ПАВЕЛ СИЛЕНЦИАРИЙ (VI в. до н. э.). Греческий поэт рубежа эпох поздней античности и средневековья. Жил и работал в Константинополе, служил при дворе императора Юстиниана I. Автор эпиграмм, стихотворных описаний константинопольского храма Св. Софии и др.

И.С.

ПАВСАНИЙ (ок. 510–468 до н. э.). Спартанский полководец, участник Грекоперсидских войн. Происходил из царской династии Агиадов. С 480 до н. э. был регентом при малолетнем царе Плистархе, сыне Леонида. В сентябре 479 до н. э., являясь главнокомандующим союзными греческим силами, разбил армию персидского военачальника Мардония в Платейской битве, положив конец персидским нашествиям на Грецию. В 478 до н. э., командуя союзным флотом, освободил от персов значительную часть о. Кипр, а затем Византий. Надменность и высокомерие Павсания, его приверженность персидскому образу жизни, а также слухи о его изменнических сношениях с Ксерксом привели к отпадению от Спарты союзников-ионийцев, перешедших под покровительство Афин. В 477 до н. э. Павсаний был отозван в Спарту, где привлечен к суду по обвинению в измене, оправдан по основному пункту обвинения, но отстранен от командования. По собственной инициативе вновь отправившись в Византий, до 471 до н. э. удерживал его как опорный пункт противДелосского союза, фактически являясь тираном города. Вытеснен из Византия афинским флотом под командованием Кимона. В 468 до н. э. по приказу эфоров возвратился в Спарту, где против него было вновь возбуждено следствие по подозрению в персидской измене и подготовке восстания илотов. При попытке эфоров арестовать его укрылся в храме, где был замурован и умер от голода. Позже умерщвление Павсания было расценено жречеством Дельфов как религиозное преступление. Источники указывают на дружбу Павсания с поэтом Симонидом Кеосским, а также с Фемистоклом.

Античная традиция видела в судьбе Павсания образец наказанной гордыни. В понимании современной науки «дело Павсания» явилось результатом конфликта эфората и царской власти, а также противоречия между экспансионистской политикой Павсания, который первым в Спарте перешел к активным захватам за пределами Пелопоннеса, и традиционным изоляционизмом верхушки спартиатов. Вопрос о соответствии действительности обвинения Павсания в измене относится к числу дискуссионных.

И.С.

ПАВСАНИЙ (II в. н. э.). Древнегреческий писатель-периэгет. О личности и жизни Павсания практически ничего не известно, кроме того, что он был уроженцем Малой Азии, вероятнее всего, Лидии. Ок. 180 н. э. он на основе личных впечатлений и знакомства с сочинениями предшествующих периэгетов написал труд «Описание Эллады», содержанием которого является подробный рассказ о достопримечательностях Балканской Греции. Труд Павсания, по всей видимости, остался незаконченным; в него не вошли западные области Средней Греции и вся Северная Греция. В основу повествования Павсаний положил топографический принцип; он как бы передвигается вместе со своими читателями-туристами от одной греческой области к другой. Произведение начинается описанием Аттики (прежде всего Афин), затем через область Истма автор переходит к Пелопоннесу, описывая его области в следующей последовательности: Арголида, Лаконика, Мессения, Элида (особенно подробно рассказано о памятниках Олимпии), Ахайя, Аркадия. Затем повествование вновь перемещается в Среднюю Грецию: описаны Беотия и Фокида с Дельфами. Предметом описания становятся прежде всего культовые достопримечательности и памятники искусства (архитектуры, скульптуры, живописи); при этом наибольшее внимание уделяется древнейшим памятникам, что, очевидно, отражает личные вкусы автора. Менее подробно описываются природные условия различных областей и местностей. Часто по ходу повествования Павсаний делает разного рода экскурсы, рассказывая о тех или иных исторических событиях, передавая местные мифы и предания. Несмотря на ряд недостатков и даже прямых ошибок, труд Павсания является ценнейшим источником по истории древнегреческой культуры, религии, мифологии и особенно искусства. Именно «Описание Эллады» очень часто служило ориентиром для историков и археологов при идентификации тех или иных античных памятников. Кроме того, труд Павсания является древнейшим из дошедших до нашего времени путеводителей. Литературный стиль Павсания прост и безыскусен, иногда страдает излишним многословием. Русский перевод труда Павсания: Павсаний. Описание Эллады. Т. 1–2. М., 1994.

И. С.

ПАВСАНИЙ (II или IV в. н. э.). Греческий историк и хронограф римской эпохи. Уроженец Сирии. Написал труд по истории Антиохии-на-Оронте, сохранившийся лишь во фрагментах.

И. С.

ПАВСИЙ (сер. IV в. до н. э.). Живописец. Представитель сикионской школы живописи. Родился и работал в Сикионе; был учеником Памфила. Прославился маленькими картинами в технике энкаустики (которой он в совершенстве владел), изображающими мальчиков и цветочные гирлянды; в одной из известных его картин (по Плинию Старшему, в портрете возлюбленной живописца Гликеры, — XXXV, 125) была изображена продавщица цветов. Расписывал маленькими фигурками поля кессонированных потолков. Получила известность также его картина «Опьянение», демонстрировавшая оптический эффект: в ней лицо женщины было показано просвечивающим сквозь чашу с вином (Павсаний, II, 27, 3).

Л. Т.

ПАВСОН (V–IV вв. до н. э.). Живописец. Работал в Афинах. Свидетельства о нем очень немногочисленны. Если они соответствуют истине (а некоторые исследователи сомневаются даже в том, что Павсон существовал), то из них можно заключить лишь о том, что в отличие от своих современников, Зевксида, Паррасия и Тиманфа, он приобрел известность как мастер сатирических картин, в том числе, вероятно, и карикатур на конкретных лиц, а также о его склонности к живописным кунштюкам (так, Лукиан в «Похвале Демосфену», 24, говорит о его картине, которая в одном положении изображала стремительно скачущую, а в другом — перевернутом — катающуюся по земле лошадь). Аристотель отмечал, что Павсон, в противоположность Полигноту, писал людей «худшими», чем они есть («Поэтика», 1448а), и считал желательным в воспитательном смысле, чтобы молодежь не видела его картин.

Л. Т.

ПАГАСЫ. Приморский город в фессалийской Магнесии, гавань г. Феры. Здесь, по преданию, собрались аргонавты и построили свой корабль.

В.Л.

ПАКТОЛ (ныне Сарабат). Речка в западной части Малой Азии (в Лидии), бравшая исток в горах Тмола, протекавшая мимо Сард и впадавшая в р. Герм. В древности Пактол славился как «золотоносная» река, содержавшая в своем течении и береговых наносах золотой песок.

И.С.

ПАЛАМЕД. В древнегреческой мифологии герой, отличавшийся проницательностью и мудростью; сын Навплия и Климены. Ему приписывали изобретение алфавита, чисел, мер длины и веса, воинских званий, игры в кости и шашки. Во время Троянского похода несколько раз спасал греков от голода, излечивал травами раны и болезни, построил на берегу моря маяк. Паламед был погублен Одиссеем за то, что разоблачил последнего, когда тот хотел уклониться от участия в войне и прикинулся сумасшедшим. По приказу Одиссея в палатке Паламеда были спрятаны золото и подложное письмо, якобы от Приама, свидетельствовавшее об измене Паламеда. Обнаружив эти улики, народ побил героя камнями. По другому варианту, Одиссей и Диомед заставили Паламеда спуститься в колодец, в котором будто бы находился клад, и завалили его камнями. В Малой Азии, на эолийском побережье напротив о. Лесбос находилось святилище и статуя Паламеда.

В.Л.

«ПАЛАТИНСКАЯ АНТОЛОГИЯ». Сборник греческих эпиграмм различного времени, составленный в X в. Константином Кефалой, в 15 книгах. Единственный экземпляр рукописи этой антологии был обнаружен в 1606 в гейдельбергской Палатинской библиотеке, откуда пошло название сборника. «Палатинская антология» включает 3696 эпиграмм. В основу «Палатинской антологии» легли три первые, не сохранившиеся до нашего времени, антологии, составленные древнегреческим поэтом и философом-киником Мелеагром из Гадары (ок. 70 до н. э.), греческим эпиграмматистом Филиппом Фессалоникским (ок. 40 н. э.) и византийским историком и поэтом Агафием Схоластиком (VI в. н. э.).

В.Л.

ПАЛЕОГРАФИЯ. Вспомогательная историческая дисциплина, изучающая развитие знаков письменности, закономерности изменения способов и особенностей письма, индивидуальные особенности отдельных древних рукописей с целью определения времени и места их создания. Палеография появилась на рубеже XVII–XVIII вв.; ее основателем принято считать французского ученого Б. Монфокона, который ввел сам термин «палеография» и в труде «Греческая палеография» (1708) описал историю греческой письменности с древнейших времен до падения Византии (1453), составил таблицы, показывавшие историю изменения начертаний отдельных греческих букв. В XVIII–XIX вв. палеография занималась в основном изучением византийской письменности, научным описанием собраний древних рукописей. В XX в. более внимательному анализу стали подвергаться и почерки собственно древнегреческого письма (особенно на материале папирусных текстов). Крупными представителями российской школы греческой палеографии были В. К. Ернштедт, Г. Ф. Церетели и др.

И. С.

ПАЛЕСТРА. В древнегреческих полисах помещения для занятий спортивной борьбой и гимнастическими упражнениями.

И. С.

ПАЛЕФАТ (IV–III вв. до н. э.). Философ-рационалист, ученик Аристотеля, автор мифографического трактата «О невероятных вещах», в котором дано рационалистическое объяснение мифов. Трактат сохранился.

В.Л.

ПАЛИНОДИЯ (греч. «новая песнь»). Стихотворение, противоположное по содержанию ранее сочиненному и являющееся своего рода отречением от последнего. Знаменита была палинодия Стесихора, который, по легенде, сначала написал стихотворение, порочащее легендарную Елену, за что был лишен зрения; после этого он сочинил стихотворение, противоположное по смыслу первому, и вновь обрел зрение. Позднее слово «палинодия» употреблялось для обозначения всякого отречения.

В.Л.

ПАЛЛАД (кон. IV — нач. V в. н. э.). Александрийский поэт-эпиграмматист. До нас дошло ок. 150 эпиграмм Паллада, самая известная из которых взята Проспером Мериме эпиграфом к новелле «Кармен».

В.Л.

ПАЛЛАДА. Один из наиболее распространенных культовых эпитетов богини Афины, ставший фактически ее вторым именем. Этимология слова неясна.

И.С.

ПАЛЛАДИЙ. В древнегреческой религии деревянное изображение вооруженного бога, являвшееся общегосударственным амулетом. Самым знаменитым был палладий Афины в Трое. Согласно предсказанию, Троя не могла быть взята греками, пока в ней находился палладий Афины. Тогда Одиссей и Диомед, тайком пробравшись в город, выкрали палладий и тем самым обеспечили захват Трои. Многие города Греции (Афины, Спарта, Аргос и др.), обладавшие палладием Афины, считали именно свой палладий троянским.

В.Л.

ПАЛЬМЕТТА, пальметка. Раппорт орнамента, изображающий веерообразный пучок пальмовых листьев. Полосу орнамента, как правило, горизонтальную, образует либо простым повторением, либо чередованием со стилизованным изображением цветка или бутона лотоса. Широко применялся в архитектуре и декоративно-прикладном искусстве античности, откуда был заимствован искусством европейского классицизма.

Л. Т

ПАМФИЛ (1-я пол. IV в. до н. э.). Живописец. Родом из Амфиполя, греческой колонии во Фракии. Наряду с Евпомпом один из основоположников сикионской школы живописи и ее главный теоретик. Свои теоретические и педагогические принципы изложил в не дошедшем до нас сочинении. Учитель Павсия и Апеллеса. Работал в технике энкаустики. Среди его картин источники упоминают батальную композицию «Битва при Флиунте», а также «Одиссея на плоту».

Л. Т

ПАМФИЛИЯ. Древняя область в южной части Малой Азии (между Ликией и Киликией), на побережье Средиземного моря. С точки зрения природных условий представляет собой гористую береговую полосу. В период Великой греческой колонизации на побережье Памфилии появились греческие колонии (Аспенд, Сида и др.). В течение эпохи эллинизма Памфилия неоднократно была предметом борьбы различных держав; со 133 до н. э. находилась под властью Рима. В настоящее время — на территории Турции; сохранились античные памятники в древнегреческих городах побережья.

ПАН. В древнегреческой мифологии бог лесов и рощ; сын Гермеса и нимфы Дриопы (или Пенелопы). Родился с рогами, козлиными ногами, бородой и волосами по всему телу. Увидев сына, Дриопа ужаснулась, но Гермес отнес его на Олимп, где он понравился всем богам. Пан бродит по горам и лесам, пасет стада, гоняется за дичью, покровительствует охотникам, пчеловодам, рыболовам. Вместе с сатирами и силенами Пан входит в свиту Диониса. Влюбчивый и страстный, он преследует нимф; нимфа Сиринга, убегая от Пана, превратилась в тростник, из которого Пан сделал свирель. Пан любит пение и танцы, часто выступает как судья в пастушеских состязаниях в игре на свирели. Он даже осмелился вызвать на состязание Аполлона; царь Мидас, судья этого состязания, присудил победу Пану, за что Аполлон в наказание наделил Мидаса ослиными ушами. Пан любит и уединение; тогда он наводит на людей панический страх. Пан — помощник в битвах, своим страшным голосом он одолевает неприятелей. Он помог Зевсу в борьбе с титанами, афинянам в битвах при Марафоне и в Саламинской битве; за это афиняне почитали Пана в пещерах на Акрополе и при Марафоне, ежегодно устраивали в его честь торжественное шествие с факелами. Как многие лесные бежества, Пан обладал даром прорицания, чему обучил Аполлона. В римской мифологии Пану соответствуют Фавн и Сильван.

В.Л.

ПАНАГЮРИШТЕ. Город в Центральной Болгарии; из его окрестностей происходит случайно найденный в 1949 клад, состоящий из девяти золотых сосудов (одна фиала, восемь ритонов). Это самый крупный из когда-либо обнаруженных золотых кладов античной эпохи: его общий вес 6,1 кг. Все вещи созданы между кон. IV и нач. III в. до н. э. в одном из ионийских городов Малой Азии, вероятно в Лампсаке. В формах и декоре сосудов чувствуется влияние ахеменидского искусства, а также новых, эллинистических вкусов. Четыре ритона в форме рога заканчиваются внизу: два — головой оленя, один — головой барана, один — протомой козла в прыжке; на этих ритонах рельефно изображены мифологические сцены. Три других ритона имеют форму женской головы. Еще один, самый большой (высота 29 см), ритон имеет форму амфоры с ручками в виде прыгающих кентавров, чему есть аналогии в ахеменидском искусстве. Последний сосуд — фиала (диаметр 25 см), украшенная орнаментом в виде размещенных вокруг дна сосуда тремя концентрическими кругами из голов негроидного типа, получившим распространение в искусстве со времени раннего эллинизма.

Л. Т.

ПАНАФИНЕЙСКИЕ ИГРЫ, Панафинеи. Крупнейший афинский религиозный и государственный праздник. Был посвящен покровительнице города — богине Афине. Существовал с древнейших времен как ежегодный праздник (проходил летом); с 566 до н. э. один раз в 4 года получал статус Великих Панафиней и праздновался с особенной пышностью. Главным мероприятием праздника была торжественная процессия жителей города на Афинский акрополь с последующим крупномасштабным жертвоприношением (гекатомбой) и принесением в дар статуе Афины священного пеплоса. Среди других праздничных мероприятий, проводившихся в течение нескольких дней, важное место занимали спортивные и музыкальные состязания. Панафинейские игры приближались по своему значению к крупнейшим общегреческим празднествам.

И.С.

ПАНДАРЕЙ. В древнегреческой мифологии житель Милета, укравший из храма Зевса на о. Крит золотую собаку и передавший ее Танталу. Боясь гнева Зевса, бежал в Афины и оттуда на Сицилию, где погиб. Дочь Пандарея Аэдона, жена фиванского царя Зета, из зависти к многодетной Инобе задумала убить ее старшего сына, но по ошибке убила своего сына. Зевс превратил Аэдону в соловья, чье пение — плач несчастной матери о сыне.

В.Л.

ПАНДОРА. В древнегреческой мифологии первая женщина, созданная Афиной и Гефестом по приказу Зевса. Разгневанный тем, что Прометей похитил для людей огонь, Зевс решил отомстить людям и создал женщину, которая должна была приносить им соблазны и несчастья. Все боги наделили ее дарами, поэтому женщина получила имя Пандора (от. греч. «пан» — все и «дорон» — дар). Пандора соблазнила Эпиметея, брата Прометея, несмотря на предостережения последнего. Когда Пандора открыла сосуд, хранившийся в доме Эпиметея, в котором были заключены болезни и несчастья, они рассеялись по земле. Только надежда осталась на дне сосуда, так как Пандора быстро захлопнула крышку. Дочь Пандоры и Эпиметея Пирра и сын Прометея Девкалион стали супругами и за благочестивую жизнь были спасены Зевсом от потопа.

В.Л.

ПАНЕТИЙ, Панэтий (ок. 180–100 до н. э.). Философ эпохи эллинизма, один из крупнейших представителей стоицизма. Уроженец о. Родос; жил и работал в основном в Афинах и Риме. Ввел в стоическое учение некоторые элементы философских воззрений Аристотеля.

И.С.

ПАНКРАТИОН, панкратий. Вид спорта в Древней Греции, сочетавший в себе элементы борьбы и кулачного боя. Спектр разрешенных приемов, в т. ч. болевых, был в панкратионе весьма широким. Поединок продолжался до сдачи одного из борющихся или до его физической неспособности продолжать борьбу. Панкратион входил в программу Олимпийских и других общегреческих игр.

И.С.

ПАНОПЛИЯ. Доспехи и вооружение древнегреческих тяжеловооруженных пехотинцев — гоплитов. Паноплия включала в себя бронзовый шлем, панцирь (либо целиком бронзовый, либо кожаный с нашитыми бронзовыми пластинами), бронзовые поножи (кнемиды), защищавшие ноги ниже колена, и круглый щит из бычьей кожи, обитый бронзовыми пластинами, а из оружия — короткий железный меч и длинное деревянное копье с железным наконечником. По данным археологических раскопок, паноплия была впервые введена и применена в Аргосе на рубеже VIII–VII в. до н. э. и затем быстро распространилась по всему греческому миру. Паноплия приобреталась гражданами за свой счет, поэтому гоплиты рекрутировались в основном из среды граждан среднего достатка, зажиточных крестьян. Способность приобрести и содержать паноплию считалась в греческих полисах признаком определенного имущественного и социального положения (в Афинах — принадлежности к зевгитам).

И. С.

ПАНТИКАПЕЙ. Греческий полис в Северном Причерноморье, на западном берегу пролива Боспор Киммерийский (на территории нынешней Керчи). Основан в кон. VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета и практически сразу стал главным экономическим и политическим центром региона. С 480 до н. э. и до конца античной эпохи являлся столицей Боспорского царства. В 63 до н. э. в Пантикапее погиб Митридат VI Евпатор. Археологическими раскопками открыто большое количество античных построек: остатки храма Аполлона V в. до н. э. на акрополе и других храмов, оборонительных стен, общественных зданий и жилых домов, крупный курганный некрополь и др.

И. С.

ПАНЭЛЛИНИЗМ. Идея, сформировавшаяся в греческой политической мысли IV в. до н. э. Ее элементы встречаются у Горгия, Лисия; в наиболее цельной форме она была выражена Исократом. Суть идеи панэллинизма, выросшей на основе осознания греками своего этнического и культурного единства при политической раздробленности, заключалась в объединении всей Греции под эгидой какого-либо сильного государства для отражения угрозы со стороны варваров и, в частности, для победоносного похода против Персии. Такой поход, по мнению Исократа, позволил бы решить основные социальные и политические проблемы греческих полисов (противостояние бедняков и богачей, гражданские смуты и т. п.). Практической реализацией идеи панэллинизма в значительной мере стали установление Филиппом II македонской гегемонии в Греции и восточные походы Александра III Великого.

И. С.

ПАПИРОЛОГИЯ. Вспомогательная историческая дисциплина, занимающаяся дешифровкой, прочтением, изданием и исследованием греческих и латинских надписей на папирусе, происходящих из Египта греко-римского времени (от кон. IV в. до н. э. до арабского завоевания Египта в VII в. н. э.). Папирусные тексты, относящиеся к другим эпохам и написанные на других языках (древнеегипетском, коптском), не входят в сферу компетенции папирологии; их изучает египтология и другие востоковедческие дисциплины. С другой стороны, папирология привлекает, наряду с папирусными, сходные по содержанию тексты того же времени на других материалах (пергаменте, дереве, глиняных черепках). Отдельные тексты на папирусах были известны уже в эпоху Возрождения. В 1788 была осуществлена первая публикация греческого папируса из Египта. Важный стимул развитию папирологии придала экспедиция Наполеона в Египет в кон. XVIII в., в ходе которой был приобретен многочисленный новый папирологический материал. С кон. XIX в. папирология вышла на высокий научный уровень. С этого времени были совершены крупные находки папирусных текстов на территории Египта (в Файюме, Тебтюнисе, Оксиринхе и др.), чаще всего в гробницах. Собрания папирусов пополнялись также путем случайных покупок у местных жителей. Были найдены папирусы и за пределами Египта (в Италии, Греции и др.), но, как правило, устанавливается их египетское происхождение. Крупнейшие коллекции античных папирусов находятся в Каире, Оксфорде, Лондоне, Берлине, Париже, Вене и др. Вышел ряд выполненных на высоком научном уровне изданий папирусных текстов; некоторые из них продолжаются и по сей день (напр., многотомное издание папирусов из Оксиринха). Крупнейшими учеными, специализировавшимися в области папирологии, были Фл. Питри, Б. Гренфелл, Э. Хант, У. Вилькен и др. Среди представителей российской школы папирологии следует назвать В. К. Ернштедта, Г. Ф. Церетели, И. Г. Фихмана. Папирусные тексты являются главной категорией источников по социально-экономической истории Египта эпохи эллинизма. В их числе — царские указы и постановления, переписка должностных лиц, земельные кадастры, частные документы (договоры, завещания, счета, архивы), письма и записки личного характера и т. п. Особенный интерес представляют целостные комплексы папирусных документов, в т. ч. архив Зенона — управляющего имениями диойкета (руководителя финансового ведомства) Египта Аполлония (более 1800 документов). Однако находки и публикация папирусных текстов имеют и более широкое значение для изучения древнегреческой истории и культуры. На папирусах найден ряд важнейших исторических трудов («Афинская полития» Аристотеля, труд «Оксиринхского историка»), философских сочинений (трактаты Филодема), литературных произведений (в т. ч. ряд считавшихся утраченными комедий Менандра) и многое другое.

И.С.

ПАПИРУС. Один из основных писчих материалов античности. Изготовлялся из стеблей одноименного растения, произраставшего в основном в Египте. Стебли разрезались на тонкие полосы, которые складывались в несколько слоев крестообразно и спрессовывались, в результате чего получались листы, затем соединявшиеся в свиток. До нашего времени дошли многочисленные греческие тексты на папирусе как документального, так и литературного характера, изучением которых занимается специальная историческая дисциплина — папирология.

И. С.

ПАРАБАСА. Элемент жанра древней аттической комедии; эпизод, в котором актеры удалялись за скену и в орхестре оставался один хор. Хоревты выстраивались лицом к публике и снимали маски, а корифей обращался от лица поэта к зрителям с большой стихотворной речью, содержание которой никак не было связано с сюжетом пьесы.

В.Л.

ПАРАДОКСОГРАФЫ. Авторы, описывавшие чудесные явления природы, необычайные происшествия, все странное и диковинное. Истоки парадоксографии следует искать у логографов. К наиболее известным представителям этого жанра относятся ученый и поэт Каллимах из Кирены (III в. до н. э.; работал в Александрии Египетской), рассказывавший о чудесах природы, Феопомп (IV в. до н. э.) и Мирсил Лесбосский (III в. до н. э.), описывавшие необычайные исторические события, Элиан (II–III в. н. э.), автор сборников анекдотов и небылиц «Пестрые рассказы» и «О животных». К парадоксографическому жанру можно отнести некоторые сочинения александрийских ученых (наряду с Каллимахом): Антигона Каристского, Филона Византийского и др.

В.Л.

ПАРАЛИЯ (греч. «побережье»). Одна из областей Аттики, известная еще со времен мифической древности. В архаический период включала в себя юго-западное побережье полуострова от Афин до мыса Суний, возможно, также сами Афины или их часть. От области Паралия получила название регионально-политическая группировка паралиев, возникшая, вероятно, еще в период деятельности Солона, но достигшая пика влияния в сер. VI в. до н. э. В этот период наибольшую роль среди паралиев играл аристократический род Алкмеонидов. Античные авторы (Аристотель, Плутарх) считали паралиев приверженцами «среднего образа правления». Однако это была не «партия» в современном значении слова, а именно региональная группировка, объединявшая ряд влиятельных знатных родов данной местности с их многочисленными сторонниками. После окончательного установления тирании Писистрата в 546 до н. э. лидеры паралиев (Алкмеониды) ушли в изгнание, а сама группировка, очевидно, прекратила существование. В период после реформ Клисфена Паралией называлось всё побережье Аттики, за исключением части, непосредственно примыкающей к Афинам.

И. С.

ПАРАСАНГ. Древнеперсидская мера длины, заимствованная греками и применявшаяся в основном для измерения больших расстояний (чаще всего участков пройденного пути). Размер парасанга известен лишь приблизительно (ок. 5–6 км), поскольку различные античные авторы приравнивают его то к 30, то к 40, то к 60 стадиям. Вероятно, эта неточность связана с тем, что парасанги измерялись не протяженностью, а временем пройденного пути или расстоянием между почтовыми стоянками на персидских дорогах.

И.С.

ПАРИС. В древнегреческой мифологии троянский царевич; сын Приама и Гекубы. Перед рождением Париса Гекубе приснилось, что она родила пылающий факел, от которого сгорела Троя. Решив, что родившийся сын будет виновником гибели Трои, Приам велел отнести его в горы и оставить одного. Однако ребенок выжил и был воспитан в доме пастуха. После того как юноша Парис отразил нападение шайки разбойников, он получил прозвище Александр («отражающий мужей»). Затем он женился на нимфе Эноне, предсказавшей ему несчастья после похищения Елены; к этому же периоду относится знаменитый суд Париса в споре трех богинь за обладание яблоком с надписью «Прекраснейшей». Гера предлагала Парису власть над людьми, Афина — военную славу, Афродита — самую красивую женщину. Парис отдал яблоко Афродите, которая помогла ему впоследствии похитить Елену; Гера же и Афина сделались непримиримыми врагами Трои. Вскоре Парис, придя в город, был опознан родителями, которые с радостью приняли сына обратно. Отправившись в Грецию, Парис воспользовался гостеприимством спартанского царя Менелая и похитил его жену, красавицу Елену, из-за чего вспыхнула Троянская война. Сам Парис не принимал в войне активного участия, увлекаясь более любовью и музыкой, нежели военным искусством. В поединке с Менелаем ему сохранила жизнь Афродита, укрыв от победившего было соперника. С помощью Аполлона Парис убил Ахилла, но и сам был ранен Филоктетом смертоносной стрелой Геракла. Парис обратился за помощью к Эноне, но та, рассерженная на Париса за измену, отказалась ему помочь, и Парис умер. В троянском цикле Парису отведена незавидная роль виновника войны, которого ненавидят и греки, и троянцы.

В.Л.

ПАРКИ. Римское наименование греческих богинь судьбы Мойр.

И.С.

