«О ВОЗВЫШЕННОМ». Один из наиболее значительных древнегреческих эстетических трактатов. Произведение анонимное, создано в I в. н. э.; долгое время ошибочно приписывалось Лонгину, автору III в. н. э. (см. Псевдо-Лонгин).
И. С.
ОБОЛ (греч. «вертел»). Древнегреческая денежная единица, 1/6 драхмы. Первоначально оболы были медными или железными брусками; впоследствии оболом называлась серебряная монета весом 0,73 г. Иногда чеканились медные оболы.
И. С.
ОБРАЗОВАНИЕ (пайдейя) в греческих полисах имело ярко выраженную гуманитарную направленность. Оно не было специализированным, профессиональным; его задачей являлось воспитание из ребенка достойного гражданина, всесторонне развитой личности, культурного человека. Проблемам образования уделяли большое внимание многие греческие мыслители (софисты, Сократ, Платон, Аристотель, Ксенофонт, Исократ и др.). Начальное образование охватывало несколько сфер и делилось на грамматическое (чтение, письмо, основы счета), мусическое (обучение музыке, пению, танцу) и гимническое (спортивные занятия). Осуществлялось такое образование в основном в школе и гимнасии. Среднее образование сформировалось к IV в. до н. э.; основой его была риторика. Примерно в то же время, с появлением философских школ, можно говорить о зарождении системы высшего образования; впоследствии в эту систему было инкорпорировано обучение эфебов. В эпоху эллинизма получение высшего и среднего образования было одним из главных признаков греческого образа жизни и важным инструментом эллинизации верхушки восточного населения.
И. С.
ОБУВЬ древних греков отличалась такой же простотой, как и их одежда. Изготавливалась она обычно из кожи. Наиболее распространенным видом обуви были сандалии; существовали также подобия башмаков и сапог, использовавшиеся реже. Котурны были преимущественно обувью театральных актеров. При входе в помещение обувь снимали; нередко и на улице ходили босиком.
И. С.
ОБЫ. Подразделения фил в Спарте, аналогичные фратриям в большинстве греческих полисов. Каждая из трех спартанских фил делилась на 10 об, которых, таким образом, всего было 30. Античная традиция связывает учреждение об с деятельностью Ликурга Спартанского.
И.С.
ОВЫ. Рельефный орнамент древнегреческого происхождения. Представляет собой ряд яйцеобразных форм, равномерно чередующихся со стрелками, обращенными острием вниз. Употребляется, как правило, в сочетании с жемчужником и располагается над ним, образуя с этим последним ионик, но иногда применяется и как отдельный орнамент.
Л. Т.
ОДА (греч. «песнь»). Один из важнейших жанров античной лирической поэзии. Возник в архаический период и включал в себя стихотворные произведения, тесно связанные с музыкой и танцем (обычно пелись хором под аккомпанемент). Главный признак жанра оды — строфическая форма стихотворений. Наивысшего расцвета древнегреческая ода достигла в творчестве Пиндара.
И.С.
ОДЕЖДА древних греков в эпоху полисной цивилизации отличалась, как и все стороны быта, крайней простотой и безыскусностью. Правда, во II тыс. до н. э., в эпоху крито-микенской цивилизации, были в употреблении разного рода облегающие одеяния, несколько сходные с древневосточными. Так, на Крите женщины носили тугие корсажи с полностью декольтированной грудью и широкие колоколообразные юбки, мужчины же — набедренные повязки. Однако на рубеже II–I тыс. до н. э., в результате событий, повлекших падение микенской цивилизации, фасоны одежды радикально изменились и затем уже сохранялись практически без нововведений в течение всей античной эпохи. Отныне все детали одежды имели свободную форму и представляли собой прямоугольные куски ткани (обычно шерстяной или льняной), различными способами сшиваемые или скрепляемые булавками, с минимумом кройки и декоративных украшений. Основной нижней одеждой, носимой дома, как для мужчин, так и для женщин был хитон. Мужские хитоны были короткими, до колен, а женские — длинными, до пят; длинные хитоны носили также старики, а в архаический период — аристократы, впоследствии такие одеяния считались признаком изнеженного образа жизни. Хитон часто подпоясывался, причем женщины носили пояс под грудью. Мужской хитон, закрепленный не на обоих, а на одном плече и оставлявший одну из рук свободной, назывался экзомидой. Для выхода из дома женщины надевали поверх хитона более теплое платье — пеплос или столу. Главным в искусстве одеваться было умение красиво задрапировать на себе эту материю, гармонично расположить ниспадающие складки. Верхним мужским одеянием был набрасываемый поверх хитона гиматий или короткий плащ — хламида. Античная одежда не предполагала ношения штанов, которые считались признаком «варварского» образа жизни. Наиболее частым цветом одежды был белый; встречались также и цветные одеяния, женская одежда, особенно верхняя, нередко украшалась шитьем или вышивкой. К частям одежды относились также головнойубор и обувь.
И. С.
ОДЕОН. Функциональный тип здания; крытый зал, предназначенный для музыкальных представлений, в котором места для слушателей обычно размещались полуамфитеатром. Первый одеон был сооружен в Афинах ок. сер. V в. до н. э.; там же были во II в. н. э. построены знаменитый одеон Герода Аттика, дошедший до нас в относительно хорошей сохранности, и одеон на Римской агоре, портик которого сейчас частично восстановлен.
Л. Т.
ОДЕОН ГЕРОДА АТТИКА. Одно из наиболее сохранившихся архитектурных сооружений позднеантичных Афин; помещение для музыкальных представлений, построенное во II в. н. э. на средства Герода Аттика.
И. С.
ОДЕСС. Греческий полис в Восточной Фракии, на западном побережье Понта Эвксинского. Основан в нач. VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета. Являлся центром торговли греков с местным фракийским населением. С 72 до н. э. находился под римским владычеством и переживал период расцвета. В настоящее время на месте Одесса находится болгарский город Варна. Сохранились остатки античных памятников, в т. ч. римских бань.
И. С.
