жителей Сиракуз, сверг тирана Дионисия Младшего. Затем ликвидировал тиранические режимы в других сицилийских полисах, введя в них демократическое устройство, и объединил эти города в союз. Нанеся военное поражение Карфагену, установил на Сицилии мир. Впоследствии отошел от государственных дел, но пользовался колоссальным авторитетом и почитанием как освободитель и спаситель сицилийских греков.
И. С.
ТИМОМАХ (1-я пол. I в. до н. э.). Живописец. Представитель пергамской школы; родом из Кизика в Малой Азии. Писал картины на сюжеты греческих легенд, отмеченные высоким трагическим пафосом, классической строгостью и психологической глубиной: «Ифигения в Тавриде» (предполагаемая реплика — фреска из Помпей; Неаполь, Национальный музей), «Орест», «Аякс», «Медея» (осталась неоконченной; предполагаемые реплики — ряд росписей из Помпеи и Геркуланума). Картина «Горгона» продолжает традицию классической трактовки образа этого мифического демона: ее лицо красиво, а не безобразно, как в архаическом искусстве; чувство ужаса должны внушать лишь выражение глаз и волосы в виде живых змей. Картины Тимомаха ценились очень высоко: так, сообщается, что Юлий Цезарь заплатил за «Аякса» и «Медею» очень большие деньги.
Л. Т.
ТИМОН (2-я пол. V в. до н. э.). Знаменитый афинский мизантроп, ненависть которого ко всему роду человеческому вошла в поговорку уже у античных авторов.
И.С.
ТИМОН из Флиунта (III в. до н. э.). Философ эпохи эллинизма, один из ранних представителей течения скептицизма. Ученик Пиррона. Был известен сатирическими стихотворениями, в которых осмеивал догмы различных философских школ.
И.С.
ТИМОФЕЙ (450–360 до н. э.). Поэт. Уроженец Милета (Малая Азия). О жизни Тимофея мало известно, есть сведения, что он много путешествовал, посещал Афины, Спарту, Македонию. Умер в г. Пелла (Македония). Тимофею приписывают 19 номов (см. Ном), 36 вступлений к гимнам, хвалебные песни и другие произведения. Кроме небольших отрывков, сохранился большой фрагмент из нома «Персы», сюжетом для которого послужила битва при Саламине, а также мелкие фрагменты других номов: «Киклоп», «Ниоба», «Одиссей», «Скилла». Современники по-разному относились к Тимофею: одни им восторгались, другие порицали, но жившие после Тимофея и писавшие о нем авторы по достоинству оценили красоту его песен.
Е. С.
ТИМОФЕЙ (ок. 411–354 до н. э.). Афинский полководец. Сын Конона. В 370-е — 350-е гг. до н. э. в качестве стратега неоднократно командовал афинским флотом и вел военные действия в различных регионах Эгейского моря. Был хорошо образованным человеком, учеником Исократа.
И.С.
ТИМОФЕЙ (работал ок. 370–350 до н. э.). Скульптор. Представитель аттической школы; продолжал традицию фронтонных скульптур Фидия (см. Парфенон). Ок. 370 до н. э. участвовал в работе над скульптурным оформлением храма Асклепия в Эпидавре, о чем говорит найденная рядом с остатками храма строительная надпись; создал там центральный акротерий (крылатая Ника) и группы в фронтонах, отмеченные бурной динамикой, но одновременно внятностью и полнотой пластической формы. Ок. 350 до н. э. работал с Бриаксидом, Скопасом и Леохаром над рельефами Мавзолея в Галикарнасе, создавая рельефы южной стороны. Тимофею приписывается оригинал многочисленной группы реплик, изображающих Леду с лебедем.
Л. Т.
ТИМПАН. Обрамленное карнизами поле фронтона; иногда заполнено скульптурной группой, эмблемой или орнаментальным мотивом, иногда — гладкое. В классической архитектуре имеет (как и фронтон) очертания низкого равнобедренного треугольника. Своим скульптурным декором особенно известны тимпаны Парфенона. В отличие от них тимпаны знаменитых Пропилеев Афинского акрополя были оставлены совершенно гладкими.
Л. Т
ТИМПАН. Музыкальный инструмент, ударный, типа бубна. В изобразительном искусстве тимпан — один из атрибутов танцующих вакханок.
Л. Т
ТИНДАРЕЙ. В древнегреческой мифологии спартанский царь. По наиболее распространенной версии мифа, сын Ойбала и наяды Батии, брат Гиппокоонта и Икария; супруг Леды. Тиндарей и Икарий были изгнаны Гиппокоонтом и его сыновьями из Лакедемона и бежали к царю Этолии Фестию, став его союзниками в войне с соседями. В качестве награды Тиндарей получил в жены дочь Фестия Леду, от брака с которой имел дочерей Клитемнестру (вышла замуж за Агамемнона), Тимандру (на ней женился Эхем), Филонию (ее Артемида сделала бессмертной), Елену и сыновей-близнецов Кастора и Полидевка (Диоскуров). (Вариант: Елена и Полидевк — дети Зевса, который, приняв облик лебедя, сошелся с Ледой в ту же ночь, что и Тиндарей). Геракл помог Тиндарею получить обратно власть в Спарте, убив Гиппокоонта и его сыновей из мести за смерть сына Ликимния.
Когда Елена повзрослела, в Спарту прибыли цари Эллады, добиваясь ее руки. Видя, что женихов собралось огромное множество, и боясь, как бы остальные не подняли мятеж после того как выбор падет на одного из них, Тиндарей по совету Одиссея взял с них клятву. Тиндарей принес в жертву коня и заставил женихов произнести слова клятвы, стоя на частях туши жертвенного животного. Они поклялись в том, что дружно выступят на помощь, если избранный жених подвергнется опасности. Эта клятва и дала в дальнейшем возможность Менелаю, избранному Тиндареем в качестве супруга дочери, привлечь их к троянскому походу. В благодарность за мудрый совет Тиндарей сосватал Одиссею, как и обещал, у Икария его дочь Пенелопу.
