НАБЕГАЮЩАЯ ВОЛНА, бегущая собака. Ленточный орнамент древнегреческого происхождения, широко распространенный в классической архитектуре и прикладном искусстве. Представляет собой стилизованное профильное изображение ряда волн, чьи контуры внизу плавно переходят один в другой.

Л. Т.

НАБИД, Наби с (ум. в 192 до н. э.). Спартанский тиран с 207 до н. э. Пытался продолжать реформы Агида IV и Клеомена III. В 195 до н. э. потерпел поражение от коалиции Рима и Ахейского союза и утратил власть над большей частью Лаконики. Был убит собственными союзниками из Этолийского союза.

И.С.

НАВАРХ (греч. «начальник кораблей»). Командующий военным флотом в Спарте. Должность наварха получила особенное значение на последнем этапе Пелопоннесской войны, когда она стала одной из наиболее влиятельных в спартанском полисе (в частности, навархом был Лисандр).

И.С.

НАВКИД (V–IV вв. до н. э.). Скульптор. Представитель аргосской или сикионской школы, племянник (или внучатый племянник) Поликлета, автор статуи Дискобола, самой полной древней копией с которой является хранящаяся в Ватиканских музеях (Рим) мраморная статуя, традиционно именуемая «Дискофор». В ней представлен атлет с метательным диском в левой руке, стоящий на чуть согнутых в коленях ногах, физически слегка расслабившийся, но внутренне сосредоточенный и как бы готовый принять стартовую позу. Этот контраст между физическим и психическим состояниями отражает общее тяготение к диссонирующим эффектам, характеризующее искусство переходной эпохи. По некоторым предположениям, было два скульптора по имени Навкид, из которых упомянутый был младшим.

Л. Т

НАВКЛЕР (греч. «владелец корабля»). В Древней Греции название владельцев торговых судов. Навклеры заключали договоры на перевозку грузов с оптовыми торговцами (эмпорами). Среди навклеров могли быть рабы, платившие хозяевам апофору.

НАВКРАРИИ. В Афинах архаического периода административная единица. В VII–VI вв. до н. э. существовали 48 навкрарий, объединявшихся в триттии. О структуре и функциях навкрарий сведения крайне скудны. Главным должностным лицом навкрарии был навкрар; навкрары подчинялись полемарху. Главной функцией навкрарий была военная; каждая навкрария снаряжала для нужд полиса 1 корабль и предоставляла 2 всадников. Помимо этого навкрарии имели ряд финансовых функций: через них взыскивались некоторые налоги, составлялся земельный кадастр, сдавалась в аренду общинная собственность. В кон. VI в. до н. э. Клисфен передал финансовые обязанности навкрарий демам, но оставил за ними военные функции, увеличив число навкрарий до 50, по 5 в филе. Институт навкрарий отмер, очевидно, после 482 до н. э., со строительством государственного флота Фемистоклом.

И. С.

НАВКРАТИС. Греческий полис в Египте, в дельте Нила. Основан в сер. VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, купцами — выходцами из нескольких полисов (при преобладающей роли Милета). Возникший с разрешения египетских фараонов, Навкратис вплоть до эпохи эллинизма был единственной греческой колонией на территории Египта и являлся важнейшим центром грекоегипетской торговли. Город существовал и в римское время; его уроженцем был писатель Афиней. Сохранились остатки греческих храмов.

И. С.

НАВПАКТ. Греческий полис в области Локрида Озольская, на северном побережье Коринфского залива. Занимал важное стратегическое положение, контролируя Коринфский залив. В 455 до н. э. Навпактом овладели афиняне, поселившие там выходцев из Мессении, потерпевших поражение в Третьей Мессенской войне. После Пелопоннесской войны, в ходе которой Навпакт неоднократно становился ареной военных действий, он был освобожден от власти Афин; в эпоху эллинизма входил в состав Этолийского союза.

И. С.

«НАВПАКТСКИЕ ПЕСНИ». Генеалогическая поэма VII–VI вв. до н. э. о знаменитых женщинах. Главным действующим лицом «Навпактских песен», в которых трактовалась легенда об аргонавтах, была Медея. Автором поэмы считался Керкоп Милетский или Каркин из Навпакта.

В.Л.

НАВПЛИЯ. Древнегреческий город на северо-востоке Пелопоннеса, в области Арголида, на побережье Арголидского залива Эгейского моря. Существовала уже в эпоху микенской цивилизации. Ок. 625 до н. э. Навплия была подчинена Аргосом и вошла в качестве главного портового города в состав аргосского полиса. Сохранились остатки античных построек (оборонительных стен).

И. С.

НАВСИКАЯ. В древнегреческой мифологии дочь царя феаков Алкиноя и Ареты. Отправившись с подругами на реку недалеко от моря, чтобы заняться стиркой белья, встретила там Одиссея, выброшенного бурей на остров феаков. Навсикая дала Одиссею чистые одежды и объяснила, как найти дом ее отца и как вызвать его расположение. Прекрасный герой произвел большое впечатление на девушку. Когда Одиссей собирался домой, Навсикая подошла к нему и смущенно просила не забывать ту, которая спасла ему жизнь. Согласно одному из вариантов мифа, после смерти Одиссея Телемах попадает на остров феаков и женится на Навсикае, которая рождает ему сына, названного в честь деда Персептолис («разрушитель городов», частый эпитет Одиссея у Гомера).

В.Л.

НАЕМНИКИ зафиксированы в древнегреческих армиях уже в архаический период. Однако их широкое использование началось в IV в. до н. э., что связано с кризисом классического полиса. Наемниками становились лица, по разным причинам выпавшие из полисной структуры и завербовавшиеся на службу к тому или иному полководцу. По выучке и боевым качествам наемники, будучи воинами-профессионалами, превосходили членов гражданского ополчения. В то же время их отличала жестокость, беспринципность, ненадежность. На наемников часто опирались греческие тираны IV в. до н. э.; в большом количестве греческие наемники служили также в армиях негреческого мира (в т. ч. в персидской). В эпоху эллинизма активное применение наемников в военном деле продолжалось; армии некоторых государств (напр., птолемеевского Египта) состояли в основном именно из них.