ПАРМЕНИД из Элеи (в Южной Италии) (род. ок. 544, по др. сведениям — ок. 515 до н. э.). Философ, создатель онтологии (раздела философии, посвященного проблемам бытия как такового, основатель элейской школы; свои взгляды изложил в состоявшей из двух частей поэме «О природе», дошедшей в отрывках. Вслед за Ксенофаном различал знание и мнение, т. е. предположительное суждение; при том считал, что о мире чувственно постигаемых вещей возможно лишь мнение, тогда как знание достижимо только о бытии как таковом и только путем умозрения. Усматривая в небытии фиктивное, лишенное своего предмета понятие (чего нет — того нет), считал бытие несовместимым со становлением и исчезновением как переходом от небытия к бытию и наоборот, а также с множественностью и различием. Бытие абсолютно однородно, неизменно и вечно. Оно совершенно и потому имеет сферическую форму. Далее, во второй, меньше сохранившейся части поэмы Парменид описывает мир таким, каким он является недостоверным человеческим чувствам. По Пармениду, имеется два первоэлемента — огонь (он же свет) и земля (она же тьма). Из их взаимодействия возникает Вселенная, состоящая из концентрических колец, чисто огненных и с примесью земли, которые вращаются вокруг центра. Возможно, что Землю Парменид считал шарообразной.

Своей постановкой вопроса о небытии Парменид оказал решающее влияние на проблематику греческой философии V и IV вв. до н. э. Своего рода ответом на него стала греческая атомистика. Свое учение об идеях Платон развивал в полемике с учением Парменида о бытии.

Л. Т.

ПАРМЕНИОН (ум. в 329 до н. э.). Македонский полководец. По происхождению — знатный аристократ. Был одним из наиболее авторитетных военачальников Филиппа II. Уже в 337 до н. э. командовал войском, направленным Филиппом в Малую Азию для борьбы с персами. На первом этапе восточных походов Александра ШВеликого Парменион занимал в македонском войске важнейшее положение после самого царя. Однако со временем в отношениях Александра и Пармениона возникла напряженность, обусловленная несогласием по ряду стратегических и тактических вопросов (Парменион был сторонником более осторожных действий и склонялся к заключению мира с Дарием III) и не вполне удачными действиями Пармениона в сражениях при Иссе и Гавгамелах. В 330 до н. э. Парменион был назначен наместником Мидии. После того как Филота, сын Пармениона, тоже занимавший один из высших военных постов, был обвинен в заговоре против Александра и казнен, Парменион также был убит по приказу царя.

И. С.

ПАРНАС, Пар нас с. Горный массив в Средней Греции, в области Фокида (высота до 2458 м). На склоне Парнаса находились Дельфы — один из крупнейших древнегреческих религиозных центров со святилищем Аполлона. Поэтому Парнас считался также посвященным Аполлону и музам (впоследствии само его название стало синонимом поэзии). С Парнасом был связан ряд греческих мифов.

И. С.

ПАРОД (греч. «проход»). Часть древнегреческой драмы, песнь, которую поет хор, вступая в орхестру. Так же называлась и та часть театра, через которую хор вступал в орхестру.

В.Л.

ПАРОС. Остров в южной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. С начала I тыс. до н. э. был заселен ионийцами. Главным природным богатством острова был великолепный мрамор (один из лучших в Греции сортов). В течение архаического периода Парос процветал, участвовал в Великой греческой колонизации (выходцы с него заселили о. Фасос). Уроженцем Пароса был поэт Архилох. В V в. до н. э. остров входил в Афинскую архэ. В III в. до н. э. на Паросе был создан уникальный эпиграфический памятник — «Паросская хроника». Сохранились остатки античных построек, в т. ч. святилища Аполлона.

И.С.

«ПАРОССКАЯ ХРОНИКА», «Паросский мрамор». Эпиграфический памятник; представляет собой текст на мраморной таблице, содержащий хронику событий в греческом мире. Первая часть таблицы была найдена в 1627 и находится в Оксфорде, вторая часть открыта в 1897 и хранится в Паросском музее. Хроника начинается с правления легендарного афинского царя Кекропа (датируется 1581/80 до н. э.) и заканчивается архонтом Диогнетом (264/263 до н. э.) с пробелом на 354/3 и 337/36 до н. э. Особенно детально в «Паросской хронике» описана афинская история. В историю эллинистического времени включена, помимо греческой, также история Сицилии и Египта Птолемеев. Источниками для «Паросской хроники» послужили, скорее всего, труды аттидографов, а также какие-то сочинения по всемирной истории (возможно, Эфора и Тимея).

В.Л.

ПАРРАСИЙ (V–IV вв. до н. э.). Живописец. Родом из Эфеса, работал в Афинах. Выступал как соперник Зевксида, с которым почти сравнялся как прижизненной, так и посмертной славой. Источники рисуют его как художника, невероятно гордого своим талантом и искусством и даже приписывающего себе способность контакта с высшей силой; так, одна из стихотворных эпиграмм, дошедших под его именем, гласит, что Геракла он запечатлел таким, каким тот сам явился ему во сне. Согласно сохранившимся анекдотам, был великолепным мастером иллюзорной живописи, порой превосходя в этом даже Зевксида. Основным его вкладом в развитие живописи Плиний Старший (XXXV, 67) считал создание особенного, реалистического контура, не просто очерчивающего зримые края телесного образа, как это было и у прежних живописцев, но передающего объемную форму и создающего эффект плавного перехода от видимой (повернутой к зрителю) стороны тела к невидимой (повернутой от зрителя). Если это так, то Паррасий первым упразднил в живописи остатки графической жесткости, этого пережитка архаического искусства, и заменил их деликатно передаваемой пластикой форм. Однако из того же суждения Плиния следует, что к подобному достижению Паррасий пришел не столько совершенствуя находки «тенеписца» Аполлодора, как это делал его соперник Зевксид, сколько развивая более раннюю традицию Полигнота, этого великого мастера контуров. Преимущественное внимание Паррасия к рисунку не исключало, тем не менее, заботы о живописных эффектах; он, напр., изобразил бегущего гоплита «так, что словно видно, как он покрывается потом» (Плиний Старший, XXXV, 71). Основываясь на данных Плиния, можно также предположить, что Паррасий много способствовал развитию системы пропорций в ее применении к живописи. Тематика картин Паррасия, равно как суждения о них разных античных авторов, свидетельствует о его особом новаторском интересе к передаче разнообразных психических процессов и состояний. Упоминается, напр., его картина «Афинский демос», где был показан целый набор взаимоисключающих душевных качеств. Переживание физического страдания вместе с мужественной сдержанностью в его проявлениях Паррасий представил в своем «Филоктете на Лемносе» («Палатинская антология», XVI, III). Написал также «Притворное безумие Одиссея».

Л. Т.

ПАРТИЯ. Условное обозначение, иногда прилагаемое в науке к политическим группировкам, действовавшим в античных полисах. Ввиду ряда принципиальных отличий этих группировок от партий в современном понимании слова (отсутствие программы, устава, фиксированного членства, аппарата и т. п., опора не на принципиальные идейные убеждения, а на личные, семейные, локальные связи), стоящих в связи со спецификой политической борьбы в Древней Греции, такое обозначение нельзя считать вполне корректным.

И. С.

ПАРФЕНИИ. Группа неполноправного населения в Спарте начала архаического периода. Сведения о парфениях скудны и противоречивы. Согласно античной традиции, они были детьми спартанок и илотов, родившимися во время Первой Мессенской войны. Парфении безуспешно требовали гражданского равноправия со спартиатами, пытались поднять мятеж, но в конечном счете выселились из Спарты в Южную Италию, где в 707 до н. э. основали колонию Тарент.

И. С.

ПАРФЕНИЙ. Древнегреческое поселение в Северном Причерноморье, на западном берегу пролива Боспор Киммерийский. Входило в состав Боспорского царства. На месте Парфения проводились археологические раскопки.

И. С.

ПАРФИЯ. Древнее государство на Среднем Востоке, созданное парфянами — народом иранского происхождения — под предводительством царской династии Аршакидов. Первоначальной территорией государства, отделившейся в сер. III в. до н. э. от державы Селевкидов, была область Парфиена на северо-востоке Ирана (столица — Ниса). Во II в. до н. э. Па́рфия, значительно у́силившись, включила в свой состав большую часть владений Селевкидов — весь Иран, Месопотамию (в ней была основана новая столица государства — г. Ктесифонт), часть Средней Азии. Она стала одной из крупнейших держав древнего мира, в течение ряда веков являлась главным восточным противником Рима. Парфия просуществовала до нач. III в. н. э., после чего уступила место Персидской державе Сасанидов. В обществе и культуре Парфии ощутимо сильное греческое влияние, вступавшее во взаимодействие с местными иранскими элементами.

И.С.

ПАРФЕНОН. Главный храм Афин, посвященный Афине (Афине Парфенос, или Афине Деве), богине-покровительнице этого города; важнейшее сооружение Афинского акрополя. Строился и украшался с 447 по 432 до н. э. (строительство завершено в 438) в период наивысшего военно-политического и экономического расцвета Афин, когда по инициативе Перикла в городе (особенно на Акрополе) велись обширные и дорогостоящие строительные работы. Общее руководство процессом создания Парфенона осуществлял Фидий; архитекторами были Иктин, автор проекта, и Калликрат, реализовавший проект. Выстроенный из блоков пентелийского мрамора, отличающихся необычно высоким для того времени качеством обработки, Парфенон по форме представляет собой дорический периптер на трехступенчатом стереобате с восемью колоннами на фасадах и 17-ю — на продольных сторонах. Чтобы сделать Парфенон видимым издалека, его разместили на верхней площадке Акрополя. Частично он был возведен на фундаментах старого храма, но примерно для трех четвертей его основания пришлось соорудить специальные субструкции. В сравнении с колоссальными храмами Великой Греции VI и нач. V в. до н. э. Парфенон, при всей своей монументальности, имеет умеренные размеры: длина его стилобата — 69,50 м, ширина — 30,90 м; высота его колонн 10,40 м (ср. Великая Греция). Но еще заметнее отличия в трактовке архитектурного ордера: колонны по пропорциям стали тоньше, их энтазис уменьшился, существенно сократились ширина капители и вынос абака за лицевую грань архитравной балки; уменьшилась относительная высота антаблемента, и прежде всего архитрава. Соответственно, исчезло характерное для тектоники прежних построек дорического ордера впечатление драматической борьбы между грузной ношей и изнемогающей под ней силой противодействия, сменившись эффектом свободного и бодрого несения тяжести. Чертами своеобразия была отмечена и целла в форме амфипростиля с очень неглубокими шестиколонными портиками на торцевых сторонах. Не имеющая сколько-нибудь выраженных пронаоса и опистодома, она четко выделялась в проницаемом пространстве портиков своим замкнутым компактным объемом. Кроме того, широкое пространство наоса не делилось, как обычно, на три нефа, двумя продольными рядами колонн; колонны выстроились от входа в глубь наоса П-образной колоннадой, образуя ажурный и величественный фон для стоявшей в глубине огромной культовой статуи Афины Парфенос (см. Фидий). Западную часть целлы занимало почти квадратное в плане помещение (под названием Парфенон, впоследствии перенесенным на весь храм), где хранилась городская казна.

Его особенность состояла в том, что четыре колонны, которые поддерживали в нем потолок, были ионического ордера. Двумя другими ионическими обенностями этой в целом дорической постройки были фриз в портиках, опоясывавший целлу по верху ее стены, а также упомянутые восемь колонн на торцевом фасаде (при обычных для дорических храмов шести). Важной формальной особенностью всей архитектуры Парфенона является широкое применение курватур и других оптических поправок. Курватуры, т. е. незначительные искривления поверхностей, намеренно вносимые с целью компенсировать искажения при зрительном восприятии, применялись в греческой архитектуре и раньше, напр., в храме Аполлона в Коринфе (VI в. до н. э.). Но лишь в Парфеноне они распространились на все основные формы и достигли особой точности. Оптической поправкой является и то, что оси колонн перистасы незаметно отклонены от вертикали в сторону целлы.

Скульптурный декор Парфенона, создававшийся на протяжении 15 лет, с 447 по 432 до н. э., отразил стилевую эволюцию, пережитую греческой скульптурой за это время. Он состоял из четырех основных частей: 1) двух фронтонных групп, восточной и западной; 2) фриза (или зофора) целлы; 3) фигурных метоп и 4) упомянутой выше культовой статуи Афины Парфенос. Что автором последней был Фидий (факт, засвидетельствованный большим числом античных авторов), не сомневается никто, но степень его причастности к остальным скульптурным работам — исполнял ли их он сам, или ограничивался созданием эскизов, или только руководил всем процессом — вызывает споры. Несомненно лишь то, что индивидуальность великого мастера сказалась на всем декоре Парфенона определяющим образом. Раньше всего (до 442 до н. э.) были созданы метопы, изображавшие в основном сцены из разных сражений. Восточные метопы представляли войну богов с гигантами, западные — битву с амазонками, северные — Троянскую войну, южные — бой лапифов с кентаврами и легенду об Эрехтее. Всего метоп было 92, из них дошли в относительно хорошей сохранности 20, которые хранятся в Британском музее (Лондон). Они различаются между собой по стилю: если в одних налицо пережитки архаики: композиционные диссонансы, грубая экспрессия, гротеск, — то в других верх берет классическое начало: ясность композиции, умеренность выражения, благородные пропорции даже в облике диких кентавров. Позднее метоп был создан фриз — плоский рельеф длиной в 160 и высотой в 1 м. Он опоясывает целлу снаружи, по верхнему краю ее стен, и представляет торжественную процессию, какие обычно устраивались в Афинах в день праздника Великих Панафиней (см. Панафинейские игры) и направлялись от Дипилонских ворот по Священной дороге к главному, восточному, фасаду Парфенона, чтобы там вручить жрецам новое одеяние Афины. Изображенная процессия начинается от юго-западного угла целлы и разделяется там на два шествия, с разных сторон подходящих к восточному фасаду. Процессию в основном образует несколько разных групп: девушек в длинных одеждах, юношей на конях и колесницах, водоносов, старцев. Это однородные группы, но в их рамках выявлено естественное разнообразие форм и движений; напротив, контрасты между группами смягчены и гармонизированы. Наконец, на восточной стороне представлена кульминация всей церемонии — передача верховному жрецу одеяния Афины, совершающаяся в окружении двенадцати олимпийских богов. Созерцая происходящее, боги сидят в непринужденных, но при этом характерных позах, по которым ясно читается нрав каждого из них: благородное спокойствие Аполлона, изнеженность Диониса, непоседливость Ареса и т. д.

Завершающим этапом скульптурных работ в Парфеноне стало создание с 438 по 432 до н. э. изобилующих фигурами фронтонных групп. В восточном фронтоне были представлены рождение Афины из головы Зевса и распространение доброй вести об этом во все концы земли; в западном — спор Афины и Посейдона за право владения Аттикой, когда в доказательство своих преимуществ Посейдон трезубцем высекает из скалы источник соленой влаги, а Афина ударом копья вызывает из земли оливковое дерево. В греческой скульптуре эти фронтоны — самый ранний известный нам пример отхода от уже найденной и разработанной классической стилистики. Основные фигуры западного фронтона были представлены в подчеркнуто динамичных позах, сильно отклонившимися от вертикальных осей, кони рядом с ними — вздыбленными, большая часть фигур либо находились в позе полулежа, либо сидели на низком основании, прислонившись друг к другу. В нарушение принципа пластической цельности фигуры в углах восточного фронтона (Гелиос и его кони, кони Ночи (Никты)) были изображены по грудь. К этому добавлялась живописная по своему эффекту обработка поверхностей, придававшая им видимость проницаемости и зыбкости. Такой ранний, — если не сказать преждевременный, — стилевой сдвиг был обусловлен исчерпанностью возможностей фронтонной композиции, которая, возникнув в эпоху архаики (см. Архаический период: искусство), вполне отвечала тогдашнему чувству формы, но творческому самовыражению скульптора-классика стала существенной помехой по причине треугольности своей рамы, плохо совместимой с вертикальностью свободно стоящих тел (ср. Изокефалия). Классическим скульптором такое противоречие могло быть разрешено двумя способами: отказом от скульптурных композиций во фронтоне (что и сделал Мнесикл в своих Пропилеях; см. Афинский акрополь) или отходом от принципов своего собственного классического стиля. Но для постройки, возводимой, подобно Парфенону, с целью широкого и глубокого воздействия на умы, первый способ, ведущий к существенному обеднению иконографической программы, был неприемлем. Поэтому, реализуя главную цель постройки, Фидий — либо как руководитель мастерской, либо как скульптор — вынужден был выйти за пределы созданного им самим классического стиля, невольно открыв дорогу к новым исканиям.

Сложная иконографическая программа Парфенона отразила своеобразное самосознание афинян той эпохи, их представления об исторической роли своего полиса, его социальной и культурно-просветительской миссии. Привнесение элементов ионического ордера в дорическую архитектуру храма символически выражало идею всеэллинского единства, осуществление которой успешно стремились тогда возглавить Афины. Боевые сцены в метопах относятся к тем легендарным событиям, которые представляют собой борьбу светлого начала с темным: порядка с хаосом (гигантомахия), человеческого с примитивно-зоологическим (кентавромахия), греческого с варварским (амазономахия, Троянская война). Кроме того, это те события, в которых — кроме гигантомахии — на стороне светлого начала выступал афинский герой и царь Тесей. Таким образом, подбор сюжетов последовательно увязывал светлое начало с эллинским, а эллинское с афинским. Фриз Парфенона, трактуя тему Панафиней, устанавливает и закрепляет ассоциацию города Афин со своей богиней-покровительницей. В сюжетах фронтонных композиций, венчающих всю иконографическую программу Парфенона, светлое начало, которое в метопах борется с темным, увязано с Афиной и символически репрезентировано как начало разумное. Восточный фронтон представляет рождение Афины, богини мудрости, из головы Зевса. В западном фронтоне богиня мудрости Афина торжествует над Посейдоном, богом иррациональной, бесформенной и пассивной водной стихии, а произведенная Афиной вертикаль крепкого и стабильного древесного ствола одерживает верх над зыбкостью текучего вещества. Между тем восточный фронтон представляет рождение Афины из головы Зевса и распространение повсюду, от восхода до заката, вести о явлении в мир воплощенной мудрости, что иносказательно представляет идею интеллектуального первенства и цивилизаторской миссии Афин как лучшей части эллинства.

Нынешний Парфенон представляет собой тщательно оберегаемую руину. От целлы остался лишь ее западный конец. Безвозвратно исчезли статуя Афины Парфенос и центральные фигуры фронтонных композиций. Их сохранившиеся фигуры сильно повреждены; некоторые из них находятся в Музее Акрополя в Афинах, но основная часть хранится теперь в Британском музее, куда они попали из собрания британского дипломата лорда Т. Элгина, вывезшего их из Греции в 1801–1803. С ними вместе находятся тогда же увезенные Элгином 15 метоп южной стороны и 56 плит фриза; одна плита — в Лувре (Париж). На месте остались две угловые фигуры западного фронтона, одна метопа на юго-западном углу и западная сторона фриза; вместо снятых фигур на Парфеноне постепенно ставятся их гипсовые слепки. В 30-е гг. XX в. из сохранившихся блоков была восстановлена северная колоннада.

Л. Т

ПАСИОН (ум. в 370 до н. э.) — известный афинский предприниматель, один из богатейших людей Афин 1-й пол. IV в. до н. э. Первоначально был рабом и управлял делами одного из афинских банков (трапез). Снискав высокую репутацию благодаря своим деловым качествам и честности при ведении расчетов, был отпущен хозяином на свободу и получил статус метека, а впоследствии стал наследником хозяйского банка. Пасион вел широкомасштабные финансовые операции в рамках всего греческого мира и прославился щедрыми тратами на государственные нужды, за что афинское народное собрание даровало ему в конце жизни права гражданина.

И.С.

ПАСИТЕЛ, Пасите ль (1-я пол. I в. до н. э.). Скульптор. Родом из Великой Греции. В 89 до н. э. приобрел римское гражданство. Видный представитель неоаттицизма; благодаря его творческой и педагогической деятельности влияние этого классицизирующего направления распространилось и на Рим. Был автором сочинения о самых известных художественных творениях, также не дошедшего до нас, как и его скульптурные работы. Сохранились, однако, произведения представителей его школы, Стефана и Менелая, косвенно позволяющие судить об академичном характере его творческого идеала.

Л. Т.

ПАСКВИНО. Традиционное наименование античного торса в палаццо Браски (Рим); известен со средних веков. Сохранился от статуарной группы, представлявшей Менелая, уносящего с поля боя убитого Патрокла, и являвшейся римской копией с оригинала пергамской школы скульптуры кон. III в. до н. э., который в современной науке называется группой Пасквино. Наиболее полная копия этой группы — во Флоренции, в Лоджа деи Ланци. Откуда происходит название «Пасквино», остается неясным, однако определенно можно сказать, что слово «пасквиль» происходит от него, так как в эпоху Ренессанса к статуе Пасквино обычно прикрепляли листки с сатирическими выпадами против известных лиц (pasquini).

Л. Т

ПАТМОС. Остров в юго-восточной части Эгейского моря, самый северный из группы Додеканнес. Не играл значительной роли в древнегреческой истории. В римское время был местом ссылки (в частности, в кон. I в. н. э. на остров был сослан апостол Иоанн). Сохранились остатки античных построек.

И.С.

ПАТРЕЙ. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на восточном берегу пролива Боспор Киммерийский. Основан во 2-й пол. VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации. С V в. до н. э. входил в состав Боспорского царства. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек, в т. ч. крепости рубежа н. э.

И.С.

ПАТРОКЛ. В древнегреческой мифологии сын аргонавта Менетия, друг и соратник Ахилла. Отец Патрокла вынужден был бежать из Локриды вместе с сыном, который нечаянно во время игры убил одного из своих сверстников. Менетий отдал Патрокла на воспитание Пелею, с которым был связан узами дальнего родства (отец Пелея Эак был сводным братом Менетия). Патрокл вырос вместе с Ахиллом и сделался его ближайшим другом. Патрокл был одним из женихов Елены и отправился под Трою вместе с Ахиллом. Когда оскорбленный Агамемноном Ахилл отказался от участия в битвах, Патрокл упросил друга позволить ему сражаться. Облаченный в доспехи Ахилла, на его колеснице Патрокл отогнал троянцев от лагеря греков к стенам Трои, сразил свыше 20 троянских воинов и убил их союзника, ликийского героя Сарпедона. У стен Трои Патрокл вступил в битву с Гектором, которому помог Аполлон: ударив Патрокла по спине и плечам, бог снял с него доспехи Ахилла, и беззащитный герой погиб. Разъяренный Ахилл отомстил за смерть друга, убив Гектора, и устроил пышные похороны Патрокла, которые завершились играми с участием всех ахейских героев. После гибели Ахилл был похоронен рядом с Патроклом. Как и Ахиллу, Патроклу было даровано бессмертие, и он был перенесен на остров Левка, где обитал Ахилл.

В.Л.

ПАФОС. Древний город на западе о. Кипр. Возник во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации. Впоследствии имел смешанный греко-финикийский характер и являлся крупнейшим на острове центром культа Афродиты. Сохранились остатки античных построек (храмов, театра, оборонительных стен и др.).

И. С.

ПЕАН. Торжественное песнопение в честь Аполлона, иногда в сопровождении танца.

В.Л.

ПЕГАС. В древнегреческой мифологии крылатый конь; сын Медузы и Посейдона. Имя его происходит от греческого слова «источник», т. к. он родился у истоков Океана. Пегас появился из крови Медузы в тот момент, когда Персей отрубил ей голову. Пегас вознесся на Олимп, где носит громы и молнии Зевса. Древние считали его конем богини Эос и причисляли к созвездиям. Пегас был подарен богами герою Беллерофонту, который победил с его помощью Химеру и амазонок. Пегаса считают также конем муз, т. к. он ударом копыта выбил на Геликоне источник муз — Гиппокрену.

В.Л.

ПЕДЕРАСТИЯ (греч. «любовь к мальчикам») и гомосексуализм в целом были в античной Греции повсеместно распространенным явлением. Очевидно, это связано с приниженным положением женщины в древнегреческом обществе. Однополая любовь считалась в принципе более возвышенной и достойной благородного человека, нежели любовь к противоположному полу. Практически каждый грек в молодости, до вступления в брак, имел гомосексуальный опыт. Гомосексуальные отношения обычно принимали форму эротически и романтически окрашенной дружбы между юношей и зрелым мужем. Последний всячески ухаживал за своим возлюбленным, старался вызвать у него ответное чувство, дарил дорогие подарки и т. п. По мнению ученых, педерастия выполняла в рамках древнегреческой цивилизации определенную образовательную роль.

И.С.

ПЕДИЭЯ, Педион (греч. «равнина»). Одна из областей Аттики, известная еще со времен мифической древности. Включала в себя центральную аттическую равнину, т. е. окрестности Афин. От области Педиэя получила название регионально-политическая группировка педиэев, возникшая, вероятно, еще в период деятельности Солона, но достигшая пика влияния в сер. VI в. до н. э. В этот период наибольшую роль среди педиэев играл аристократический род Этеобутадов. Античные авторы (Аристотель, Плутарх) считали педиэев сторонниками олигархии. Однако это была не «партия» в современном значении слова, а именно региональная группировка, объединявшая ряд влиятельных знатных родов данной местности с их многочисленными сторонниками. После окончательного установления тирании Писистрата в 546 до н. э. группировка, очевидно, прекратила существование.

И.С.

ПЕЛАСГИ. Народ, живший в бассейне Эгейского моря до прихода туда греков на рубеже III–II тыс. до н. э. География расселения пеласгов была весьма широка: античная традиция отмечает их присутствие в большинстве областей Балканской Греции и на ряде островов. Очевидно, с пеласгами следует связывать многие памятники эгейской цивилизации. Ввиду преимущественно легендарного характера свидетельств о пеласгах их этническая принадлежность является предметом дискуссии. Судя по всему, они относились к индоевропейцам; наиболее убедительна гипотеза, сближающая их с фракийцами. Впоследствии пеласги смешались с греками, однако отдельные их группы сохранялись еще в 1-й пол. I тыс. до н. э.

И.С.

ПЕЛЕЙ. В древнегреческой мифологии сын эгинского царя Эака, отец Ахилла. Убив своего сводного брата Фока, бежал с Эгины и поселился во Фтии у царя Евритиона, который выдал за Пелея дочь Антигону. Однако во время Калидонской охоты Пелей нечаянно убил тестя и был вынужден переселиться в Иолк, где был радушно принят царем Акастом. Жена Акаста воспылала страстью к Пелею, но была им отвергнута и оклеветала его перед Акастом и Антигоной. Антигона в отчаянье повесилась, Акаст же, пригласив Пелея на охоту, похитил у него охотничий нож, так что безоружный Пелей был бы убит кентаврами, если бы ему не помог кентавр Хирон. Вернувшись в Иолк, Пелей завоевал город и казнил жену Акаста. Затем он женился на морской нимфе Фетиде, на которой сперва хотел жениться Зевс, но отказался, получив предсказание, что его сын от Фетиды свергнет отца с престола. Тогда Зевс отдал Фетиду Пелею, предложив тому одолеть нимфу в единоборстве. В состязании с богиней Пелей одержал победу, несмотря на то что Фетида принимала облики львицы, змеи, воды и огня. На свадьбу Пелея и Фетиды, которая была устроена в пещере Хирона, были приглашены все боги, кроме богини раздора Эриды. Эрида отомстила за это, подкинув яблоко, ставшее причиной раздора между Герой, Афиной и Афродитой, что в дальнейшем вызвало Троянскую войну. На ней погиб сын Пелея и Фетиды Ахилл. После окончания Троянской войны Пелей был изгнан из Фтии Акастом или его сыновьями и умер во время морского странствия.

В.Л.

ПЕЛИОН, Пелий. Горная цепь на востоке Фессалии (высота до 1630 м). С Пелионом связан ряд греческих мифов (об Алоадах, о Хироне и др.).

И. С.

ПЕЛЛА. Город в Македонии, в IV в. до н. э. ставший ее столицей и сохранявший этот статус вплоть до римского завоевания в 168 до н. э. Сохранились многочисленные античные памятники, в т. ч. здания с великолепными мозаиками — шедеврами античного искусства.

И. С.