Одна из версий сообщает, что Афродита разгневалась на Тиндарея и сделала браки его дочерей несчастными, так как он забыл принести ей жертвы. После того как Диоскуры были приняты в число богов, Тиндарей передал Менелаю царскую власть.
Е. С.
ТИРА. Греческий полис в Северном Причерноморье, при впадении р. Тирас (Днестр) в Понт Эвксинский. Основана в ходе Великой греческой колонизации, возможно, в VI в. до н. э., выходцами из Милета. В I в. н. э. была включена в состав Римской империи. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек.
И.С.
ТИРАМБА. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на южном берегу Меотиды (к востоку от Боспора Киммерийского). Входила в состав Боспорского царства. Точное местоположение Тирамбы пока не определено.
И.С.
ТИРАНИЯ. Форма государственного устройства в греческих полисах, власть одного лица (тирана), получившего ее путем переворота, а также его потомков. Слово «тиран», пришедшее в Грецию из Малой Азии, вначале не имело негативного оттенка. Впервые тирания появилась в греческой истории в течение архаического периода (т. н. «старшая тирания»). В ряде наиболее развитых полисов — Афинах, Коринфе, Мегарах, многих полисах Ионии (Милет, Самос и др.) и Сицилии (Сиракузы, Акрагант и др.) — в условиях обострения внутриполитической борьбы отдельные представители аристократии захватывали единоличную власть и становились тиранами, иногда опираясь на поддержку демоса. Правление тиранов редко бывало длительным и обычно заканчивалось их свержением; лишь в нескольких случаях тиранами были созданы династии (Кипселиды, Орфагориды, Писистратиды). К началу классического периода тирании были почти повсеместно ликвидированы, однако сыграли заметную роль в греческой истории, причем не всегда негативную (борьба с привилегиями аристократии, поощрение экономического и культурного развития полисов); яркие личности некоторых тиранов (Поликрата, Периандра, Писистрата) вошли в фольклорную традицию. Тирания возродилась в некоторых регионах Греции в IV в. до н. э., в условиях кризиса классического полиса (т. н. «младшая тирания»). Ее представители (Дионисий Старший, Александр Ферский и др.) зачастую пытались создать крупные территориальные державы и в некоторой степени могут считаться предшественниками эллинистических монархов. В эпоху эллинизма также зафиксированы отдельные случаи тирании, особенно в Сиракузах (Агафокл, Гиерон II). Древнегреческие политические теоретики (Платон, Аристотель, Полибий и др.) давали тирании весьма негативную оценку, считая ее одной из наихудших форм государственного устройства.
И.С.
ТИРЕСИЙ. В древнегреческой мифологии слепой прорицатель из Фив; сын Эвера и фиванской нимфы Харикло, подруги Афины; из рода спарта Удея, отец прорицательницы Манто. Происхождение его дара и причины слепоты разные мифы освещают по-разному. Согласно одной из версий, юноша Тиресий однажды бродил у Конского Геликона (р. Иппокрена), решил напиться воды из потока, где в это время купалась Афина, и невольно увидел обнаженную богиню. За это Афина лишила его зрения. Но, видя горе своей подруги, богиня наградила Тиресия даром прорицания и дала кизиловый посох. С тех пор Тиресий стал различать язык птиц и пророчествовать. Предсказал победу фиванцам над аргивянами (поход Семерых против Фив), если Менекей, сын царя Фив Креонта, принесет себя в жертву Аресу. Тиресий погиб, испив воды из источника Тельфуссы во время бегства фиванцев из родного города, когда эпигоны осадили Фивы. Прожив долгую жизнь, Тиресий и после смерти сохранил свой дар. Вызванная Одиссеем душа Тиресия предсказала ему возвращение на Итаку, хотя и затрудненное Посейдоном, и спокойную старость. Другая версия говорит, что Тиресий увидел у Килленской горы спаривающихся змей. Он ударил их и превратился из мужчины в женщину. В другой раз через семь лет он вновь подстерег тех же самых змей, когда они спаривались, снова ударил их, и к нему вернулся его прежний облик. Это и послужило причиной того, что Зевс и Гера избрали Тиресия судьей в своем споре о том, кто испытывает большее любовное наслаждение — женщины или мужчины. Тиресий ответил, что, если исчислять общее наслаждение в десять частей, то только одна часть выпадает мужчине, а девять — на долю женщины. За это Гера его ослепила, а Зевс одарил способностью прорицания и продолжительностью жизни в 9 раз большей, чем обычная.
Е. С.
ТИРИНФ. Древнегреческий город в северо-восточной части Пелопоннеса, в области Арголида. Во II тыс. до н. э. был одним из важнейших центров микенской цивилизации, тесно связанным с соседними Микенами. Вокруг Тиринфа сложился обширный цикл греческих мифов (о Персее, Геракле и др.). Впоследствии Тиринф утратил значение и в 468 до н. э. был разрушен Аргосом. Археологические раскопки, проводившиеся с 1884 (начаты Г. Шлиманом), открыли выдающиеся памятники микенской цивилизации. Тиринфская крепость с ее мощнейшими стенами (толщиной до 17 м), сложенными из колоссальных каменных глыб (до 14 т), с внутренними галереями-казематами, потайными ходами и т. п. является лучшим из сохранившихся образцов фортификационной архитектуры микенцев. Внутри крепости — дворец XV–XIII вв. до н. э. с прекрасно сохранившимся мегароном в центре.
И. С.