И.С.

НАКСОС. Остров в южной части Эгейского моря, крупнейший в группе Киклад. Славился плодородием и ценными сортами мрамора. Был крупным центром культа Диониса; с Наксосом связан миф об Ариадне. Остров был освоен греками уже во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации; на рубеже II–I тыс. до н. э. заселен ионийцами (по преданию, выходцами из Афин). В VI в. до н. э., в правление тирана Лигдамида, входил в сферу афинского влияния. В 490–479 до н. э. находился под властью Персии, после чего вошел в состав Делосского союза; вначале был его привилегированным членом, но после неудачного восстания в 469 до н. э. низведен до положения рядового союзника. После этого Наксос утратил значение и в эпоху эллинизма входил в состав владений египетских Птолемеев. Сохранились остатки античных построек (храма Аполлона и др.).

И.С.

НАЛИЧНИК. Декоративное обрамление проема. Наличник в классической архитектуре представляет собой профилированную имитацию рамы и примыкает к проему непосредственно. Имеются наличники полные и неполные. Последние оформляют лишь верх и бока пролетов, тогда как снизу эти последние замыкаются порогом (в дверях), подоконным карнизом или подоконником (в окнах). Расширения на углах наличников, образованные прямоугольными изломами, называются ушками. Иногда наличником называют все обрамление проема. Известен богато оформленный наличник северного портика Эрехтейона.

Л. Т.

НАЛОГИ в их прямом виде не взимались с граждан древнегреческих полисов на регулярной основе (не считая правлений тиранов); практиковались лишь чрезвычайные налоги (как эйсфора в Афинах). Налог за проживание в полисе взыскивался с метеков. Косвенными налогами являлись пошлины с различных видов деятельности (напр., с морской торговли, разработки рудников). В монархиях эпохи эллинизма налогами облагалось преимущественно местное завоеванное население.

И. С.

НАОС. Главное (или единственное) помещение целлы, в котором находилась статуя божества. В древнегреческом храме наос делился на три нефа двумя продольными рядами колонн, каждый из которых состоял из двух ярусов: малые колонны стояли на больших.

Л. Т.

НАРОД (демос) был в греческой античности категорией иного содержания, чем в наши дни. Под народом понималась не вся совокупность населения того или иного полиса, а лишь совокупность граждан. Рабы, метеки и иные несвободные или неполноправные лица не считались частью народа.

И. С.

НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ. Один из основных элементов государственной власти в древнегреческих полисах, общее собрание граждан (совершеннолетних лиц мужского пола, обладающих гражданскими правами). Возможно, народное собрание существовало уже в греческих государствах эпохи микенской цивилизации, но о его функциях ничего неизвестно. Народное собрание (как правило, в виде собрания воинов) упоминается в поэмах Гомера; для его обозначения применяется обычно термин «агора». Однако его роль еще очень невелика; оно созывается по инициативе басилеев и аристократии и играет только совещательную роль. Начиная с архаического периода значение народного собрания в разных полисах стало неодинаковым. В полисах с аристократическим и олигархическим правлением народное собрание, номинально считаясь высшим органом власти, на деле не являлось таковым. Оно собиралось редко и нерегулярно и обычно лишь утверждало путем голосования решения, принятые аристократическими советами, причем дискуссии и обсуждения не допускались; в случае, если все-таки принималось решение, неугодное знати, его в принципе можно было отменить или игнорировать. Типичный пример такого народного собрания — апелла в Спарте. В полисах же, вставших на демократический путь развития, роль народного собрания постоянно повышалась, и в конечном счете оно реально, а не только формально, становилось верховным, почти ничем не ограниченным органом власти. Так, в Афинах в результате реформ Солона и Клисфена народное собрание — экклесия — сконцентрировало в своих руках в V в. до н. э. всю полноту законодательной власти, верховный контроль над исполнительной властью и ряд функций судебной власти. Экклесия созывалась часто и регулярно (до 40 раз в год), рассматривала все сколько-нибудь важные вопросы государственной жизни и выносила по ним решения, определяла в деталях внешнюю и внутреннюю политику государства, избирала должностных лиц и принимала отчеты об их деятельности, а также принимала законы (последняя функция в IV в. до н. э. была изъята из ее компетенции). Обсуждение любого вопроса не было предопределено заранее и, как правило, сопровождалось бурными дебатами; решение принималось путем общего голосования (в большинстве случаев открытого и лишь по отдельным вопросам тайного). Народное собрание являлось высшим органом власти также в федеративных государствах эпохи эллинизма (Ахейском союзе, Этолийском союзе), но по объективным причинам собиралось редко (один или несколько раз в год) и должно было делегировать значительную долю своих полномочий выборным органам и должностным лицам. Народное собрание в греческих полисах являлось феноменом, характерным для прямой демократии, и имело в своей деятельности ряд недостатков (неучастие лиц, не пользующихся гражданскими правами, зачастую — нерепрезентативность принятых решений ввиду физической невозможности для всех без исключения граждан принять участие в его работе и т. п.).

И.С.

НАРЦИСС, Наркисс. В древнегреческой мифологии прекрасный юноша; сын речного бога Кефисса и нимфы Лириопы. Многие женщины стремились завоевать любовь юного красавца, но Нарцисс был равнодушен ко всем. Когда в него влюбилась нимфа Эхо, Нарцисс отверг ее страсть, и от горя Эхо высохла так, что от нее остался один голос. Отвергнутые женщины потребовали наказать бездушного Нарцисса, и Афродита услышала их мольбы. Возвращаясь с охоты, Нарцисс заглянул в чистый источник и, увидев свое отражение, влюбился в него. Он не мог оторваться от любования собой и умер от любви к себе. На месте его смерти вырос цветок, названный нарциссом.

В.Л.