ОДИССЕЙ. В древнегреческой мифологии царь острова Итака; сын Лаэрта и Антиклеи. Среди греческих героев отличался умом и коварством. Одиссей — внук Гермеса; отсюда такие его качества, как ловкость, хитроумие, практичность. Он получил Итаку в качестве приданого за Пенелопу, дочь спартанского царя Икария. Одиссей — один из героев Троянской войны, прославившийся храбростью, но прежде всего — хитростью и дальновидностью; именно благодаря его советам был построен деревянный конь, в чреве которого ахейцы проникли в Трою и взяли город. Одиссей не хотел принимать участие в войне, не желая оставлять любимую супругу и сына Телемаха. Когда за ним приехали послы от Агамемнона, он притворился безумным: вспахивал поле и засевал его солью. Однако Паламед разоблачил Одиссея, положив на борозду маленького Телемаха (за что впоследствии был погублен Одиссеем). Поручив заботу о семье своему другу Ментору, Одиссей с 12 кораблями отправился под Трою. До начала военных действий Одиссей разыскал и, в свою очередь, разоблачил Ахилла, скрывавшегося на о. Скирос в женском платье, вместе с Менелаем участвовал в посольстве в Трою, пытаясь уладить дело миром. На десятом году войны Одиссей вместе с Диомедом взял в плен троянского лазутчика Долона и совершил ночную вылазку против фракийцев, прибывших на помощь троянцам. Захватив троянского прорицателя Гелена, Одиссей узнает, что Троя может быть взята только с помощью героев Филоктета, владельца чудесного лука Геракла, и Неоптолема, сына Ахилла. Отправившись за ними в далекий путь, Одиссей привозит обоих под Трою. Затем, пробравшись в Трою под видом нищего, Одиссей узнает, что городом нельзя овладеть, пока в святилище Афины хранится ее деревянное изображение — палладий. Вместе с Диомедом Одиссей похищает палладий. После падения Трои начинается 10-летнее возвращение Одиссея на родину. Сначала он попадает на землю киконов (на побережье Фракии), где разоряет их город Исмар; однако, будучи вынужден отступить, теряет в битве 70 воинов. Через несколько дней Одиссей попадает клотофагам, затем к киклопам. В пещере Полифема погибают 6 спутников Одиссея, остальным удается спастись, после того как Одиссей выкалывает Полифему единственный глаз. Полифем призывает на него проклятие своего отца Посейдона, чей гнев преследует Одиссея до самого возвращения на родину. На острове бога ветров Эола Одиссей получает в подарок мешок, в котором завязаны все противные движению его кораблей ветры, благодаря чему герой со своими спутниками быстро достигает Итаки. Однако любопытные члены команды Одиссея развязывают мешок, и вырвавшиеся ветры возвращают путешественников к Эолу. После посещения острова лестригонов-людоедов от 12 кораблей остается только корабль Одиссея, пристающий к острову волшебницы Кирки. Кирка превращает спутников Одиссея в свиней, но тот, наученный Гермесом, спасает товарищей и остается у Кирки в течение года. По совету Кирки Одиссей посещает подземное царство, где узнает от тени прорицателя Тиресия о поджидающих его опасностях. Затем Одиссей благополучно минует землю сладкозвучных сирен и проплывает между Скиллой и Харибдой. На острове Гелиоса спутники Одиссея убивают священных коров Гелиоса; в наказание Зевс бросает молнию в корабль Одиссея, отчего погибают все его товарищи, Одиссей же спасается на обвалившейся мачте. Через несколько дней скитаний по морю его прибивает к о. Огигия, где он вынужден прожить у нимфы Калипсо семь лет, после чего боги приказывают Калипсо отпустить пленника. Одиссей достигает острова феаков, которые радушно принимают героя, выслушивают рассказ о его приключениях и на быстроходном корабле доставляют на родину. Перебив женихов Пенелопы, Одиссей вновь воцаряется на Итаке. Согласно одной из версий мифа, Одиссей был убит своим сыном от Кирки Телегоном. По другому варианту, он правил на Итаке до самой смерти.
В.Л.
«ОДИССЕЯ». Одна из двух поэм Гомера — первых произведений древнегреческой и европейской литературы. Написана гекзаметром, делится на 24 песни. Сюжет поэмы — возвращение Одиссея, одного из главных героев Троянской войны, после взятия Трои на родной о. Итака. Поэма насыщена сказочно-приключенческими эпизодами.
И. С.
ОЙКЕТ (греч. «домашний»). Древнегреческое название частновладельческих домашних рабов. Иногда термин «ойкет» выступал как синоним слова «раб» вообще.
И. С.
ОЙКИСТ (греч. «основатель»). В древнегреческой колонизационной практике руководитель экспедиции, направленной для основания колонии. По прибытии на место ойкист, как правило, становился главой вновь созданного полиса. После смерти ойкиста его хоронили на агоре и почитали как героя.
И. С.
ОЙКОС. Наиболее простой и стадиально первичный тип древнегреческого храма, сходный по форме с древнейшим типом греческого жилого дома (см. Мегарон); в плане — прямоугольник; вход — с торцевой стороны; анты и колоннада отсутствуют. Стал прообразом ядра храмовой композиции — наоса.
Л. Т
ОЙКУМЕНА, экумена. Древнегреческий термин для обозначения населенной людьми земли. Границы известной в античности ойкумены менялись по мере расширения географических представлений греков.
И. С.
ОЙНЕЙ. В древнегреческой мифологии потомок Девкалиона, этолийский герой; учредитель виноделия. Отец Мелеагра.
В.Л.
ОКЕАН. В древнегреческой мифологии бог одноименной мировой реки, своим течением опоясывающей круг земель. Один из титанов, сын Урана и Геи, супруг Тефиды, от которой имел 3 тыс. дочерей-океанид и столько же сыновей — речных божеств. Выступал на стороне олимпийских богов в их борьбе с титанами, помог Зевсу победить Кроноса. Живет в подводном дворце, не участвуя в делах остальных богов. Отец мудрой Метиды, первой супруги Зевса. Мифическая река Океан считалась величайшей в мире, окружающей все земли и моря; в ней берут начало все морские течения, реки и источники. Из нее восходят и в нее опускаются солнце, луна и звезды. На западе по одну сторону Океана царит вечная ночь — там находится роща Персефоны и вход в Аид. По другую сторону Океана расположены Еслисейские поля, земля блаженных.