ТИРИТАКА. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на западном берегу пролива Боспор Киммерийский. Основана в сер. VI в. до н. э.; в V в. до н. э. вошла в состав Боспорского царства. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек (оборонительных стен, жилых домов, производственных комплексов).
И.С.
ТИРТЕЙ. Поэт. Расцвет его таланта приходится на 3-ю четверть VII в. до н. э. Творчество Тиртея связано со Спартой. Поскольку в то время Спарта вела изнурительную войну с Мессенией (Вторая Мессенская война), то основными темами его песен были военные подвиги, защита отечества, прославление героев. До наших дней дошли значительные фрагменты элегий Тиртея. Сохранилась версия традиции, согласно которой Тиртей был назначен полководцем спартанцев, несмотря на то что он был хромым. Тиртей известен и как автор маршевых песен — эмбатериев, с пением которых спартанцы шли в бой. Они составлены на дорийском диалекте. Тиртей является выразителем общественного мнения спартанской общины, его стихотворения пользовались на родине большой популярностью, спартанцы исполняли их во время общих обедов в походах после молитвы богам.
Е. С.
ТИТАНЫ. В древнегреческой мифологии боги второго поколения, рожденные Ураном-Небом и Геей-Землей. Титанов было 12: шесть братьев (Океан, Кой, Крий, Гиперион, Иапет, Кронос) и шесть сестер (Тефия, Феба, Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея). Самый младший из титанов Кронос исполнил просьбу матери Геи и отрезал серпом детородный орган своему отцу Урану, поскольку тот прятал вновь рожденных детей в недра Земли, которая стонала от тяжести. Свергнув Урана, Кронос занял место верховного бога и освободил из Тартара своих братьев — циклопов и гекатонхейров (сторуких), низвергнутых туда Ураном, чтобы укрепить свою власть, а затем вновь вверг в Тартар, заковав в цепи самых сильных. Титаны вступали в браки между собой и породили богов нового поколения: Океан и Тефия — 3000 океанид, Кей и Феба — Лето и Астерию, Крий и Эврибия — Астрея, Палланта, Перса, Гиперион и Тейя — Гелиоса, Селену, Эос, Иапет и Климена — Прометея, Эпиметея, Атланта, Кронос и Рея — Геру, Гестию, Аида, Деметру, Посейдона, Зевса. Зевс, в свою очередь, сверг своего отца Кроноса и стал во главе нового поколения богов, вступивших в борьбу за власть с титанами. Титаны (кроме Океана) выступили с Офрийской горы, а боги нового поколения — с Олимпа. Их борьба (титаномахия) длилась непрерывно десять лет, и не было видно конца тяжелой вражды. Тогда Зевс, по совету Геи, вывел из недр земли упрятанных туда циклопов и гекатонхейров (сторуких великанов): Бриарея, Котта и Гиеса. Напитавшись нектаром и амброзией, великаны преисполнились страшной силой, и началась ужасающая схватка между титанами и великанами. Олимп сотрясался до самого подножия, топот ног и свист от метанья скал достиг преисподней, а крики доносились до неба. Зевс метал молнии, закипали моря, земля стонала от жара, пламя дошло до эфира, даже Хаос был объят жаром. Победили олимпийцы и низвергли титанов в Тартар, заковав их в цепи и поставив гекатонхейров охранять их. Ученые считают, что в мифе о титанах, возможно, отражена замена старых религиозных представлений местного населения новыми, присущими вторгшимся с севера греческим племенам.
Е. С.
ТИТОН, Тифон, Тифей. В древнегреческой мифологии сын (вариант: брат) Лаомедонта, брат Приама. Влюбившаяся в Титона Эос перенесла его в Эфиопию. От их брака родились Мемнон и Эмафион. Эос упросила Зевса дать Титону бессмертие, но позабыла вымолить ему вечную юность. Пока Титон был молод, он наслаждался любовью Эос, но как только он начал стариться, богиня перестала делить с ним ложе, однако по-прежнему продолжала давать ему нектар и амвросию, одевать его в прекрасные одежды. Когда же Титон стал немощным стариком, Эос положила его в спальню и закрыла двери: голос его непрерывно течет, но сила исчезла из тела. Согласно другому варианту мифа, Эос разлюбила Титона-старика и превратила его в цикаду (сверчка). В древности бытовала поговорка «жить дольше самого Титона», т. е. достигнуть глубокой старости.
Е. С.
ТИФОН, Тифоей. В древнегреческой мифологии чудовище. По одной версии, младший сын Геи и Тартара, родившийся после изгнания Зевсом титанов с неба; по другой — рожден одной Герой в отместку Зевсу за то, что он самостоятельно породил Афину из своей головы: Гера положила на землю ладонь и, сотворив молитву, попросила Гею и Урана даровать ей сына, силой превосходившего Зевса, затем ударила в землю рукой, земля заколебалась — знак, что просьба была услышана, — и так появился на свет Тифон. Гера отдала своего сына на воспитание змею Пифону. От брака Тифона с Ехидной родились чудовища — Лернейская гидра, Кербер, Орф, Немейский лев и др. Также Тифон породил ветры-пустовеи, приносящие разорение нивам и несчастья мореходам. Тифей — очень мощное божество и мог бы стать владыкой над людьми и богами. Он обладает сотней голов змея-дракона с жалами. Глаза его горят ярким пламенем, глотки испускают страшные голоса, подражая то богам, то яростному быку, то льву, то лаю целой стаи собак. Тифон превосходит всех существ ростом и силой. Тело его покрыто перьями, а ниже бедер состоит из огромных извивающихся кольцами змей. (Вариант: часть тела Тифона до бедер человеческая и возвышается над горами, голова касается звезд, одна рука простирается до заката солнца, а другая — до восхода, руки заканчиваются сотней драконьих голов.) Тифон забрасывал раскаленными скалами небо и носился с ужасающим свистом. Он вступил в борьбу с Зевсом за власть над миром. Боги, увидев, что чудовище устремилось к небу, бросились в Египет. Зевс решил измотать Тифона перед рукопашной схваткой, бросая в него молнии. Но Тифон охватил Зевса кольцами своего тела и, вырвав у него кривой меч, перерезал Громовержцу сухожилия на руках и ногах. Затем он перенес Зевса в Корикийскую пещеру, находившуюся в Киликии, и запер, а стеречь поставил драконицу Дельфину. Но Гермес и Эгипан выкрали сухожилия и тайно вставили их Зевсу. Верховный бог обрел прежнюю силу и возобновил борьбу, преследуя Тифона до самой Сицилии. Там Зевс набросил гору Этну на Тифона и забросал ее перунами. Из-за этих перунов, по мнению древних, из Этны периодически вырывается пламя. Существуют и другие версии дальнейшей судьбы побежденного Тифона: 1) он был низвергнут в Тартар; 2) Тифон живет в стране аримов (Малая Азия), терзаемый молниями Зевса.