ПЕЛОПИД (ум. в 364 до н. э.). Фиванский политический деятель и полководец. В 379 до н. э. был одним из организаторов демократического переворота в Фивах и впоследствии наряду с Эпаминондом являлся признанным вождем Беотийского союза, «архитектором» фиванской гегемонии в Греции. Участвовал в битве при Левктрах 371 до н. э. и в фиванских вторжениях в Пелопоннес в последующие годы. Позже стремился установить фиванское преобладание в Фессалии; с этой целью боролся с Александром Ферским, в сражении с которым погиб.

И. С.

ПЕЛОПОННЕС (греч. «остров Пелопса»). Большой полуостров на крайнем юге Балканской Греции; с историко-географической точки зрения представляет собой Южную Грецию, как его иногда и называют. Пелопоннес занимает изолированное положение, соединяясь со Средней Грецией лишь узким перешейком Истм. Омывается Ионическим (с севера, запада и юга) и Эгейским (с востока) морями. Береговая линия изрезана многочисленными заливами (важнейшие из них — Коринфский, Саронический, Арголидский, Лаконский, Мессенский). У побережий Пелопоннеса лежит ряд островов; наиболее крупные — Эгина, Закинф, Кифера. Центральная и северная части полуострова — суровая горная страна (высота гор до 2400 м), пригодная в основном для скотоводства (хребты Киллена, Эриманф и др.); на юг к морю от нее тянется горный хребет Тайгет. Но в целом южная, а также западная и восточная оконечности полуострова представляют собой равнины с достаточно плодородной почвой. Пресной водой Пелопоннес беден; особенно засушлива его северо-восточная часть. Крупнейшие реки — Алфей на западе и Еврот на юге полуострова. Из полезных ископаемых имеются месторождения железа (на юго-востоке полуострова). Климатические условия Пелопоннеса разнообразны: в горных областях климат прохладнее и влажнее, чем в равнинных. Пелопоннес разделялся на ряд исторических областей. На юго-востоке полуострова — Лаконика с главным городом Спартой; на юго-западе — Мессения, в VII–IV вв. до н. э. также находившаяся под властью Спарты; на западе — Элида с одним из важнейших греческих религиозных центров — Олимпией; на северо-востоке — Арголида (важнейшие города — Аргос, Сикион, Эпидавр и др.); ряд крупных городов (Коринф, Мегары) находился также в районе Истма. Наиболее отсталыми областями Пелопоннеса были Аркадия (в центре полуострова; важнейшие города — Тегея, Мантинея и основанный в IV в. до н. э. Мегалополь) и Ахайя (на севере полуострова). Во II тыс. до н. э. на Пелопоннесе находились главные центры микенской цивилизации (Микены и Тиринф в Арголиде, Пилос в Мессении). В кон. II тыс. до н. э. на полуостров вторглись дорийцы, захватив его лучшие, наиболее плодородные части: Лаконику, Мессению, Арголиду, район Истма. В этих областях они и расселялись в I тыс. до н. э. Элиду также занимали родственные дорийцам племена. В Аркадию и Ахайю были вытеснены потомки ахейцев, занимавших ранее большую часть Пелопоннеса.

И.С.

ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА 431–404 до н. э. Война между Пелопоннесским союзом и Афинской архэ, крупнейший междоусобный вооруженный конфликт в истории Древней Греции. Причинами начала войны стали усиление империализма Афин, их стремление достичь гегемонии в греческом мире и возрастающее недовольство афинской внешней политикой со стороны Спарты и других полисов Пелопоннесского союза (прежде всего Коринфа). Непосредственным поводом к войне послужил ряд локальных инцидентов: принятие в Афинскую архэ Керкиры и осада Потидеи, вызвавшие протест Коринфа, а также запрещение жителям Мегар торговать на афинских рынках. К моменту начала войны Пелопоннесский союз имел двукратное преимущество в сухопутных войсках, но афинский флот безраздельно господствовал на море, и финансовые возможности Афинской архэ были несравненно большими, чем у противника.

В течение первого периода Пелопоннесской войны (т. н. Архидамова война, 431–421 до н. э.) армия Пелопоннесского союза почти ежегодно вторгалась в Аттику, опустошая сельскохозяйственные угодья и безуспешно пытаясь вызвать афинян на генеральное сражение. Все жители Аттики по инициативе Перикла, стоявшего в это время во главе полиса, были эвакуированы в Афины, под защиту городских стен; в результате скученности населения и антисанитарных условий в городе разразилась эпидемическая болезнь, от которой умерли до четверти афинян, в т. ч. сам Перикл (429 до н. э.). Афинский флот в эти годы совершал рейды вокруг Пелопоннеса, высаживал десанты в уязвимых местах и наносил неожиданные удары. Афиняне добились ряда серьезных успехов (создание военной базы на спартанской территории, в Пилосе, и взятие в плен отряда спартиатов в 425 до н. э., захват о. Кифера в 424 до н. э.). В то же время Афинам не удалось установить свое влияние в Великой Греции (экспедиция 427–424 до н. э.), к тому же ситуация для них осложнялась необходимостью периодически подавлять мятежи полисов — членов Афинской архэ (отпадение Митилены в 428 до н. э.). В 422 до н. э. спартанский полководец Брасид, совершив успешный поход против союзников Афин на северном побережье Эгейского моря, нанес поражение афинскому войску в битве при Амфиполе, но сам погиб в ней. Гибель в том же сражении Клеона, главного сторонника продолжения военных действий со стороны Афин, повела к тому, что в 421 до н. э. по инициативе Никия между Афинами и Спартой был заключен т. н. Никиев мир на условиях возвращения к положению, существовавшему до войны. Мир оказался непрочным и неоднократно нарушался, в основном Афинами (заключение союза с Аргосом и сражение против Спарты при Мантинее в 418 до н. э., захват нейтрального о. Мелосв 416 до н. э.). В 415 до н. э. по инициативе Алкивиада Афины направили огромный флот на Сицилию с целью завоевания Сиракуз. Однако Никий, оказавшийся во главе этой экспедиции, вел осаду города вяло и нерешительно, что повело в 413 до н. э. к катастрофическому поражению и потере всего афинского флота и войска в Сицилии (более 200 военных кораблей, ок. 10 тыс. человек). Провал сицилийской экспедиции Афин подорвал их силы и знаменовал перелом в ходе войны: стратегическая инициатива перешла к Спарте.

В последний период войны (т. н. Декелейская, или Ионийская, война, 413–404 до н. э.) Пелопоннесский союз, перейдя к решительным действиям, захватил и удерживал постоянный плацдарм в Аттике — крепость Декелею. Кроме того, Спарта по инициативе перешедшего на ее сторону Алкивиада и при финансовой поддержке Персии построила сильный флот. Положение усугублялось отпадением от Афин большинства членов Афинской архэ и временной победой сторонников олигархии в самих Афинах (411до н. э.). Однако в течение 411–406 до н. э. афинский флот под командованием возвратившегося на родину Алкивиада и ряда других полководцев (Ферамена, Фрасибула, Перикла Младшего) нанес спартанскому флоту ряд крупных поражений; многие из отпавших союзных полисов были возвращены. Тем не менее успешные военные действия спартанского наварха Лисандра (в частности, разгром афинского флота и войска при р. Эгос-Потамос в 405 до н. э. и последовавшая за ним осада Афин) привели в конечном счете к полной победе Спарты в войне. В 404 до н. э. Афины были вынуждены капитулировать. По условиям мира Афинская архэ распускалась, Афины лишались флота и значительной части городских укреплений (т. н. Длинных стен, соединявших Афины с Пиреем); была ликвидирована афинская демократия и власть в полисе передана Тридцати тиранам. Причинами поражения Афин в Пелопоннесской войне были внутренняя непрочность Афинской архэ, порожденная жестокой эксплуатацией союзников, ряд серьезных стратегических и тактических ошибок, допущенных афинскими политиками и полководцами в ходе военных действий, авантюризм и нервозность, проявленные афинским демосом на последнем этапе войны; сыграла свою роль и персидская помощь Спарте. Пелопоннесская война сыграла огромную негативную роль в истории Древней Греции, положив начало общему кризису классического греческого полиса. Наиболее подробно повествует о Пелопоннесской войне древнегреческий историк Фукидид.

И.С.

ПЕЛОПОННЕССКИЙ СОЮЗ. Военно-политическое объединение (симмахия) греческих полисов Пелопоннеса во главе со Спартой. Союз сложился постепенно в течение VI в. до н. э. и охватывал весь Пелопоннес, кроме Аргоса; вторым по значению после Спарты членом союза был Коринф. Пелопоннесский союз был довольно рыхлым образованием без союзной казны и упорядоченных сборов, со свободой выхода каждого члена. Верховным органом союза был союзный совет с участием делегатов от всех союзных полисов, собиравшийся в Спарте. Добровольный характер союза делал его весьма прочным. В VI в. до н. э. он был главной силой в Греции; в V в. до н. э. вел борьбу с Афинской архэ, завершившуюся победой над ней в Пелопоннесской войне. В IV в. до н. э. он потерпел поражение от Фив и в 365 до н. э. был распущен.

И.С.

ПЕЛОПС, Пелоп. В древнегреческой мифологии внук Зевса, сын Тантала, царя Сипила в Малой Азии. Когда Пелопс был мальчиком, Тантал убил его и, приготовив из него кушанье, подал собравшимся у него на пир богам. Заметив обман, боги не прикоснулись к ужасному блюду, и только Деметра, опечаленная исчезновением Персефоны, съела одно плечо. Гермес вернул мальчика к жизни, погрузив его члены в кипящий котел; плечо же, съеденное Деметрой, пришлось заменить слоновой костью, и это послужило основой предания о том, что у потомков Пелопса на плече сохранялось белое пятно. Возмужав, Пелопс отправился в Грецию свататься за Гипподамию, дочь царя Эномая. Перед дальней дорогой Посейдон подарил юноше колесницу, запряженную крылатыми конями. Эномай, получивший предсказание о смерти от руки зятя, заставлял всех женихов дочери состязаться с ним в беге на колесницах; если он нагонял соперника, то пронзал в спину копьем. Так погибло множество претендентов, и только Пелопсу удалось победить Эномая — по одной версии, Пелопс выиграл состязание благодаря своим крылатым коням, по другой — потому, что подкупил возницу Эномая Миртила. Миртил заменил металлическую чеку колесницы Эномая восковой, вследствие чего колесница разбилась и Эномай погиб. Пелопс пообещал Миртилу в награду половину царства, но затем коварно столкнул его в море. Умирая, Миртил проклял Пелопса и его род. «Проклятие Пелопидов» считалось причиной несчастной судьбы сыновей Пелопса Атрея и Фиеста и их потомков. Затем Пелопс унаследовал власть в Элиде и стал правителем всего Пелопоннеса, получившего от него свое имя. Пелопе считался основателем и покровителем игр в Олимпии, где находился священный участок Пелопса и святилище Гипподамии. К состязанию Пелопса и Эномая возводили бега на колесницах, входившие в программу Олимпийских игр.

В.Л.

ПЕЛЬТАСТЫ, пелтасты. Род сухопутных войск в Древней Греции, средневооруженная пехота. Пельтасты впервые стали применяться в широких масштабах в нач. IV в. до н. э. афинским полководцем Ификратом. Вооружение пельтастов, заимствованное в основном из Фракии, включало небольшой кожаный щит в форме полумесяца (пельту), легкий полотняный панцирь, дротик, ударное копье и длинный меч. Отряды пельтастов комплектовались в основном из наемников; они отличались мобильностью и маневренностью и в ряде боевых ситуаций (действия на пересеченной местности, штурм укреплений и т. п.) оттеснили на второй план гоплитов.

И. С.

ПЕНЕЙ. Река на севере Фессалии. Протекает по Темпейской долине между Олимпом и Оссой и впадает в Фермейский залив Эгейского моря. Реку, как и Темпейскую долину, часто воспевали поэты.

В.Л.

ПЕНЕЛОПА. В древнегреческой мифологии дочь спартанца Икария и нимфы Перибеи; супруга Одиссея. Дядя Пенелопы, спартанский царь Тиндарей, выдал ее замуж за Одиссея, который дал ему мудрый совет связать всех женихов Елены обязательством защищать честь мужа Елены. Пенелопа изображается Гомером верной женой, ожидающей возвращения мужа. Несмотря на то, что во время 20-летнего отсутствия Одиссея к ней сваталось множество претендентов, Пенелопа неизменно отклоняла их предложения. Сначала она обещала выбрать нового мужа не раньше, чем закончит погребальный саван для тестя, однако каждую ночь распускала вытканное днем. Затем она заявила, что ее мужем станет тот, кто сможет выпустить стрелу из лука Одиссея. Никому не удалось это сделать, а вернувшийся в день состязания Одиссей убил из этого лука всех женихов. Пенелопа не узнала Одиссея и признала в нем мужа только после того, как он рассказал ей известное лишь им двоим. По одному из вариантов мифа, после смерти Одиссея Пенелопа вышла замуж за Телегона, сына Одиссея от Кирки, и родила Итала, ставшего эпонимом Италии.

В.Л.

ПЕНЕСТЫ. Зависимое крестьянское население Фессалии. По всей видимости, в пенестов были обращены местные жители области пришельцами-завоевателями, занявшими Фессалию на рубеже II–I тыс. до н. э. Положение пенестов было несколько лучше, чем у спартанских илотов, но античная традиция относит и тех и других к категории «между свободными и рабами».

ПЕНЕТЫ. Древнегреческий термин для обозначения бедняков.

И.С.

ПЕНТАКОСИОМЕДИМНЫ (греч. «пятисотмерники»). Название высшего из 4 имущественных разрядов, введенных в 594 до н. э. в Афинах Солоном. В число пентакосиомедимнов входили богатейшие граждане (ок. 300 человек), чей годовой доход составлял не менее 500 мер (медимнов по 52 л или метретов по 39 л) натурального продукта — зерна, вина, масла. Разряд пентакосиомедимнов включал, наряду с представителями старой знати, также богачей незнатного происхождения. На пентакосиомедимнов в первую очередь возлагалось исполнение литургий. Вначале только они имели доступ к должностям архонтов, но постепенно и менее состоятельные граждане получили возможность избрания на эти должности.

И.С.

ПЕНТЕКОНТЕРА. Наиболее ранний тип греческого военного корабля. Представляла собой узкое длинное судно с 50 веслами, расположенными в один ряд, по 25 с каждой стороны. Пентеконтеры появились в начале архаического периода; они могли развивать достаточно высокую скорость, но стали лишь первым этапом в эволюции греческого военного судостроения и уже к началу классического периода были почти повсеместно вытеснены триерами.

И.С.

ПЕНТЕЛИКОН, Пентелик. Горный хребет в восточной части Аттики. На Пентеликоне в античную эпоху добывался один из лучших в Греции сортов мрамора.

И.С.

ПЕНТЕСИЛЕЯ. В древнегреческой мифологии царица амазонок, дочь Ареса и Отреры. Во время Троянской войны пришла на помощь троянцам и была убита Ахиллом. Увидев прекрасную умирающую амазонку, Ахилл влюбился в нее, за что был осмеян Терситом. Не выдержав насмешек, Ахилл убил Терсита.

В.Л.

ПЕНФЕЙ. В древнегреческой мифологии фиванский царь, сын Эхиона и Агавы, дочери Кадма. После Кадма унаследовал царскую власть в Фивах. Пытался запретить женщинам своей страны чествовать Диониса и преследовал вакханок. За это Дионис наслал на Пенфея безумие. В одежде вакханки Пенфей последовал за женщинами на гору Киферон, чтобы украдкой посмотреть на их оргии. Однако вакханки, среди которых была и мать Пенфея Агава, обнаружили его и, приняв за дикого зверя, растерзали.

В.Л.

ПЕОНИЙ (2-я пол. V в. до н. э.). Скульптор. Родом из ионийского г. Менды (Халкидика). Автор упомянутой у Павсания (V, 10, 8) статуи крылатой Ники, которая была поставлена ок. 420 до н. э. в Олимпии у храма Зевса как посвящение навпактцев и мессенян в благодарность за одержанную ими военную победу. Эта статуя найдена археологами в поврежденном виде (ныне — Олимпия, Музей), однако реконструируется с помощью изображений на монетах и сохранившейся реплики головы. Стояла на высокой (9 м) базе с посвятительной надписью. Ника изображена парящей над облаками; ее плащ развевается по ветру, а тонкая ткань хитона плотно облегает тело. Однако атектонический эффект парящей в воздухе фигуры и живописность как бы прозрачной ткани при всем их новаторстве сочетаются с некоторой скованностью позы, напоминающей о том, что Пеоний был современником архаизирующего скульптора Алкамена.

Л. Т.

ПЕПЛОС. Древнегреческая верхняя женская одежда. Представлял собой платье, чаще всего шерстяное, закалывавшееся булавками на плечах, иногда подпоясываемое.

И. С.

ПЕРГАМ. Город на западе Малой Азии, столица Пергамского царства. В архитектурном плане оформился прежде всего за время с сер. III до сер. II в. до н. э. Особенно интересен акрополь, располагавшийся на нескольких поднимавшихся уступами террасах. На нижней находилась Верхняя агора; выше — терраса с алтарем Зевса, или Пергамским алтарем, над ней — терраса со святилищем Афины Никефоры, знаменитой Пергамской библиотекой и царскими дворцами. Святилище с трех сторон обрамляли двухэтажные портики с дорической колоннадой в нижнем и ионической (с рельефной балюстрадой) в верхнем этажах; оба ордера (дорический ордер и ионический ордер) здесь имели заметно облегченные формы (широкие интерколумнии; тонкие колонны и невысокий антаблемент). В святилище находился храм Афины Никефоры — дорический периптер также с облегченным ордером и отношением числа колонн на сторонах 6x10. Там же стояли многочисленные статуи, созданные мастерами пергамской школы скульптуры, в том числе и поставленные в честь победы над галатами.

Л. Т

ПЕРГАМЕНТ, пергамен. Один из основных писчих материалов поздней античности. Был изобретен в Пергаме ок. 180 до н. э. в связи с запретом на экспорт папируса, введенным Птолемеями. Изготовлялся из кожи домашних животных (бычьей, телячьей, свиной), особым образом обработанной, очищенной от шерсти и выдубленной. Пергамент был более долговечным, чем папирус, но более сложным в изготовлении. Книги из пергамента имели форму кодексов — переплетенных тетрадей прямоугольных листов. Пергамент оставался важнейшим писчим материалом и в послеантичное время, вплоть до вытеснения его бумагой.

И. С.

ПЕРГАМСКАЯ ШКОЛА СКУЛЬПТУРЫ. Одна из трех основных — наряду с родосской школой скульптуры и александрийской школой скульптуры — локальных традиций эллинистической скульптуры. К числу ее главных произведений относятся рельефы Пергамского алтаря, группа Пасквино, статуя «Умирающий галл» (копия — Рим, Капитолийский музей) и статуарная группа с изображением галла, который убивает себя и свою жену (копия — Рим, Национальный музей), украшавшая двор святилища Афины Никефоры в Пергаме. Работы пергамской школы отличали мощная пластика обобщенных и монументальных форм, далекая от свойственных родосской школе дробной детализации и каллиграфического изящества линий, а также витальная сила, исходящая от образов; активно разрабатывалась и часто применялась пирамидальная композиционная схема. С течением времени, однако, образы пергамской школы приобретали все более открытый вовне характер. Так, «Умирающий галл», созданный в последние годы раннего эллинизма, еще сохраняет признаки классической пондерации и замкнутость действия на себе, тогда как сложенная в пирамиду композиция «Галл, убивающий себя и свою жену», одновременно наделена центробежной силой: жена галла, пронзенная его мечом, никнет к земле; между тем галл, который поддерживает ее левой рукой, резко отвернул голову в сторону и вскинул ее вверх. Пергамскую школу нередко и не без основания сближают с искусством барокко. Она сходна с барокко не только своим стилем, но и судьбой: после пышного расцвета она была вытеснена с художественной сцены новым, классицизирующим искусством неоаттицизма и забыта античными ценителями искусства, подобно тому как барокко, в XVII — 1-й пол. XVIII в. безраздельно господствовавшее в художественной жизни Запада, было затем вытеснено из нее восторжествовавшим классицизмом.

Л. Т.

ПЕРГАМСКИЙ АЛТАРЬ. Один из основных памятников эллинистического искусства, главная достопримечательность Пергама; алтарь, сооруженный и украшенный скульптурой в годы правления пергамского царя Евмена II (197–159 до н. э.) в ознаменование побед пергамлян над вторгшимися в Малую Азию кельтскими племенами (см. Кельты) галатов; посвящен Зевсу. Находился в центре священного участка, вход на который открывался с востока, однако сам алтарь был обращен фасадом на запад, отчего посетитель не мог не обойти постройку и не увидеть значительной части пышного скульптурного фриза, окружавшего со всех сторон высокий подиум алтаря. В этот подиум (36x34 м в плане) врезана широкая лестница, ведущая наверх к внутреннему двору с жертвенником, сзади и с боковых сторон окруженному стенами; вдоль стен тянется ионическая колоннада, выдвигаясь и на щеки лестницы. Открытость фасада, активная экспансия его боковых сторон в наружное пространство создает эффект втягивания пространства внутрь алтаря. Это относительное (сравнительно с классической традицией) усиление динамического момента распространяется с архитектурного образа на его продолжение в рельефной пластике фриза. Уже само расположение фриза на опорных частях постройки (напоминающее древневосточную традицию ортостатов и, вероятно, к ней генетически восходящее) заметно ослабляет классическую тектонику. Но существенная роль в ослаблении тектонического эффекта принадлежит и стилистике скульптуры. Во фризе представлена гигантомахия, призванная здесь иносказательно прославить победу Пергама над галатами как победу разума и порядка над первобытной дикостью и хаосом. Но пользуясь возможностями, которые дает тема битвы, авторы наделили фигуры подвижностью и нестабильностью, что в сочетании с их подчеркнутой пластичностью и крупными размерами сделало композицию перегруженной. К этому добавилась театральная патетика поз и выражений, которая внесла парадоксальный элемент застылости в изображение бурных событий; особенно показательна часть фриза, демонстрирующая победу Афины над Алкиноем. Словно сознавая ущерб, наносимый их фризом тектонике постройки, авторы стараются этот ущерб уменьшить. Они всячески подчеркивают плоский фон фигур, его вещественную плотность тем, что отказываются от показа движений, направленных поперек плоскости изображения, на и от зрителя — показа, уже во 2-й пол. V в. до н. э. освоенного греческой скульптурой, — и направляют движения фигур вдоль фона. Другой, менее известный (т. н. малый) рельефный фриз Пергамского алтаря украшает стены внутреннего двора и заметно отличается от главного фриза своей живописной стилистикой. Представленные в нем эпизоды из жизни сына Геракла — героя Телефа, который почитался как родоначальник пергамских царей, заметно оживлены пейзажными деталями.

Уже в I в. до н. э. в связи с возрождением классицистических вкусов Пергамский алтарь перестал вызывать к себе интерес знатоков искусства. В византийское время он был разобран, и его части превратились в строительный материал фортификационной стены. В основном из ее развалин их и удалось извлечь немецким археологам в ходе кампании, начавшейся в 1878. Важным достижением музейной науки стало восстановление алтаря из сохранившихся остатков, привезенных в Берлин, где в Пергамон-музее он теперь выставлен.

Л. Т

ПЕРГАМСКОЕ ЦАРСТВО, Пергам. Древнегреческое государство, существовавшее в эпоху эллинизма в северо-западной части Малой Азии, со столицей в г. Пергам. Основано в 284 до н. э., в ходе войн диадохов, греком Филетером, положившим начало правящей династии Атталидов. Вначале государство было небольшим, но в период своего высшего расцвета в 1-й пол. II в. до н. э. оно охватывало значительную часть Малой Азии. В этот период Пергамское царство являлось верным союзником Рима; в 133 г. до н. э. оно было завещано последним правителем Атталом III римлянам и преобразовано в римскую провинцию Азия. Богато́е Пергамское царство являлось важным центром эллинистической культуры: в Пергаме существовала крупная библиотека, был изобретен пергамент, действовала замечательная школа скульптуры. Пергамский алтарь (возведен ок. 180 г. до н. э.) с богатым рельефным убранством представлял собой одно из лучших произведений искусства эпохи эллинизма.

И.С.

ПЕРДИККА (ок. 365–321 до н. э.). Македонский полководец, участник войн диадохов. Был одним из ближайших сподвижников Александра III Великого в его восточных походах. После смерти Александра был избран регентом державы при недееспособных царях (Филиппе III и Александре IV). Стремился сохранить целостность державы Александра и пресекать сепаратистские устремления других диадохов. Потерпев поражение в войне с Птолемеем I Сотером, был убит собственными приближенными.

И.С.

ПЕРИАНДР (667–585 до н. э.). Тиран. Коринфа с 627 до н. э., крупнейший представитель династии Кипселидов. Сын Кипсела. В правление Периандра Коринф достиг наивысшего экономического и политического расцвета, стал центром крупной морской державы. Периандр осуществлял крупномасштабную экспансию коринфского влияния как в западном, так и в восточном направлении, имея военные флоты в Сароническом и Коринфском заливах. Под его контролем находился ряд островов в Ионическом море (в т. ч. Керкира), которыми управляли дети и родственники тирана; активные контакты поддерживались с ранее основанными коринфскими колониями на Сицилии. В бассейне Эгейского моря основал г. Потидею вХалкидике, поддерживал выгодные отношения с Милетом и Лидией, а на юге — с Египтом. На материке подчинил своей власти Эпидавр. Периандр был одним из сильнейших греческих правителей своего времени; он пользовался большим влиянием в Греции (в частности, Афины и Митилена избрали его третейским судьей в пограничном споре). Периандр проложил волок для кораблей (диолк) через Истм, что позволило Коринфу фактически монополизировать морскую торговлю между востоком и западом греческого мира. Особенно развивалось при Периандре керамическое производство: великолепная по качеству и художественной отделке коринфская керамика стала преобладающей в Средиземноморье. В области внутренней политики Периандр, основывавший свою власть на отряде наемников, проводил меры, направленные против аристократии (закон против роскоши) и в защиту мелкого крестьянства. Привлекал к своему двору деятелей культуры (в т. ч. Ариона). Периандр был одним из самых ярких представителей архаической («старшей») тирании в Древней Греции. Суждение о нем последующей античной традиции парадоксально. С одной стороны, популярны были рассказы о чудовищных жестокостях, творившихся Периандром; с другой — в целом он считался мудрым и справедливым правителем и даже включался в перечни семи мудрецов.