НАСЛЕДИЕ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ исключительно обширно и многогранно, поскольку вклад древних греков в развитие мировой и особенно европейской цивилизации колоссален. И по сей день греческое наследие остается актуальным практически во всех областях жизни. Наиболее грандиозен вклад древнегреческой цивилизации в культурную сокровищницу человечества; в этом отношении с греками не может сравниться ни один другой народ в истории. Успехи древних греков во всех областях культурной жизни были феноменальными. В области религии они оставили миру непревзойденную по яркости, разработанности и глубине систему мифологии. В Древней Греции родилось само понятие философии, заложены основы важнейших философских направлений, существующих и по сей день. Наука как отдельная сфера культуры также возникла в Греции; во многих научных дисциплинах достижения древних греков были превзойдены лишь в XVIII–XIX вв. Разработанная в Древней Греции система образования легла в основу классического образования в Европе Нового времени. Греки были основоположниками европейского театра, создали большинство бытующих и поныне жанров литературы, сделали открытия мирового значения в области архитектуры и скульптуры. Во всех этих областях им принадлежит огромное количество плодотворных идей и шедевров высочайшего уровня, ни в коей мере не утративших своей значимости. В политической области древние греки выработали ряд основополагающих для истории человечества категорий. Среди них — понятие гражданина (в отличие от древневосточного понятия подданного), наделенного совокупностью неотъемлемых прав и обязанностей, тесно связанных между собой; понятие свободы как полной независимости человека от воли какого-либо другого лица, его подвластности только закону; понятие демократии — политической системы, обеспечивавшей участие в государственном управлении всей массы граждан. К древним грекам в значительной мере восходит и понятие личности, причем личности гармонически развитой, живущей в единении с обществом; античные корни, таким образом, имеет европейский гуманизм. Организованная древними греками развитая городская жизнь с достаточно высоким уровнем благоустройства оказала немаловажное влияние на европейский образ жизни последующих эпох как важное условие цивилизованного существования. Важнейшая роль древнегреческого наследия в европейской цивилизации проявляется, в частности, и в факте исключительно большого количества древнегреческих заимствований в европейских языках, в т. ч. и в русском. Такие заимствования и введенные на их основе новообразования особенно часты в сфере общекультурной, философской, научной, а также религиозной лексики. Древнегреческий язык наряду с латинским имеет общепризнанный статус классического.

Значение древнегреческого наследия и степень его восприятия были неодинаковыми в различные исторические эпохи. Уже древние римляне давали высокую оценку культурным достижениям греков и заимствовали многие из них. В средневековой Западной Европе греческое наследие было надолго забыто и в некоторой степени воспринималось лишь через арабов, активно интересовавшихся древнегреческой философией и наукой. Исключением оставалась Византия, в которой традиции античной учености никогда полностью не прерывались. Интерес к античному миру возобновился в Европе с XIV–XV вв. Однако в течение эпох Возрождения и отчасти классицизма и Просвещения преимущественное внимание привлекала римская цивилизация. Поворот «к грекам» произошел в XVIII в. и связан прежде всего с именем немецкого ученого И. Винкельмана, провозгласившего древнегреческое искусство высшим достижением культурной истории человечества. Немецкие гуманисты рубежа XVIII–XIX вв. (Гёте, Шиллер и др.) придавали огромное значение именно достижениям греческой цивилизации. Складывание демократических государственных устройств в Европе и Америке с кон. XVIII–XIX в. способствовало увеличению интереса к политической теории и практике Древней Греции. Греческая античность явилась в полном смысле слова фундаментом, на котором возникла и до сих пор основывается вся последующая европейская цивилизация, немыслимая без своего античного наследия. Лишь в XX в. в связи с нарастанием деструктивных элементов культуры наметился некоторый отказ (зачастую сознательный) европейской интеллектуальной элиты от своих античных корней, который, впрочем, не приводит к плодотворным результатам.

И.С.

НАСЛЕДСТВО согласно афинскому праву отходило прямым потомкам покойного. В случае их отсутствия в древнейший период имущество покойного наследовал его род. В ходе реформ Солона граждане, не имеющие прямых наследников, получили возможность завещать свое имущество посторонним лицам. Особый случай представляло наследование эпиклерой.

И.С.

НАУКА как особая сфера человеческой деятельности и культуры впервые в мировой истории появилась в Древней Греции, причиной чего была специфика полисной цивилизации. До того, в странах Древнего Востока, существовали отдельные элементы чисто практических научных знаний, но без попытки их теоретического осмысления и систематизации на рациональном уровне. Первоначально, в течение архаического периода греческой истории, наука еще не была отделена от философии, первые представители которой (философы милетской школы, пифагорейцы, Демокрит и др.) были и первыми учеными. В этот период были сделаны важные открытия в области математики, астрономии, географии, заложены основы теории музыки и т. п., но в целом наука еще находилась в плену умозрительных философских спекуляций. Временем отделения научных дисциплин от философии стал классический период. В это время еще по-прежнему был силен интерес к абстрактным построениям, что способствовало развитию математики (напр., в афинской Академии), крупнейшим представителем которой был Евдокс Книдский. В то же время усилилась и эмпирическая струя, особенно заметная в медицине (Гиппократ) и других биологических науках (Аристотель, Феофраст). Гениальный энциклопедист Аристотель, поставивший перед собой задачу систематизировать и обобщить сведения по всем основным областям знания, полученные к его времени, создал целый ряд трудов по самым разным научным дисциплинам — от астрономии до психологии; основанный им в Афинах.