В.Л.
ОКЕАНИДЫ. В древнегреческой мифологии дочери Океана. Их насчитывалось более 3 тыс.
ОКС (ныне Амударья). Одна из крупнейших рек средней Азии, берущая начало в горах Памира. По сообщениям античных географов, в древности Оке впадал в Каспийское (а не в Аральское, как ныне) море; очевидно, имелся в виду один из рукавов Амударьи — Узбой, к настоящему времени пересохший. Греки познакомились с Оксом в период восточных походов Александра III Великого.
И.С.
ОКСИЛ. В древнегреческой мифолого-исторической традиции царь Этолии, предводительствовавший дорийцами при завоевании ими Пелопоннеса, получивший после этого в управление область Элиду.
И.С.
ОКСИРИНХ. Древний город в Египте, являвшийся значительным центром в эпоху эллинизма и период римского владычества. В ходе археологических раскопок в Оксиринхе, проводившихся с 1896, было найдено огромное количество греческих текстов на папирусе. Издание оксиринхских папирусов продолжается и по сей день; среди них — как документы (хозяйственные и др.), так и литературные произведения (в т. ч. труд «Оксиринхского историка»).
ИС.
«ОКСИРИНХСКИЙ ИСТОРИК». Принятое в науке условное обозначение неизвестного по имени древнегреческого историка IV в. до н. э. Большой фрагмент его труда «Греческая история», охватывающий период кон. V — нач. IV в. до н. э. и сохранившийся на папирусе, был найден в 1906 в Оксиринхе. Все попытки отождествить «Оксиринхского историка» с кем-либо из известных представителей античной исторической мысли (Феопомпом и др.) не имели успеха. Однако несомненно, что дошедший отрывок принадлежит перу талантливого ученого и писателя. Русский перевод см. в книге: Ксенофонт. Греческая история. еПб., 1996.
И.С.
ОЛИВА была культурой, интенсивно возделывавшейся в Древней Греции, а оливководство — одной из главных отраслей земледелия. Регионом, особенно прославленным оливковыми рощами, была Аттика, где олива считалась священным деревом богини Афины. Оливы выращивались прежде всего для получения масла, которое употреблялось не только в пищу, но и для умащений, освещения и т. п.
ИС.
ОЛИГАРХИЯ (греч. «власть немногих»). Одна из основных форм государственного устройства в древнегреческих полисах, предусматривавшая концентрацию всех основных рычагов власти в руках более или менее узкого круга лиц, выделяющихся знатностью происхождения или богатством. Масса демоса при олигархии находилась в подчиненном положении, народное собрание не играло значительной роли в управлении, собираясь редко и нерегулярно и, как правило, лишь утверждая без дебатов уже принятые правящей верхушкой решения. Реально высшими органами власти в олигархических полисах являлись советы. Различные типы олигархического государственного устройства возникли в Греции к началу архаического периода. Впоследствии в ряде полисов олигархические режимы сменялись тиранией; некоторые наиболее развитые полисы встали на путь постепенного развития демократии. Однако и в течение классического периода в очень многих греческих полисах сохранялась олигархия, по большей части умеренная. Иногда в науке важнейшим примером олигархического строя считается Спарта; однако спартанское государственное устройство, нетипичное и даже уникальное, не может рассматриваться как олигархия в чистом виде. В то же время в Греции были и полисы с более типичным для олигархии устройством, напр. Коринф, в котором олигархия в относительно стабильном виде существовала на протяжении нескольких веков. Явные и скрытые сторонники олигархии были в V–IV вв. до н. э. даже в демократических полисах. Так, в Афинах эпохи Пелопоннесской войны как следствие кризисных явлений в функционировании демократического устройства развернулась ожесточенная борьба между сторонниками демократии и олигархии. Последние (наибольшую роль среди них играли Ферамен и Критий), действуя посредством антидемократических гетерий, дважды (в 411 и 404–403 до н. э.) смогли на непродолжительное время добиться ликвидации демократического правления и учреждения олигархии. Особенно крайние и жестко-репрессивные формы принял олигархический режим Тридцати тиранов. После его свержения афинская демократия была восстановлена, однако с кон. IV в. до н. э. в Афинах все-таки утвердилась умеренная олигархия. Во многих других греческих полисах классический период также был временем ожесточенной борьбы между сторонниками демократии и олигархии, что приводило к частой взаимной смене этих режимов. Древнегреческие политические теоретики (Платон, Аристотель, Полибий) однозначно отрицательно относились к олигархии, считая ее «отклоняющейся» формой правления, но противопоставляли ей «правильное» аристократическое устройство, предусматривавшее также власть ограниченного круга лиц, но осуществляемую в интересах всего коллектива граждан.
И. С.
ОЛИМП. Горный массив в Северной Греции (на границе Фессалии и Македонии); наибольшая высота над уровнем моря — 2918 м (самая высокая точка Греции). В греческих мифах Олимп неизменно выступает как место обитания богов.
И. С.
ОЛИМПИАДА (375–316 до н. э.). Царица Македонии с 358 до н. э., супруга Филиппа II и мать, Александра III Великого. Происходила из династии царей Эпира. Отличалась властолюбивым, деспотичным и страстным характером. Ок. 340 до н. э. произошел разрыв между Филиппом и Олимпиадой, которую поэтому впоследствии подозревали в организации убийства своего бывшего мужа. В годы Восточного похода Александра Олимпиада пыталась интриговать против наместника Македонии Антипатра. После смерти Александра она принимала активное участие в борьбе диадохов и в ходе этой борьбы была убита по приказу Кассандра.
И.С.
ОЛИМПИЕЙОН, храм Зевса Олимпийского. Одно из наиболее крупных архитектурных сооружений античных Афин. Постройка начата в VI в. до н. э., в период тирании Писистратидов, но ввиду свержения тиранов не закончена. Строительство возобновлено во II в. до н. э., но ввиду недостатка финансовых средств вновь не доведено до конца. Храм был завершен лишь во II в. н. э. по инициативе римского императора Адриана.