ПЕРИКЛ (494–429 до н. э.). Афинский государственный деятель, самый яркий и выдающийся из лидеров классической афинской демократии. По происхождению — знатный аристократ, сын Ксантиппа; по материнской линии принадлежал к роду Алкмеонидов. Начал политическую деятельность в 460-х гг. до н. э. (впервые избран стратегом в 463 до н. э.) в рядах демократической группировки, был сподвижником Эфиальта и политическим противником Кимона. В 462 до н. э. принял участие в реформе Ареопага, осуществленной Эфиальтом. После смерти Эфиальта в 461 до н. э. Перикл стал лидером демократической группировки, крупнейшим политическим деятелем Афин. Принимал активное участие в периодически возобновлявшихся (до 445 до н. э.) военных действиях против Спарты, шедших с переменным успехом; неоднократно избирался стратегом и командовал сухопутными и морскими экспедициями афинян. В это время по инициативе Перикла были построены т. н. Длинные стены, соединившие Афины с их портом Пиреем и сделавшие город неуязвимым для осады; в 454 до н. э. он добился перенесения казны Делосского союза с Делоса в Афины, что положило начало перерождению этого объединения в Афинскую архэ. В451 до н. э. провел через народное собрание закон о гражданстве, согласно которому афинскими гражданами могли считаться лишь лица, происходящие от брака гражданина и гражданки. В 444 до н. э. Перикл добился изгнания из Афин посредством остракизма своего последнего видного противника Фукидида из Алопеки и стал с этого времени вплоть до 430 до н. э. фактическим единоличным лидером Афин и Афинской архэ, «первым гражданином». Его ежегодно избирали стратегом. При этом он отнюдь не был диктатором, правившим через голову демоса, не обладал никакими чрезвычайными полномочиями. Его власть и влияние основывались исключительно на непререкаемом личном авторитете: народное собрание, как правило, без возражений принимало его предложения, считая их наилучшими. Все демократические учреждения в годы правления Перикла продолжали функционировать и развиваться. Внутренняя политика Перикла характеризовалась заботой об укреплении демократии, о привлечении к управлению государством всех, в т. ч. и беднейших, слоев населения. Именно с Перикла ведет начало практика оплаты государственных должностей в Афинах. В Афинах, особенно на Акрополе, с 447 до н. э. была развернута грандиозная строительная программа, что, помимо прочего, позволило обеспечить нуждающихся хорошо оплачиваемой работой. В ходе строительства, осуществлявшегося под общим руководством Фидия, был создан ряд архитектурных памятников огромных художественных достоинств (в т. ч. Парфенон, Пропилеи и др.). Вокруг Перикла и близкой к нему в это время Аспасии сплотился кружок видных деятелей культуры (Геродот, Анаксагор, Протагор, Фидий). Вся внешнеполитическая деятельность Перикла была направлена на укрепление могущества и величия Афин, а в перспективе — на достижение ими гегемонии во всем греческом мире. При этом Перикл опирался на огромную военно-морскую и финансовую мощь Афинской архэ. Это политическое объединение продолжало расширяться, в него включались новые греческие полисы. Так, в 437 до н. э. Перикл возглавил морскую экспедицию в Понт Эвксинский, в ходе которой многие города этого региона (Синопа, возможно, Ольвия и др.) признали власть Афин. Любые попытки того или иного полиса выйти из состава Афинской архэ при Перикле незамедлительно подавлялись с применением военной силы. В 446 до н. э. под его личным руководством было подавлено восстание на Эвбее, в439до н. э. — на Самосе. Для лучшего контроля над союзными полисами на их земли выводились клерухии афинских граждан, обеспечивая последних земельными наделами. При Перикле началось активное афинское проникновение в Западное Средиземноморье; в частности, в 443 до н. э. под эгидой Афин была основана общегреческая колония Фурии в Южной Италии. Внешнеполитические акции вызвали враждебность Коринфа и Спарты и привели в конечном счете к началу в 431до н. э. Пелопоннесской войны. К этому времени внутреннее положение Перикла несколько пошатнулось (подверглись преследованиям члены его кружка — Анаксагор, Фидий, Аспасия), и он, отказавшись идти на какие-либо уступки, форсировал начало войны, надеясь укрепить свою популярность. Однако принятая им оборонительная стратегия с эвакуацией всех жителей Аттики в Афины привела к антисанитарным условиям в городе и, как следствие, к началу в 430 до н. э. эпидемии. Перикл оказался в опале, был смещен с поста стратега и даже привлечен к судебной ответственности. В 429 до н. э. он был восстановлен в должности, но вскоре сам стал жертвой эпидемии. В античной традиции встречаются восторженные отзывы о Перикле (фукидид, сын Олора), но есть и более сдержанные суждения, приписывающие ему «демагогические» приемы (Аристотель). Объективно время деятельности Перикла стало эпохой высшего расцвета Афин и афинской демократии, реального перехода власти от аристократических лидеров к массе демоса. Просвещенный человек, прекрасный оратор, человек рационального склада ума (что проявлялось даже в его подходе к ведению домашнего хозяйства), Перикл опередил свое время и, возможно, по этой причине не имел достойных преемников.

И.С.

ПЕРИКЛ МЛАДШИЙ (ок. 440–406 до н. э.). Афинский полководец. Сын Перикла и Аспасии; как происходящий от матери-неафинянки, не имел прав афинского гражданства и получил их лишь в 429 до н. э., по специальному ходатайству Перикла. В 406 до н. э. в качестве стратега был одним из командующих афинским флотом в сражении при Аргинусах; по возвращении в Афины был казнен по приговору народного собрания вместе с другими стратегами — победителями в битве.

И.С.

ПЕРИНФ. Греческий полис в Южной Фракии, на северном берегу Пропонтиды. Основан в ходе Великой греческой колонизации выходцами с Самоса. Иногда называлась Гераклеей-Перинфом. Ныне на территории Турции.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ, не считая некоторых деталей, в целом является общепринятой. Основные периоды с их краткой характеристикой: 1. Крито-микенский период — II тыс. до н. э. Возникновение в бассейне Эгейского моря первых очагов цивилизации и государственности (крито-микенская цивилизация), а затем их крушение. 2. Гомеровский период («темные века») — XIIX вв. до н. э. Время социального, политического и культурного упадка, возврата на догосударственную стадию. 3. Архаический период — VIII–VI вв. до н. э. Резкий подъем во всех областях жизни. Повторное формирование государства, рождение античной полисной цивилизации. Колонизация греками побережий Средиземного и Черного морей. 4. Классический период — V–IV вв. до н. э. Высший расцвет древнегреческого общества, полисного строя, период величайших шедевров в области культуры. В конце периода — серьезный кризис полиса. 5. Период эллинизма — кон. IV–I в. до н. э. Завоевание греками Персидской державы и создание на ее территории новых социально-политических образований — эллинистических государств, сочетавших начала античного греческого и древневосточного обществ. В конце периода — завоевание эллинистических государств Римом. История римской Греции часто выделяется как шестой, римский период древнегреческой истории (I–V вв. н. э.), в течение которого области греческого мира были провинциями в составе Римской империи. Но иногда этот хронологический отрезок рассматривают в рамках позднего эллинизма.

И. С.

ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА. Философская школа, основанная Аристотелем. Ее местонахождением был гимнасий с садом и портиком — перипат, — давший школе название, в северо-восточном пригороде Афин — Ликее (отсюда слово «лицей»). Не тождественна греческому аристотелизму, так как учение основателя школы не всегда было в ней господствующим. Историю перипатетической школы можно разделить на четыре периода. Первый период: время первых перипатетиков, непосредственных и близких к ним по возрасту учеников Аристотеля. Это: первый схоларх школы Феофраст, Евдем, Гераклид Понтийский, Дикеарх, Аристоксен, ученик Феофраста Деметрий Фалерский и второй схоларх школы Стратон из Лампсака. В этот период в рамках школы ведутся активные исследования в области отдельных наук: закладываются основы ботаники (Феофраст), развивается музыкознание (Аристоксен), география и история (Дикеарх) и т. д., при этом собирается и систематизируется по методу Аристотеля обширный фактический материал; одновременно читаются лекции для широкого круга слушателей. Второй период: во 2-й четв. III в. до н. э. — примерно в одно время с прекращением платонизма в платоновской Академии — аристотелевская традиция в перипатетической школе прерывается, а исследования сосредоточиваются в области филологии и истории (биографический жанр; Ликон из Троады, Гермипп из Смирны, Сотион из Александрии Египетской и др.). Третий период: начинается с опубликования трудов Аристотеля ок. 40 до н. э., когда схолархом перипатетической школы был Андроник Родосский, и длится до IV в. н. э. В этот период основным занятием перипатетиков становится текстология и комментирование трудов Аристотеля; особый авторитет и влияние на дальнейшее развитие философии приобрели комментарии Александра Афродисийского (II–III вв. н. э.). В IV в.н. э. перипатетическая традиция исчезает.

Л. Т.

ПЕРИПЛ (греч. «плавание вокруг»). Жанр древнегреческой литературы, описание побережий какого-либо моря (напр., Понта Эвксинского) или ойкумены в целом. Периплы составлялись для нужд мореплавателей и представляли собой подобия современных лоций. Самый ранний из дошедших до нас периплов (Псевдо-Скилака) датируется IV в. до н. э. В жанре перипла иногда работали и крупные писатели (Арриан). В периплах сообщается о населенных пунктах, гаванях, корабельных стоянках на побережьях, приводятся расстояния между ними, а также дается разного рода дополнительная информация (этнографического, историкомифологического характера и т. п.), что делает их ценным историческим источником. Стиль периплов, как правило, прост и незатейлив, хотя встречаются и стихотворные периплы (перипл Псевдо-Скимна).

И.С.

ПЕРИПТЕР. Прямоугольный в плане храм, целла которого окружена колоннадой с архитравным покрытием, имеющей один ряд колонн. Типичен для древнегреческой архитектуры (напр., Парфенон). Ср. Диптер.

Л. Т.

ПЕРИСТАСА, птерома, птерон. Портик, опоясывающий целлу храма. Типами храма с перистасой являются периптер, псевдодиптер, диптер, а также толос и моноптер.

Л. Т.

ПЕРИСТИЛЬ. Портик, опоясывающий замкнутое пространство (двор, площадь) и открытый в него.

Л. Т.

ПЕРИЭГЕТЫ, периегеты (греч. «описатели»). Общее название группы древнегреческих писателей, работавших в жанре периэгезы — описания какой-либо страны или местности. Жанр периэгезы появился в эпоху эллинизма (Полемон и др.). Труды периэгетов, составлявшиеся для нужд туристов-паломников, представляли собой подобие современных путеводителей. В них описывались достопримечательности той или иной области и приводилась разного рода дополнительная информация (топографического, искусствоведческого, мифологического, исторического характера и т. п.). Крупнейшим периэгетом (и единственным, чей труд сохранился полностью) был Павсаний.

ПЕРИЭКИ, периеки (греч. «живущие вокруг»). Категория неполноправного населения в Спарте. Периэки были жителями городков и местечек Лаконики (кроме Спарты), покоренными в ходе вторжения дорийцев на рубеже III тыс. до н. э. Они являлись лично свободными, но не имели политических прав и не принимали участия в управлении спартанским полисом. Периэки — одна из самых многочисленных групп спартанского населения — занимались в основном ремеслом и торговлей.

И. С.

ПЕРСЕЙ. В древнегреческой мифологии один из самых прославленных героев; сын Данаи и Зевса. Аргосский царь Акрисий, узнав прорицание о своей гибели от руки внука и желая предотвратить такой исход, запер свою дочь Данаю в медном тереме. Однако Зевс проник в терем золотым дождем, после чего Даная родила Персея. Разгневанный Акрисий заключил Данаю и Персея в ящик и бросил в море. На о. Сериф они нашли гостеприимство у рыбака Диктиса, в доме которого был воспитан Персей. Однако в Данаю влюбился брат Диктиса, царь Полидект. Считая Персея помехой, Полидект отправил юношу на поиски горгоны Медузы. По совету Афины и Гермеса Персей достиг границ крайнего запада, где жили три старухи граи, имевшие на троих один зуб и один глаз. Захватив зуб и глаз, Персей выведал у грай путь к нимфам, обладавшим крылатыми сандалиями, шапкой-невидимкой и заплечной сумкой. Получив эти дары, Персей поднялся в воздух на крылатых сандалиях, отрубил голову Медузе, глядя на отражение в щит, протянутый ему Афиной, поскольку все, увидевшие Медузу, обращались в камень. Спрятав голову Медузы в заплечную сумку, Персей скрылся от других горгон с помощью шапки-невидимки. Возвращаясь через Эфиопию, Персей спас Андромеду, прикованную к скале и оставленную на съедение морскому чудовищу, и женился на ней. Затем Персей вернулся на о. Сериф, спас свою мать от притязаний Полидекта, обратив его в камень с помощью головы Медузы, и сделал Диктиса царем Серифа. После этого Персей отправился в Аргос, откуда его дед Акрисий бежал в Лариссу. Здесь, участвуя в состязаниях, Персей нечаянно убил Акрисия, бросая диск. Не желая оставаться в Аргосе, Персей перебрался в Тиринф. Голову Медузы Персей отдал Афине, которая поместила ее на свою эгиду.

В.Л.

ПЕРСЕЙ (212–165 до н. э.). Последний царь Македонии (правил в 179168 до н. э.), представитель династии Антигонидов. Вступил на престол в период расширявшейся экспансии Рима в эллинистическом мире и пытался противостоять ей, укрепляя военную мощь своего государства и возрождая македонскую гегемонию на Балканском п-ове. Демонстративно независимое поведение Персея, фактически ликвидировавшего вассальную зависимость Македонии от Рима, стало причиной открытия римлянами военных действий против него (Третья Македонская война, 171–168 до н. э.). Персея прямо или косвенно поддерживали многие из соседних государств (Вифиния, Родос и др.), что сделало войну нелегкой для римлян.

Однако в 168 до н. э. войска Персея были наголову разбиты римским полководцем Эмилием Павлом в сражении при Пидне. Вскоре после этого Персей сдался римлянам и умер в плену в Италии. Эти события положили конец существованию македонского государства.

И.С.

ПЕРСЕПОЛЬ. Один из главных городов персидской державы Ахеменидов, резиденция царей. В кон. VI — нач. V в. до н. э. в Персеполе царем Дарием I был построен грандиозный дворец; в украшении его помещений рельефными изображениями (сохранившимися в значительных фрагментах) принимали участие греческие мастера. В 330 до н. э. город был взят Александром III Великим, дворец разрушен и сожжен.

И.С.

ПЕРСЕФОНА, Кора. В древнегреческой мифологии богиня царства мертвых. Дочь Зевса и Деметры, супруга Аида. Аид похитил Персефону в то время, когда Деметра с подругами собирала на лугу цветы, и умчал на золотой колеснице в царство мертвых. Опечаленная Деметра послала на землю засуху и неурожай, так что Зевс вынужден был приказать Аиду вернуть Персефону матери. Деметре же он пообещал, что дочь вернется навсегда, если не попробовала пищи мертвых. Отпуская супругу, Аид дал ей вкусить зернышко граната, и отныне Персефона две трети года находилась с матерью на земле, одну треть — в царстве мертвых. В римской мифологии ей соответствует Прозерпина.

В.Л.

ПЕРСИЯ, держава Ахеменидов. Крупнейшее государство Древнего Востока, существовавшее в VI–IV вв. до н. э. Ядром персидской державы была область Персида в Юго-Западном Иране, где правила династия Ахеменидов, находившаяся до сер. VI в. до н. э. в вассальной зависимости от Мидии. Основатель персидского могущества — царь Кир — освободился от мидийского владычества и присоединил Мидию к своим владениям, начав этим серию завоеваний. В 546 до н. э. он захватил Лидию, овладев, таким образом, всей территорией Малой Азии; признать его власть были вынуждены и греческие города на западе полуострова (в Ионии и соседних областях). Дальнейшие завоевания Кира (Восточный Иран и часть Средней Азии, Месопотамия, Сирия, Финикия и Палестина) и его сына Камбиса (Египет) превратили Персию в настоящую мировую державу своего времени. Дарий I первым из персидских царей перешел с войском из Азии в Европу: ок. 513 до н. э. он подчинил своей власти Фракию, поставил в вассальную зависимость Македонию и вплотную придвинулся к Балканской Греции. Тогда же был предпринят крупномасштабный поход против скифов, населявших Северное Причерноморье, окончившийся неудачей. В правление того же царя Ионийское восстание (500 до н. э.) положило начало Греко-персидским войнам. Крупнейшим событием войн стал поход персидского царя Ксеркса на Грецию (480–479 до н. э.), в ходе которого армия и флот Персии потерпели сокрушительное поражение. По итогам Греко-персидских войн, завершившихся в 449 до н. э., при царе Артаксерксе I, Персия была окончательно вытеснена из Европы и бассейна Эгейского моря, утратив контроль над греческими городами этого региона. В последующий период персидские цари прибегали в отношениях с Грецией в основном к дипломатическим методам, стараясь ослаблять греческие полисы разжиганием междоусобных войн. На последнем этапе Пелопоннесской войны Персия оказывала финансовую и военную помощь Спарте. Крупнейшим событием персидской истории рубежа V–IV вв. до н. э. стал мятеж царевича Кира Младшего против своего брата — царя Артаксеркса II, в котором участвовали греческие наемники, в т. ч. Ксенофонт (т. н. Анабасис, 400399 до н. э.). После нескольких лет противостояния Персии и Спарты (военные действия спартанского царя Агесилая в Малой Азии; персидская помощь противникам Спарты в Коринфской войне) Артаксеркс II выступил посредником при заключении Анталкидова мира 387 до н. э. Этот мирный договор предоставил Персии значительное влияние на греческие дела, а также вернул под ее власть греческие города Малой Азии. В сер. IV в. до н. э. Персия переживала серьезные внутренние сло́жности (хозяйственный застой, сепаратистские устремления правителей многих областей, слабость военной организации, приводившая к привлечению на персидскую службу многочисленных отрядов греческих наемников). С 337 до н. э. в персидских владениях в Малой Азии вели военные действия войска царя Македонии Филиппа II. В 334 до н. э. начался Восточный поход Александра III Великого против Персии. Последний персидский царь Дарий III, потерпев от Александра ряд сокрушительных поражений, был в 330 до н. э. убит своими приближенными; Персия стала основной территорией мировой державы Александра. После его смерти, в ходе войн диадохов, большая часть бывшей Персидской державы вошла в состав государства Селевкидов, а впоследствии Парфии. В III в. н. э. Персидская держава была восстановлена под властью династии Сасанидов, правившей до VII в.

И. С.

ПЕСТУМ, Посейдония. Греческий полис на западном побережье Италии (в области Лукания). Основан в VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из италийского г. Сибарис. Пестум рано выбыл из сферы греческой цивилизации. В кон. V в. до н. э. он был захвачен местным народом луканов и со временем почти утратил греческий характер. В нач. III в. до н. э. Пестум подпал под владычество Рима. В настоящее время он располагает одним из лучших в Италии комплексов памятников позднеархаической и раннеклассической греческой архитектуры. Среди античных построек Агригента — сохранившиеся в прекрасном состоянии храмы дорического ордера: храмы Геры и Афины VI в. до н. э., храм Геры или Посейдона V в. до н. э.

И. С.

ПИГМЕИ (от греч. «пигме» — «кулак»). В древнегреческой мифологии народ карликов, живший на берегах Южного Океана (к югу от Египта, или в Малой Азии, или в Индии). Каждую осень пигмеи вступали в войну с журавлями, летевшими на юг. Война пигмеев с журавлями — излюбленный мотив росписи ваз, мозаик, фресок, гемм. Пигмеи напали на Геракла, когда тот спал после битвы с Антеем. Проснувшись, Геракл собрав пигмеев в шкуру немейского льва и отнес их к Еврисфею.

В.Л.

ПИДНА. Город в Македонии, на побережье Фермейского залива Эгейского моря. Был основан греками, но затем попал под власть македонских царей. В 168 до н. э. при Пидне состоялось решающее сражение Третьей Македонской войны между македонской армией (43 тыс. человек) под командованием царя Персея и римской армией (38 тыс. человек) под командованием полководца Эмилия Павла. Римляне одержали победу, сумев прорвать фронт македонской фаланги. Битва при Пидне ознаменовала конец независимости Македонии.

И.С.

ПИЕРИЯ. Область на юге Македонии, в районе горного массива Олимп. Считалась родиной муз.

И.С.

ПИКСИДА. Древнегреческий сосуд, относительно небольшой, по форме больше или меньше приближающийся к широкому цилиндру. Употреблялся для хранения мазей и пряностей. Мог изготовляться из самых различных материалов. В христианском культе поздней античности и средних веков употреблялся как сосуд для гостии.

Л. Т.

ПИЛАД. В древнегреческой мифологии сын Строфия, царя Фокиды; друг Ореста, который воспитывался в доме Строфия. Пилад сопровождал Ореста в его приключениях в Аргосе и стране тавров и неизменно приходил на помощь: в Тавриде готов был пожертвовать своей жизнью ради спасения друга, в Аргосе помог Оресту, осужденному за матереубийство, и Орест был оправдан. После этого Пилад женился на сестре Ореста Электре.

В.Л.

ПИЛОС. Город на юго-западе Пелопоннеса (в области Мессения), на побережье Ионического моря. Во II тыс. до н. э. был одним из важнейших центров микенской цивилизации; по античной традиции, именно в Пилосе правил Нестор. В период Мессенских войн VIII–VII вв. до н. э. Пилос был одним из последних опорных пунктов мессенян. Пилос занимал важное стратегическое положение и обладал удобной гаванью. В ходе Пелопоннесской войны, в 425–410 до н. э. он находился в руках афинян. Археологическими раскопками в районе Пилоса открыт микенский дворец («дворец Нестора»), в котором, помимо прочего, найден большой архив документов линейного письма Б.

И. С.

ПИНДАР (ок. 518 — ок. 438 до н. э.). Поэт-лирик. Родился в предместье Фив, в местечке Киноскефалы. Происходил из аристократической семьи Эгеидов. Учился в Фивах и Афинах. На развитие поэтического таланта Пиндара большое влияние оказала Коринна, которая затем не раз вступала с ним в поэтическое соревнование. Из Афин Пиндар уехал на Сицилию, где некоторое время жил при дворе сицилийских тиранов, в обществе поэтов и ученых. Пиндар прославлял в своих одах победы, одержанные тиранами в состязаниях на общегреческих играх, писал хвалебные и пиршественные песни, соперничая с жившими здесь же Симонидом Кеосским и Вакхилидом. Кроме того, Пиндар жил в Македонии, посетил Дельфы и другие греческие города, Египет; особенно тесную связь он поддерживал с аристократами Эгины, для которых написал много од. Умер в Аргосе во время представления в театре. Александрийские ученые разделили творчество Пиндара на 17 книг (гимны, пеаны, дифирамбы, парфении, энкомии, эпиникии и др.). Полностью сохранились только книги, содержащие эпиникии (хоровые песнопения в честь победителей на общегреческих спортивных играх), от остальных уцелели лишь фрагменты. Именно эпиникии прославили поэта. Эпиникии были поделены на 4 книги, соответственно названию игр, с которыми они связывались, — олимпийские, пифийские, немейские и истмийские. В эпиникиях Пиндара соседствуют мифы, исторические и родословные воспоминания, мораль в виде поэтического поучения победителю состязаний. Эпиникий Пиндара обычно включал: сообщения о победе и сведения о победителе, прославления атлета, его рода и отчизны, миф, связанный с родом победителей или историей игр, молитвы к богам, нравственные заповеди и гномы-сентенции. Зачастую в одной оде было собрано множество мифических преданий и параллелей; по этому поводу Коринна заметила, что «сеять надо горстями, а не мешками». В эпиникиях Пиндара мифы обычно составляют главную часть песен. Боги Пиндара ассоциируются только с возвышенными представлениями и освобождены от черт, связывающих их с людьми. Герои Пиндара, как правило, принадлежали к аристократическим кругам; мир нравственных представлений Пиндара традиционен для аристократа (врожденное благородство, знатность, богатство, красота, физическая сила и ловкость). Оды Пиндара написаны сложным размером, язык его труден, насыщен метафорами и непростыми оборотами. Пиндар еще при жизни обрел громкую славу. Когда в 335 до н. э. Александр Македонский взял Фивы, он пощадил дом Пиндара в знак уважения к поэту. Александрийские ученые поставили Пиндара на первое место в каноне лириков.

В.Л.

ПИР. Одна из важнейших форм досуга древних греков, обед, на который приглашались гости. Пир обычно сочетался с симпосием.

И. С.

ПИРЕИК. Живописец эпохи эллинизма, мастер бытового жанра и натюрморта. За пристрастие к тривиальным сюжетам (ремесленные мастерские, съестные припасы, ослики) получил прозвище Рипарограф, т. е. «изобразитель мусора».

Л.Т.

ПИРЕЙ. Портовый пригород Афин, второй по размеру населенный пункт Аттики. Был основан в 493 до н. э. по инициативе Фемистокла и с этого времени являлся крупнейшим военным и торговым портом бассейна Эгейского моря; в Пирее находился афинский эмпорий. Пирей быстро вырос в крупное поселение городского типа, застроенное по системе Гипподама. В 456 до н. э. он был соединен с Афинами т. н. Длинными стенами. В 322–229 до н. э. в Пирее располагался македонский гарнизон, контролировавший Афины. Сохранились остатки античных построек: арсеналов, доков, зернохранилищ, театра и др.

И.С.

ПИРЕНА. В древнегреческой мифологии дочь речного бога Ахелоя, возлюбленная Посейдона, родившая ему сыновей Лехея и Кенхрея — эпонимов двух главных портов Коринфа. Артемида во время охоты случайно убила Кенхрея; проливая слезы, несчастная мать превратилась в источник, откуда жители Коринфа брали питьевую воду. По легенде, около Пирены Беллерофонт поймал Пегаса.

В.Л.

ПИРИФОЙ. В древнегреческой мифологии царь лапифов; сын Иксиона и Дии. На свадьбе Пирифоя с Гипподамией, дочерью лапифа Атракса, захмелевший кентавр Евритион хотел увести невесту, но Тесей спас ее. После того как другие кентавры попытались похитить жен лапифов, произошла страшная битва лапифов с кентаврами, в которой лапифы с помощью героев Тесея и Кенея одержали победу. Пирифой дружил с Тесеем, которому помог увезти из дома юную Елену. Пирифой и Тесей вместе пытались похитить Персефону из Аида, за что были прикованы к скале; в дальнейшем Геракл спас Тесея, Пирифоя же вынужден был оставить. Пирифой и Тесей вместе похитили царицу амазонок Антиопу, которая стала женой Тесея, вместе ходили походом на Лакедемон, дав друг другу клятву верности. В Афинах было святилище Пирифоя и Тесея.

В.Л.

ПИРР (319–272 до н. э.) — царь Эпира с 306 до н. э., один из знаменитейших полководцев античности. Стремясь создать крупную державу, участвовал в войнах диадохов; в 289–287 до н. э. владел Македонией. В 280–279 до н. э. в качестве союзника Тарента воевал в Италии против Рима; в 278–276 до н. э. — на Сицилии против Карфагена. В 275 до н. э. потерпел поражение от римлян при Малевенте в Италии. Возвратившись на родину, вновь захватил в 274 до н. э. Македонию; пытаясь завоевать Пелопоннес, погиб в уличном бою в Аргосе. В противоречивой деятельности Пирра несомненный военный талант сочетался с авантюризмом и непомерными амбициями.

И. С.

ПИРРОН из Элиды (IV — нач. III в. до н. э.). Философ, основоположник скептицизма. Испытал влияние учений Демокрита (тезис о ненадежности показаний чувств), софистов и киренской школы; по преданию, общался с индийскими мудрецами, участвуя в походе Александра Македонского. В своем родном городе основал философскую школу. Ничего не писал, однако благодаря записям ученика Пиррона — Тимона из Флиунта — его учение стало в древности широко известным. Ссылаясь на противоречивость чувственных данных о мире вещей, заключал из этого о невозможности познания истины и о необходимости воздержания от каких-либо суждений. От скептицизма Академии, возникшего позднее, учение Пиррона отличалось этической направленностью; он полагал, что воздерживаться от суждений следует ради достижения душевной невозмутимости, которая и есть истинное счастье.

Л. Т.

ПИСА. Город в северо-западной части Пелопоннеса, в области Элида, неподалеку от Олимпии. По данным античной традиции, во II тыс. до н. э. Писа была одним из наиболее значительных центров Пелопоннеса (с ней связан миф о Пелопсе). В 1-й пол. I тыс. до н. э. она сохраняла влияние и контролировала Олимпию и проводившиеся в ней Олимпийские игры. Но в VI в. до н. э. Писа утратила этот контроль в пользу элидского полиса, а в V в. до н. э. окончате́льно прекратила существование.

И. С.

ПИСАНДР с Родоса (VII в. до н. э.). Поэт, автор эпоса «Гераклея» (сохранились немногочисленные отрывки). Александрийские ученые включили Писандра в канон эпических поэтов, поставив его после Гомера и Гесиода.

В.Л.

ПИСИДИЯ. Небольшая гористая область в южной части Малой Азии, в районе горного хребта Тавр. Не играла значительной роли в античной истории и практически не была освоена греками; ее вхождение в состав Римской империи было также чисто номинальным. Территория Писидии ныне в границах Турции.

И. С.