Ликей стал крупнейшим центром эмпирических научных исследований. Именно по намеченному Аристотелем пути пошло развитие научной мысли в эпоху эллинизма, явившуюся временем высшего взлета древнегреческой и всей античной науки. Крупнейшим научным центром в это время была Александрия Египетская с ее Мусейоном. Универсалы-энциклопедисты, подобные Аристотелю, стали в эллинистическом мире редким явлением (напр., Эратосфен), но практически в каждой отдельной научной дисциплине появились крупнейшие специалисты: в математике и механике — Евклид, Архимед, Аполлоний Пергский, Герон, в астрономии — Аристарх Самосский, Гиппарх, в географии — Эратосфен, Страбон и т. д. Во всех этих науках был достигнут ряд выдающихся успехов (гелиоцентрическая модель Вселенной, расчет протяженности экватора Земли, открытие многих важных законов физики и т. д.). Из гуманитарных наук высокого развития достигла филология (Эратосфен, Аристофан Византийский и др.). В то же время историческая наука, достигшая высочайшего уровня уже в предшествующую эпоху (Фукидид), несколько сдала свои позиции и, за исключением немногих историков (в т. ч. Полибия), свелась к пересказу событий вкупе с морализаторской и декоративной риторикой. В эпоху римского владычества (в которую крупнейшими учеными античного мира продолжали оставаться греки) в основном произошел переход от совершения новых оригинальных открытий к систематизации предшествующего опыта, созданию обобщающих трудов (Птолемей Клавдий, Гален). Античная наука даже в века своего наибольшего развития имела ряд особенностей, принципиально отличающих ее от науки Нового времени. В работе подавляющего большинства греческих ученых крайне малое место занимал эксперимент; главными методами научного исследования оставались наблюдение явлений и логическое умозаключение. Кроме того, наука была совершенно оторвана от практики; в ней видели самоцель, не снисходящую до «низменных» жизненных потребностей. Поэтому античная наука не стала основой сколько-нибудь интенсивного технического прогресса.

И. С.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ в Афинах. Основан в 1874. Обладает одним из крупнейших в мире собраний древнегреческих памятников искусства и материальной культуры, в том числе открытых в результате археологических раскопок.

И. С.

НАЯДЫ. В греческой мифологии одна из разновидностей нимф. Наяды, согласно мифам, были связаны преимущественно с водой и обитали в источниках, ручьях, озерах.

И. С.

НЕАНФ из Кизика (IV–III вв. до н. э.). Перипатетик (см. Перипатетическая школа), автор сочинения «О знаменитых мужах», в котором излагал биографии Пифагора, Гераклита, Эмпедокла, Платона и Антисфена. Написал также историю Кизика и «Греческую историю».

В.Л.

НЕАПОЛЬ (греч. «Новый город»). Греческий полис на западном побережье Италии (в области Кампания). Основан в ходе Великой греческой колонизации выходцами из Кум. В кон. IV в. до н. э. попал под власть Рима и в течение всей последующей античной истории оставался одним из важнейших греческих центров Италии, излюбленным местом отдыха знатных римлян. Сохранились остатки античных построек (храмов, театра, оборонительных стен).

И.С.

НЕАПОЛЬ СКИФСКИЙ. Столица царства скифов, возникшего в III в. до н. э. в Крыму. Город находился в центральной части полуострова, в районе нынешнего Симферополя, и, судя по данным раскопок и исследований, имел в значительной мере античный облик.

И.С.

НЕМЕСИДА, Немезида. В древнегреческой мифологии богиня судьбы и справедливости, дочь Ночи и Эреба. Следит за справедливым распределением счастья и несчастья среди людей, в зависимости от их заслуг. Чаще всего Немесида выступает в роли богини, карающей людей за их несправедливые поступки. Немесида беспощадно наказывает надменных и возгордившихся, тех, кто, получив в удел слишком много счастья, вел себя вызывающе по отношению к богам. Любая человеческая несправедливость может вызвать месть Немесиды. Согласно одной из версий мифа, Немесида была матерью Елены, которую родила от Зевса. Спасаясь от преследований Зевса, Немесида превратилась в гусыню, но Зевс настиг ее, приняв облик лебедя. Немесида снесла яйцо, которое было передано Леде, — из этого яйца вылупилась Елена, воплощение мести богов человеческому роду. Немесида изображалась задумчивой молодой женщиной, держащей в руках весы, обозначавшие равновесие между делами человека и воздаянием за них, уздечку, символизировавшую контроль за поведением, меч или плеть, говорящие о наказании за проступки. Крылья и колесница, запряженная грифонами, символизировали быстроту возмездия. Культ Немесиды существовал во многих местах Греции, но особенно она почиталась в аттическом деме Рамнунт (восточное побережье Аттики).

В.Л.

НЕМЕЯ. Местечко на северо-востоке Пелопоннеса, в области Арголида, крупный центр культа Зевса. С 573 до н. э. в Немее проводились Немейские игры — празднество, входившее в цикл четырех общегреческих игр. Игры, организация и проведение которых осуществлялись Аргосом, проводились раз в 2 года и включали спортивные (бег, борьба, панкратион, пятиборье, колесничные бега) и музыкальные состязания. В результате археологических раскопок открыты остатки ансамбля святилища Зевса: храма IV в. до н. э., стадиона, палестры и др.

И. С.

НЕОАТТИЦИЗМ, неоаттическая школа. Классицизирующее направление в греческой скульптуре, возникшее во 2-й пол. II в. до н. э., после подчинения Греции власти Рима и существовавшее до сер. II в. н. э. Сформировавшееся в Аттике, оно вышло далеко за ее пределы и с 80-х гг. I в. до н. э. распространилось на Рим, где оказало решающее влияние на художественную жизнь и на вкусы публики. Цель неоаттицизма состояла в возрождении традиций аттической скульптуры V в. до н. э. — прежде всего строгого стиля и высокой классики, но частично и позднеархаического искусства. Однако в реальной творческой практике его представители не могли избегнуть влияния и более поздних образцов, включая эллинистические. Основным творческим методом этого ретроспективного по своей сути направления было компилирование; оно стало также мощным стимулом к копированию классических образцов. Среди основных представителей неоаттицизма были работавшие в Риме греческие мастера Пасител, Стефан и Менелай. Ориентированное на подражание наиболее авторитетным образцам классической греческой скульптуры, творчество его представителей знаменовало культурное влияние покоренной Греции на своих покорителей римлян.

Л. Т.

НЕОДАМОДЫ (греч. «новые члены демоса»). Категория неполноправного населения в Спарте. Неодамодами становились илоты, отпущенные государством на волю за какие-либо заслуги (напр., за доблесть на войне). Они получали некоторые гражданские права, но по отношению к спартиатам занимали более низкое положение.

И. С.