Е. С.
ТИХА, Тихе, Тюхе (греч. «случайность»). В древнегреческой мифологии богиня случая и судьбы. Олицетворение изменчивости мира, случайности всего происходящего. В этой функции не известна в классической мифологии, но приобретает особую популярность в эпоху эллинизма. Изображалась с корабельным рулем и рогом изобилия. В римской мифологии ей соответствует Фортуна.
Е. С.
ТМОЛ (ныне Боздаглар). Горная цепь на западе Малой Азии, в Лидии (высота до 2157 м). На Тмоле брала исток «золотоносная» река Пактол.
И.С.
ТОЛОС, фолос. Круглый в плане античный храм, целла которого снаружи опоясана колоннадой. В Древней Греции был местом культа героев (героон). Толосом также называется расположенная на западной стороне Агоры в Афинах постройка для заседаний пританов, которая имела форму круга.
Л. Т.
ТОМЫ. Греческий полис на западном берегу Понта Эвксинского. Основаны в VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета. В начале своей истории Томы не были крупным городом, но в эпоху эллинизма, а затем в период римского владычества их значение возросло. В 9–17 н. э. в Томах находился в ссылке римский поэт Овидий. Особенно значительным центром Томы были в период поздней античности. В настоящее время на месте Том находится румынский город Констанца. Сохранились остатки античных построек (городских стен, римских бань, базилик и др.).
ИС.
ТОРГОВЛЯ получила развитие в бассейне Эгейского моря уже во II тыс. до н. э.; она осуществлялась жителями Крита, а затем греками-ахейцами. После падения крито-микенской цивилизации в кон. II тыс. до н. э. наступил временный закат греческой торговли; роль главных торговцев Средиземноморья играли в это время финикийцы. Но уже с IX в. до н. э. греческая торговля начала возрождаться; греки основали ряд торговых факторий на побережье Сирии (Аль-Мина и др.). Особенно интенсифицировались торговые связи греков начиная с архаического периода, чему способствовали Великая греческая колонизация и изобретение монеты. С этого времени и до конца античной эпохи греки не имели себе равных на торговом поприще. Греческая торговля пользовалась преимущественно морским сообщением, поскольку сухопутная транспортная связь была менее удобной и безопасной. Соответственно первыми значительными торговыми центрами греческого мира стали крупные приморские полисы, располагавшие значительными торговыми флотами: Коринф, Эгина, Милет, Хиос, Массалия и др.; с началом классического периода вне конкуренции среди других центров морской торговли оказались Афины с их портом Пиреем. Внешняя торговля греческих полисов (как друг с другом, так и с негреческими государствами и племенами) была ориентирована скорее на импорт, чем на экспорт; главной ее целью было приобретение товаров, которые они не могли произвести собственными силами (зерна, рабов, предметов роскоши, корабельного леса, некоторых металлов, в т. ч. олова). В обмен на эти товары греки экспортировали керамику, изделия из металлов, дорогие сорта вина и масла и т. п. Функционировали и внутренние рынки, на которых обращались практически все основные продукты питания и виды ремесленных изделий, но, поскольку хозяйство в значительной мере имело натуральный характер, на продажу шли в основном излишки. Важнейшие морские торговые пути шли от Греции в разных направлениях: на северо-восток — в Понт Эвксинский; на восток — к Кипру и Финикии; на юг — к Египту и Кирене; на запад — к Южной Италии, Сицилии и далее вдоль северного побережья Средиземного моря. Как правило, торговые маршруты были каботажными. Греческие товары проникали и далеко в глубь материка (в Персию, Скифию, Галлию и др.), но по большей части, очевидно, через посредников. Греческая торговля (как внешняя, так и внутренняя) была объектом исключительно частной инициативы; государственных торговых агентов, как на Древнем Востоке, не было. Однако многие греческие полисы проводили определенную торговую политику, направленную на максимальное обеспечение гражданского населения всем необходимым. В частности, в Афинах предпринималось регулирование рыночных цен на хлеб. Основными фигурами в торговой жизни были крупные оптовые торговцы (эмпоры), совершавшие закупки больших партий товаров в результате морских плаваний на специально снаряженных судах (это занятие считалось чрезвычайно выгодным, но в то же время крайне рискованным, поэтому в займах на снаряжение торговых экспедиций взимался очень высокий морской процент), и мелкие розничные торговцы, перекупавшие у эмпоров их товар на оптовом рынке (эмпории) и затем продававшие его в своих лавках. Занятие мелкой торговлей считалось безусловно унизительным, с большим уважением относились к оптовым торговцам, среди которых могли быть даже аристократы (напр., Солон). Афинские торговцы были, как правило, сторонниками демократии, нередко — ее вождями: в IV в. до н. э. многие известные ораторы и политические деятели были так или иначе связаны с морской торговлей. В традиционалистски ориентированной Спарте занятие торговлей для полноправных граждан — спартиатов — было принципиально запрещено. Новым этапом в развитии греческой торговли стала эпоха эллинизма. Был открыт ряд новых торговых путей (в Аравию, Индию, Китай), получила большее, чем раньше, развитие сухопутная торговля. Значительно более крупными стали общие масштабы торговых связей. В то же время в эллинистических монархиях возросла роль государственного элемента в торговле. На смену пришедшим в упадок старым торговым центрам пришли новые: Родос (универсальный центр транзитной морской торговли в Средиземноморье, со временем уступивший эту роль Делосу), Александрия Египетская, Селевкия-на-Тигре (центры торговли с Востоком) и др.