ПИСИСТРАТ (ок. 600–527 до н. э.). Афинский тиран с 560 до н. э. (с перерывами), основатель династии Писистратидов, один из наиболее ярких представителей архаической (старшей) тирании в Древней Греции. По происхождению — знатный аристократ, возводил свою родословную к легендарному герою Нестору и древним афинским царям; родственник Солона. Семья Писистрата издавна занимала в Афинах влиятельные позиции; один из его предков, носивший то же имя, был афинским архонтом-эпонимом в сер. VII в. до н. э. В молодости Писистрат принадлежал к группировке сторонников Солона, был близок также к Алкмеонидам. Ок. 565 до н. э., занимая должность полемарха, успешно руководил афинским войском в войне против Мегар. Около того же времени основал и возглавил регионально-политическую группировку диакриев, выдвигая лозунги радикальных реформ, но на деле стремясь к единоличной власти. В 560 до н. э., применив политическую хитрость, добился получения от афинского народного собрания отряда телохранителей, с помощью которого вскоре захватил Акрополь и стал тираном. В том же году объединенными усилиями его противников — аристократов был изгнан из Афин. Ок. 556 до н. э., возобновив союз с Алкмеонидами, вновь пришел к власти, но спустя некоторое время был во второй раз низложен и вынужден покинуть Аттику. В течение 10 лет Писистрат накапливал силы для возвращения к власти, участвовал в освоении греками северного побережья Эгейского моря; в 546 до н. э., набрав отряд наемников и своих сторонников из различных греческих городов, из Эретрии вторгся в Аттику, разбил афинское ополчение и окончательно утвердился у власти. Изгнал из Афин своих политических противников (в т. ч. Алкмеонидов), разоружил афинских граждан и правил, опираясь на отряд наемников-телохранителей. Впрочем, в целом правлению Писистрата была чужда политика террора и репрессий, характерная для многих других тиранов. Он не отменил законов Солона и сам демонстративно исполнял их. Провел ряд мер в интересах мелких землевладельцев (льготные ссуды зерна перед началом полевых работ, учреждение разъездных судов, которые разбирали незначительные дела на местах, что уменьшало произвол сельской знати), но в то же время наложил на крестьян налог в 10 % урожая. В правление Писистрата в Афинах началась чеканка монеты. Писистрат проводил активную внешнюю политику, стремясь увеличить значение Афин в греческом мире. Поставил под свой контроль ряд территорий на северном побережье Эгейского моря, в т. ч. золотые рудники; боролся за власть над проливами, ведущими из Понта Эвксинского, по которым в Грецию поступало зерно; поддерживал дружественные отношения с Аргосом, Фессалией, Спартой, тираном о. Паксос Лигдамидом. Той же цели возвышения Афин служила и религиозная политика Писистрата. Он покровительствовал святилищу Аполлона на о. Делос, претендуя таким образом на верховенство над всеми ионийцами; при его дворе имели большой вес представители орфизма (в т. ч. Ономакрит). Неудачей религиозной политики Писистрата явились его плохие отношения с Дельфами, где были влиятельны Алкмеониды. Писистрат провел в Афинах целый ряд важных культурных мероприятий. В годы его правления на акрополе появились первые каменные храмы (в т. ч. Гекатомпедон), была запланирована постройка грандиозного храма Зевса Олимпийского. Судя по всему, при нем были учреждены Великие Дионисии — главный афинский праздник в честь Диониса, на котором давались театральные представления. Панафинейские игры получили большее значение; проводившиеся раз в четыре года Великие Панафинеи стали самым торжественным празднеством в Афинах. При Писистрате процветало искусство (скульптура, вазопись). После смерти Писистрата ему наследовали сыновья Гиппий и Гиппарх. В последующей античной традиции Писистрат снискал репутацию мудрого, умеренного и даже «кроткого» правителя. Иногда его имя включали в перечень семи мудрецов. Особенно популярен был Писистрат среди крестьянства Аттики, считавшего время его пребывания у власти «золотым веком». Писистрат сыграл значительную роль в процессе формирования и укрепления афинского полиса, в стабилизации политической ситуации и прекращении междоусобной борьбы, в превращении Афин в одно из ведущих государств Греции.

И. С.

ПИСИСТРАТИДЫ. Династия афинских тиранов, правившая в 560–510 до н. э. (с перерывами). Основателем династии был Писистрат. После его смерти (527 до н. э.) власть унаследовали его сыновья Гиппий, Гиппарх и Фессал; еще один сын Писистрата — Гегесистрат — управлял г. Сигей в Троаде, находившимся в наследственном владении Писистратидов. Высшее руководство афинским полисом принадлежало Гиппию, занимавшему положение тирана. Вначале сыновья Писистрата продолжали и даже развивали умеренную политику отца (примирение с аристократическими родами, в т. ч. с Алкмеонидами; снижение налогов с населения Аттики; чеканка монеты с символами Афин — изображениями головы богини Афины и совы). Однако после заговора Гармодия и Аристогитона в 514 до н. э., в ходе которого был убит Гиппарх, политика Гиппия стала более жесткой: были вновь изгнаны из Афин Алкмеониды, в самом городе введены новые денежные сборы с жителей. В 510 до н. э. Писистратиды были низложены и изгнаны из Афин спартанским войском при поддержке Алкмеонидов. Переселились в Сигей, где правили на положении вассалов персидского царя. В 490 и 480 до н. э., в ходе Греко-персидских войн, персы предпринимали попытки восстановить тиранию Писистратидов в Афинах, но безуспешно. Власть династии Писистратидов в Сигее была свергнута, очевидно, в 478 до н. э.

И. С.

ПИСЬМЕННОСТЬ. Знаковая система фиксации речи. В бассейне Эгейского моря письменность впервые появилась в кон. III тыс. до н. э., т. е. еще в догреческий период. Родиной письменности в этом регионе является о. Крит. Вначале на Крите применялось иероглифическое (рисуночное) письмо, включавшее ок. 150 идеограмм (знаков, выражающих понятия). В XVII в. до н. э. на Крите появилось слоговое письмо (линейное письмо А), включавшее 70–100 знаков, обозначавших слоги. Параллельно в редких случаях применялся еще один тип слогового письма — письмо Фестского диска (60–70 знаков). Одним из периферийных вариантов критской письменности являлось т. н. кипро-минойское письмо, употреблявшееся во II тыс. до н. э. на о. Кипр. Системы кри́тской письменности плохо поддаются дешифровке, поскольку неизвестен язык древних критян. В XV в. до н. э. на основе линейного письма А греки-ахейцы создали систему слоговой письменности для передачи греческого языка (линейное письмо Б). Это письмо, вытеснившее предшествующие системы, было дешифровано в 1953 г. М. Вентрисом. Линейное письмо Б включало более 80 слоговых знаков. Все перечисленные системы письменности часто объединяют в науке общим термином «эгейские письменности». Основные типы памятников, на которых найдены надписи знаками этих письменностей, — глиняные таблички и печати. В XII в. до н. э., в результате упадка крито-микенской цивилизации, линейное письмо Б перестало употребляться, и Греция на несколько веков вновь стала бесписьменным обществом. Исключением оставался Кипр, где на основе кипро-минойского письма сложилось кипрское слоговое письмо, включавшее 56 знаков. Это письмо использовалось для местного диалекта греческого языка и существовало вплоть до классического периода. В самой же Греции в IX в. до н. э. на основе финикийского письма начал складываться алфавит — наиболее совершенный вид письменности.

И.С.

ПИСЬМЕННЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ древних греков включали в себя, кроме папируса и пергамента, палочки для письма, изготовленные из тростника (каламы) или кости (стили). Стилями писали на навощенных дощечках, при необходимости стирая написанное тупым концом. При письме каламами пользовались чернилами минерального или растительного происхождения.

И.С.

ПИТЕКУССЫ, Энария (ныне Искья). Небольшой остров у западного побережья Италии. В 774 до н. э., на начальном этапе Великой греческой колонизации, на Питекуссах была основана (выходцами из г. Халкида) первая греческая колония в Западном Средиземноморье. Впоследствии колонисты переселились на материк, в г. Кумы.

И.С.

ПИТИУНТ. Греческий полис на восточном побережье Понта Эвксинского, в Колхиде. Основан в ходе Великой греческой колонизации. Находился в районе нынешней Пицунды, однако точное его местоположение пока не определено. Открыта римская крепость II–III вв. н. э.

И.С.

ПИТТАК (ум. ок. 570 до н. э.) — древнегреческий государственный деятель и законодатель архаического периода, живший в г. Митилена на о. Лесбос. По некоторым сведениям, незнатного происхождения. Активный участник политической борьбы, описанной поэтом Алкеем, который был вначале союзником, а затем жестоким врагом Питтака. Ок. 620 до н. э. был избран эсимнетом и прославился как мудрый и гуманный правитель. Издал свод письменных законов. Во внешней политике боролся с проникновением Афин на северо-западное побережье Малой Азии. Ок. 580 до н. э. добровольно сложил с себя полномочия. Впоследствии Питтак был включен в перечень семи мудрецов.

И. С.

ПИФАГОР (ок. 570–497 до н. э.) — греческий философ, ученый и религиозный деятель. Сведения о жизни Пифагора скудны и противоречивы. Он родился на о. Самос в аристократической семье. В молодости учился у Анаксимандра и Ферекида Сиросского, а также совершил путешествие на Восток (посетил Египет и Вавилон). В 532 до н. э., после установления тирании Поликрата, покинул Самос и поселился в греческом г. Кротон в Южной Италии, где вокруг него сложился кружок последователей (пифагорейцев), являвшийся одновременно религиознофилософским братством и политической организацией аристократического толка. В кружке пифагорейцев была установлена строгая дисциплина: ритуализованный устав, общность имущества, секретность проповедуемых учений. Пифагор еще при жизни пользовался чрезвычайным почитанием; о нем и о творившихся им чудесах сложилось множество легенд. Кружок Пифагора фактически овладел властью в Кротоне, но затем против него вспыхнуло восстание. Сам Пифагор, по одним сведениям, был убит, а по другим — бежал в г. Метапонт, где вскоре и умер. От Пифагора не дошло никаких достоверных сочинений; судя по всему, их и не было, поскольку он излагал свое учение в устной форме. Реконструкция этого учения представляет большую сложность, т. к. практически невозможно отделить положения, высказывавшиеся им самим, от взглядов позднейших пифагорейцев, которые приписывали все свои открытия основателю школы. С уверенностью можно говорить только о религиозном учении Пифагора. Он признавал бессмертие души, метемпсихоз — переселение душ из тела в тело — и необходимость праведной жизни и соблюдения культовых предписаний (отказа от некоторых видов пищи, в т. ч. от мяса, и от кровавых жертвоприношений) для обретения посмертного блаженства. Таким образом, взгляды Пифагора в религиозной области были близки к орфизму. Значительно труднее восстановить собственно философское учение Пифагора. Известно, что он придавал большое значение для функционирования мироздания числам и их соотношениям, считая их неким мистическим «началом всех вещей». В связи с этим он занимался связью численных соотношений с музыкальными созвучиями и устройством космоса (теория «гармонии сфер»). Большинство математических открытий, приписывавшихся Пифагору (теорема о гипотенузе и катетах, таблица умножения), в действительности ему не принадлежит, поскольку они применялись еще на Древнем Востоке; возможно, Пифагор первым познакомил с ними греков. Предполагалось также, что он первым учил о шарообразной форме Земли, хотя с уверенностью утверждать этого нельзя. В последующей античной традиции репутация Пифагора как «мудреца» была чрезвычайно высока. Школа его последователей — пифагорейцев была одной из самых влиятельных в греческой философии до конца античности. Объективно Пифагор являлся первым известным представителем философского идеализма, предтечей Платона, на которого идеи Пифагора и пифагорейцев оказали огромное влияние.

И.С.

ПИФАГОР РЕГИЙСКИЙ (1-я пол. V в. до н. э.). Скульптор. Один из самых видных представителей строгого стиля. Уроженец о. Самос. В ранние годы переселился в Регий (Южная Италия), где получил профессиональные навыки. Работал в бронзе. Создавал преимущественно статуи атлетов-победителей; из них самая ранняя (бегуна Астила) датируется временем после 488 до н. э., а самая поздняя (Кратисфена, стоящего в колеснице вместе с венчающей его Никой) — после 448 до н. э. В отличие от Каламида и подобно своему младшему современнику Мирону Пифагор, судя по античным свидетельствам, уделял основное внимание реалистической передаче человеческого тела («первый воспроизвел жилы и вены» — Плиний Старший, XXXIV, 59) и его движений. Стремясь к эффективному разрешению основной проблемы греческой пластики, проблемы равновесия, Пифагор, — вероятно, намеренно, в порядке творческого эксперимента — усложнял свою задачу. Так, Плинием Старшим (Там же) среди его работ назван «Хромающий»; по мнению некоторых исследователей, он воспроизведен в целом ряде античных гемм, где назван Филоктетом, и, следовательно представлял этого героя.

Л. Т.

ПИФАГОРЕИЗМ. Совокупность разновременных (кон. VI в. до н. э. — III в. н. э.) школ и учений, приверженцы которых заявляли о себе как о последователях Пифагора. Включает: 1) философско-религиозную систему, возникшую в окружении и под непосредственным влиянием Пифагора (доплатоновский пифагореизм, или ранний пифагореизм, кон. VI — сер. IV в. до н. э.), а также ряд ее последующих модификаций, к которым относятся: 2) пифагорейски окрашенный платонизм, где категории числа придан независимый от материи онтологический статус посредника от идеи к чувственной вещи (платонизирующий пифагореизм с центром в платоновской Академии, IV в. до н. э.); 3) эллинистический пифаго́реизм, представленный рядом фрагментов и трактатов, излагающих пифагорейскую доктрину, увиденную сквозь призму платоновской и аристотелевской философии (кон. IV–I в. до н. э.), и 4) неопифагореизм, представляющий собой развитие платонизирующего пифагореизма в сторону усиления в нем роли числа (I–III вв. н. э.) и затем слившийся с неоплатонизмом.

Л. Т

ПИФЕЙ (IV в. до н. э). Архитектор. Известен как создатель Мавзолея в Галикарнасе и храма Афины в Приене, о которых он, согласно Витрувию, написал в собственных сочинениях. Тот же автор утверждает, что Пифей, подобно Аркесию и Гермогену, был против употребления дорического ордера в храмах, предпочитая ему ионический ордер, поскольку полагал неразрешимой проблему углового триглифа (см. Триглиф). Считал необходимой для архитектора энциклопедическую образованность.

И. Т.

ПИФЕЙ(IV в. до н. э.). Афинский оратор, противник Демосфена. В своем третьем письме Демосфен представил Пифея как чужеземца, обогатившегося негодными методами и получившего афинское гражданство. Речи Пифея не отличались какими-либо ораторскими достоинствами, однако привлекали слушателей своим остроумием. Во время Ламийской войны Пифей был изгнан из Афин и бежал к Антипатру.

В.Л.

ПИФИЯ. Пророчествующая жрица Дельфийского оракула, устами которой, как считалось, вещал Аполлон. На роль пифии первоначально выбирались девушки, впоследствии женщины старше 50 лет, как правило, простые и неграмотные. Сначала пифия была одна, но по мере роста значения Дельфийского оракула и увеличения числа паломников стали чередоваться две пифии, а третья была запасной. В благоприятный день пифия, после предварительных омовений и очищений, облачившись в длинное одеяние, в золотом головном уборе всходила на треножник над расселиной, испускавшей испарения. Возбуждаемая этими парами, пифия произносила свои прорицания. При пифии находились жрецы, истолковывавшие прорицания и облекавшие их в стихотворную форму (жрецы-толкователи). Эти изречения оракула отличались туманностью и загадочностью. Собрание изречений оракула находилось в Дельфах, а также в Афинах (большую коллекцию оракулов собрали Писистратиды), Спарте (где их хранение доверялось царям и т. н. пифиям) и Аргосе.

В.Л.

ПИФИЙСКИЕ ИГРЫ. Один из крупнейших общегреческих религиозных праздников, проходивший один раз в 4 года в честь Аполлона в Дельфах. Игры были учреждены в 586 до н. э. и включали музыкальные и спортивные состязания. Их проведение находилось в руках Дельфийской амфиктионии.

И. С.

ПИФОН. В древнегреческой мифологии чудовищный змей, порождение Геи. Пифон охранял оракул в Дельфах и был убит Аполлоном. От его имени происходят названия пифии — дельфийской прорицательницы, Пифийских игр и др.

И. С.

ПИФОС. Один из наиболее распостраненных типов древнегреческих керамических сосудов, большая бочка (высотой до 1,5–2 м и более) яйцевидной формы. Пифосы известны еще со времен крито-микенской цивилизации; они обычно вкапывались в землю почти по горло и служили для хранения зерна и др.

ПИЩА древних греков была в основном достаточно простой; роскошный, изысканный стол представлял большую редкость. Основную часть повседневного рациона составляли продукты растительного происхождения, прежде всего хлеб из ячменя, реже из пшеницы. Часто ели также ячменную или пшеничную кашу. Неотъемлемым элементом питания были овощи и фрукты (оливки, лук, чечевица, бобы, капуста, инжир и т. д.). Из животной пищи употреблялись в пищу сыр (чаще овечий или козий), морская и пресноводная рыба (некоторые ее виды, напр., угри из Копаидского озера, считались деликатесом). Мясо (говядину, свинину, баранину) ели довольно редко, обычно в дни больших праздников, после жертвоприношения. Основным напитком было смешанное с водой вино. Пищу принимали трижды в день. Первый завтрак (рано утром) и второй завтрак (около полудня) были легкими, часто даже без горячих блюд. Последняя и основная трапеза — обед — начиналась с наступлением вечера и заканчивалась иногда поздно ночью. Именно обед, происходивший на мужской половине дома, являлся средоточием домашней жизни. Зачастую на него приглашались гости; в таких случаях жена и дети хозяина на пире не присутствовали. После собственно пира обычно начинался симпосий — совместная попойка. Греки ели, возлежа на ложах (обычно на одно ложе ложились два человека); лишь женщины, если они присутствовали за столом, ели сидя. Перед каждым ложем ставился небольшой низкий стол, который уносился и заменялся новым при смене блюд. Пищу, лежавшую на глиняных блюдах, ели чаще всего руками, столовых приборов не знали (за исключением ложек для жидких кушаний). Поэтому на столах были чаши с водой для омовения рук. В некоторых греческих полисах (в Спарте, на Крите) практиковались совместные общественные трапезы — сисситии, являвшиеся интегральным элементом общественной жизни.

И.С.

ПЛАНУД МАКСИМ (ок. 1260–1310). Византийский филолог, монах, составитель антологии греческих эпиграмм, явившейся сокращенным изданием (7 книг) антологии Константина Кефалы (см. «Палатинская антология»). В ней также имеются некоторые эпиграммы, отсутствующие у Кефалы. Антология Плануда была издана в 1494 во Флоренции. Кроме того, Плануд переводил с латинского Катона, Цицерона, Цезаря, Овидия и других латинских авторов, писал работы по грамматике.

В.Л.

ПЛАТЕИ. Греческий полис в области Беотия. Традиционно враждовал с Фивами. С 519 до н. э. находился в тесном союзе с Афинами; в 490 до н. э. жители Платей приняли участие в сражении с персами при Марафоне. В 479 до н. э. неподалеку от города состоялась Платейская битва — одно из крупнейших событий Греко-персидских войн. В Пелопоннесской войне Платеи участвовали также на стороне Афин; в 427 до н. э. после длительной осады были взяты войском спартанцев и фиванцев, население подверглось жестокой расправе.

И.С.

ПЛАТЕЙСКАЯ БИТВА (479 г. до н. э.). Одно из важнейших сражений Грекоперсидских войн. Произошло близ г. Платеи в Беотии. Армии греков и персов были примерно равны по численности (по нескольку десятков тысяч человек каждая). Союзным греческим войском командовал спартанский полководец Павсаний, персидским — Мардоний. Битва окончилась победой греков, что позволило окончательно покончить с претензиями Ахеменидов на владычество над Элладой.

И. С.

ПЛАТОН (427–347 до н. э.). Философ. По глубине, широте и длительности своего влияния на развитие философской мысли может быть сопоставлен только с Аристотелем, а по влиянию на философию античной эпохи не имеет себе равных. Происходил из старинного знатного рода; жил в Афинах. Получил хорошее и разностороннее образование. В молодости сочинял поэтические произведения, из которых до нас дошло 25 эпиграмм. И хотя после определившей всю его дальнейшую жизнь встречи с Сократом (в 407 до н. э.) он навсегда оставил поэзию, однако навыки, приобретенные благодаря занятиям ею, обеспечили его будущим философским диалогам высокое литературное качество в отношении как их языка, так и драматической композиции. До самой смерти Сократа в 399 до н. э. Платон относился к числу его ближайших учеников. Затем предпринял ряд поездок, был в Южной Италии и на Сицилии, где общался с пифагорейцами (см. Пифагореизм). По возвращении основал ок. 387 до н. э. близ Афин собственную философскую школу — Академию. В 366–365 и 361 до н. э. совершил две следующие поездки на Сицилию, оба раза по приглашению тирана Сиракуз Дионисия Младшего, выражавшего намерение стать его учеником и последователем. Однако все попытки повлиять на тирана оказались безуспешными, и Платон вернулся в Афины.

Философское творчество Платона принято хронологически делить на три больших периода: 1) ранний период, начавшийся, вероятно, еще до смерти Сократа; 2) период от основания Академии до второй сицилийской поездки — тогда были написаны, в частности, диалоги «Пир», «Федон», «Государство», «Федр»; 3) последний период — «Тимей», «Законы» и др.

Роль Платона в истории греческой философии обусловлена тем, что он, используя разработанную Сократом диалектику, развил и логически обосновал новое мировоззрение, содержащее ответы на все главные вопросы, которые ставила перед собой греческая мысль. При этом в отличие от философов элейской школы, также конструировавших свою онтологию путем умозрения, Платон сумел преодолеть тупики тех парадоксов, что приводили умозрительную философию в противоречие с эмпирическим опытом и вызывали реакцию неприятия в виде релятивизма софистов. Резко критикуя Гераклита за его учение о всеобщей изменчивости, он сам, тем не менее, признавал такую изменчивость как свойство чувственной реальности. Момент постоянства, который в этой реальности все же присутствует, берет начало не в ней самой, а в мире сверхчувственных бестелесных идей — совершенных образцов всех материальных вещей; при этом сами идеи сотворены демиургом по образцу высшего, беспредпосылочного начала («Тимей»). Вещи чувственного мира представляют собой несовершенное отражение идей в безграничной и бескачественной первоматерии, «кормилице и восприемнице всего сущего» (Там же; впрочем, как могло случиться, что первоматерия отразила в себе идеи, этого Платон не пояснил). Знание идей есть главная цель философии и, вообще, высшее благо, доступное человеку; оно есть высшее проявление силы, движущей всем живым, — Любви, или Эроса («Пир», «Федр»). Со знанием отождествляется и добродетель, которая есть поведение, отвечающее верному понятию о благе. Знание истинного блага может и должно руководить людьми также при устроении государственной жизни; только там может возникнуть совершенное общество, где власть безраздельно принадлежит сословию мудрецов, правящих согласно строгим и неизменным законам, и где имеются еще два сословия: воинов и подневольных работников — ремесленников и крестьян («Государство», «Законы»). Согласно Платону, в таком совершенном государстве регламентируется все: от воспроизводства населения (для улучшения качества потомства родительские пары подбираются правителями) до форм искусства, которое должно стать оптимальным средством воспитания граждан. Современное ему изобразительное искусство Платон резко порицал за тяготение к иллюзорности, интерпретируя последнюю в морально-этическом плане как обман, и, напротив, восхвалял искусство типа египетского или греческого архаического (см. Архаический период: искусство). Больше того, изобразительные формы в искусстве представлялись ему второсортными как подражания подражаний (т. е. чувственных вещей, несовершенно отражающих вечные идеи); им он противопоставлял совершенную красоту геометрических форм и чистых красок («Филеб»), в чем иногда усматривают предвосхищение беспредметного искусства XX в.

Л. Т.

ПЛАТОНИЗМ. Название философских учений, основные идеи которых восходят к философии Платона и согласуются с ее принципиальными основами. В греческой философии это: учение Древней Академии, средний платонизм, неоплатонизм и др.

Л. Т

ПЛЕЯДЫ. В древнегреческой мифологии семь дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Преследуемые в течение пяти месяцев охотником Орионом, Плеяды были по их просьбе превращены в голубей, а затем вознесены Зевсом на небо. Созвездие Ориона движется на небе рядом с Плеядами в течение пяти месяцев. По другому варианту мифа, Плеяды, оплакивая смерть своих сестер Гиад, лишили себя жизни и были превращены в созвездие.

В.Л.

ПЛИНТ (греч. «плитка, брусок»). Нижняя и, соответственно, наиболее широкая часть базы колонны, имеющая форму квадратной плиты; в высоту составляет примерно 1/3 всей базы; как правило, не украшена. В римской системе архитектурных ордеров наличие плинта обязательно, но в архитектуре Древней Греции базы, как правило, употреблялись без плинта.

Л. Т.

ПЛОТИН (204/205–270 н. э.). Философ; основоположник неоплатонизма. Родом из Египта; учился в Александрии у Аммония Саккаса. В надежде приобщиться к персидской и индийской мудрости предпринял неудавшуюся попытку попасть на Восток с армией римского императора Гордиана. Затем, в 244/245, основал в Риме собственную философскую школу. Пользовался покровительством разделявшего его взгляды императора Галлиена, с чьей помощью надеялся создать по образцу платоновского государства город Платонополь на юге Италии, но этот план осуществить не удалось. До нас дошли тексты устных лекций Плотина, записанные, обработанные и изданные его учеником Порфирием под названием «Эннеады». Плотин считал себя верным последователем Платона, поэтому свою философию излагал в виде толкования платоновских текстов, взятых, впрочем, не по отдельности (как это стали делать неоплатоники в дальнейшем), а в их совокупности. Развивая доктрину Платона, он учил, что бытие происходит из трансцендентного бытию и миру начала, которое называл Единым или Первым, а также Благом. Путем эманации, т. е. истечения избытка из Единого, последовательно рождаются две его трансцендентные ипостаси — Ум и Душа. Третья ипостась Единого — это Космос, сотворенный Душой по модели Единого и пронизанный ею, но, в отличие от Единого и двух первых его ипостасей, живущий в пространстве и времени. Виновница всех этих отпадений от Единого — вечно сущая материя, которую Плотин толкует как темное и злое начало, или, пользуясь языком пифагорейцев, «двоицу», т. е. начало дерзостного раскола. Находящиеся в мире отдельные души это не что иное, как разрозненные части Души мировой, таящие в себе ее целостный образ и стремящиеся к ней вернуться. Препятствием к этому является опять же материя: она внушает отдельной душе гордое себялюбие и стремление к отдельности. Чтобы добиться чаемого слияния с Душой и через нее — с высшим совершенством Единого, отдельная душа должна освободиться от уз материи, сдерживающих ее порыв. Однако, заключая мировую Душу в себе самой, каждая отдельная душа может приобщиться к ней только путем сосредоточения и погружения в саму себя. Первый этап на этом пути — занятие диалектикой, беспощадно разоблачающей внутреннюю противоречивость и, следовательно, несостоятельность расхожих понятий и открывающей понятия истинные. Второй и высший этап — это полное погружение в самого себя, т. е. в соприсутствующее в отдельной душе божественное начало и экстатическое с ним слияние. Таким образом, путь к первоначалу всего отдельная душа находит в самой себе.

Учение Плотина оказало огромное и долгосрочное влияние на развитие философской мысли. Если в средневековой Европе это влияние носило опосредованный характер, то со времени раннего итальянского Возрождения (М. Фичино и др.) оно становится прямым и может быть прослежено до XIX в.

И. Т.