НЕОПИФАГОРЕИЗМ. Религиозно-философское направление I в. до н. э. — III в. н. э.; возникло на базе платонизма через усвоение им принципов пифагореизма, начавшееся уже в поздних диалогах Платона («Тимей» и др.). Представители в теоретико-философской области: Евдор Александрийский, Модерат, Нумений и др.; в области религиозной практики — Аполлоний Тианский. Для философии неопифагореизма характерна замена основных понятий платонизма тождественными или близкими им понятиями, выраженными, на пифагорейский манер, через числа и арифметические отношения: монада — диада, четное — нечетное и т. п. Оказал большое влияние на неоплатонизм.

Л. Т

НЕОПЛАТОНИЗМ. Завершающий этап истории античного платонизма, философское направление III — нач. VII в. н. э., включавшее в себя несколько школ, объединенных, с одной стороны, преемственной связью с учением Платона, с другой — целым рядом черт (в частности — черт, усвоенных из аристотелизма, стоицизма и пифагореизма), которые выделяют их в рамках платонизма в особую интеллектуальную и мировоззренческую традицию (при том, что сами неоплатоники считали себя только учениками и толкователями Платона). Неоплатонизм значительно способствовал возрождению роли мифологии, выступал как языческая альтернатива христианству. Возник ок. сер. III в.; его основателем обычно считают Плотина, которым разработано важное для дальнейшего развития платонизма учение о Едином как первоначале бытия, находящемся, однако, за его пределами. Неоплатоническое представление о божестве — совсем иное, чем в стоицизме: здесь божество нематериально, трансцендентно, определимо апофатически. Важными понятиями неоплатонического учения также являются Ум и Душа, возникающие из Единого путем эманации (самопроизвольного истечения избытка, в нем содержащегося). Космос, вслед за Платоном, рассматривался как сотворенный Демиургом; при этом последний у разных философов отождествлялся либо с Умом, либо с Душой, обращенной к Единому в любовном созерцании и в то же время — к миру. Душа человека является частицей мировой Души и стремится к воссоединению с ней. Таковое достижимо умозрительным путем платоновской диалектики, однако полное слияние с Душой и через нее с Единым возможно только посредством погружения в себя и последующего экстаза.

Учеником Плотина был Порфирий, который своей разработкой логических проблем положил начало освоению неоплатонизмом аристотелевского наследия. Следующая стадия развития неоплатонизма представлена Ямвлихом (III–IV вв. — и основанной им сирийской неоплатонической школой. Ямвлих ввел в неоплатонизм теургию, а также новый метод толкования платоновских текстов. Ответвлением сирийской школы неоплатонизма стала пергамская школа (IV в.). В ней еще большее внимание уделялось проблематике мифа и ритуала; ее видными представителями были Саллюстий и император Юлиан. В платоновской Академии неоплатонизм утвердился на рубеже IV–V вв. благодаря ее руководителю Плутарху Афинскому. Самым видным представителем афинского неоплатонизма был Прокл (руководитель Академии с 437), чьи сочинения подытожили развитие неоплатонизма. Последним главой афинской Академии стал неоплатоник Дамаский, при котором в 529 Академия указом императора Юстиниана была закрыта. Последняя неоплатоническая школа — александрийская (V — нач. VII в.), где тенденция к включению в неоплатонизм аристотелевского учения достигла апогея. Виднейшими александрийскими неоплатониками были Симпликий и Иоанн Филопон, комментировавшие Аристотеля. К числу неоплатоников также принадлежала жившая в Александрии Гипатия.

Несмотря на противостояние неоплатонизма христианству, понятийный и терминологический аппарат первого лег в основу философии отцов Церкви. Особенно сильное в ранее средневековье, но и позже немалое влияние неоплатонизм оказывал на развитие философской мысли в христианской Европе. Существенно повлиял он и на развитие арабской философии средних веков.

И. Т.

НЕОПОЛИТЫ (греч. «новые граждане»). Древнегреческий термин для обозначения лиц, получивших права гражданина в том или ином полисе. Дарование гражданских прав могло происходить лишь по специальному постановлению высших органов полисного управления (в Афинах — экклесии), что случалось крайне редко, обычно в награду за какие-либо особые заслуги перед полисом. Неополиты могли появляться также при смене формы государственного устройства. Так, тиран мог даровать гражданские права своим наемникам; установление демократии в Афинах при Клисфене сопровождалось предоставлением гражданских прав значительному числу неграждан (метеков).

И. С.

НЕОПТОЛЕМ (греч. «юный воин»). В древнегреческой мифологии сын Ахилла от Деидамии. Первое имя — Пирр («рыжеволосый»). Неоптолем воспитывался на Скиросе у Ликомеда, отца Деидамии. После смерти Ахилла троянский прорицатель Гелен предсказал, что Троя не может быть взята без участия Неоптолема. Тогда Одиссей и Феникс отправились на Скирос и привезли юношу под Трою. Одиссей уступил Неоптолему доспехи Ахилла. Неоптолем проявил себя храбрым воином, от его руки пало много троянцев, в том числе Еврипил Телефид, предводитель мисийцев, прибывших на помощь Приаму. Неоптолем был в числе воинов, спрятавшихся в деревянном коне, использованном ахейцами для проникновения в город (см. Троянская война). Традиция рисует Неоптолема человеком жестоким и беспощадным: в день взятия Трои Неоптолем убил Приама, искавшего спасения у алтаря Зевса, и его сына Полита; он сбросил со скалы маленького Астианакта, сына Гектора, принес в жертву Поликсену на могиле своего отца. При разделе добычи он получает Андромаху и Гелена и вместе с ними возвращается на родину. По Гомеру, Неоптолем возвратился с мирмидонянами во Фтию, куда Менелай присылает ему для замужества Гермиону. Согласно другим вариантам мифа, Неоптолем поселилися в Эпире, где у него родился от Андромахи сын Молосс, по имени которого местность получила название Молоссии. После этого он уступил Гелену Андромаху и царство в Эпире, а сам отправился во Фтию, где вернул царство своему деду Пелею. Вскоре после брака с Гермионой Неоптолем был убит в Дельфах. О причинах его гибели сохранились разные версии: по одной из них, Неоптолем был убит Орестом, которому ранее была обещана Гермиона; по другой — он вызвал гнев дельфийских жрецов из-за того, что упрекал Аполлона, который помог Парису сразить Ахилла; согласно третьей версии, Неоптолем допустил ошибку во время жертвоприношения, вступил в спор с местными жителями и был убит. Могилу Неоптолема показывали в Дельфах.