И.С.
ТОРУС, тор. Одна из главных частей базы колонны; подобно скоции имеет вид лежащего диска, но в отличие от нее — с выпуклым, в форме полуокружности, профилем ребра. Зрительно выражает действие тяжести вышележащих частей.
Л. Т
ТРАБЗОН — современное турецкое название древнегреческого г. Трапезунт.
И.С.
ТРАГЕДИЯ. Один из видов драмы. Греческая трагедия происходит из лирической поэзии, от дифирамба (песнь Дионису). Древние считали, что живший в Коринфе в VII в. до н. э. Арион усовершенствовал дифирамб, сделав его художественным видом поэзии, который стал исполняться хорами и сопровождаться мимическими жестами. Дальнейшее развитие зачатки трагедии получают в Афинах, где отцом трагедии единогласно признается Феспид (2-я пол. VI в. до н. э.), который, введя в действие актера, сделал первый шаг к превращению дифирамба в драму. Отныне трагедия приобрела следующую форму: пролог, в котором говорил актер, затем пение хора и разговор между актером и хором. Своего полного совершенства трагедия достигла в творчестве Эсхила, Софокла, Еврипида. Техническая часть их усовершенствований сводилась, главным образом, к введению второго и третьего актеров, ограничению хоровых песен и усовершенствованию способа представления. Трагики брали сюжеты для своих произведений в основном из мифов и героических сказаний. Последовательному развитию трагедии соответствовало и развитие театрального сооружения, которое постепенно усложнялось, приобретая все новые детали: усовершенствовалась площадка, служившая местом действия актеров, появилась скена, а затем и боковые ходы в орхестру и проскений.
Е. С.
ТРАНСПОРТ в Древней Греции основывался преимущественно на довольно элементарном использовании сил природы. Сухопутный транспорт в условиях гористого греческого ландшафта и малого количества удобных дорог не мог получить значительного развития. Использовались верховые и вьючные животные (ослы, мулы, реже лошади), реже — колесные средства передвижения (повозки и т. п.). Часто путешествовали пешком. Речной транспорт практически не применялся в силу отсутствия сухопутных рек в Греции. Значительно более был развит морской транспорт — суда самых различных типов. При этом о существовании специальных пассажирских кораблей сведений нет; при необходимости совершить морской переезд пользовались услугами попутных грузовых судов. Морские переправы на близкие расстояния (между отдельными островами или островами и материком) могли обслуживаться профессиональными перевозчиками на лодках, взимавшими с пассажиров установленную плату.
И. С.
ТРАПЕЗА (греч. «стол»). Название обменных контор в Древней Греции. Трапезы располагались обычно на рынках; в них торговцы могли обменять монеты других полисов на местные, разменять крупные денежные единицы на более мелкие и т. п. В течение классического периода в крупных экономических центрах (прежде всего в Афинах) трапезы превратились в настоящие банки, выполняя финансовые операции по наличному и безналичному расчету.
И. С.
ТРАПЕЗИТЫ (греч. «сидящие за столами»). Древнегреческое название менял, владельцев трапез, со временем превратившихся в банкиров. Влиятельная профессиональная группа в крупных греческих полисах.
И. С.
ТРАПЕЗУНТ, Трапезунд. Греческий полис в северо-восточной части Малой Азии, на побережье Понта Эвксинского. Основан во 2-й пол. VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из г. Синопа, в течение длительного времени находился в политической зависимости от Синопы. Трапезунт пережил расцвет в период римского владычества как торговый центр, от которого начинался важный караванный путь на Восток. В III в. н. э. разрушен готами, но впоследствии восстановлен. В настоящее время находится на территории Турции (носит название Трабзон).
И. С.
ТРЕТЕЙСКИЙ СУДЬЯ. В греческих полисах низшая судебная инстанция. В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. существовала госуда́рственная коллегия третейских судей (диэтетов), избиравшихся по жребию сроком на год из числа 59-летних афинских граждан. Диэтеты разбирали частные тяжбы; в случае несогласия одной из сторон с решением диэтета на него можно было подать апелляцию в суд присяжных.
И. С.
ТРИГЛИФО-МЕТОПНЫЙ ФРИЗ, дорический фриз. Фриз дорического ордера, образованный равномерным чередованием по горизонтали триглифов и метоп, при котором ось одного из двух или более триглифов либо совпадает с осью колонны, либо приближается к ней.
Л. Т.
ТРИГЛИФЫ. Главные, наряду с метопами, части дорического, или триглифо-метопного, фриза. Имеют вид прямоугольной доски, поставленной вертикально. Узкая сторона обычно равна половине модуля; высота равна полутора модулям, как и высота фриза, на котором триглифы располагаются. Сверху имеется небольшой горизонтальный выступ, т. н. капитель триглифа; от нее до основания тянутся углубления под названием врезки, или шлицы — половинные врезки по краям и две полные ближе к центру; промежутки между врезками называются бедрами. На образе триглифов заметно отражаются и регулы с гуттами, хотя они отделены от триглифов полоской тении и принадлежат архитраву. Помимо дорического фриза триглифы иногда применяются на фризах коринфского ордера. Происхождение триглифов связано с торцами балок древнейших деревянных построек; их тектоническое назначение — репрезентировать опоры карниза.