ПЛУТАРХ из Херонеи (ок. 46 — ок. 127 н. э.). Писатель, философ, биограф. Происходил из греческой провинциальной знати, получил образование в Афинах, где изучал философию у платоника Аммония, а также математику, естественные науки, риторику. В молодости много путешествовал, посетил многие города Италии, Греции и Малой Азии, неоднократно бывал в Риме, где завязал дружеские связи со многими образованными и политически влиятельными римлянами. Они помогли Плутарху получить римское гражданство. Император Траян пожаловал ему достоинство консуляра, при императоре Адриане он, вероятно, исполнял должность прокуратора Ахайи. Из своих путешествий Плутарх неизменно возвращался в родную Херонею, которой верно служил до конца жизни, исполняя общественные должности и обучая молодежь. Преподавая своим детям, а также сыновьям состоятельных сограждан, Плутарх создал своего рода «частную академию», в которой он мог на практике реализовать свои задатки педагога и морализатора. В 95 н. э. Плутарх стал жрецом Аполлона в Дельфах и пытался вернуть оракулу былое значение.

Произведения Плутарха тематически разделяются на две группы: в первую входят сочинения, созданные в разные периоды жизни, в основном этикофилософские и дидактические, объединяемые под общим названием «Моралии» («Нравственные сочинения»); вторую составляют биографии, написанные Плутархом в старости. «Нравственные сочинения» объединяют ок. 100 разнородных трактатов, посвященных самым разнообразным вопросам этики, политики, философии, религии, искусства, науки. Не будучи оригинальным мыслителем, Плутарх не создает какой-либо самостоятельной философской или политической концепции, а собирает и обрабатывает написанное до него. Однако в изложении Плутарха старая традиция обретает новую окраску, расцвеченную личностью автора; в качестве же собрания антикварных ценностей труды Плутарха поистине уникальны. Сочинения, посвященные проблемам этики, поднимают вопросы счастья, судьбы, порока и добродетели, семьи и т. д. («О счастье или доблести Александра Великого», «О братской привязанности», «О любви», «О болтливости» и т. д.). В своих сочинениях на политические темы («Политические наставления», «О монархии, демократии и олигархии» и т. д.) Плутарх выступает как поклонник монархического государственного устройства, в то же время в его трудах чувствуется уважение к старым республиканским идеалам. Сочинения, в которых Плутарх излагает свои философские позиции, содержат полемику с эпикурейцами и стоиками («О невозможности жить счастливо, следуя Эпикуру», «О противоречиях стоиков»), а также толкования на труды Платона («Платоновские изыскания»)

и попутное изложение философских взглядов автора, которого интересовало в философии прежде всего ее практическое приложение. Сочинения, содержащие представления Плутарха о мировых законах, о божественных и демонических силах — «Дельфийские диалоги», «Об Исиде и Осирисе», «О суеверии» и др. В «Моралии» включены также трактаты о музыке, естествознании и точных науках («О лице на диске луны»), филологические трактаты — комментарии к Гомеру, Гесиоду, Арату («Сравнение Аристофана и Менандра», «О злокозненности Геродота»), сочинения в форме описания пиров, затрагивающие общие вопросы культуры — этики, эстетики, быта, литературы, искусства, истории («Застольные беседы», «Пир семи мудрецов»), а также произведения историко-антикварного характера («Римские вопросы», «Греческие вопросы»). Однако мировую славу Плутарху принесли не «Моралии», а «Сравнительные жизнеописания», написанные им, по его словам, также с воспитательной целью в назидание юношеству. Это были биографии выдающихся людей Греции и Рима, составленные попарно (Тесей — Ромул, Ликург — Нума Помпилий, Фемистокл — Камилл, Александр Македонский — Цезарь и т. д.). После биографий Плутарх давал общую характеристику, сравнение двух образов. Сохранилось 46 парных биографий и 4 единичных жизнеописания — всего 50 биографий. До конца античности и в Византии Плутарх пользовался славой величайшего педагога и философа. В XV в. сочинения Плутарха были переведены на латинский язык и стали излюбленным чтением образованной публики.

В.Л.

ПЛУТОН (греч. «богатый»). Одно из наиболее распространенных культовых имен Аида — бога-владыки подземного царства.

И. С.

ПЛУТОС. В древнегреческой мифологии бог богатства, сын Деметры и Иасиона, родившийся на Крите на трижды вспаханном поле. Плутос тесно связан с Деметрой и Персефоной и дарует обилие хлеба и стад тому, кто чтит этих богинь. Плутос иногда отождествлялся с Плутоном (Аидом), т. к. последний считался обладателем сказочных подземных богатств. По одному из вариантов мифа, Плутос был слепым и не знал, насколько справедливо распределены богатства. Плутосу посвящена комедия Аристофана «Плутос», где бог исцеляется в храме Асклепия, отнимает богатства у богачей и наделяет им бедняков.

В.Л.

ПНИКС. Холм в центре Афин, на котором с сер. V в. до н. э. проходили собрания экклесии, один из важнейших общественных центров города. В V–IV вв. до н. э. на Пниксе были оборудованы ораторская трибуна и места для участников собраний, остатки которых сохранились.

И. С.

ПОДУШКА. Характерная для ионической капители часть, прямоугольная в плане. Изображает мягкую прокладку между абаком и эхином; два противоположных края этой прокладки, перпендикулярных плоскости фасада, как бы свернуты в свисающие рулоны (балюстры), образующие на фасаде по бокам капители специфические спиралевидные завитки, называемые волютами.

Л. Т.

ПОЛЕМАРХ (греч. «военачальник»). Название высших военных должностных лиц в ряде древнегреческих государств (напр., в Спарте, в Этолийском союзе). В Афинах архонт-полемарх был третьим членом коллегии 9 архонтов, командующим полисным ополчением. После реформ Клисфена и введения должности стратегов реальная роль архонта-полемарха постепенно снизилась. В его компетенции остались в основном некоторые судебные функции (председательство на судебных процессах, касавшихся метеков и чужеземцев, и др.).

И.С.

ПОЛЕМОН (III–II вв. до н. э.). Путешественник, автор географических за́писок. Описывал памятники и общественные здания, записывал надписи, местные предания, песни и т. п. Часть сочинений Полемона, из которых сохранились отрывки, содержала описание афинского Акрополя, Пропилей, памятников на Элевсинской дороге, Дельфов, Олимпии и т. п. В других его произведениях содержались историко-культурные сведения по самым разным предметам. Сочинением Полемона активно пользовались многие писатели, особенно Павсаний и Афиней.

В.Л.

ПОЛЕМОН СМИРНСКИЙ (ок. 97 — ок. 153 н. э.). Софист и ритор. Пользовался в Смирне большим почетом, неоднократно ездил в Рим в качестве посла. До нас дошли две надгробные речи Полемона Смирнского.

В.Л.

ПОЛИБИЙ (210–128 до н. э.) — древнегреческий историк и политический теоретик, крупнейший представитель исторической мысли эпохи эллинизма. Родился в г. Мегалополь в Аркадии; отец Полибия Ликорт был одним из влиятельнейших политических деятелей Ахейского союза. В молодости Полибий и сам занимал высокие должности в этом федеративном образовании. В 167 до н. э. он в числе 1000 ахейских аристократов был отправлен в Рим в качестве заложника. В Риме был близок к высшим кругам правящей элиты. В 150 до н. э. получил возможность вернуться на родину, но затем по приглашению римского полководца Сципиона Эмилиана принял участие в Третьей Пунической войне Рима с Карфагеном (149–146 до н. э.), в ходе которой занимался географическими изысканиями. Окончательно возвратился в Грецию после поражения Ахейского союза в войне с Римом (146 до н. э.), его роспуска и подчинения Греции римскому владычеству. После этого Полибий принимал участие в организации управления на покоренных греческих землях и одновременно работал над фундаментальным трудом «Всеобщая история» в 40 книгах (первые пять книг сохранились полностью, от остальных дошли большие фрагменты).

Труд Полибия охватывает хронологический промежуток 221–144 до н. э. (с экскурсом в историю Рима с 264 до н. э.). Цель труда — объяснение причин установления римского владычества в Средиземноморье. Поэтому историк стремился по всему ходу труда не только излагать события в их последовательности, но и находить причинно-следственные связи этих событий («прагматическая» история). Критический анализ Полибия внес важный вклад в развитие исторического метода в античной историографии. Полибий испытывал антипатию к распространенной в эллинистическом мире «риторической» историографии, больше заботившейся о нагнетании драматических эффектов и занимательности повествования, чем о его достоверности. Эталоном для него являлся строго научный труд Фукидида. Полибий находился также под влиянием перипатетической школы с ее вниманием к эмпирическому материалу, а возможно, был близок и к стоицизму; о последнем говорит большая роль идеи судьбы в его воззрениях. Тенденцию «Всеобщей истории» Полибия можно с некоторыми оговорками охарактеризовать как проримскую, что вызвано его непоколебимой убежденностью в преимуществе римского государственного устройства над любым другим и, как следствие, в неизбежности мирового господства римлян. Ценность труда Полибия обусловлена тем, что он является важнейшим источником по истории как греческого мира эпохи эллинизма, так и Римской республики. Достоверность его сообщений, основанных как на личных впечатлениях, так и на глубоком знании предшествующей исторической традиции, оценивается весьма высоко, хотя в ряде случаев несомненен его субъективный подход к трактовке того или иного вопроса. Литературными достоинствами сухой и однообразный в стилевом отношении труд Полибия не отличается.

В основе политического учения Полибия, изложенного в шестой книге «Всеобщей истории», лежит представление о циклической смене трех «правильных» (монархия, аристократия, демократия) и трех «отклоняющихся» (тирания, олигархия, охлократия) форм государственного устройства. Наибольшее предпочтение историк отдает «смешанному» государственному устройству, соединяющему преимущества лучших форм государства, пребывающему в состоянии равновесия и поэтому неподвластному законам цикла. Лучшим образцом такого государственного устройства Полибий считал Римскую республику. Русский перевод труда Полибия см.: Полибий. Всеобщая история. Т. 1–3. СПб., 1994–1995.

И. С.

ПОЛИГИМНИЯ. В древнегреческой мифологии одна из девяти муз, покровительница гимнической поэзии. Ей приписывали изобретение лиры. Изображалась со свитком в руках.

В.Л.

ПОЛИГНОТ. Живописец, работал между 470 и 440 до н. э. Родился на о. Фасос. Учился живописи у своего отца Аглаофонта. Между 469 и 461 получил афинское гражданство за безвозмездную работу над оформлением Расписного портика. Был мастером больших многофигурных композиций, которыми украшал общественные здания; трактовал в возвышенно-героическом духе сюжеты из мифологии и истории. Античные авторы усматривали в его работах образец нравственно-воспитательного искусства, равно как одно из величайших достижений художественного мастерства, начало подлинного расцвета греческой живописи. Так, по Аристотелю, произведения Полигнота показывают людей «лучшими», чем они есть (тогда как картины Павсона — «худшими», а Дионисия — «такими, как есть» — «Поэтика», 1448а), и, обладая силой морального образца, заслуживают того, чтобы молодежь видела их (а не картины того же Павсона — «Политика», 1340а). К профессиональным заслугам Полигнота относили его умение передавать характеры (Там же, 1450а), а также ряд нововведений: «первым стал писать женщин в прозрачных одеждах… первым внес очень большой вклад в живопись, поскольку начал представлять приоткрытым рот, виднеющимися зубы, передавать разные выражения лица в отличие от старинной скованности» (Плиний Старший, XXXV, 58), т. е. освоил особые оптические эффекты, начал передавать ракурсы и мимические движения. Вместе с тем палитра его оставалась небогатой, состоя всего из четырех красок: черной, белой, красной и желтой (см. Тетрахроматизм). И хотя вполне вероятно, что Полигнот эти краски иногда смешивал, его колорит был, несмотря на это, относительно прост (см. Полихроматизм). Главным, если не единственным, средством передачи объемной формы у Полигнота, как и у его предшественников, была линия, т. к. светотень, по крайней мере, в развитом виде, оставалась ему неведома. Кроме того, подобно вазописцам архаической эпохи (см. Архаический период: искусство), он надписывал около фигур имена представленных ими персонажей.

Произведения Полигнота, упоминаемые в источниках, таковы: 1. «Избиение женихов Пенелопы Одиссеем» в пронаосе храма Афины Ареи в Платеях; вероятно, самая ранняя работа художника. 2. Две стенные росписи в здании Лесхи книдян в Дельфах — «Разрушенный Илион» и «Подземное царство»; подробно описаны Павсанием (X, 25–31). 3. «Кентавромахия» и «Амазономахия» в храме Тесея в Афинах (могут быть приписаны Полигноту лишь предположительно; третья композиция там же, «Тесей на дне моря», исполнена Миконом); начаты после 469 до н. э. 4. «Похищение дочерей Левкиппа Диоскурами» в храме Диоскуров в Афинах (там же — «Возвращение аргонавтов» Микона). 5. Живописные работы совместно с Миконом и Паненом для портика на афинской Агоре, впоследствии названного Расписным, — «Взятый Илион», «Битва при Эное» (хотя в последнем случае авторство Полигнота источниками не отмечается; находившиеся там же другие композиции были написаны: «Амазономахия» — Миконом, «Битва при Марафоне» — Миконом и Паненом.

Л. Т.

ПОЛИДЕВК. См. Диоскуры.

ПОЛИЕВКТ (нач. III в. до н. э.). Скульптор. Известен как создатель портретной статуи Демосфена, поставленной на афинской Агоре ок. 280 до н. э. Копию с нее усматривают в статуе, хранящейся в Новой Карлсбергской глипотеке (Копенгаген). Запечатленный в ней образ великого афинского оратора выражает трагическую глубину чувств и внутреннее достоинство; при этом он отмечен внешней сдержанностью и простотой, неявно противопоставляемой здесь показной роскоши и ложному пафосу как внешним признакам деспотизма, борьбе с которым Демосфен посвятил свою жизнь. Заметная здесь замкнутость пластического образа (спущенные и соединенные впереди руки, чуть склоненная голова, неподвижная, спокойная поза) свойственна скульптуре раннего эллинизма в целом и отличает ее от скульптуры эллинизма среднего.

Л. Т

ПОЛИЕН, Полиэн (II в. н. э.). Древнегреческий писатель. Уроженец Македонии, жил и работал в Риме. В 162н. э. написал труд «Стратегемы» («Военные хитрости») — сборник рассказов (зачастую анекдотического характера) о действиях греческих и римских полководцев в различных войнах.

И. С.

ПОЛИКЛЕТ СТАРШИЙ (ок. сер. V в. до н. э.). Скульптор. Работал в Аргосе, но родился, вероятно, в Сикионе. Предположительно учился у Гагелада. В древности почитался одним из величайших мастеров скульптуры, вторым после Фидия среди представителей искусства своей эпохи. Основными заслугами Поликлета являются формирование классического канона пропорций человеческой фигуры, преимущественно мужской, и разработка приемов пондерации, в частности создание нового типа контрапоста: спокойно стоящей фигуры, опирающейся на одну ногу и с отставленной назад свободной ногой в положении, готовом к толчку. Среди первых произведений Поликлета — памятные статуи атлетов-победителей Киниска и Пифокла, поставленные в Олимпии. Статую Киниска исследователям удалось идентифицировать с оригиналом группы римских копий, условно именуемой «Эфеб Уэстмакотта» по названию наиболее сохранившейся из них (Лондон, Британский музей). Поликлетов контрапост приобрел тут почти законченный вид; отличие лишь в том, что голова повернута в сторону свободной ноги. Это отклонение от строгого равновесия было устранено в «Дорифоре» (т. е. «копьеносце») — статуе, которая, по мнению многих исследователей, тождественна статуе Поликлета, созданной, согласно источникам, как специальный учебный образец под названием «Канон» (т. е. «норма»); этот последний Поликлет сопроводил специальным текстом того же названия, излагающим теорию пропорций (сведения о его содержании дошли благодаря Галену, II в. н. э.). «Дорифор» был создан в 40-е гг. V в. до н. э. Он дошел до нас в многочисленных (31) поздних копиях из мрамора. Лучшая из них — в Неаполе (Национальный музей), но и она не может дать удовлетворительного представления об оригинале, который, как прочие работы Поликлета, был сделан из бронзы в расчете на возможности этого материала. Несмотря на то что следующим поколениям скульпторов пропорции «Дорифора» казались несколько утяжеленными, его влияние на развитие греческой пластики невозможно переоценить. Насыщенность покоя потенциальным движением, обусловленная контрапостом, стала после «Дорифора» характернейшей чертой античной скульптурной классики; не случайно, по словам Цицерона («Брут», 296), Лисипп говорил, что его учителем был «Дорифор» Поликлета (ср. Квинтилиан, V, 12, 21).

В «Гермесе», созданном Поликлетом после «Дорифора», намечается отход в сторону более гибкой и свободной позы, который завершается в «Диадумене» (между 435 и 420 до н. э.; дошло более 30 копий). Если в «Дорифоре» потенциальное движение фигуры имеет одну, фронтальную направленность, то здесь число возможных направлений увеличивается, придавая образу больше непринужденности и даже некоторую расслабленность.

Занятый преимущественно проблематикой мужской атлетической фигуры, Поликлет работал и над женскими образами. По крайней мере один из них стал его выдающимся достижением — «Раненая амазонка» (ок. 435 до н. э.; лучшая копия — Берлин, Государственные музеи), которой, по рассказу Плиния Старшего (XXXIV, 53), было отдано предпочтение на состязании скульпторов в Эфесе, хотя среди соперников Поликлета был сам Фидий. В этой статуе дальнейшее развитие получил мотив контрапоста, будучи осложнен мотивом дополнительной опоры — невысокого столбика, на который раненая воительница вынуждена опереться. Меньший успех имела в древности культовая хрисоэлефантинная статуя Геры на троне, созданная скульптором для храма этой богини в Аргосе (вообще, считалось, что Поликлет уступал Фидию в способности создавать образы богов). Поликлету принадлежала и группа каннефор (девушек с культовыми корзинами на головах), однако никаких изобразительных материалов от них не сохранилось.

Поликлет наряду с Фидием является крупнейшим скульптором — представителем высокой классики. Своеобразие его вклада состоит в разработке таких проблем, как равновесие, пропорции, соотношение статики и динамики. Хотя эти проблемы имели чисто формальный характер, однако лишь посредством их решения можно было воплотить классический идеал в пластические формы. Учитывая это, следует констатировать, что Поликлету принадлежала ключевая роль в становлении классического стиля греческой статуарной пластики.

ПОЛИКРАТ (ум. в 522 до н. э.) — тиран о. Самос с 538 до н. э. Осуществил захват власти при помощи аристократической гетерии и управлял полисом при помощи отряда наемников-телохранителей. В правление Поликрата Самос достиг наивысшего в своей истории расцвета. Построив мощный флот, тиран поставил под свой контроль ряд островов Эгейского моря, фактически приобретя гегемонию на нем и активно используя для этой цели пиратов. Поддерживал дружественные связи с фараоном Египта Амасисом, но впоследствии оказал военную помощь персидскому царю Камбису в покорении Египта. В 524 до н. э. смог успешно отразить нападение спартанцев. В области внутренней политики проводил меры, направленные против аристократии (Самос вынуждены были покинуть многие аристократические противники Поликрата, в т. ч. философ Пифагор) и в защиту мелких крестьян и ремесленников. Самос при Поликрате был украшен большим количеством монументальных построек (Герайон Самосский — один из крупнейших в Греции храмов, посвященный Гере; молы и волнорезы в гавани; водопровод, представлявший по тому времени шедевр инженерного искусства; городские укрепления). Поликрат привлекал к своему двору видных деятелей культуры (поэтов Анакреонта и Ивика, врача Демокеда и др.). В 522 до н. э. персы, недовольные возвышением и независимой политикой Поликрата, обманом захватили его в плен и казнили. В последующей античной традиции образ Поликрата — одного из ярчайших представителей архаической («старшей») тирании в Древней Греции был очень популярен. Его считали необычайно удачливым человеком. Вокруг его личности сложилось много легенд (в т. ч. знаменитая легенда о «перстне Поликрата»).

И. С.

ПОЛИКСЕНА. В древнегреческой мифологии троянская царевна, дочь Приама и Гекубы. По одной из версий мифа, Ахилл влюбился в Поликсену и готов был ради брака с ней прекратить войну с троянцами. Отправившись безоружным для переговоров о свадьбе в святилище Аполлона на Троянской равнине, Ахилл был предательски убит Парисом. Взятая в плен ахейцами, Поликсена была принесена в жертву над могилой Ахилла перед возвращением ахейцев на родину.

В.Л.

ПОЛИМЕД (кон. VII — нач. VI в. до н. э.). Скульптор из Аргоса. Его имя и происхождение известны по надписи к двум его статуям-куросам (Дельфы, Музей), найденным в Дельфах и изображающим Клеобиса и Битона, двух юношей-братьев, которых боги за их сыновнюю любовь наградили высшим благом вечного сна (Геродот, I, 31). В отличие от аттических куросов этим статуям свойственны приземистые пропорции и обобщенность телесных форм.

Л. Т.

ПОЛИОРКЕТИКА. Отрасль древнегреческого военного дела, связанная с осадой и штурмом укрепленных городов. Получила особое распространение с IV в. до н. э. и далее в эпоху эллинизма.

И.С.

ПОЛИС (греч. «город»). Основная форма политической организации древнегреческого общества. Полис — специфический феномен, характерный только для античности и основополагающий для понимания древнегреческой цивилизации. Вызывает сложности уже определение понятия «полис». Традиционное определение «город-государство» по ряду причин не может быть вполне удовлетворительным (полис не всегда имел один городской центр и не всегда являлся государством). Более строгим может считаться определение полиса как гражданской общины античного типа. Главным для полиса является не наличие территории (в исключительных случаях полис мог существовать и совсем без территории), а наличие коллектива граждан. Понятия гражданства, участия в управлении, воинской обязанности и земельной собственности в полисе были неразрывно связаны. Полисная государственность не предусматривала особых органов власти, оторванных от народа. Высшую власть в полисе (реально или хотя бы номинально) осуществлял сам гражданский коллектив в форме народного собрания. Граждане были противопоставлены прочему населению, жившему на территории полиса, но не входившему в состав гражданской общины (метекам, рабам и т. п.). Граждан запрещено было порабощать, они считались равноправными и должны были участвовать в полисном ополчении. При таких условиях греческие полисы могли быть лишь очень небольшими по размерам территории и населения. Средний полис имел территорию, не превышающую 100–200 км², и население 5–10 тыс. человек (порой обе характеристики были еще меньше). Полисы-гиганты, как Спарта или Афины, всегда оставались исключением. Чаще всего полис включал в себя городской центр и его сельскую округу (хору). Город был центром полиса: там находились основные общественные здания, храмы, функционировали органы полисного управления и проживало до половины (иногда и более) всего населения полиса. Однако основой полисной экономики практически всегда было сельское хозяйство. Основным принципом хозяйственной жизни полиса являлась автаркия. В политической жизни греческих полисов впервые в мировой истории сформировалось стабильное республиканское устройство, в теории — с абсолютным политическим участием для граждан. На практике в различных полисах на разных этапах их истории степень реального участия рядового гражданского населения (демоса) в общественной жизни была неодинаковой. В связи с этим выделяют несколько типов полисов. В полисах, развивавшихся медленными темпами, с решительным преобладанием сельского хозяйства в экономике, по большей части консервировалось аристократическое или олигархическое устройство. В более динамичных полисах со значительной ролью торгово-ремесленных структур возникала тенденция к складыванию демократии (наиболее яркий пример — Афины). Однако обязательной взаимосвязи экономического и политического факторов не было. Так, Коринф — один из наиболее развитых торгово-ремесленных полисов — в течение почти всей своей истории управлялся олигархией. Полисы начали складываться в Греции с нач. I тыс. до н. э., в специфических условиях, возникших после гибели микенской цивилизации. Полисы формировались на основе сельских общин, зачастую в результате их слияния путем синойкизма. В течение архаического периода греческой истории (VIII–VI вв. до н. э.) полис стал безусловно преобладающей формой политической организации греков. В это же время произошло значительное увеличение количества полисов в процессе Великой греческой колонизации: вновь возникавшие греческие поселения практически всегда сразу конституировались как полисы. В V в. до н. э., в ходе Греко-персидских войн, полисная организация греков показала свое превосходство над громоздкой государственной машиной Персии. Пережив в этом столетии высший расцвет, система полисов вступила в IV в. до н. э., после Пелопоннесской войны, в полосу кризиса. Кризис классического греческого полиса, в чистом виде изжившего себя и требовавшего перехода к качественно новому типу государственного объединения, был явлением, имевшим и внутренние, и внешние аспекты (распад гражданского коллектива, обострение противоречий между отдельными слоями населения, нарастание индифферентизма в политической жизни, вытеснение в войске гражданского ополчения наемниками, практически непрекращающиеся межполисные войны, бесплодная и изнурительная борьба крупнейших полисов за гегемонию в Греции), и стал одной из предпосылок эллинизма. В эллинистический период независимые полисы были в большинстве своем поглощены или поставлены под контроль «мировыми империями» поздней античности (эллинистическими монархиями, затем Римом). Однако полисный образ жизни, полисные структуры, полисная система ценностей оказались неискоренимы в греческом мире вплоть до конца античности, несмотря на утрату политической свободы. Так, эллинистические правители, основывая поселения греков на своих землях, чаще всего придавали им статус полисов. В древнегреческой политической мысли, как и в практической жизни, категория полиса была ключевой. Так, крупнейший политический теоретик античности Аристотель считал полис наиболее совершенной формой объединения людей, признаком превосходства греков над «варварами».

И. С.

ПОЛИТИКА была в древнегреческих полисах важнейшей сферой бытия, по мнению ряда ученых, основополагающей для всего их социума. Вполне закономерно поэтому, что сам термин «политика» — греческого происхождения (в переводе означает «полисные дела») и что именно в Древней Греции впервые в истории появились политические теоретики. Крупнейшим из них был Аристотель, основной политический трактат которого носит название «Политика».

И. С.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА, являвшаяся неотъемлемым элементом жизни древнегреческих полисов, имела тем не менее в античную эпоху ряд принципиальных отличий от политической борьбы в современном мире. Важнейшее из этих отличий — отсутствие политических партий в нашем понимании слова. Античные политические группировки иногда условно называют «партиями», однако у них отсутствовали все основные признаки партий (программа, устав, фиксированное членство, аппарат и т. п.). Кроме того, они обычно базировались не на каких-либо принципиальных идейных убеждениях, а на личной, семейной, локальной основе, на связях и соперничестве отдельных аристократических групп и их окружения. Это особенно характерно для политической борьбы архаического периода, которая велась почти исключительно между представителями знати за лидерство в полисе. Политические группировки в это время создавались либо на базе того или иного рода (Алкмеонидов, Филаидов и т. п.), или по региональному принципу (как группировки диакриев, паралиев, педиэев в Афинах сер. VI в. до н. э.). Однако к концу архаического периода возрастающую роль в политической борьбе начала играть масса демоса. В частности, в Афинах демос обеспечил победу Клисфена над его противниками, что знаменовало установление демократии. Впрочем, в демократических полисах политическая борьба также происходила по большей части внутри ограниченного круга лиц, активно занимавшихся политикой, но теперь уже с активным участием органов полисного управления (народного собрания, судов и др.). Политические группировки классического периода — гетерии — включали уже не только аристократов; они в меньшей степени, чем прежде, основывались на родстве и в большей — на общности интересов. Порой они имели даже некое подобие общей политической направленности; так, многие из афинских гетерий были антидемократическими и приверженными олигархии. Формы политической борьбы были разнообразными. Среди них немалое место занимали чисто насильственные методы, преобладание которых вызывало гражданскую смуту (стасис). Последствиями стасиса бывали обычно политические перевороты, убийство и изгнание противников, иногда — установление тирании. В полисах со стабильным демократическим устройством (напр., в Афинах на протяжении почти всего классического периода) политическая борьба в большей степени подчинялась правовым нормам. Ее важными средствами были остракизм, политические судебные процессы, дебаты в народном собрании. В то же время выборы должностных лиц, в отличие от нашего времени, редко использовались для политической борьбы. Древнегреческие политические теоретики (Платон, Аристотель и др.) в своих трудах уделяли много места политической борьбе (так, Аристотель в трактате «Политика» дал детальную типологию политических переворотов), но в целом относились к ней резко негативно, считая ее препятствием для стабильности и процветания полисов.