И.С.
ОЛИМПИЙСКИЕ БОГИ. Верховные божества греческого пантеона, живущие на Олимпе. Состав Олимпийского пантеона окончательно установился в классической мифологии. В число олимпийцев входят Зевс и Гера — верховные владыки Олимпа, Афина и Аполлон, прославившиеся мудростью и благосклонностью к искусствам и наукам, Деметра — покровительница земледелия, Артемида — охотница, Афродита — богиня любви и красоты, Арес — бог войны, Гефест — бог кузнечного дела и ремесел, Гермес — бог торговли и путешествий, Гестия — хранительница домашнего очага, Дионис — божество виноградарства и плодородия.
В.Л.
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ. Крупнейший общегреческий религиозный праздник, справлявшийся один раз в 4 года в честь Зевса в Олимпии на северо-западе Пелопоннеса. Олимпийские игры были учреждены в 776 до н. э. (хотя некоторые мифы приписывают их основание легендарным героям Пелопсу или Гераклу) и первоначально были пелопоннесскими играми локального значения, но со временем получили высший авторитет во всем греческом мире, привлекая участников как из Балканской Греции, так и из греческих колоний в Средиземноморье. В играх имели право участвовать только греки, имеющие статус полноправных граждан и не запятнавшие себя преступлением. Временем их проведения был июль; за некоторое время до начала игр объявлялось священное перемирие, распространявшееся на все греческие полисы: войны на время приостанавливались, чтобы участники игр и зрители могли безопасно добраться до Олимпии. Олимпийские игры продолжались 5 дней. Первый день был посвящен их торжественному открытию и разного рода религиозным церемониям (процессии, жертвоприношениям). Следующие три дня посвящались спортивным соревнованиям, занимавшим главное место в программе праздника. Последний день служил для публичного объявления победителей. Проведение Олимпийских игр находилось в руках полисных властей Элиды; в частности, только ее гражданами могли быть элланодики — судьи на состязаниях.
Изначально единственным видом состязаний на Олимпийских играх был бег на короткую дистанцию (1 стадий). Впоследствии были прибавлены и другие виды спорта: бег на более длинные дистанции, борьба, кулачный бой, панкратион, пятиборье (включавшее бег, прыжки в длину, борьбу, метание диска и копья), а также конские бега и состязания колесниц. Существовала система возрастных категорий: отдельно от взрослых состязались юноши и мальчики. Женщины на Олимпийские игры не допускались, ни в качестве участниц, ни в качестве зрителей. Победители в различных видах состязаний — олимпионики — награждались венком из ветвей оливы и пользовались огромным почетом в родных полисах. Каждые Олимпийские игры становились важнейшим событием общественной и культурной жизни Греции. Они привлекали десятки тысяч зрителей со всех концов греческого мира. Перед этой аудиторией часто выступали деятели культуры — ораторы, историки, поэты (напр., Геродот, Горгий, Лисий и др.). Олимпийские игры и четырехлетние промежутки между ними (т. н. олимпиады) легли в основу хронологии, принятой в трудах многих древнегреческих историков (начиная с сицилийского историка III в. до н. э. Тимея). Олимпийские игры сохранили свое значение даже после потери Грецией независимости. Они были отменены римским императором Феодосием I ли́шь в 394 н. э., в связи с объявлением христианства государственной религией и запрещением языческих культов (поскольку с формальной стороны игры были празднеством в честь языческого бога). Олимпийские игры, являвшиеся в полном смысле слова квинтэссенцией античного спорта, были возрождены в 1896, но с этого времени имеют международный характер и проходят в различных городах мира.
И. С.
ОЛИМПИОНИК. В Древней Греции обозначение победителя на Олимпийских играх. Олимпионики пользовались в греческих полисах огромным почетом, приравнивались к героям — существам высшего порядка. Они, как и победители в других древнегреческих играх, единственными среди людей получали право на прижизненную статую. При возвращении олимпионика в родной город после состязаний сограждане оказывали ему пышные почести. Олимпионики, как правило, играли большую роль в политической жизни своих полисов: они становились полководцами, ойкистами, а зачастую и тиранами или претендентами на тиранию (Килон). О многих олимпиониках складывались циклы легенд. Всё это является показателем того важнейшего места, которое занимал спорт в древнегреческом обществе.
И. С.
ОЛИМПИЯ. Город в северо-западной части Пелопоннеса, в области Элида, один из крупнейших религиозных центров Древней Греции. Располагалась на живописной равнине, на правом берегу р. Алфей. Олимпия никогда не была самостоятельным полисом и являлась, в сущности, огромным святилищем Зевса, существовавшим еще со времен микенской цивилизации. За контроль над Олимпией и отправляемыми в ней культами общегреческого значения в начале архаического периода боролись полисы Элида и Писа; после окончательного поражения Писы в VI в. до н. э. святилище оказалось под управлением Элиды, которая с этого времени назначала должностных лиц, управлявших Олимпией и проводивших в ней религиозные праздники. Самым значительным из этих праздников были основанные в 776 до н. э. и проходившие раз в 4 года Олимпийские игры, практически сразу ставшие самым популярным и престижным в греческом мире религиозным, культурным и спортивным мероприятием, зрелищем, привлекавшим множество участников и зрителей. Высшего расцвета Олимпия достигла в течение классического периода, когда она отодвинула на второй план даже Дельфы. В этот период священный участок Зевса (Альтис), где проходили празднества и игры, украсился монументальными постройками и многочисленными статуями атлетов; в Олимпии работали практически все крупнейшие греческие скульпторы (Мирон, Поликлет, Фидий, Пракситель и др.). Храмы и другие постройки Олимпии украшались великолепными произведениями искусства, приносимыми в дар божеству различными греческими городами. И впоследствии, в эпохи эллинизма и римского владычества, Олимпия сохраняла свое религиозное и культурное значение. Лишь после утверждения христианства в Римской империи, в 394 н. э. проведение Олимпийских игр было прекращено, а в 426 н. э. храмы в Олимпии подверглись разрушению. В настоящее время Олимпия является одной из главных достопримечательностей Греции. Большая часть открытых в результате археологических раскопок античных памятников находится на территории Альтиса. Важнейшее место среди них занимает храм Зевса Олимпийского, построенный в середине V в. до н. э. и являющийся одним из лучших образцов греческой монументальной архитектуры классического периода. Огромный интерес представляет скульптурное убранство храма, особенно его фронтонов (композиции, изображающие колесничное состязание Пелопса и Эномая и борьбу лапифов с кентаврами), принадлежащее к шедеврам раннеклассической греческой скульптуры. В древности в храме Зевса находилась колоссальная статуя этого бога работы Фидия, причисленная к семи чудесам света. В Олимпии раскопана и мастерская самого Фидия, в которой он изготовлял детали этой статуи и другие свои работы. Самой древней из сохранившихся построек Олимпии является храм Геры начала VII в. до н. э. — один из самых ранних греческих храмов. На территории Альтиса сохранились также сокровищницы, построенные в VI–V вв. до н. э. различными греческими полисами для хранения своих посвящений в Олимпию и имеющие форму маленьких храмов; ряд спортивных сооружений, в которых проводились игры (стадион, гимнасий, палестра, ипподром); общественные сооружения (булевтерий, пританей, помещение для элланодиков), стои и др. На территории Олимпии найдены многие выдающиеся памятники древнегреческого искусства (в т. ч. оригинал статуи Гермеса работы Праксителя).