Л. Т.
ТРИДЦАТЬ ТИРАНОВ, Тридцать. Экстраординарная коллегия, в 404–403 до н. э. обладавшая всей полнотой власти в Афинах. Установление режима Тридцати тиранов — результат поражения Афин в Пелопоннесской войне. В кон. 405 до н. э., в ходе осады Афин спартанскими войсками и флотом под командованием Лисандра, в городе резко усилились позиции олигархических, проспартанских группировок, требовавших немедленного заключения мира на любых условиях и восстановления «отеческого государственного устройства». Наиболее радикальные представители олигархов, объединенные в гетерии, создали комитет 5 эфоров, ставший главным проводником их влияния, и с помощью Совета Пятисот, в тот период олигархического по своему составу, добились устранения с политической арены лидеров демократической группировки — Клеофонта и др. Более умеренное крыло приверженцев олигархии возглавлялось Фераменом. По одному из условий мирного договора со Спартой (апрель 404 до н. э.) в Афины возвратились из изгнания виднейшие олигархи, в т. ч. Критий, что способствовало еще большему усилению проспартанских групп. В сентябре 404 до н. э. по настоянию Лисандра, обвинившего Афины в нарушении условий мира, и по инициативе Ферамена для реформы государства в «отеческом» духе была создана и облечена законодательными полномочиями коллегия Тридцати тиранов; 10 ее членов были назначены Фераменом, 10 — эфорами и 10 — избраны экклесией. Тридцать тиранов сосредоточили в своих руках также и исполнительную власть; новый состав Совета Пятисот и другие должностные лица были назначены ими. Тридцать тиранов опирались на присланный по их просьбе из Спарты гарнизон, а также на всадников.
Как во внешней, так и во внутренней политике Тридцать тиранов приняли проспартанскую ориентацию. Они признали гегемонию Спарты, демонстративно отказались от курса на морское могущество Афин. Их законодательная деятельность была направлена на ликвидацию демократических институтов, «упрощение» государственного устройства по спартанскому образцу (отмена реформы Эфиалъта, а также ряда законов Солона, ограничение прав гелиэи в пользу Совета Пятисот, закон о запрещении преподавания ораторского искусства). Число лиц, пользовавшихся гражданскими правами, было сокращено до 3000, остальные афиняне разоружены, а впоследствии высланы из города. В начале своего правления Тридцать тиранов подвергли казни лиц, наиболее скомпрометировавших себя при предшествовавшем режиме. Тогда же были лишены гражданских прав и изгнаны лидеры умеренных демократов — Фрасибул, Анит и заочно Алкивиад; последний был затем убит по инициативе Тридцати тиранов. В дальнейшем усилилось крайнее олигархическое крыло коллегии (Критий и др.) и произошло резкое ужесточение неоправданных репрессий, в т. ч. против богатых метеков. Это вызвало критику со стороны умеренного крыла Тридцати тиранов, вследствие чего его вождь Ферамен был казнен. После успешного выступления демократической оппозиции под руководством Фрасибула Тридцать тиранов укрепили Элевсин (на западе Аттики) как потенциальное убежище в случае их отстранения от власти; жители Элевсина, а также Саламина (ок. 300 чел.) были казнены. Всего жертвами режима Тридцати тиранов стали более 1500 человек.
В мае 403 до н. э. войско Тридцати тиранов потерпело поражение от отряда Фрасибула, занявшего Пирей; Критий погиб. После этого Тридцать тиранов были низложены умеренными олигархами Афин и бежали в Элевсин. Всеобщая амнистия, объявленная после восстановления демократии в Афинах (ноябрь 403 до н. э.), не распространялась на членов коллегии Тридцати тиранов. В 401 до н. э. Тридцать тиранов пытались организовать нападение из Элевсина на Афины. Однако Элевсин был без боя воссоединен с афинским полисом; часть Тридцати тиранов была убита, другие, вероятно, бежали. Правление Тридцати тиранов, представлявшее собой корпоративную тиранию, воспринималось всей последующей античной традицией как одна из наиболее негативных страниц афинской истории; эпитет «тираны» стойко сопутствовал им начиная уже с IV в. до н. э. Из античных авторов подробные сведения об их деятельности дают Ксенофонт, Лисий, Аристотелъ, Диодор.
И. С.
ТРИЕРА, трирема. Наиболее распространенный тип греческого военного корабля. Триеры появились в архаический период греческой истории, вероятнее всего, в VI в. до н. э.; местом их изобретения античная традиция называет Коринф или Самос. Триера была парусно-весельным судном (на походе передвигалась под парусом, в бою — на веслах). Весла общим количеством 170 располагались тремя параллельными рядами на каждом борту. Кроме 170 гребцов, экипаж триеры включал ок. 20 матросов, обслуживавших такелаж, ок. 10 воинов (морских пехотинцев), капитана (триерарха), кормчего (штурмана-рулевого). Триеры отличались маневренностью и быстротой (достигали скорости до 10 узлов). В течение классического периода они были безусловно преобладающим типом военного судна, но и впоследствии, после появления более крупных кораблей (тетрер, пентер и т. д.), не утратили своего значения.
И.С.
ТРИЕРАРХ. Капитан триеры. Как правило, триерархи были не специалистами-мореплавателями, а гражданами, исполняющими триерархию. Поэтому реальное управление кораблем находилось в руках кибернета — кормчего, т. е. штурмана-рулевого.
И.С.