НЕРЕИДЫ. В древнегреческой мифологии дочери Нерея и океаниды Дориды. Их 50, они живут в глубине моря в серебристом замке отца и заняты работой на золотых прялках. Нереиды благожелательны и помогают морякам — так, они помогли аргонавтам преодолеть Скиллу и Харибду, ахейцам — достигнуть Трои. Самыми известными нереидами были Амфитрита, супруга Посейдона, и Фетида, мать Ахилла.

В.Л.

НЕРЕЙ. В древнегреческой мифологии морское божество, сын Понта и Геи, отец нереид. Вместе с дочерьми являлся олицетворением тихого моря. Ненавидел ложь и давал добрые советы. Обладал даром предсказания и способностью менять облик. Когда Геракл отправился за яблоками Гесперид, он связал Нерея и заставил указать ему дорогу, несмотря на то, что тот принимал различные облики. Изображался Нерей старцем с листьями морских растений на глазах, подбородке и груди.

В.Л.

НЕСС. В древнегреческой мифологии кентавр, известный своим коварством. Жил у реки Эвен и перевозил через нее путников. Когда через реку переправлялся Геракл, Несс, перевозивший жену Геракла Деяниру, покусился на ее честь. За это Геракл пронзил кентавра смертоносной стрелой. Умирающий Несс посоветовал Деянире собрать и сохранить его кровь, якобы обладающую приворотными свойствами. Впоследствии Деянира использовала это зелье для того, чтобы приворожить изменившего ей Геракла, и тем самым погубила его.

В.Л.

НЕСТОР. В древнегреческой мифологии царь Пилоса. Единственный из 12 сыновей пилосского царя Нелея, уцелевший после битвы с Гераклом, поскольку находился в это время в Герении. В молодости принимал участие в битве лапифов и кентавров, в калидонской охоте и походе аргонавтов. В глубокой старости отправился с 90 кораблями под Трою в сопровождении сыновей Антилоха и Фрасимеда. Гомер рисует Нестора мудрым и справедливым старцем, знаменитым оратором, главным посредником в спорах ахейских вождей, и вместе с тем храбрым и опытным воином. После взятия Трои Нестор благополучно вернулся на родину, где еще долго жил в кругу своих разумных сыновей. Имя Нестора стало нарицательным для обозначения мудрого старца.

В.Л.

НИКА. В древнегреческой мифологии богиня победы. Дочь Палланта и океаниды Стикс. Со своими братьями и сестрами первой явилась на зов Зевса для борьбы с титанами, за что удостоилась чести жить на Олимпе. Изображалась в виде крылатой девушки с пальмой и венком, часто — вместе с богами, посылающими победу: Зевсом и Афиной.

В.Л.

НИКА САМОФРАКИЙСКАЯ. Традиционное название одной из самых знаменитых дошедших до нас античных статуй. Хранится в Лувре (Париж), где экспонируется как одна из главных его достопримечательностей. Происходит с о. Само-фракия (Греция); в древности стояла там на священном участке мистериального святилища Кабиров. Представляет богиню победы Нику с поднятыми крыльями приземляющейся на нос корабля. Утрачены голова, руки и ступни. Считается произведением родосской школы скульптуры нач. II в. до н. э. Сочетает подчеркнутую пластику и телесность с атектоническим эффектом полета.

Л.Т.

НИКАНДР КОЛОФОНСКИЙ (II в. н. э.). Поэт-эрудит. Происходил из жреческого рода и сам был жрецом Аполлона. Писал гекзаметром географически-мифологические поэмы из истории Этолии, Колофона, Фив, Сицилии, поэмы о земледелии, пчеловодстве и медицине, составил глоссографический словарь и справочник о колофонских поэтах. Автор поэмы «Превращения», послужившей, вероятно, образцом для «Метаморфоз» Овидия. До нас дошли 2 поэмы Никандра — «О действии животных ядов» (958 стихов) и «О ядах и противоядиях» (630 стихов).

В.Л.

НИКАНОР (II в. н. э.). Грамматик, автор сочинения «О стигме», посвященного знакам препинания у Гомера.

В.Л.

НИКИЙ (ок. 475–413 до н. э.). Афинский полководец и политический деятель, участник Пелопоннесской войны. Выходец из незнатной, но состоятельной семьи, Никий был одним из богатейших афинян своего времени (его состояние оценивалось в 100 талантов серебром). Главным источником богатства Никия была разработка Лаврийских рудников. Никий охотно и часто брал на себя литургии, исполняя их с особым блеском и пышностью с целью достичь популярности у демоса. По политическим убеждениям являлся приверженцем умеренной демократии, в какой-то степени преемником Перикла, но без его таланта и энергии. Античные авторы подчеркивают гипертрофированное благочестие Никия, граничившее с суеверием. На первом этапе Пелопоннесской войны Никий неоднократно избирался стратегом и проявил себя способным и удачливым полководцем, практически не знавшим поражений. Среди его успехов — захват в 427 до н. э. стратегически важного пункта Миноя в Мегариде и взятие в 424 до н. э. о. Кифера у южного побережья Лаконики, поставившее Спарту в чрезвычайно тяжелое положение. При этом в военных действиях Никий старался, где только можно, быть осторожным и благоразумным, не браться за дела, в успехе которых он не был абсолютно уверен. В политической жизни этих лет он был главным противником Клеона, сторонником скорейшего заключения мира со Спартой на взаимоприемлемых условиях. После гибели Клеона его усилия увенчались успехом, и в 421 до н. э. по его инициативе был заключен т. н. Никиев мир. В нач. 410-х гг. до н. э. Никий, оставаясь на прежних политических позициях, обрел могучего соперника в лице Алкивиада; его влияние несколько снизилось. Он даже подвергался опасности остракизма, но вступил в сговор с Алкивиадом, в результате чего изгнан из Афин был демагог Гипербол. В 415 до н. э. Никий выступил решительным противником предложенной Алкивиадом морской экспедиции на Сицилию с целью завоевания Сиракуз, но был вопреки своей воле вместе с Алкивиадом избран командующим афинским флотом. После отзыва Алкивиада на суд в Афины Никий в 415–413 до н. э. безуспешно осаждал Сиракузы, причем проявил медлительность и допустил ряд стратегических ошибок. Потерпев от сиракузян, получивших спартанскую помощь, поражение на суше и на море, попытался с остатками войска отступить от города, но подвергся полному разгрому, попал в плен и был казнен. Судьба Никия впоследствии вызывала сожаление и горестное недоумение у многих античных авторов.