И.С.
ОЛИНФ. Греческий полис на северном побережье Эгейского моря, на п-ове Аалкидика. Возник в V в. до н. э. на ме́сте поселения македонян и вскоре достиг расцвета, став наиболее значительным городом Халкидики, центром Халкидского союза, созданного ее полисами в 432 до н. э. В 348 до н. э. Олинф был взят и полностью разрушен Филиппом II. Археологические раскопки, проведенные в Олинфе, открыли значительные фрагменты жилой застройки по системе Гипподама, позволили лучше изучить градостроительство классического периода и структуру греческого дома.
И. С.
ОЛЬВИЯ. Греческий полис в Северном Причерноморье, в районе впадения р. Гипанис (Южный Буг) в Понт Эвксинский. Основана на рубеже VII–VI вв. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета и вскоре стала одним из важнейших экономических и политических центров региона, пунктом торговых связей со скифами. В кон. V в. до н. э. входила в состав Афинской архэ. В сер. I в. до н. э. город был разгромлен варварским племенем гетов, но впоследствии возродился и прекратил существование лишь в IV в. н. э. Археологическими раскопками открыто большое количество памятников античной эпохи. Среди них — остатки агоры с общественными зданиями, теменоса (священного участка) с храмами, жилых домов, городских стен с башнями и воротами и др.
И. С.
ОМФАЛ (греч. «пуп»). В древнегреческих религиозных представлениях культовый камень, якобы упавший с неба. Самый знаменитый омфал находился в Дельфах, в святилище Аполлона. Он считался центром мира («пупом земли»): над ним, по преданию, встретились два орла, пущенные Зевсом с востока и запада для определения центра земли. В память об этом событии рядом с шарообразным куском мрамора, изображавшим пуп земли, были поставлены 2 золотых орла.
В.Л.
ОМФАЛА. В древнегреческой мифологии царица Лидии, которой по велению Дельфийского оракула в наказание за убийство Ифита, совершенное в припадке безумия, был отдан в рабство Геракл (на один или три года). По прихоти Омфалы Геракл наряжался в женские одежды и прял шерсть, сама же царица облачалась в львиную шкуру и носила палицу героя. По одному из вариантов мифа, Омфала была женой Геракла и матерью его сына Лама.
В.Л.
ОНАГР (греч. «дикий осел»). Античное осадное орудие (разновидность тяжелой баллисты), метавшее камни и ядра по дугообразной траектории.
И. С.
ОНАТ (1-я пол. V в. до н. э.). Скульптор, один из крупных представителей греческого искусства ранней классики. Родом с о. Эгина, принадлежал к эгинской школе ваяния. Онату принадлежал целый ряд статуй богов и героев, скульптурных групп. Многие из них находились в крупнейших греческих святилищах (Олимпия, Дельфы).
И.С.
ОНОМАКРИТ (VI в. до н. э.). Представитель движения орфиков, современник Писистрата, при дворе которого он некоторое время работал над восстановлением гомеровских поэм. Автор некоторых орфических поэм. Собрал и систематизировал пророчества и оракулы, сохранившиеся под именем Мусея. Был изгнан Гиппархом из Афин за то, что позволял себе вносить в оракулы изменения и вставки. Позднее Ономакрит примирился с Писистратидами.
В.Л.
ОПИСТОДОМ. Одна из основных частей целлы; помещение, примыкающее к наосу сзади и отделенное от него глухой стеной. С боков ограждено антами, между концами которых часто стояли две колонны. В опистодоме хранилось храмовое имущество; вход в него обычно преграждался съемной решеткой.
Л.Т.
ОРАКУЛЫ. Священные места, где, по понятиям древних греков, можно было тем или иным способом получить от богов прорицание или ответ на заданный вопрос. Оракулом называли также само прорицание. Практика обращения к оракулам занимала очень важное место в древнегреческой религии как на частном, так и на государственном уровне. Поэтому на всем продолжении существования древнегреческой цивилизации зафиксировано весьма значительное количество оракулов различных божеств, чаще всего функционировавших при храмах и святилищах. Многие оракулы были связаны с культом Аполлона, считавшегося богом-прорицателем по преимуществу. Наибольшую роль в греческой истории, религии, культуре сыграл оракул Аполлона в Дельфах, пользовавшийся непререкаемым почитанием и авторитетом не только греков, но и окрестных народов (в частности, царей Лидии, а затем Персии). В дельфийском оракуле прорицания давались через специальную жрицу — пифию, в состоянии транса воспроизводившую «вещания» бога. Другой знаменитый оракул Аполлона находился в Дидимах (в Малой Азии, близ Милета). Одним из древнейших оракулов Греции был оракул Зевса вДодоне (в Эпире). Оракулы могли принадлежать не только олимпийским богам, но и героям (оракулы Амфиарая и Трофония в Беотии). Большой популярностью у греков пользовался также расположенный в Северной Африке оракул египетского бога Аммона, отождествлявшегося с Зевсом. Формы прорицаний в различных оракулах были неодинаковыми (чаще всего — прямые изречения, обычно в стихотворной форме, но также жребий, «вещие» сны, вызывание душ мертвых и т. п.). Изречения оракула, как правило, давались жрецами в намеренно темной, двусмысленной форме, во избежание обвинений в несбывшемся предсказании; поэтому для их интерпретации полисы нуждались в специальных толкователях (экзегетах). Прорицания оракулов и манипуляция ими активно применялись в политической жизни Древней Греции. Кроме стационарных оракулов, существовало также большое количество странствующих прорицателей, дававших предсказания преимущественно частным лицам.