ПОЛИТИЯ. Древнегреческий политический термин, имевший ряд значений: государственное устройство того или иного полиса; права гражданства; текущая политика. В политическом учении Аристотеля термин «полития» получил специфическое значение умеренной демократии.

И. С.

ПОЛИФЕМ. В древнегреческой мифологии один из киклопов, сын Посейдона и нимфы Теосы, кровожадный, одноглазый великан. Во время своих странствий Одиссей со спутниками попал в пещеру, где жил Полифем вместе с овечьим стадом. Завалив вход огромным камнем, Полифем съел шестерых товарищей Одиссея, однако Одиссею удалось напоить Полифема вином и выжечь горящей головешкой его единственный глаз. Спросив у Одиссея его имя и получив ответ «Никто», Полифем на вопрос сбежавшихся киклопов, кто его ослепил, отвечал: «Никто». Наутро Одиссей и оставшиеся в живых его спутники выбрались из пещеры, уцепившись за густую шерсть овец, которых ослепленный Полифем выпустил из пещеры. Узнав от отплывающего Одиссея его подлинное имя, Полифем, разъяренный тем, что сбылось предсказание оракула о его ослеплении Одиссеем, сбросил камни на корабли путешественников, однако им удалось спастись.

В.Л.

ПОЛИХРОМАТИЗМ. Метод, господствовавший в греческой живописи до 2-й пол. V в. до н. э.; состоит в наложении несмешанных красок сплошными плоскостями, отделенными друг от друга контуром. Преодоление полихроматизма связано с инновациями «тенеписца» Аполлодора.

Л. Т.

ПОЛИЦИЯ как особая организация, отделенная от гражданского коллектива, не существовала практически ни в одном из греческих полисов. Отдельные полицейские функции исполнялись низшими должностными лицами (астиномами, ситофилаками, коллегией Одиннадцати в Афинах и др.). Единственный известный пример специального полицейского подразделения — афинский отряд из 300 лучников-скифов (существовал в V в. до н. э.).

И. С.

ПОЛУКОЛОННА. Колонна, выступающая из стены на половину своей предполагаемой толщины.

Л. Т.

ПОНДЕРАЦИЯ. Термин, употребляемый применительно к искусству античной классики, означает характерный для художественных форм античности (особенно Греции V в. до н. э.) вид равновесия, при котором элементы композиции (архитектурной, скульптурной или живописной) выглядят взаимно балансирующими друг друга, как система противовесов на рычажных весах. Пондерация отражает присущий античной культуре дух состязательности, является пластическим эквивалентом правовых основ античного полиса, а также принципов свободного диалектического (в античном смысле) исследования. Для достижения пондерации применяются различные приемы; среди них — контрапост в сочетании с хиазмом.

Л. Т.

ПОНТ, понтийское царство. Эллинистическое государство в северовосточной части Малой Азии, на южном побережье Понта Эвксинского (отсюда название). Возникло во 2-й пол. IV в. до н. э. (основатель — Митридат I) и долгое время не играло значительной роли в эллинистическом мире. Но на рубеже II–I вв. до н. э. Митридат VIЕвпатор создал на базе Понта мощную черноморскую державу и вступил в многолетнюю борьбу с Римом. После его гибели в 63 до н. э. Понт стал вассальным царством под властью Рима, а в 64 н. э. был преобразован в римскую провинцию.

И.С.

ПОНТ ЭВКСИНСКИЙ, Понт Евксинский (греч. «Гостеприимное море»). В античности название Черного моря. Понт Эвксинский был знаком грекам уже во II тыс. до н. э., о чем свидетельствует миф об аргонавтах. С VIII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, начинается спорадическое основание греческих поселений, в основном на южном берегу моря (Синопа). Однако большие размеры Черного моря и почти полное отсутствие в нем островов некоторое время делали условия плавания в нем непривычными для греков, и первоначально море носило даже название «Понт Аксинский», т. е. «Негостеприимное море» (впрочем, в данном случае не исключено переосмысление иранского корня). Лишь в VII–VI вв. до н. э. греки перешли к интенсивному освоению всех побережий Понта Эвксинского, ставшего одним из главных регионов колонизации. Особенную активность в выведении колоний в этот регион проявил Милет. Греческие полисы появились на западном (Истрия, Аполлония, Одесс, Томы, Каллатия и др.), южном (Гераклея Понтийская, Трапезунт), восточном (Диоскуриада, Фасис, Питиунт) берегах Понта. В Северном Причерноморье важнейшие греческие центры располагались в бассейнах Южного Буга и Днестра (Березань, Ольвия, Тира) и в еще большем количестве — в районе пролива Боспор Киммерийский (Пантикапей, Нимфей, Фанагория, Гермонасса, Феодосия и др.). В V в. до н. э. в результате объединения городов Боспора Киммерийского возникло одно из крупнейших в греческой истории государственных образований — Боспорское царство, существовавшее до конца античности. В греческом мире классического периода Понт Эвксинский имел важное экономическое значение, обусловленное прежде всего крупномасштабным импортом зерна с его северных берегов. С Понта ввозились в Балканскую Грецию также рыба (в т. ч. осетровые), рабы (скифы и представители других варварских племен) и другие товары. Греческие мореходы освоили наиболее удобные морские пути в Понте Эвксинском: каботажный путь вдоль всего побережья и два кратких пути, соединявших северный и южный берега моря в его самых узких местах. В то же время Понт (особенно в районе Южного Крыма и северо-западного побережья Кавказа) был регионом развитого пиратства. В V–IV вв. до н. э. активные связи с Понтом поддерживали Афины, в период своего высшего расцвета даже считавшие это море зоной своего влияния. Так, в 437 до н. э. экспедицию в Понт совершил сильный афинский флот под командованием Перикла; в ходе этой акции ряд понтийских полисов был включен в состав Афинской архэ. В I в. до н. э. почти все побережья Понта Эвксинского на краткое время вошли в состав черноморской державы Митридата VI Евпатора.

И. С.

ПОРФИРИЙ (234 — нач. IV в. н. э.). Философ; видный представитель неоплатонизма, ученик, последователь, биограф и издатель сочинений Плотина. Родом из Тира. Комментировал сочинения Платона. Написал логический трактат «Введение в “Категории” Аристотеля» (в литературе часто называемый «Эйсагоге», т. е. «Введение»), где рассмотрены пять логических понятий: род, вид, отличительный, существенный и случайный признаки. Разработал знаменитое «древо Порфирия», т. е. схему логической субординации понятий. Его сочинение «Против христиан», сожженное в 448, содержало критику Библии. Уделял большое внимание проблеме приобщения отдельной души к божеству. Вслед за Плотином Порфирий считал, что путь к спасению лежит через самопознание и самоуглубление. Предварительные условия этого — любовь к самому себе и аскеза. Порфирий оказал заметное влияние на последующее развитие неоплатонизма. Через таких авторов, как Макробий, Августин и Боэций, его влияние распространилось на западное средневековье. В частности, «Введение» в латинском переводе Боэция на много столетий сделалось основным учебным пособием по логике и единственным источником знаний о логике Аристотеля.

Л. Т.

ПОРФМИЙ. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на западном берегу пролива Еоспор Киммерийский. Основан на рубеже VI–V вв. до н. э.; входил в состав Боспорского царства и был местом переправы через пролив. Археологическими раскопками открыты остатки жилых кварталов.

И. С.

ПОСЕЙДОН. В древнегреческой мифологии один из олимпийских богов, владыка моря, сын Кроноса и Реи. Свергнув своего отца, Посейдон, Зевс и Аид поделили господство над миром: Зевсу досталось небо, Аиду — подземное царство, Посейдону — море. Недалеко от г. Эги (о. Эвбея) Посейдон построил подводный дворец и в его огромных конюшнях держал белых коней и золотую колесницу, на которой мчался по морю. Женой Посейдона стала нереида Амфитрита, которую владыка моря сосватал с помощью дельфина; в благодарность он поместил дельфина среди звезд в созвездие Дельфина. Амфитрита родила Посейдону Тритона — владыку морских глубин. Кроме того, Посейдон, согласно разным мифам, — отец множества сыновей, отличавшихся буйной силой и ужасным обликом: от нимфы Мелии у него родились великаны Сарпедон, Орион и Алоады, от Геи — великан Антей, от горгоны Медузы — Хрисаор и Пегас, от Деметры в образе кобылицы — конь Арион, от других женщин — киклоп Полифем, царь Бусирис, убивающий всех чужестранцев, разбойники Керкион и Скирон. Древнейший Посейдон связывался с божеством, почитавшимся в виде коня, — отсюда прозвище Посейдона Гиппий и упоминание среди потомства Посейдона коней. Позднее Посейдон считался покровителем коневодства: в его честь устраивались Истмийские игры с конными бегами.

Будучи владыкой моря, Посейдон стремился овладеть земными царствами. Так, он состязался с Афиной за право владеть Аттикой: ударив трезубцем по скале на афинском Акрополе, он выбил источник, из которого потекла морская вода, Афина же посадила около источника первую маслину. Будучи свидетелями и судьями этого состязания, все боги поддержали Посейдона, все богини — Афину; таким образом, большинством в один голос Афина получила право на владение Аттикой как принесшая ей лучший дар. Затем Посейдон безуспешно пытался отнять у Афины Трезен, у Зевса Эгину, у Диониса Наксос, у Геры Аргос, у Гелиоса Коринф — в споре с последним Посейдон получил только Истм. Согласно мифу, приводимому и, возможно, сочиненному Платоном, единственная страна, которой Посейдону удалось овладеть, — это Атлантида.

Буйный и независимый, Посейдон участвовал в мятеже против Зевса, считая себя равным ему. В Троянской войне он помогает ахейцам, т. к. ненавидит троянцев, царь которых Лаомедонт однажды не заплатил ему и Аполлону условленной платы. За это Посейдон наслал на Трою страшное чудовище. Посейдон ненавидит Одиссея, ослепившего его сына Полифема, и восстает против решения олимпийцев вернуть героя домой, насылая на него страшную бурю. Он губит Аякса (Эанта) Малого, разбивает корабль феаков. Облик Посейдона страшен и стихиен.

Культ Посейдона был широко распространен в Греции. Посейдона Гиппия («конного») почитали в Фессалии. В Аргосе был храм Посейдона Проклистия («причиняющего наводнение») в память о наводнении, посланном на Аргос Посейдоном, отвергнутым в споре с Герой. Посейдон почитался также в Эрехтейоне на афинском Акрополе. Культ Посейдона особенно широко был распространен в ионийских городах Малой Азии и на островах. В материковой Греции храмы Посейдона воздвигали обычно на мысах и перешейках. Священными животными Посейдона считались конь, дельфин и бык, священным деревом — сосна.

В.Л.

ПОСИДИПП (III в. до н. э.). Поэт-эпиграмматист. В юности и́зучал философию в Афинах, затем жил в Александрии Египетской. В «Палатинской антологии» сохранилось примерно 25 его эпиграмм. Интересны эпиграммы Посидиппа на произведения архитектуры и искусства: на храм обожествленной царицы Арсинои II, на Фаросский маяк, на статую Александра Македонского и скульптуру Лисиппа. Отличительной чертой творчества Посидиппа является склонность к философским рассуждениям и пессимизм, характерные для общественной мысли его времени.

В.Л.

ПОСИДОНИЙ и з Апамеи в Сирии (ок. 135–50/51 до н. э.). Философ и ученый-энциклопедист; представитель Средней Стои (см. Стоицизм). Учился в Афинах у Панетия, затем создал на о. Родос собственную школу, где среди его учеников были Цицерон и Помпеи. Произведения сохранились в отрывках. Усвоив многие положения Платона и Аристотеля, Посидоний отошел от некоторых принципов физики Древней Стои (см. Стоицизм), в частности от ее монистического воззрения на бога как на иноприродную космосу, материальную силу, усматривая в нем некую идею-форму космоса. В сочинении «Об океане» высказал мысль, близкую плутонизму новоевропейской геологии: появление особенностей рельефа земной поверхности он объяснил действием вулканических сил. В своем продолжении «Всемирной истории» Полибия развил своеобразную стоическую историософию. Исторический процесс он толковал как проявление Логоса. При этом исполнителем высшего промысла выступают, согласно ему, римляне, тогда как народы, действующие против римлян, напр. кимвры, безуспешно ему противодействуют. Верил в симпатическую (т. е. обусловленную подобием, а не причинно-следственными отношениями) связь всех явлений в мире, напр. природных катаклизмов и военно-политических событий. Развивал идею прогресса цивилизации. Посидоний отошел от этического ригоризма Древней Стои, определив богатство и здоровье как блага, хотя и более низкие, чем добродетель. Оказал влияние на древнеримскую философию, в частности на Цицерона.

Л. Т.

ПОСЛЫ в Древней Греции не были постоянными представителями одного государства в другом (эту функцию выполняли проксены). Послы направлялись лишь для каких-либо конкретных миссий, чаще всего для ведения переговоров, предъявления ультиматумов (глашатаи-керики), а также для участия в религиозных мероприятиях (феоры). Посольские функции чаще всего выполняли авторитетные граждане, видные политики, зачастую без специальной дипломатической компетенции.

И. С.

ПОСТЕЛЬ древних греков представляла собой ложе — деревянную раму на ножках, с сеткой из кожаных ремней, на которую клали набитые шерстью мешки, игравшие роль матрасов и подушек, а также шерстяные одеяла. Ложе употреблялось не только для сна, но и для приема пищи.

И.С.

ПОТИДЕЯ. Греческий полис на северном побережье Эгейского моря, на п-ове Халкидика. Основана ок. 600 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Коринфа. В V в. до н. э. входила в Афинскую архэ, продолжая при этом поддерживать политические связи с Коринфом. В 432 до н. э. восстала против афинского владычества, что стало одним из поводов к Пелопоннесской войне. После длительной осады была взята афинянами в 429 до н. э.; до 404 до н. э. в Потидее была афинская клерухия. В 356 до н. э. город был разрушен Филиппом II, но в 316 до н. э. восстановлен Кассандром и переименован в Кассандрию. Окончательно разрушен гуннами в V в.н. э. Остатки античных построек незначительны.

И.С.

ПОХОРОНЫ совершались древними греками с использованием двух сосуществовавших способов: известной уже во II тыс. до н. э. ингумации, т. е. погребения тела в землю, и кремации (с последующим погребением урны с прахом), встречающейся с нач. I тыс. до н. э., а впоследствии чаще применявшейся в аристократической среде. Похороны сопровождались различными обрядами: выставлением тела для прощания, его выносом в сопровождении плакальщиц, исполнявших надгробные песнопения, поминальным пиром, последующей установкой надгробного памятника. Греческие законодатели (Солон, Деметрий Фалерский и др.) неоднократно принимали меры по ограничению роскоши аристократов при погребальных обрядах.

И.С.

ПОЭЗИЯ Древней Греции имеет колоссальное значение для всего дальнейшего развития мировой, особенно европейской, поэзии. На почве древнегреческой цивилизации было создано большинство и поныне существующих поэтических жанров, заложены и развиты основные принципы европейского стихосложения, созданы произведения, ставшие непревзойденными образцами для последующих эпох.

Поэзия в Элладе играла огромную роль, в том числе и в общественной жизни. Она была тесно связана с музыкой и танцем. Еще в дописьменный период у греков существовала устная фольклорная поэзия (гимны богам, обрядовые песнопения, эпические песни о героях и др.). Поэзия как факт литературы появляется в Греции сразу же после введения алфавитной письменности в VIII в. до н. э. (поэмы Гомера). Впоследствии, в период формирования и высшего расцвета древнегреческой полисной цивилизации, вплоть до IV в. до н. э., поэзия занимала неоспоримо первое место в развитии литературного процесса.

На первых порах, до середины VII в. до н. э., поэзия существовала почти исключительно в виде эпоса — героического (Гомер, киклические поэмы) и дидактического (Гесиод). Затем наступает «лирическая эпоха», среди поэтических жанров на первый план выдвигается лирика: декламационная (элегия, ямб) и песенная (индивидуальная и хоровая мелика). В архаический период древнегреческой истории именно в сфере лирики творит целая плеяда выдающихся поэтов: Архилох, Тиртей, Солон, Феогнид, Алкман, Алкей, Стесихор, Анакреонт, Симонид, первая женщина-поэтесса Сапфо и др. Большинство поэтов этого времени — выходцы из социальных верхов, знатные аристократы, активно участвующие в политической жизни своих государств. Архаическая греческая лирика вообще производит впечатление ярко выраженного аристократического феномена, для нее характерно подчеркивание аристократических ценностей. Особенно отчетливо указанные черты выступили в творчестве последнего представителя этой великой плеяды — Пиндара, который хронологически относится уже к началу классического периода, но по существу является продолжателем и завершителем архаической традиции.

В V в. до н. э. в развитии поэзии отчетливо наметились новые процессы. Роль лирики резко снизилась. Главные достижения поэтов данного столетия связаны почти исключительно с драматургией. Трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида, комедии Аристофана вошли в золотой фонд человеческой культуры. Возможно, переход от лирической поэзии к драматической связан с демократизацией греческих полисов в классический период: лирика по самой своей природе была феноменом элитарным, театр же обращался к массам, представлял собой школу гражданского воспитания.

В IV в. до н. э. древнегреческая поэзия в целом претерпевает упадок, все более вытесняется прозой (процесс, в конечном счете порожденный кризисом классического полиса). В эпоху эллинизма развитие поэзии получило новый импульс, но существенно изменился сам ее характер. Теперь это была утонченная, элитарная придворная поэзия, обращавшаяся уже не к массам граждан, а к узкому кругу «посвященных». Не случайно главными центрами, где процветало поэтическое творчество, теперь стали дворы эллинистических монархов, прежде всего двор Птолемеев в Александрии Египетской. На место художественной силы и непосредственности живого чувства приходят эрудиция и стилистические изыски; рождается «культ малых форм». В наибольшей степени все эти черты проявились в произведениях крупнейшего эллинистического поэта Каллимаха, который теоретически обосновал новые черты поэзии и продемонстрировал их на практике. В числе продолжателей той же линии можно назвать Феокрита, поэтов-эпиграмматистов и др. Попытку противостоять господствующей тенденции предпринял Аполлоний Родосский, создавший эпическую поэму «Аргонавтика». Но этот эпос по своим основным стилистическим чертам тоже всецело лежит в рамках эллинистической традиции с ее ученостью и психологизмом.

В римский период истории Греции развитие древнегреческой поэзии практически прекращается, новые крупные имена в этой области уже не появляются. В то же время необходимо отметить, что поэтическое творчество античных греков оказало огромное влияние на становление и развитие римской поэзии. Крупнейшие поэты Древнего Рима (Катулл, Вергилий, Гораций, Овидий) работали, ориентируясь на лучшие греческие образцы.

Стихосложение в древнегреческой поэзии основывалось не на рифме (которой античные поэты не пользовались), а на ритмике, на чередовании стихотворных метров и размеров, спектр которых был исключителььно богат. Все употребительные в современной поэзии размеры (ямб, хорей, дактиль, анапест, амфибрахий) имеют древнегреческое происхождение, но греки, кроме этих пяти, пользовались и многочисленными другими размерами. Метрика основывалась на чередовании не ударных и безударных, а долгих и кратких слогов.

И.С.

ПОЭТИКА как теоретическая научная дисциплина, трактующая о сущности и функциях поэзии (и литературы в целом), об источниках поэтического творчества, получила в античной Греции широкое распространение, что, безусловно, связано с высочайшим развитием древнегреческой поэзии, созданием непревзойденных литературных шедевров. Систематическое обоснование поэтики было предпринято со 2-й половины V в. до н. э. софистами, особенно Горгием. В IV в. до н. э. этическим ригоризмом отличалась поэтика Платона, который призывал даже изгнать из идеального государства большинство поэтических жанров (эпос, драму) в связи с их неоднозначным воздействием на аудиторию. Тщательно разработанную теорию поэтики, получившую наибольшую известность в греческой античности, создал Аристотель в специальном трактате «Поэтика», сохранившемся частично. Один из основных тезисов Аристотеля — поэзия подражает природе. Таким образом, литературное творчество принципиально ставилось во вторичное, подчиненное положение.

И.С.

ПРАВО древнегреческих полисов в несравненно меньшей степени изучено, чем римское. Причина этого — не только намного худшая сохранность и целостность его памятников, но и ряд его принципиальных особенностей, в частности, недостаточная разработанность его положений. В течение всей истории древнегреческого мира (включая эпоху эллинизма) право оставалось явлением чисто эмпирическим. Практически никогда греческое право не становилось предметом теоретического анализа или систематизации; в Греции, в отличие от Рима, не сложились юриспруденция как специальная дисциплина и прослойка профессиональных юристов. Знание права было не сконцентрировано в кругу одной профессиональной группы, а как бы рассеяно по всему гражданскому коллективу. Среди главных причин этого — доступность и простота языка греческих законов, широкое распространение грамотности во многих греческих полисах, участие большинства граждан в судопроизводстве, отсутствие у часто сменявшихся должностных лиц специальной правовой компетенции. Упомянутая несистематизированность и даже аморфность греческих правовых комплексов создает серьезные трудности для их исследователей. Очень нелегко проводить на греческой почве грань между правом сакральным и светским, публичным и частным, вещным и обязательственным. В частности, убийство вплоть до последних веков истории греческого мира относилось отнюдь не к сфере государственных преступлений, а считалось частным делом. Весьма слабо был разработан и категориальный аппарат права. Так, даже в наиболее развитом афинском праве не была разработана правильная концепция собственности и отсутствовал, в сущности, даже адекватный термин для ее обозначения. Равным образом не было выработано и термина для передачи самого понятия права. При этом на практическом уровне правовые нормы, безусловно, существовали; они не имели общеобязательного для всего греческого мира характера, порой существенно разнились от полиса к полису, но при этом обнаруживали значительные элементы единообразия и сходства. Временем перехода от устного обычного права, тесно связанного с религией, к писаному праву, основанному на санкционированных государством сводах законов, стал для Древней Греции архаический период. Созданные в это время системы законодательства стали основой для всего последующего развития и права и изменялись впоследствии лишь в частностях, но не принципиально. Наряду с законами источником права служили постановления органов государственной власти (в частности, в демократических полисах постановления народного собрания — псефисмы), решения суда, в эллинистических монархиях — царские указы. Международное право основывалось на межгосударственных договорах, а также на некоторых берущих начало в глубокой древности неписаных нормах (неприкосновенность послов, гостей-чужеземцев и т. п.). Основным материалом для изучения древнегреческого права являются дошедшие до нас в надписях в передаче античных авторов тексты законов (самый крупный свод законов дошел из г. Гортина на о. Крит), а также судебные речи греческих ораторов.

И. С.

ПРАЗДНИКИ в древнегреческих полисах принадлежали к числу важнейших элементов общественной жизни. Все праздники были посвящены тому или иному божеству; чисто светские празднества отсутствовали. Однако ввиду ряда особенностей античной религии, ее тесной связи с государством, праздники имели одновременно религиозный и государственный характер; в их подготовке и проведении участвовали как жрецы, так и гражданские должностные лица. Праздники были чрезвычайно многочисленны и порой продолжались в течение длительного срока (до недели); как правило, они приурочивались к определенным дням года или месяца. Основным мероприятием каждого праздника была торжественная процессия (помпа) по городским улицам к храму божества, в честь которого справлялся праздник. Процессия завершалась общегосударственным жертвоприношением на алтаре; в жертву чаще всего приносились различные виды животных, иногда в больших количествах (наибольшим возможным жертвоприношением была гекатомба). За жертвоприношением следовал пир с обильным потреблением мяса. Остальные дни праздника отводились для других религиозных обрядов, а также разного рода игр и других зрелищ, проходивших обычно на состязательной основе. Некоторые праздники имели общегреческое значение. Самыми прославленными из них были Олимпийские игры, а также аналогичные им праздники в других частях Греции (Пифийские, Истмийские, Немейские игры). Существовали праздники, общие для той или иной племенной группы греков (напр., праздник Аполлона на Делосе — для ионийцев). Пользовались большой популярностью и привлекали большое количество участников и зрителей из разных полисов также некоторые локальные праздники, особенно проводившиеся в крупнейших центрах древнегреческой культуры, прежде всего в Афинах. В их числе — главный афинский праздник Панафинейские игры; праздники в честь Диониса, проходившие в особенно веселой, непринужденной атмосфере и давшие начало греческому театру; Элевсинские мистерии, притягательность которых заключалась в таинственных обрядах посвящения, дававших надежду на блаженство в загробной жизни, и т. п. Праздники были едва ли не единственными общественными мероприятиями, в которых допускалось участие и даже важная роль женщин. Более того, были и праздники, специально предназначенные для женщин, на которые не допускались мужчины (напр., Фесмофории в Афинах).

И.С.

ПРАКСИЛЛА (V в. до н. э.). Поэтесса из Сикиона. Из ее стихотворений дошли лишь отрывки дифирамбов в честь Ахилла и Адониса и отрывки «Песен за чашей вина» («Паройнии»).

В.Л.

ПРАКСИТЕЛЬ (ок. 400 — ок. 330 или 320 до н. э.). Скульптор. Сын и, вероятно, ученик Кефисодота Старшего; жил и работал в Афинах. Его произведения, особенно «Отдыхающий сатир» и «Афродита Книдская», пользовались в древности особой популярностью. Создавал статуи, преимущественно мраморные; эти последние обычно расписывал Никий.

В творчестве Праксителя, так же как и его современника Скопаса наметился отход от полисного идеала универсальной и довлеющей себе человеческой сущности, от того спокойного величия классического образа, которое еще характерно для произведений его отца Кефисодота, в сторону большей эмоциональности. Но вместо страстных и сильных порывов, присущих образам Скопаса, Пракситель выражал совсем иные настроения — интимного лиризма, наслаждения тихим и безмятежным течением жизни. В отличие от Скопаса Пракситель не только не развил важного достижения высокой классики, каковым была пространственная развернутость пластической фигуры (ср. Хиазм), но даже отошел от него в сторону большей фронтальности. Однако такая особенность творчества Праксителя не имела ничего общего с архаизацией стиля, намеренным возвратом к доклассической традиции, подобным тому, который осуществлялся раньше Алкаменом и Каллимахом. Она была обусловлена совершенно новой, чувственно-гедонистической природой праксителевских образов, выражающих состояние релаксации и сосредоточенности на вегетативных процессах, настроение блаженно-ленивого послеполуденного отдыха, плохо совместимое с напряжением брюшных мышц при поворотах корпуса, какие зритель видит в фигурах Скопаса. Новшеством в подходе Праксителя к проблеме равновесия явилась разработка им мотива боковой опоры. Если в «Амазонке» Поликлета, куда этот мотив, вероятно, впервые был введен, его наличие оправдано внешней причиной — ранением, ослабившим героиню, то у Праксителя он демонстрирует некоторую томность в настроении персонажа. Вместе с тем Пракситель остался законным наследником скульпторов V в. до н. э.: расширив рамки классики, он все же не вышел за ее пределы. Как и предшественники, Пракситель был озабочен проблемой пондерации; его творческая фантазия неизменно тяготела к замкнутым на себе, автономным образам, которые она облекала в завершенные формы с ясным силуэтом.

В числе ранних произведений Праксителя был «Сатир, наливающий вино», вероятно, бронзовый (мраморные копии — в дрезденском Альбертинуме и др.), в котором ясно видится влияние Поликлета, соединенное с гедонистическим настроением и соответствующим настроению мотивом. Другое изображение сатира, согласно источникам, сам скульптор считал, наряду со статуей Эрота, лучшим своим произведением; это — статуя отдыхающего сатира, дошедшая до нас в большем количестве копий (свыше 70), чем какая-либо иная из греческих статуй. Статуя Аполлона Савроктона (в оригинале была бронзовой) изображает олимпийского бога в виде подростка лет пятнадцати, который, лениво опершись на ствол дерева, охотится за ящерицей, так что произведение представляет собой шутливое обыгрывание важного мифического образа бога-драконоубийцы (ср. Аполлон Бельведерский). Возможно, подлинной статуей Праксителя (хотя вопрос об этом остается спорным) является «Гермес с младенцем Дионисом» из Олимпии (Олимпия, Музей): Гермес держит Диониса левой рукой, опирающейся локтем на ствол дерева, а правой (от нее сохранилось только плечо), вероятно, держал кисть винограда, забавляя ею младенца, который к ней тянется, — тот же мотив, что в «Эйрене с Плутосом» Кефисодота Старшего, однако осложненный мотивом опоры на древесный ствол, включающим группу в невидимое пейзажное окружение.