ТРИЕРАРХИЯ. В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. литургия, заключавшаяся в необходимости оснастить за свой счет предоставляемую государством триеру и содержать ее в течение года, служа на ней в качестве триерарха. Триерархия была самой дорогостоящей из литургий и возлагалась на наиболее состоятельных граждан. В 357 до н. э. к исполнению триерархии была применена система симморий.
И.С.
ТРИПТОЛЕМ. В древнегреческой мифологии старший сын элевсинского царя Келея и Метаниры. Первым стал сеять хлебные злаки. Так говорит афинская традиция о его происхождении. Однако существовала в древности и аргосская традиция, согласно которой Триптолем — сын Трохила, главного жреца из Аргоса, и одной из жительниц Элевсина, брат Евбулея. Наличие этих традиций свидетельствует о борьбе за первенство в деле приобщения к земледелию. Более распространена первая версия. Именно к Келею после долгих скитаний пришла Деметра, принявшая образ старухи, и поселилась в доме царя в качестве няньки его детей. Желая даровать младенцу бессмертие, богиня клала Триптолема в огонь (вариант: брата Триптолема — Демофонта). Застав однажды няньку за таким занятием, испуганные Келей и Метанира закричали и помешали богине. Тогда Деметра открыла им свое настоящее имя и обучила Триптолема земледелию. Богиня изготовила Триптолему колесницу, в которую запрягла крылатых драконов, и дала зерна пшеницы. Триптолем, поднявшись на колеснице в небо, засеял оттуда пшеницей всю землю. Кроме того, он объезжал на колеснице различные области, обучая людей искусству земледелия и раздавая им зерна. Триптолем был посвящен Деметрой в таинства, а после смерти стал судьей в подземном царстве вместе с Миносом, Радамантом и Эаком. Изображался в виде мальчика или бородатого мужчины со скипетром или пучком колосьев и чашей в руках. Ученые считают, что миф о Триптолеме связан с началом оседлости и появлением земледелия в Аттике.
ТРИТОН. В древнегреческой мифологии второстепенное морское божество, сын Посейдона и нереиды Амфитриты, брат нимфы Роды. Обитает близ отца и матери в золотом доме в морской пучине. Боролся с Гераклом и Дионисом. Похитил скот у жителей Танагры (Беотия), за что те отрубили спящему Тритону голову. По другой версии, Тритон — божество одноименного озера в Ливии, на берегу которого родилась Афина. Во время плавания аргонавтов буря занесла их корабль в Ливию далеко от берега. Тритон помог им дотянуть корабль до моря. Атрибут Тритона — раковина, в которую он дует и, согласно воле Посейдона, либо волнует, либо успокаивает море. Изображался Тритон с дельфиньим хвостом, зелеными волосами, большим ртом. В поздних мифах упоминаются многочисленные тритоны, сопровождающие Посейдона вместе с нереидами.
Е. С.
ТРИТТИЯ. В Афинах название административно-территориальной единицы, подразделения филы (фила включала три триттии). В архаический период в составе 4 родовых фил афинского полиса находились 12 триттий, каждая из которых делилась на 4 навкрарии. В ходе реформ Клисфена в кон. VI в. до н. э. вместо них было создано 30 триттий, разделенных на демы; из общего числа триттий 10 находились в городской и пригородной зоне, 10 — на побережье и 10 — во внутренней части Аттики. Триттии были включены в 10 новых территориальных фил, причем в каждую филу входили городская, прибрежная и внутренняя триттии. Топография отдельных триттий пока недостаточно ясна. Триттии получили названия в основном по их крупнейшим демам. Названия клисфеновских триттий и их распределение по филам в основном известны из данных эпиграфики. Триттия возглавлялась старостой (триттиархом). Административная роль триттий была незначительной. Деление на триттии использовалось при дежурстве пританов в Совете Пятисот. Триттии участвовали в комплектовании флота, вероятно, унаследовав эту прерогативу от навкрарий, имели некоторые финансовые функции. За пределами Афин триттии известны лишь в некоторых ионийских полисах (Делос).
И. С.
ТРИФИОДОР (V в. н. э.). Греческий поэт-эпигон. Уроженец г. Панополь (Египет). До нас дошла небольшая эпическая поэма «Взятие Илиона», написанная гекзаметром. Это мифологическая поэма с оттенком морализаторства (идея возмездия за дурные дела). Она не отличается особыми художественными достоинствами. Трифиодор пользуется традиционным языком гомеровского эпоса с вкраплениями современной лексики.
Е. С.
ТРИФОН (кон. I в. до н. э. — I в. н. э.). Александрийский грамматик-аналогист. Жил в Риме. Автор лексикона. Занимался вопросами чистоты греческого языка и орфографии, греческими диалектами, писал о значении имен, об омонимах, антонимах и синонимах. Считается исследователем Филоксена (уроженца Александрии Египетской, автора гипотезы о греко-италийской общности).
E. С.
ТРОАДА. Древняя область в северо-западной части Малой Азии, в месте слияния пролива Геллеспонт с Эгейским морем. В географическом отношении представляла собой часть Мисии. Троада была довольно плодородной холмистой равниной, орошаемой реками (крупнейшая из них — Скамандр). Крупнейшим центром области, давшим ей название, была Троя. Троада уже в III тыс. до н. э. была одним из важнейших очагов догреческой эгейской цивилизации; после разрушения Трои в результате Троянской войны наступило временное запустение области. В период Великой греческой колонизации побережье Троады было освоено греками, основавшими там ряд городов (Ассос, Неандрию, Дардан и др.). С этого времени Троада стала одной из наиболее эллинизованных областей Малой Азии. Впоследствии Троада во всем разделяла историческую судьбу Мисии. В настоящее время ее территория входит в состав Турции и богата древними памятниками, первое место среди которых занимают, бесспорно, руины Трои.