И. С.
ОРАТОРЫ, риторы. Представители искусства красноречия в античном мире. Античное общество в целом было в высшей степени благоприятной питательной средой для развития ораторского искусства. В особенной мере это относится к демократическим полисам Древней Греции, и прежде всего к Афинам классического периода. Факторами, способствовавшими огромной власти устного слова, были наличие прямой демократии, решение всех государственных дел в народном собрании, свободный, общественный характер их обсуждения, когда каждый имел право голоса в дискуссии, отсутствие средств массовой информации и т. п. Уже в V в. до н. э. многие афинские политические деятели (в т. ч. Перикл) пользовались заслуженной репутацией талантливых ораторов. Однако их красноречие имело чисто практический, импровизационный характер, произнесенные по тому или иному случаю речи не записывались и не издавались. В области теории ораторского искусства (риторики) первыми начали работать в кон. V в. до н. э. софисты, особенно Горгий, подведший под красноречие прочную теоретическую основу. Вскоре появились школы ораторов; самая известная из них была открыта в Афинах Исократом. Существовало три основных вида красноречия. Судебное красноречие включало речи, произнесенные на судебных процессах или написанные для них. Ввиду отсутствия в афинских судах развитых форм адвокатуры тяжущиеся, как правило, прибегали к услугам составителей судебных речей — логографов. Последние профессионально, с учетом обстоятельств дела и общим знанием законов, владея правилами ораторского искусства, писали речи, затем заучивавшиеся клиентами наизусть и произносившиеся ими на процессе. Политическое (совещательное) красноречие включало речи, произносившиеся в ходе дискуссий в органах государственной власти — народном собрании, совете. Декоративное (эпидейктическое) красноречие включало речи, произносимые по разного рода торжественным поводам, и в наибольшей степени предоставляло оратору возможность блеснуть мастерством. Крупные ораторы, как правило, добивались выдающихся успехов во всех трех видах красноречия.
С кон. V в. до н. э. в Афинах начался период высшего расцвета греческого ораторского искусства, продолжавшийся вплоть до кон. IV в. до н. э. В этот период ораторы занимали особенно большое место в общественной жизни; зачастую они определяли, не занимая высоких постов, всю политику государства. Именно в это время жили и действовали крупнейшие ораторы в истории Греции, впоследствии включенные в т. н. «канон десяти ораторов»: Антифонт, Андокид, Лисий, Исократ, Исей, Демосфен, Эсхин, Ликург Афинский, Гиперид, Динарх. Их речи, дошедшие до нас, принадлежат к лучшим образцам древнегреческой прозаической литературы. В конце классического периода теория ораторского искусства получила обобщение в труде Аристотеля. «Риторика». В эпоху эллинизма, в связи с упадком демократии в греческом мире, ораторское искусство утратило всякое общественное звучание и стало чисто декоративным. Однако продолжали существовать крупные школы ораторов в Афинах и на Родосе. Крупные ораторы (Дион Хрисостом, Аристид Элий и другие представители т. н. Второй софистики) действовал и в римской Греции.
И.С.
ОРЕСТ. В древнегреческой мифологии сын Агамемнона и Клитемнестры. После того как Агамемнон был убит Клитемнестрой и Эгисфом, сестра Ореста Электра побудила его бежать в Фокиду к царю Строфию, который был женат на сестре Агамемнона. Здесь Орест подружился с сыном Строфия Пиладом. Через несколько лет Орест получил приказание дельфийского оракула отомстить за смерть отца. Отправившись вместе с Пиладом в Микены, Орест убивает свою мать и Эгисфа. Преследуемый эриниями за матереубийство, Орест приходит в Афины и обращается за помощью к богине Афине, которая передает дело об убийстве Клитемнестры на суд Ареопага. Благодаря помощи богини ареопаг оправдывает Ореста. По другому варианту, Орест должен был для своего спасения отправиться в Тавриду (Крым) и привезти оттуда в Грецию статую Артемиды. Когда Орест прибыл туда, он был схвачен и по местному обычаю должен был быть принесен в жертву Артемиде. Однако жрица Артемиды Ифигения, сестра Ореста, узнала брата, и они вместе бежали на родину, взяв статую Артемиды. Вернувшись домой, Орест убил сына Эгисфа Алета и воцарился в Микенах; кроме того, к нему перешло господство над Аргосом и Спартой. Он женился на Гермионе, дочери Менелая, от которой у него был сын Тисамен, унаследовавший царский престол в Спарте. Умер Орест в Аркадии от укуса змеи.
В.Л.
ОРИОН. В древнегреческой мифологии великан; сын Посейдона. Прославился как искусный охотник. Сватался к дочери хиосского царя Ойнопиона Меропе и, ожидая решения отца, перебил на Хиосе всех зверей и обесчестил Меропу. Тогда разгневанный Ойнопион напоил Ориона и ослепил его. Посадив себе на плечи одного из подручных Гефеста, Орион приказал тому подсказывать ему путь к месту восхода солнца. Там, подставив глаза лучам восходящего солнца, Орион прозрел. В Ориона влюбилась богиня Эос и, похитив его, поселила на о. Делос. Орион был убит стрелами Артемиды — по одному варианту, за то, что осмелился состязаться с ней в метании диска, по другому — за то, что совершил насилие над гиперборейской девой Опис. После смерти боги перенесли Ориона на небо вместе с его псом Сириусом и превратили в созвездие.