В женских образах Праксителя особенно заметно сказалось его мастерство обработки поверхности, передающее эффект дышащих кожных покровов, а также новая концепция женской фигуры, ставшей у него более нежной и грациозной. Из них больше всего прославила его имя мраморная «Афродита Книдская». В этойстатуе богиня, пожалуй, впервые представлена обнаженной; интересно и новое для скульптуры настроение нерешительности и некоторой робости, заметное здесь в облике Афродиты. Известны также полуобнаженная «Афродита Феспийская» (стояла в храме Эрота в Феспиях), копию с которой усматривают в «Венере Арльской» (Париж, Лувр), «Афродита Косская», одетая, от которой дошли лишь изображения на монетах, и др. Пракситель оставил после себя и ряд статуй Артемиды, но лишь одна из них, «Артемида Браврония», стоявшая в маленьком святилище этой богини на Афинском акрополе, дошла до нас, по мнению многих, в копии, известной как «Артемида из Габий» (Париж, Лувр); богиня представлена здесь застегивающей на своем плече плащ.

Л. Т.

ПРАКСИФАН РОДОССКИЙ (IV в. до н. э.). Представитель перипатетической школы, друг Феофраста, учитель поэтов Каллимаха и Арата и, по словам Климента Александрийского, «первый грамматик». Писал литературно-практические сочинения, посвященные Гесиоду, Софоклу, Платону, а также трактаты по вопросам эстетики и теории литературы, напр. диалоги «О поэтах», где беседуют Платон и Исократ, и «О поэзии и истории», где собеседниками становятся трагик Еврипид, комедиографы Агафон и Платон, эпический поэт Никерат, лирик Меланиппид и историк Фукидид. Эстетические воззрения Праксифана оказали сильнейшее влияние на формирование литературной доктрины александрийской школы, слившей воедино поэзию и науку.

В.Л.

ПРЕДСКАЗАНИЯ. Греки верили в способность людей предсказывать будущее; эта вера основывалась на убеждении, что боги могут открыть свою волю людям тем или иным способом. Предсказывать могли пророки, ясновидящие — такие как легендарные прорицатели Калхант, Тиресий, Мопс. Для них не существовало границы между человеческим и божественным знанием; пророческий дар был дан им свыше и не требовал пребывания в особом состоянии — будущее для них было открыто всегда. Другого рода было предсказание посредством впадения в кратковременное состояние экстаза. Особенно способными к таким состояниям считали женщин — так предсказывали Кассандра, сивилла, пифия. Еще одним откровением божества, приходящим на мгновение, считалось сновидение. Гомер писал, что «сновидение посылается Зевсом»; однако уже у него различаются сновидения верные и обманчивые, посылаемые богом для того, чтобы сбить человека с толка. Существовали специальные лица, занимавшиеся толкованием сновидений по всем правилам этого искусства. Наконец, предсказания могли даваться посредством гаданий по природным явлениям и действиям человека — по грому, молнии, радуге, звездам, птицам, нечаянным словам и т. д. Толкованием подобного рода явлений также занимались знатоки дела, а искусство толкования называлось мантикой. Такими предсказателями считались Амфиарай, Гелен и некоторые другие. Огромная роль в даче предсказаний принадлежала оракулам. Предсказания оракула были связаны с определенной местностью и с культом известного храма, а посредниками между богом и человеком являлись жрецы. Существовали оракулы по сновидениям и явлениям духов умерших (Асклепия в Эпидавре, Амфиарая в Оропе, Калханта в Апулии, Мопса в Киликии); прорицалища, где воля богов объявлялась устами пророчествующих в экстазе людей (Дельфийский оракул); оракулы знамений, где предсказания давались по приметам убитого животного и явлениям, происходившим во время жертвоприношений (оракул Зевса в Олимпии, Додонский оракул). Вера в возможность предсказания будущего у греков была непререкаема. Оракулы пользовались огромной популярностью и авторитетом, собирая паломников со всего греческого мира.

В.Л.

ПРИАМ. В древнегреческой мифологии последний царь Трои; сын Лаомедонта. Когда Геракл в наказание за обман убил Лаомедонта и его сыновей, Гесионе удалось спасти одного из братьев, Подарка: она выкупила его своим покрывалом, после чего он получил имя Приам («выкупленный»). Приам стал царем Трои и отцом многочисленного семейства. Во время Троянской войны Приам потерял многих сыновей, в том числе храбрейшего троянского воина — Гектора. В ночь взятия Трои Приам искал спасения у домашнего алтаря Зевса, где был безжалостно убит Неоптолемом.

В.Л.

ПРИАП. В древнегреческой мифологии один из низших богов, сын Диониса и Афродиты, или Хионы, или одной из наяд (см. Нимфы). Отцом Приапа называют также Гермеса, Пана, Адониса, сатира. Приап был богом плодородия, покровителем стад, овец и коз, садоводства, виноделия, пчеловодства; его изображения особенно часто ставили в садах и виноградниках. Приап считался также богом чувственных наслаждений. Изображался чаще всего в виде старика, одной рукой поддерживающего корзину с овощами, фруктами и зеленью, другой — фаллос.

В.Л.

ПРИЕНА — греческий полис на юго-западном побережье Малой Азии, в области Иония. Основана в конце II тыс. до н. э. греками-ионийцами. Разрушенный в конце VI в. до н. э., в IV в. до н. э. город был вновь отстроен по регулярному плану и в эпоху эллинизма являлся одним из значительных греческих центров Малой Азии. Приена, находящаяся в настоящее время на территории Турции, обладает одним из лучших в Средиземноморье комплексов античных общественных и культовых построек (булевтерий, гимнасий, театр, храмы и др.). Памятники Приены поражают высоким уровнем мастерства их создателей, а также единством и целостностью ансамбля.

И. С.

ПРИНОШЕНИЯ. Пожертвования богам. Могли быть благодарственными, просительными или искупительными. Приношением часто служили треножники, оружие, ткани, одежды, монеты, раковины, венки и т. п. Нередко юноши и девушки посвящали свои волосы богам, охранявшим молодость. Существовал также обычай, когда девушки приносили в дар богам свои волосы перед свадьбой. Все приношения скапливались в храме, который, таким образом, становился своего рода музеем. См. также Жертвоприношения.

В.Л.

ПРИТАНЕЙ. В древнегреческих полисах важное здание общественного назначения. В пританее имели резиденцию пританы, осуществлявшие оттуда текущее управление. Афинский пританей размещался, скорее всего, на восточном склоне Акрополя. В классический период часть функций пританея принял на себя Толос — здание на Агоре. В пританее получали в качестве почести бесплатный обед граждане полиса, отличившиеся какими-либо героическими деяниями.

И.С.

ПРИТАНЫ (греч. «председатели»). Название различных должностных лиц в ряде греческих полисов. В Афинах пританами назывались дежурные члены Совета Пятисот. Совет был разбит на 10 отделений (по количеству фил), каждое из которых поочередно являлось дежурным в течение 1/10 гражданского года. Пританы осуществляли текущее управление полисом, председательствовали на заседаниях Совета и экклесии; часть пританов круглосуточно дежурила в Толосе. Главой пританов был эпистат.

И.С.

ПРИЧЕСКИ древних греков эволюционировали по ходу исторического развития. Источники позволяют с наибольшей степенью уверенности судить о формах причесок, принятых в высших слоях общества. Так, известно, что в архаический период древнегреческой истории в аристократических кругах, как в среде мужчин, так и в среде женщин, было принято носить длинные волосы. Ношение длинных волос мужчинами впоследствии сохранялось в Спарте, где оно было закреплено законодательно, равно как и некоторые другие особенности прически (обязательность бороды при отсутствии усов). С классического периода мужчины, как правило, стриглись коротко (за исключением лиц, демонстративно симпатизировавших спартанским порядкам и подражавших спартанским обычаям). Прически женщин тоже стали короче, чем раньше, но в то же время более разнообразными и изысканными. Бороды носили практически все взрослые мужчины вплоть до начала эпохи эллинизма. В дальнейшем, возможно, под влиянием Александра III Великого, не имевшего бороды, этот обычай постепенно вышел из употребления; борода стала атрибутом лиц некоторых интеллектуальных профессий (напр., философов).

И.С.

ПРОДИК (V в. до н. э.). Древнегреческий философ, один из крупнейших представителей софистов. Уроженец о. Кеос; неоднократно бывал в Афинах, общался с Сократом. Известен оригинальной теорией о происхождении религии из обожествления древнейшими людьми полезных явлений природы. Занимался проблемами языка.

И. С.

ПРОКЛ (412–485 н. э.). Философ; видный представитель афинской школы неоплатонизма. Родом из Константинополя; учился в Александрии и Афинах. В 437 возглавил афинскую платоновскую Академию. Комментировал Платона, Аристотеля, Евклида, Гомера и Гесиода. Основное сочинение — «Первоосновы теологии». Иерархия трансцендентного мира у Прокла тщательно и очень подробно разработана; очень сложна в его учении также и иерархия духов и душ, населяющих физический мир; всех их он классифицирует по триадам. В отличие от Платона Прокл считал материю саму по себе нейтральной в отношении добра и зла и вторичной в последовательности возникновения. Проклом подробно рассмотрены и упорядочены не только ступени нисхождения от первоединого к физическому миру, но и ступени восхождения души к первоединому, разные способы и виды озарения.

Учение Прокла оказало очень большое влияние на философские и мистические учения средних веков, как опосредованно, через Псевдо-Дионисия Ареопагита, так и непосредственно, а также на учение Гегеля о развитии абсолютной идеи.

Л. Т.

ПРОКРУСТ. В греческой мифологии разбойник, живший в Элевсине и мучительно умерщвлявший проходивших путешественников (с помощью т. н. «прокрустова ложа»). Был убит Тесеем.

И. С.

ПРОКСЕН. В древнегреческом международном праве представитель одного полиса в другом. Роль проксенов была сходна с ролью современных консулов, с тем отличием, что проксен был гражданином не того полиса, который он представлял, а того, в котором жил. Проксен, как правило, добровольно принимал на себя обязанности по защите интересов того или иного полиса у себя на родине. Он являлся посредником между собственным полисом и полисом, проксеном которого являлся, оказывал гостеприимство и содействие гражданам последнего, особенно послам, представлял их местным органам власти. За эти услуги полис, имевший с данным лицом союз проксении, обычно предоставлял ему права гражданина или иные привилегии. Звания проксена обычно было пожизненным и наследственным. В эпоху эллинизма это звание чаще всего становится почетным титулом и дается в награду за какие-либо заслуги или в знак уважения наряду с другими титулами того же рода (евергет и т. п.).

И. С.

ПРОКСЕНИЯ. Институт древнегреческого международного права, общественное гостеприимство. Выросла из частной ксении — обычая ритуального гостеприимства-побратимства (ср. куначество у народов Кавказа), заключавшегося двумя лицами — представителями разных полисов и налагавшего на заключивших его лиц (ксенов) ряд взаимных обязательств. Собственно проксения, сложившаяся к V в. до н. э., имела уже безусловное политическое значение, особенно важное при дипломатических сношениях. Практически каждый полис имел с этого времени в других полисах своих представителей — проксенов. Проксения обычно была наследственной; впрочем, гражданин мог по своему желанию разорвать союз проксении, унаследованный им от предков, или вновь восстановить разорванный союз. С упадком полисного строя, особенно начиная с эпохи эллинизма, реальная политическая роль проксении уменьшается.

И.С.

ПРОМЕТЕЙ. В древнегреческой мифологии сын титана Иапета и океаниды Климены (или Фемиды, или Асии). Брат Менетия, Атланта, Эпиметея, отец Девкалиона. Прометей обладал даром предвидения (его имя означает «мыслящий прежде»). Предвидя, чем окончится бунт против Кроноса, Прометей предпочел действовать на стороне Зевса и уговорил Эпиметея поступить так же. Афина научила Прометея архитектуре, астрономии, математике, навигации, медицине и другим полезным знаниям, которые он передал людям. Когда Зевс, недовольный ростом человеческих талантов, отнял у людей огонь, Прометей похитил огонь на Олимпе и отдал людям. За это Зевс приковал Прометея к Кавказским горам и послал орла, который терзал Прометею печень, ежедневно вырастающую вновь. В наказание же людям боги создали Пандору, на которой женился Эпиметей. Открыв ящик, в который Прометей заключил все людские беды — болезни, пороки, старость и др., — Пандора высыпала эти беды, которые немедленно распространились среди людей. Однако Прометей обладал тайной судьбы Зевса: женитьба Зевса на Фетиде должна была привести к рождению сына, который свергнет отца. Желая узнать тайну своего будущего, Зевс послал Геракла сразиться с орлом и освободить Прометея. Эти события происходили за поколение до начала Троянской войны.

В.Л.

ПРОНАОС, предхрамие. Передняя часть целлы: помещение у двери в наос, с боков огражденное антами, спереди открытое на сторону главного фасада. Вход в пронаос часто оформлен двумя колоннами между концами антов. Для обозначения пронаоса иногда употребляется термин латинского происхождения — «вестибул», который характеризует эту часть храмовой постройки исключительно со стороны архитектурно-композиционных особенностей, в отвлечении от ее особой сакральной функции. (Ср. Опистодом).

Л. Т

ПРОПИЛЕИ. Характерная для Древней Греции и применявшаяся уже в минойско-микенской архитектуре (см. Минойско-микенское искусство) постройка, представляющая собой крытый парадный проход на какой-либо (главным образом священный) участок. План пропилеев наиболее распространенного типа образован двумя стенами, с боков ограждающими проход, и одной поперечной стеной с проемами (проемом), пересекающей проход примерно по середине его длины, а также колоннадами на обоих фасадах. Иногда композиция пропилеев осложнена боковыми крыльями, к которым могут примыкать отдельные помещения, как в Пропилеях Афинского акрополя.

Л. Т.

ПРОПОНТИДА (греч. «предморье»). Античное название Мраморного моря, небольшого внутреннего моря между Балканским п-овом и Малой Азией, соединяющегося с Эгейским морем проливом Геллеспонт, а с Понтом Эвксинским — проливом Боспор. Важность географического положения Пропонтиды на морском пути из Греции в Причерноморье обусловила появление на ее берегах в ходе Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э. ряда греческих колоний (Кизика, Перинфа и др.).

И. С.

ПРОРОЧЕСТВА. См. Предсказания.

ПРОСКЕНИЙ. В древнегреческом театре площадка для игры актеров, появившаяся в эпоху эллинизма, когда из-за уменьшения числа актеров и ограничения хора действие с большой по размеру орхестры было перенесено на скену, верхняя поверхность которой и стала называться проскением.

В.Л.

ПРОСТАТ (греч. «предстоятель»). В Афинах название, прилагавшееся к лидеру демократической политической группировки («простат демоса»), реже — других группировок. Простатами назывались также афинские граждане, бравшие на себя покровительство метекам, представительство их интересов перед властями и в суде.

И. С.

ПРОСТИЛЬ. Прямоугольный в плане античный храм, целла которого сзади замыкается глухой стеной (опистодом отсутствует), а колоннада (обычно из четырех колонн) размещена только перед главным фасадом, т. е. перед входом в пронаос.

Л. Т.

ПРОТАГОР (ок. 480–410 до н. э.). Древнегреческий философ, крупнейший представитель софистов. Уроженец г. Абдера; путешествовал по всему греческому миру, читая лекции. Особенно часто бывал в Афинах, где принадлежал к кружку Перикла; в 443 до н. э. принял участие в основании Фурий. Труды Протагора сохранились лишь во фрагментах. Протагор один из первых совершил поворот от натурфилософских гипотез к изучению человека и общества. Для его взглядов характерны субъективизм и релятивизм (знаменитый тезис «Человек есть мера всех вещей»), распространявшийся также на сферу религии: Протагор сомневался в существовании богов, за что ок. 415 до н. э. был изгнан из Афин. В области политической мысли Протагор был теоретиком демократии, приверженцем идеи общественного прогресса. Русский перевод фрагментов Протагора см. в книге: Маковельский А. О. Софисты. Т. 1. Баку, 1940.

И.С.

ПРОТЕЙ. В древнегреческой мифологии морское божество, сын Посейдона, ясновидец. Жил на о. Фарос около Египта и пас тюленей Амфитриты, супруги Посейдона. К этому острову был прибит корабль Менелая во время возвращения его на родину из-под Трои. По совету дочери Протея Менелай захватил его во время сна и, хотя тот принимал различные облики, заставил старца предсказать, как он сможет вернуться на родину. По одному из вариантов мифа, у Протея находилась настоящая Елена, тогда как за Парисом последовал только призрак. Возвращаясь из Трои и попав к Протею, Менелай получил супругу обратно.

В.Л.

ПРОТЕСИЛАЙ. В древнегреческой мифологии сын царя фессалийского города Филаки Ификла. В качестве одного из женихов Елены принял участие в Троянской войне во главе ополчения из 40 кораблей. Первым спрыгнул с корабля на троянский берег и был пронзен копьем Гектора. Так сбылось пророчество о том, что первый из ахейцев, вступивший на землю Трои, погибнет. Дома у Протесилая осталась супруга Лаодамия, на которой он женился за несколько дней до отплытия к Трое. Сохранив в царстве мертвых страстную любовь к супруге, Протесилай получил разрешение богов вернуться к ней на одну ночь. Поняв, что теперь Протесилай уходит навсегда, Лаодамия закололась мечом.

В.Л.

ПРОТОГЕН (2-я пол. IV — нач. III в. до н. э.). Живописец. Родился в Кавне, на юго-западе Малой Азии, жил и работал в Афинах и в Родосе (на о. Родос). В древности бытовало мнение, что до пятидесяти лет Протоген расписывал корабли и лишь потом стал писать картины. Источники характеризуют его как человека нелюдимого, равнодушного к тревогам и радостям жизни, зато целиком поглощенного своей профессиональной работой. В древности входил в число самых знаменитых художников. Однако слава Протогена, по общему мнению, уступала славе Апеллеса, и только оттого, что в отличие от последнего он был неспособен вовремя «убрать руку от картины» (Плиний Старший, XXXV, 80), иначе говоря, чрезмерным усердием вредил своему дарованию, вызывая у зрителя неприятное чувство утомительного труда (ср. приводимые Плинием Старшим слова Апеллеса об отсутствии у Протогена лишь одного достоинства из всех возможных — приятного изящества (Там же, 79; Плутарх. Деметрий Полиоркет, 22) и отвлекая внимание от целого (ср. рассказ Страбона о рассердившем Протогена успехе у зрителя изображения куропатки в его картине «Отдыхающий сатир» — XIV, 652). В античную эпоху известность приобрели следующие произведения Протогена: «Иалис» (последнее десятилетие IV в. до н. э.), которая наряду с «Отдыхающим сатиром» (тогда же) была названа Страбоном (Там же) главной достопримечательностью Родоса после Колосса Родосского; портреты драматурга Фалиска (ок. 290 до н. э.), царя Антигона Одноглазого и матери. Аристотеля Фестиды. К числу первых работ Протогена следует отнести аллегорическую композицию «Аммониада и Парал», написанную во время его пребывания в Афинах между 335 и 323 для Пропилеев (или для Пинакотеки, примыкающей к Пропилеям); в ней изображены девушка и юноша, иносказательно представляющие два посольских корабля Афин. Последней же работой мастера была, вероятно, картина «Александр и Пан», где знаменитый македонский царь изображен в виде Диониса. Плиний Старший (XXV, 106; XXXIV, 91) приписывает Протогену также авторство бронзовых статуй.

Л. Т.

ПРОЦЕНТЫ в ссудах, дававшихся древнегреческими банками своим клиентам, находились обычно в рамках 10 % годовых. В некоторых связанных с риском видах сделок проценты были значительно выше (напр., морской процент, доходивший до 36 %).

И. С.

ПРОЭЙСФОРА. Предварительное внесение эйсфоры богатейшими членами симморий за своих менее состоятельных партнеров. Практика проэйсфоры была введена в Афинах в 362 до н. э.

И. С.

ПРОЭРЕСИЙ (276–367 н. э.). Древнегреческий оратор римского времени. Уроженец Каппадокии. Вел ораторскую деятельность в различных городах Римской империи, вт.ч. в самом Риме.

И. С.

ПРУСИЙ (ум. в 182до н. э.). Царь Вифинии с 235 до н. э. Поддерживал союзные отношения с Римом.

И. С.

ПСЕВДОДИПТЕР. Античный храм, подобный диптеру и периптеру, но отличающийся от последнего вдвое большим расстоянием между стенами целлы и колоннадой, а от диптера с его двойной колоннадой — наличием только одного ряда колонн.

ПСЕВДО-КСЕНОФОНТ, «Старый олигарх». Неизвестный по имени афинский писатель 2-й пол. V в. до н. э. Его трактат «Афинская полития» дошел до нас среди произведений Ксенофонта, но по хронологическим соображениям не может принадлежать перу этого автора. «Афинская полития» Псевдо-Ксенофонта была написана ок. 424 до н. э. По своему содержанию это публицистический памфлет с ярко выраженной антидемократической, олигархической направленностью. Автор, очевидно, был аристократом, членом одной из афинских олигархических гетерий; больше о его личности ничего с уверенностью сказать нельзя. С откровенностью, граничащей с цинизмом, описывая функционирование и социальную базу афинского демократического устройства, подчеркивая его тесную связь с морским могуществом Афин, Псевдо-Ксенофонт не скрывает своей неприязни к демократии, но при этом вынужден признать ее эффективность. «Афинская полития» Псевдо-Ксенофонта — один из самых ранних сохранившихся памятников древнегреческой общественной мысли и прозаической литературы.

И.С.

ПСЕВДО-ЛОНГИН. Условное обозначение автора трактата «О возвышенном», который ошибочно приписывался Кассию Лонгину, автору III в. н. э. Критика текста установила, однако, что трактат написан в I в. н. э. Трактат «О возвышенном», адресованный неизвестному нам Постумию Флорентиану, — отзыв об одноименном сочинении Цецилия; главной целью автора трактата является определение признаков возвышенного стиля. Особая ценность этого сочинения в том, что, обращаясь к примерам возвышенного в произведениях поэтов и прозаиков, автор приводит множество цитат, многие из которых сохранились только в этом трактате. Трактат «О возвышенном» особенно ценился в эпоху Возрождения и Просвещения, а его автор был назван последним великим литературным критиком Древней Греции.

В.Л.

ПСЕФИСМА. Постановление афинской экклесии. Проекты псефисм готовились заранее Советом Пятисот и затем предлагались на обсуждение в ходе заседания экклесии. В процессе дискуссии в их текст вносились поправки и дополнения, и окончательный вариант принимался открытым голосованием путем поднятия рук, простым большинством голосов. Псефисмы, как правило, фиксировались в письменном виде на мраморных стелах; большое их количество дошло до нашего времени. Псефисмы, особенно с IV в. до н. э., имели стандартный вид, начинаясь словами: «Постановил Совет и народ», далее включая имена архонта, эпистата и автора проекта псефисмы. На первом этапе существования афинской демократии не проводилось четкой грани между псефисмой и законом, нов IV в. до н. э. такая грань появилась (псефисма — постановление по конкретному вопросу, не имеющее силы в отношении других случаев). В случае принятия экклесией псефисмы, противоречащей существующим законам, она могла быть отменена судом после процесса графэ параномон.

И.С.

ПТОЛЕМАИДА. Греческий полис в Финикии, основанный в эпоху эллинизма Птолемеями на месте туземного поселения. Являлся значительным торговым центром. В настоящее время носит название Акко.

И. С.

ПТОЛЕМЕИ, Лагиды. Династия царей Египта в эпоху эллинизма, правила в 305–30 до н. э. Происходила из среды македонской знати. Основатель династии — Птолемей I Сотер, сподвижник Александра III Великого, ставший независимым правителем Египта в результате распада державы Александра и провозгласивший себя царем. Все цари из династии Птолемеев носили одинаковое личное имя Птолемей с добавлением различных прозвищ (Филадельф, Эвергет, Авлет и т. п.). Под властью династии Птолемеев Египет в III в. до н. э. (в правление Птолемея II Филадельфа и Птолемея III Эвергета) был сильнейшим в военно-политическом и экономическом отношениях среди эллинистических государств, столица страны Александрия Египетская превратилась в крупнейший центр греческой культуры и самый большой город Средиземноморья. Начиная с Птолемея IV Филопатора Египет переживал постепенное ослабление, упадок, падение авторитета царской власти, частые дворцовые смуты и перевороты, народные восстания. Во II в. до н. э. Птолемеи фактически стали вассалами Рима. Последняя представительница династии — Клеопатра VII. В 30 до н. э. в связи с включением Египта в состав Римской державы и самоубийством Клеопатры династия Птолемеев прекратила существование.

И. С.

ПТОЛЕМЕЙ — имя всех царей эллинистического Египта из династии Птолемеев. Наиболее известны:

ПТОЛЕМЕЙ I СОТЕР (366–283 до н. э.), основатель династии, македонский полководец, один из ближайших сподвижников Александра III Великого в его восточных походах. После смерти Александра — активный участник борьбы диадохов. В 323 до н. э. стал наместником Египта и последовательно проводил линию на превращение вверенной ему области в независимое государство; в 305 до н. э. принял царский титул. Расширял границы своих владений; в 298 до н. э. присоединил к ним Кирену. Укреплял экономическую, политическую и военную мощь Египта, ставшего сильнейшим из эллинистических государств. Проводил активную культурную политику; в конце его правления в Александрии Египетской, ставшей столицей Птолемеев, были основаны Мусейон и библиотека. Написал мемуары, сохранившиеся лишь во фрагментах.

ПТОЛЕМЕЙ II ФИЛАДЕЛЬФ (308–246 до н. э.), сын Птолемея I, царь с 283 до н. э. Продолжал укрепление военно-политической мощи Египта; овладел рядом прибрежных территорий в Малой Азии, но утратил Кирену. В культурной политике также следовал примеру отца, превращая Александрию в крупнейший культурный центр Средиземноморья. Был женат на собственной сестре Арсиное II.

ПТОЛЕМЕЙ III ЭВЕРГЕТ (ок. 284–221 до н. э.), сын Птолемея II, царь с 246 до н. э. При нем держава Птолемеев достигла наибольшего в своей истории могущества и размера. В 243 до н. э. он нанес сокрушительное поражение государству Селевкидов, овладел стратегически важными территориями в Сирии, а также возвратил под свою власть Кирену. Продолжал культурную политику своих предшественников.

ПТОЛЕМЕЙ IV ФИЛОПАТОР (ок. 240–201 до н. э.), сын Птолемея III, царь с 221 до н. э. В 217 до н. э. нанес поражение Антиоху III Великому в битве при Рафии. Однако в годы его последующего правления началось ослабление Египта, кризисные явления во внутренней жизни страны. В 208 до н. э. Птолемей IV утратил территории в Сирии, вернувшиеся к Селевкидам.

ПТОЛЕМЕЙ XI АВЛЕТ (ум. в 52 до н. э.) — царь с 81 до н. э., один из последних представителей династии. Был непопулярен среди населения собственной страны и удерживался у власти исключительно за счет поддержки Рима, фактически являясь марионеточным правителем. Дочерью Птолемея XI была Клеопатра VII.

И.С.

ПТОЛЕМЕЙ КЛАВДИЙ (ок. 83–161 н. э.). Древнегреческий астроном, географ и математик, один из последних крупных представителей античной науки, систематизатор ее достижений. Работал в Александрии Египетской. В астрономическом труде «Альмагест» подвел итог разработке геоцентрической системы мира, сформулировав ее в наиболее полном и аргументированном виде. В труде «Руководство по географии», сопровождавшемся картами, дал точные географические координаты ок. 8000 пунктов известного ему мира. Занимался также астрологией (труд «Четверокнижие»).

И.С.