И.С.

НИКИЙ (2-я пол. IV в. до н. э.). Живописец. Ученик Антидота, ученика Евфранора. Работал в Афинах. Кроме своих картин, был известен сотрудничеством с Праксителем, чьи статуи он расписывал. Его картины ценились в древности прежде всего за утонченную грацию женских образов и иллюзорную объемность фигур. Плиний Старший (XXV, 134) дает понять, что у Никия были чрезмерно яркие краски и в этом отношении ставит его ниже Афиногена из Маронеи — «в этой неяркости более приятного». По мнению исследователей, две картины Никия, упомянутые Плинием Старшим (Там же, 132), воспроизведены в древнеримских стенных росписях: «Ио» — в доме Ливии на Палатине (Рим) и в целом ряде помпейских росписей; «Андромеда» — в четырех помпейских росписях.

Л. Т.

НИКИТА из Смирны (I в. н. э.) — древнегреческий оратор римского времени, один из основателей литературного течения Второй софистики.

ИС.

НИКОЛАЙ ДАМАССКИЙ (I в. до н. э.). Греческий историк сирийского происхождения. Был воспитателем детей Клеопатры и Антония в Египте, затем жил при дворе иудейского царя Ирода, после его смерти в качестве представителя интересов сына Ирода переехал в Рим. Автор сочинения «История» в 144 книгах, в котором описывается всемирная история с древнейших времен (Ассирия, Междуречье, Лидия, Персия, Троянская война, Рим) до смерти Ирода. Сохранились выдержки от книг I–VII у Константина Багрянородного. «История» Николая Дамасского была использована Страбоном, Иосифом Флавием, Плутархом и Евсевием. Ему же принадлежит сочинение «Об обычаях», посвященное Ироду Великому, автобиография и панегирическая биография Августа. Будучи представителем перипатетической школы, написал трактат «О философии Аристотеля». Кроме того, был автором сочинений по ботанике и зоологии, а также трагедий и комедий.

В.Л.

НИКОМАХ (2-я пол. IV в. до н. э.). Живописец. Сын и ученик Аристида Старшего. Автор «Похищения Персефоны», «Кибелы верхом на льве» (согласно источникам, первое такого рода изображение этой богини), «Вакханок с подкрадывающимися сатирами» и др. По Плинию Старшему (XXXV, 109), превосходил других живописцев быстротой письма; Плутарх («Тимолеонт», 36) отмечает эффект легкости и непринужденности, производимый его картинами.

Л. Т.

НИКОМАХ ГЕРАЗСКИЙ (начало II в. н. э.). Греческий ученый-математик римской эпохи. Уроженец г. Гераза в Аркадии. Приверженец философии пифагореизма. Написал труды «Введение в арифметику» и «Учебник гармоники».

И. С.

НИКОМЕД — имя нескольких царей Вифинии эпохи эллинизма. Наиболее известны:

НИКОМЕД I (ум. ок. 255 до н. э.), царь с 280 до н. э. Сыграл важнейшую роль в складывании эллинистического Вифинского царства. Боролся с Селевкидами и для отпора им организовал переселение в Малую Азию племен кельтов. Основал г. Никомедию, ставший столицей Вифинии. Прославился как филэллин — покровитель греков и греческой культуры, активно сотрудничал с соседними греческими государствами.

НИКОМЕД IV ФИЛОПАТОР (ум. в 74 до н. э.), последний царь Вифинии, правил с 94 до н. э. Ок. 92 был изгнан из страны Митридатом VIЕвпатором, но в 85 до н. э. возвращен на трон римлянами, после чего стал фактически их вассалом и, умирая, завещал свое царство Риму.

И. С.

НИКОМЕДИЯ. Древнегреческий город в северо-западной части Малой Азии, на южном берегу Пропонтиды (в глубине длинного и узкого залива). Была основана в сер. III в. до н. э. царем Вифинии Пикомедом I на месте ранее существовавшего г. Астак и оставалась столицей Вифинии вплоть до конца ее независимого существования, а затем стала центром римской провинции Вифиния. Никомедия вплоть до конца античности оставалась весьма значительным городом и в период поздней Римской империи неоднократно являлась даже резиденцией императоров. Уроженцем Никомедии был историк Арриан. В настоящее время город находится на территории Турции (носит название Измит); памятников античного времени практически нет.

И. С.

НИКОНИЙ. Греческий полис в Северном Причерноморье, при впадении р. Тирас (Днестр) в Понт Эвксинский. Основан во 2-й пол. VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, возможно, выходцами из г. Истрия. В течение своей истории неоднократно подвергался разрушению варварскими племенами. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек (оборонительных сооружений, жилых домов).

И.С.

НИКОСИЯ. Современная столица Кипра. Ранее носила название Левкосия.

И.С.

НИМФЕЙ. Греческий полис в Северном Причерноморье, на западном берегу пролива Боспор Киммерийский. Основан в нач. VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, вероятно, выходцами с Самоса. Являлся одним из наиболее значительных центров региона; во 2-й пол. V в. до н. э. входил в состав Афинской архэ. В конце V в. до н. э. был включен в Боспорское царство. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек (святилища Деметры, жилых домов и др.).