В.Л.
ОРОНТ (ныне Нарэль-Ази). Крупнейшая река Сирии, впадающая в Средиземное море. В эпоху эллинизма на берегах Оронта возникла столица государства Селевкидов — Антиохия-на-Оронте, один из крупнейших городов греческого мира.
И. С.
ОРТИГИЯ. Небольшой остров у восточного побережья Сицилии. Получил название, возможно, от о. Делос, который, согласно легенде, в древности тоже назывался Ортигией. Ортигия была первоначальной территорией Сиракуз, основанных в 734 до н. э., и впоследствии оставалась их общественным и религиозным центром, играла роль акрополя. На Ортигии находилась городская крепость; остров был резиденцией сиракузских тиранов. В нач. V в. до н. э. (в правление Гелона) Ортигия была соединена насыпью с материком.
И. С.
ОРУЖИЕ древнегреческих воинов претерпевало изменения в ходе исторического развития. Во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации, все виды вооружения изготовлялись из бронзы. С наступлением железного века, в I тыс. до н. э. для различных видов наступательного оружия стало широко использоваться железо, в то время как оборонительное оружие (доспехи) по-прежнему изготовлялось в основном с применением бронзы. Наибольшее значение имело введение на рубеже VIII–VII вв. до н. э. и распространение по всему греческому миру паноплии — комплекта вооружения гоплитов. Доспехи гоплита состояли из шлема, панциря, поножей и щита. Шлемы изготовлялись из бронзы, реже из кожи, весили до 2 кг, имели различную форму (либо цельную, либо с откидным забралом, иногда также с гребнем) и украшались султаном из конского волоса. Панцири были целиком бронзовыми, состоявшими из скреплявшихся грудной и спинной частей, или кожаными с нашитыми бронзовыми пластинами, весили до 8–9 кг. Поножи (кнемиды), обычно также из бронзы, защищали ноги ниже колена. Щиты в классический период имели круглую форму и были относительно небольшими (ок. 60 см в диаметре, весом 4–5 кг; в более раннюю эпоху существовали огромные прямоугольные щиты, прикрывавшие почти всё тело воина), изготовлялись из нескольких слоев бычьей кожи, натянутых на деревянную раму, и снаружи обивались медными пластинами. Во время боя щит держали левой рукой, просунутой в скобы на его внутренней поверхности. Основными элементами наступательного оружия были копье и меч. Деревянное копье с железными наконечниками с обоих концов, длиной ок. 2 м и весом до 2 кг, было ударным оружием при наступлении фаланги. Короткий железный меч (ок. 50 см), носимый в ножнах на поясе справа, мог служить в основном для колющих ударов и применялся в рукопашном бою. Легковооруженные воины (гимнеты) не имели оборонительного вооружения. Наступательным оружием различных их видов были дротики, луки, пращи, дубины. Дротик — короткое метательное копье — имел 1–1,5 м длины при весе 1–1,5 кг, изготовлялся из дерева, имел длинный железный наконечникок; у каждого метателя дротиков было их по нескольку. Лук весом до 1,5 кг был деревянным с металлической отделкой. Стрелы, хранившиеся в колчанах, имели длину ок. 60 см; к их древку крепился железный наконечник, часто с крючками. Из пращи стреляли камнями или свинцовыми шарами. С нач. IV в. до н. э. появилось вооружение пельтастов — средневооруженных воинов. Пельтаст имел небольшой щит в форме полумесяца (пельту), был одет в полотняный панцирь; его наступательным оружием были дротик, ударное копье и длинный меч. Еще одним важным нововведением IV в. до н. э. стала применявшаяся в Македонии сарисса — огромное копье длиной до 6 м.
И.С.
ОРФАГОРИДЫ. Династия тиранов древнегреческого г. Сикион, правившая в 670–556 до н. э. Основателем династии был Орфагор, крупнейшим представителем — Клисфен Сикионский. Последний представитель династии Эсхин был свергнут спартанцами. Тирания Орфагоридов — умеренных по применявшимся ими методам и в целом популярных правителей — оказалась наиболее долговечной в греческой истории и единственной, продолжавшейся более века.
И.С.
ОРФЕЙ. В древнегреческой мифологии знаменитейший певец и музыкант; сын фракийского речного бога Эагра и музы Каллиопы. Сила его искусства была так велика, что приводила в движение деревья и скалы и укрощала диких зверей. Орфей участвовал в походе аргонавтов и своим пением усмирял волны. В поисках любимой жены Евридики, скончавшейся от укуса змеи, Орфей сошел в Аид и своим пением так растрогал Аида и Персефону, что они разрешили Евридике следовать за мужем в царство живых. При этом Орфей не должен был оглядываться на жену, пока они не достигнут поверхности земли. Однако Орфей не выдержал и оглянулся, и Евридика навсегда исчезла в подземном царстве. Орфей погиб, растерзанный фракийскими вакханками за то, что отказывался принимать участие в оргиях и после смерти жены не обращал внимания на женщин. Голову его вакханки выбросили в море, и она приплыла на о. Лесбос, где пророчествовала и творила чудеса. Тень Орфея спустилась в Аид, где соединилась с тенью Евридики. С именем Орфея связано религиозно-мистическое учение орфиков, возникшее в VI в. до н. э., — Орфею приписывались многие очистительные обряды, мистические сочинения, оракулы и т. п.
В.Л.
ОРФИКИ. Последователи орфизма, религиозно-мистического учения, возникшего в Греции и греческом мире архаического периода. Основателем орфизма считался Орфей. Главным содержанием орфического культа были мистерии в честь Загрея, сына Зевса, растерзанного титанами и родившегося вторично под именем Диониса. В этих мистериях могли участвовать только посвященные, члены орфических тайных обществ — орфики. Мистерии совершались весной в дни гибели Загрея-Диониса и изображали его мучения, смерть и воскресение. Орфики носили белые одежды и разработали свой особый свод жизненных правил и этических норм, требовавших аскетической жизни и очищений. Орфею приписывается ряд орфических гимнов, а также молитв, оракулов и мифов. Орфическое учение оказало влияние на философские системы Пифагора, Платона, неоплатонизм, его религиозные идеи использовало христианство.