И.С.
ТРОИЛ. В древнегреческой мифологии младший сын троянского царя Приама (вариант: Аполлона) и его второй жены Гекабы. Убит Ахиллом. Существует несколько версий обстоятельств гибели Троила. По наиболее распространенной версии, Ахилл убил Троила, вышедшего в поле напоить коней. Это произошло в самом начале Троянской войны. По другой версии, троянцам было предсказано, что Троя будет неприступной, если Троил доживет до двадцатилетнего возраста. Но Троил погиб раньше от руки воспылавшего к нему во время сражения любовью Ахилла. Троил спрятался в храме Аполлона Фимбрейского, но Ахилл, видя нежелание юноши и не боясь святотатства, убил его в том самом месте, где вскоре погиб и сам. По третьей версии, Троил, жаждавший мести за смерть Мемнона, погиб в схватке с Ахиллом.
Е. С.
ТРОЯ, Илион. Древний город на холме Гиссарлык, расположенном в современной Турции в районе Дарданелл. Один из знаменитых памятников древнегреческих легенд, идентифицированный Г. Шлиманом в 1871. Шлиман, воспринимая текст «Илиады» Гомера буквально, начал искать Трою в северо-западной Анатолии, и специалисты поначалу подняли его на смех. Однако в конечном счете Шлиман оказался прав — он открыл культуру, существовавшую задолго до известной в то время древнегреческой. Его работа увенчалась находкой так называемого клада Приама — самой сенсационной и самой оспариваемой из всех известных находок. Исследования Трои проводились Шлиманом (1871–1890) и немецким археологом В. Дерпфельдом (1893–1894), который разработал хронологию памятника, выделил 9 культурных слоев и связал с «Илиадой» слой Трои VI. Американский ученый К. Блеген, работавший здесь в 1932–1938, предложил считать гомеровской раннюю фазу Трои VII. Вопрос хронологии Трои остается открытым и поныне.
Троя была основана ок. 3000 до н. э. и представляла собой небольшую крепость площадью 0,5 га (Троя I). Троя II (2400–2200 до н. э.) была немного больше, но здесь обнаружены дворцы типа мегарона и сокровища из золотых предметов. Именно Трою II Шлиман считал гомеровской. После разрушения и разграбления Троя оставалась неукрепленной (слои III–V). Троя VI (1800–1300 до н. э.) пережила новый период своего расцвета, территория расширилась до 2,1 га, были выстроены укрепленные стены и ворота, появилась серая минийская керамика, найдены кости лошади, дома-мегароны заменены другими типами, появилась кремация — все это указывает на прибытие нового населения. После сильного землетрясения та же традиция продолжается и в Трое VII, хотя и в более скромном виде. Этот слой разделен археологами на три подпериода, и слой VIIa свидетельствует о разграблении города, возможно, ахейцами в ходе Троянской войны (1240–1230 до н. э.). Начало железного века ознаменовалось упадком (ок. 1100 до н. э.). После перерыва Троя вновь была заселена греками в 700 до н. э. (Троя VIII). Троя IX относится уже к эпохе эллинизма и римскому времени.
Е. С.
ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА (конец XIII или начало XII в. до н. э.). Описана Гомером в «Илиаде». Согласно легенде, причиной послужило похищение троянским царевичем Парисом Елены, жены царя Спарты Менелая. Греческие цари, которые, еще будучи женихами Елены, поклялись защищать честь того из них, кого она выберет себе в супруги, сплотились в мощное войско и отправились походом на Трою. Войско возглавил брат Менелая микенский царь Агамемнон. В походе приняли участие знаменитые греческие герои: Диомед, Одиссей, Нестор, двое Аяксов, Ахилл и др. Достигнув Трои, греки попытались вернуть Елену путем переговоров, но их посольство к Приаму потерпело неудачу, и после этого они начали осаду Трои, длившуюся десять лет. В Троянской войне, согласно Гомеру, принимали участие боги: Гера и Афина на стороне ахейцев, Афродита поддерживала троянцев. Некоторые события последнего года осады составляют содержание «Илиады». Грекам удалось захватить город только при помощи хитрости — Одиссей придумал построить деревянного коня, внутри которого спрятались отборные воины, а троянцы, поверив лживым словам лазутчика, внесли его в город. Троя была взята и разрушена, мужчины убиты, а женщины обращены в рабство. Более поздние сказания дополнили этот миф, вводя новых героев и события, иногда продолжая его.
Раскопки в местах, упомянутых Гомером (Троя, Микены и др.), дали огромный археологический материал, подтверждающий исторический факт столкновения ахейцев и троянцев.
ТРУД в древнегреческом обществе в целом не считался занятием, достойным свободного человека. В особенной степени это относилось к труду в ремесле, отношение к которому было довольно презрительным. Исключение делалось для сельского хозяйства, считавшегося наиболее почетным видом трудовой деятельности.
И.С.
ТУРЦИЯ имеет на своей территории исключительно большое количество достопримечательностей, связанных с греческой античностью. Это связано с тем, что ряд регионов Малой Азии всегда входил в состав интегральных частей древнегреческого мира. Сказанное прежде всего относится к западному побережью Малой Азии (области Иония и Эолида), где в античную эпоху существовало много крупных полисов, оставивших весьма заметный след в истории (Милет, Эфес, Смирна и др.). Греческие колонии располагались также на северном и южном берегах современной Турции. Внутренние районы Малой Азии тоже, начиная с эпохи эллинизма, стали регионами со значительным греческим населением, там были основаны полисы. На территории нынешней Турции находилось несколько эллинистических государств: Пергам, Вифиния, Понт, Каппадокия и др. Многие античные поселения на сегодняшний день исследованы археологами, там открыты замечательные памятники античной культуры.
И.С.