И.С.

НИМФЫ. В древнегреческой мифологии божества природы, юные прекрасные девы, живущие в рощах, горах, долинах, гротах, лугах и полях, возле источников и рек. Иногда по приказу Зевса они являются на Олимп для участия в совете богов. Различали нимф вод (океаниды, нереиды, наяды), озер и болот (лимнады), гор (агростины, орестиады), рощ (альсеиды), деревьев (дриады, гамадриады) и их отдельных пород (мелиады — ясеня), нимф отдельных мест (нимфы Додоны, Лемноса и т. п.). Самые древние нимфы — мелиады, родившиеся из капель крови оскопленного Урана. Нимфы — благодетельницы мест, где они обитают, обладательницы древней мудрости, целительницы, прорицательницы. Они часто сопровождают высшие божества, напр. Артемиду. От браков нимф с богами рождаются герои (Ахилл). Святилища нимф находились в пещерах, гротах, рощах, вблизи источников. Впоследствии появились городские святилища нимф, служившие местом празднования свадеб.

В.Л.

НИОБА. В древнегреческой мифологии дочь Тантала, жена фиванского царя Амфиона. Гордясь своим многочисленным потомством (7 сыновей и 7 дочерей; иногда встречаются цифры би 10), Ниоба дерзнула похваляться перед Латоной, имевшей только двоих детей — Аполлона и Артемиду. Разгневанная богиня пожаловалась своим детям, которые поразили стрелами всех детей Ниобы. Обезумевшая Ниоба окаменела от горя, а несчастный Амфион покончил с собой. Гробницу детей Ниобы показывали в Фивах. Согласно некоторым версиям мифа, боги сжалились над старшей дочерью или младшим сыном Ниобы. Существовал также вариант, по которому Ниоба после гибели детей отправилась из Фив к своему отцу Танталу в Лидию, и там Зевс по ее просьбе превратил ее в скалу, из которой постоянно текут слезы.

В.Л.

НИСА, Митридаткерт. Древнейшая столица Парфии; после перенесения столицы в Ктесифонт оставалась важным сакральным центром. Находилась на севере государства, в предгорьях Копетдага. В настоящее время на территории Туркмении, неподалеку от Ашхабада. Сохранился великолепный комплекс построек эпохи эллинизма — мощные оборонительные стены, ансамбль царских дворцов с обширными парадными залами, храмами, служебными помещениями, архивом. На территории Нисы был найден ряд замечательных памятников парфянского искусства (статуи, ритоны и др.).

И. С.

НОВАЯ АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ. К кон. IV в. до н. э. греческая комедия превращается в новый драматический жанр, получивший название «новая комедия». Главная черта новой аттической комедии — реализм, будничность: она отказывается от фантастических сюжетов древней аттической комедии и построена на сюжетах исключительно бытовых. Ее также можно назвать «комедией нравов», т. к. поэты новой комедии стремились к правдивому изображению человеческого характера. В новой комедии исчезает политическая тематика, шарж и карикатура, но появляются драматическая интрига, изображение внутренних переживаний героя, психологизм и характеры. Традиционный хор не играет в действии пьесы никакой роли. Основой сюжетной линии становится обычно любовная интрига, в которой, как правило, повторяются в различных вариантах одни и те же мотивы — тайное материнство, брошенный ребенок, опознание ребенка, свадьба героев. Однообразию сюжетной схемы соответствует ограниченное число бытовых типов, характерных для новой аттической комедии: богатый, но скуповатый старик, отец юноши или девушки; молодой человек, сын богатых родителей, легкомысленный повеса или серьезный юноша; молодая девушка; гетера; ловкий раб-пройдоха; парасит (букв. «приживала, прихлебатель»), повар, воин и некоторые другие типы. Действие обычно происходит в рамках одной семьи, принадлежащей к богатым, образованным кругам Афин. Среди поэтов новой аттической комедии (со 2-й пол. IV по 1-ю пол. II в. до н. э. насчитывается более 160 имен) лучшим античные критики считали Менандра; знаменитыми драматургами были Филемон, Дифил, Посидипп, Филиппид Кефалиец и Аполлодор из Кариста. Новая аттическая комедия стала образцом для творчества римских комедиографов Плавта и Теренция, а через них — родоначальницей европейской комедии.

В.Л.

НОМ (греч. «пастбище»). Название административно-территориальных единиц в Египте эпохи эллинизма. Система номов была перенята Птолемеями из догреческого периода истории страны. Во главе нома стоял номарх — чиновник, отвечавший за сбор податей с подчиненного ему населения. Номы сохранились в Египте и после римского завоевания (ликвидированы в 284 н. э.).

И.С.

НОМОС. Древнегреческий термин для обозначения закона.

И.С.

НОЧЬ в представлении древних греков была средоточием мрачных, зловещих, враждебных человеку хтонических сил, временем торжества разного рода демонов, призраков, колдунов и т. п. Богиня Ночи Никта считалась одним из древнейших божеств, порождением Хаоса, матерью Смерти (Танатоса), Сна (Гипноса), Старости, Раздора (Эриды), Обмана и других воплощений зла, но в то же время матерью Дня (Гемеры). Царством Ночи-Никты считался по преимуществу запад.

И.С.

НУМЕНИЙ (2-я пол. II в. н. э.). Философ; представитель неопифагореизма, близкий среднему платонизму. Родом из Апамеи (в Сирии). Согласно его учению, божественное начало, оно же — Ум, трансцендентно миру, неподвижно, довлеет себе и неделимо (Монада). Ему совечна бесформенная и в то же время буйноактивная материя, начало двойственности. Ипостась Ума — второй Ум — под действием материи теряет свою цельность: он становится демиургом и оформляет материю в упорядоченный Космос по образцу первого Ума-Монады. Противостояние Ума и материи отражено и в душе человека, состоящей из разумной и неразумной частей. Для Нумения характерен особый интерес к учениям Востока, в частности к Ветхому завету, который он толковал; стремился показать общую основу восточной мудрости и греческой философии.

Л. Т.