В.Л.
ОРХОМЕН. Греческий полис в Беотии, близ Копаидского озера; один из крупнейших, наряду с Фивами, центров области. Временем высшего расцвета Орхомена было II тыс. до н. э., когда в нем существовал один из крупнейших в Греции очагов микенской цивилизации. В I тыс. до н. э. значение Орхомена неуклонно снижалось; ок. 600 до н. э. он признал зависимость от Фив и вошел в состав Беотийского союза. В сер. IV в. до н. э. был разрушен фиванцами; впоследствии восстановлен, но никогда уже не играл былой роли. Орхомен очень богат историческими и культурными памятниками. Сохранились постройки микенского времени (дворец, купольная гробница), а также античной эпохи (остатки храмов, городских стен, театра и др.).
И. С.
ОСАДА укрепленных городов долгое время не принадлежала к числу развитых отраслей древнегреческого военного дела. Вплоть до IV в. до н. э. осадное искусство сводилось к осуществлению длительной блокады вражеского города (по возможности с суши и с моря) с целью заставить его сдаться с помощью голода. Штурм городских укреплений практиковался редко и, как правило, не давал ощутимых результатов. Осадное дело (полиоркетика) начало бурно развиваться с конца классического периода (Дионисий Старший, Филипп II) и получило дальнейший импульс в эпоху эллинизма (Деметрий Полиоркет). Были значительно усовершенствованы осадные орудия (катапульты, баллисты, онагры, тараны и др.); строились высокие боевые башни (гелеполы), подводимые к стенам осаждаемого города и используемые при штурме. Соответственно, совершенствовались и системы городских укреплений (стены, валы, рвы и пр.), призванные противостоять осадной технике.
И. С.
ОСИРИС. Древнеегипетский бог умирающей и воскресающей природы, владыка царства мертвых, покровитель власти фараонов. Как одна из важнейших фигур египетского пантеона Осирис стал рано известен грекам и отождествлен ими с Дионисом. Его культ (тесно связанный с культом Исиды) особенно широко распространился в греческом мире эпохи эллинизма, выйдя за пределы Египта. Для греческих мыслителей образ Осириса неоднократно становился предметом изощренных философско-теологических толкований (наиболее известен трактат Плутарха «Об Исиде и Осирисе».
И. С.
OCCA
ОССА. В древнегреческой мифологии олицетворение молвы, вестница Зевса, быстро приносящая людям известия от Зевса: от нее Телемах получает вести о своем отце Одиссее, она разглашает по Итаке новость о гибели женихов Пенелопы ит.п. В Афинах находился храм Оссы.
В.Л.
ОСТРАКИЗМ (греч. «черепкование»). Процедура, применявшаяся в ряде греческих полисов в течение классического периода; способ изгнания. Использовался обычно против чрезмерно влиятельных лиц (как правило, аристократов), потенциальных претендентов на установление тирании. Наиболее известен остракизм в Афинах, где он был введен в кон. VI в. до н. э., в ходе демократических реформ Клисфена (хотя не исключено, что какая-то зачаточная форма этого института существовала и ранее), но впервые применен лишь 20 лет спустя, в 487 до н. э. Сущность процедуры заключалась в том, что раз в год, на специальном заседании народного собрания, проходившем на Агоре, афинский демос путем голосования определял лицо, которому надлежало покинуть полис сроком на 10 лет. Голосование производилось с помощью глиняных черепков (остраконов, отсюда и название процедуры), на которых каждый гражданин писал имя своего «кандидата» на изгнание. Изгнанным считался набравший большинство голосов, при условии наличия минимума в 6000 черепков. Изгнание остракизмом никак не ущемляло прав, в т. ч. имущественных, подвергшихся ему лиц и позволяло им по истечении установленного срока вновь включиться в политическую жизнь. Остракизм был мощным средством контроля демоса над своими аристократическими лидерами, но в то же время часто использовался как форма политической борьбы, позволяющая тому или иному политическому деятелю, облеченному доверием демоса, избавиться от сильного соперника. Наиболее часто остракизм применялся в 480-е гг. до н. э. В это время ему был подвергнут (скорее всего, по инициативе Фемистокла) целый ряд видных политиков, в т. ч. Ксантипп и Аристид. В 480 до н. э. в связи с внешней опасностью, обусловленной началом похода Ксеркса на Грецию, все они были досрочно возвращены из изгнания. В последующие десятилетия к остракизму прибегали значительно реже. Ок. 470 до н. э. ему был подвергнут Фемистокл, ок. 461 до н. э. — Кимон (возвращен досрочно ок. 457 до н. э.), ок. 444 до н. э. — Фукидид из Алопеки. Ок. 415 до н. э. после долгого перерыва состоялся остракизм, в ходе которого основными «кандидатами» на изгнание считались Алкивиад и Никий, но в результате их сговора изгнанным неожиданно оказался демагог Гипербол. В результате этого остракизм оказался в определенной мере дискредитированным как процедура, допускающая сбои при применении, и вышел из употребления, хотя официально отменен не был. Институт остракизма существовал также в некоторых других греческих полисах (Аргосе, Мегарах, Милете, а по новейшим археологическим данным — также в Кирене и, возможно, в Херсонесе Таврическом). В Сиракузах в сер. V в. до н. э. в течение краткого времени применялся т. н. петализм — процедура, аналогичная остракизму, но с тем отличием, что имена «кандидатов» на изгнание писали не на черепках, а на листьях оливы.
И. С.
ОТДЫХ древних греков отличался активным, общественным характером. Основными формами проведения досуга были охота, пиры и симпосии с участием гетер, занятие спортом в гимнасиях и палестрах, дружеское общение в портиках, лавках, цирюльнях и других общественных местах. Внимание к греков к досугу, насыщенному разного рода интеллектуальными упражнениями, сыграло важную роль в развитии их культуры, формировании гармонической личности; древнегреческую цивилизацию можно с полным правом назвать «цивилизацией досуга».
И. С.