МАВЗОЛ, Мавсол (ум. в 353 до н. э.) — персидский наместник (сатрап) Карии с 377 до н. э. Представитель карийской эллинизованной знати. С 362 до н. э. был фактически независимым правителем. Сделал своей столицей г. Галикарнас; покровительствовал греческой культуре. Еще при жизни начал строить себе монументальную гробницу (Мавзолей), впоследствии причисленную к семи чудесам света.

И. С.

МАВЗОЛЕЙ. Одно из самых знаменитых произведений мемориальной архитектуры; монументальная гробница персидского сатрапа Карии Мавзола, возведенная ок. сер. IV в. до н. э. архитектором Пифеем. В древности был причислен к семи чудесам света. Не сохранился, однако по письменным источникам и археологическим данным можно составить самое общее представление о его архитектуре: внизу высокий прямоугольный подиум на ступенчатом основании; выше — перистаса; еще выше — ступенчатая пирамида, увенчанная скульптурным изображением квадриги. Работа над скульптурным декором (остатки — Британский музей, Лондон) велась до 350 до н. э., авторы — Скопас, Леохар, Тимофей и Бриаксид. Лучше всего сохранились колоссальная статуя Мавзола, представляющая собой ярко индивидуализированный портрет, и многочисленные рельефы (первоначальное местонахождение ни статуи, ни рельефов точно установить не удается). Темы рельефов — амазономахия, кентавромахия и состязание колесниц; исполнены с применением полихромии: синий фон и красноватые тела. Рельефы очень разностильны. Относительно авторства большинства из них мнения исследователей существенно расходятся; известное согласие существует лишь по вопросу о плитах восточной стороны с частью амазономахии. На разных основаниях, включая стилистические, их приписывают Скопасу. Здесь налицо характерные для Скопаса черты: патетика и динамика в сочетании с пластической выразительностью, особый физический тип.

Л. Т

МАГАДИС. Древнегреческий струнный музыкальный инструмент (заимствован из Малой Азии), разновидность арфы с 20 струнами.

И. С.

МАГНЕСИЯ. Приморская область на востоке Северной Греции; составляла часть Фессалии.

И. С.

МАГНЕСИЯ-НА-МЕАНДРЕ. Древнегреческий город в западной части Малой Азии (в области Иония), на берегу р. Меандр. Была основана в VII в. до н. э. выходцами из Милета на месте туземного поселения, разрушенного киммерийцами. С 545 до н. э. и вплоть до похода Александра III Великого в 334 до н. э. Магнесия находилась под персидским владычеством. В течение большей части этого времени она пользовалась относительной автономией; в 465–459 до н. э. вассальным правителем Магнесии был бежавший из Афин в Персию Фемистокл. В течение эпохи эллинизма Магнесия подпадала под власть различных держав (государства Селевкидов, Пергама), а в 133 до н. э. оказалась под властью Рима. В настоящее время руины города находятся на территории Турции. Среди античных памятников наиболее важен великолепный храм Артемиды, построенный в III в. до н. э. архитектором Гермогеном.

И.С.

МАЙЯ. В древнегреческой мифологии нимфа гор, старшая из семи плеяд, мать Гермеса, которого она родила от Зевса, сойдясь с ним в гроте горы Киллена в Аркадии. Римляне отождествляли Майю с древнеиталийской богиней Майей (Майестой), покровительницей плодоносной земли; первого мая ей приносилась в жертву супоросая свинья. От ее имени происходило название месяца мая в римском календаре.

В.Л.

МАКЕДОНИЯ. Древнее государство на северо-востоке Балканского полуострова, в непосредственной близости от Северной Греции (отделена от Фессалии горным массивом Олимпа). По природным условиям Македония — в основном горная страна, богатая строевым лесом; впрочем, имелись в ней и плодородные равнины. Население страны — македоняне — было народом, родственным грекам; многие античные авторы даже считали македонян одной из ветвей греческого этноса. Основными занятиями населения были земледелие и скотоводство. Государство в Македонии сложилось позже, чем в Греции, лишь к V в. до н. э.; оно имело форму примитивной монархии с властью царя, ограниченной сильным аристократическим окружением (гетайрами), отдельные окраинные области находились лишь в номинальной зависимости от центральной власти. Важную роль в управлении играло также собрание войска, набиравшегося из свободных крестьян. Македонией управляла царская династия Аргеадов; древнейшей столицей страны был г. Эги. Довольно долго находясь на низкой стадии общественного развития, Македония вплоть до IV в. до н. э. не играла активной роли в политической жизни Греции, считаясь периферийной областью. В период Греко-персидских войн, в 492–479 до н. э. (при царе Александре I), Македония находилась в вассальной зависимости от Персии. Затем в течение некоторого времени входила в Делосский союз, но во время Пелопоннесской войны занимала двойственную позицию. Усиление Македонии началось на рубеже V–IV вв. до н. э., в правление царя Архелая I, но ее максимальное возвышение связано с именем царя Филиппа II. Последний завершил централизацию Македонии, укрепил институт царской власти, провел ряд военных реформ, сделавших македонскую армию сильнейшей на Балканах, способствовал хозяйственному развитию страны (чеканка золотой монеты). Столица страны была перенесена в Пеллу. В правление Филиппа II произошло значительно́е расширение территории Македонии на севере и востоке (были присоединены Фракия, часть земель иллирийцев, Халкидика); Македония получила доступ к удобным гаваням и месторождениям золота и серебра на северном побережье Эгейского моря. Опираясь на возросшую мощь своего государства, Филипп II приступил к широкомасштабной экспансии в Греции, используя не только военные, но и дипломатические средства, в частности, своих сторонников в греческих полисах, в т. ч. в Афинах (Исократ, Эсхин), и преодолевая сопротивление своих политических противников (прежде всего Демосфена). Из греческих областей к Македонии была непосредственно присоединена Фессалия, а после Херонейской битвы почти все полисы Греции признали (на Коринфском конгрессе 337 до н. э.) гегемонию македонского царя. Унаследовавший власть Филиппа II Александр III Великий в 334 до н. э. начал из Македонии Восточный поход против Персии, приведший к ее полному покорению. Македония стала одной из частей мировой державы Александра, а после его смерти и распада державы была одним из важнейших театров военных действий в борьбе диадохов. У власти в Македонии оказывались поочередно различные диадохи: Антипатр, Кассандр, Деметрий Полиоркет, Лисимах, Пирр и др. В 279 до н. э. Македония подверглась жестокому разгрому со стороны галлов. С 277 до н. э. на македонском престоле закрепилась династия Антигонидов (крупнейшие представители — Антигон Гонат, Антигон Досон, Филипп V). В правление этих царей Македония стала одним из сильнейших государств эпохи эллинизма, играла активную роль в международных отношениях III в. до н. э., несмотря на значительную бедность по сравнению с эллинистическими державами Востока (Египтом и государством Селевкидов) и на отток на Восток значительных масс населения. Македонские цари осуществляли успешный контроль над значительной частью Балканской Греции, расставив в ряде стратегически важных пунктов (Афины, Коринф, Халкида и др.) свои гарнизоны и периодически вступая в борьбу с сильнейшими греческими государствами (Ахейским и Этолийским союзами, Спартой). В государственном устройстве Македонии этого времени большей, чем в других эллинистических монархиях, продолжала оставаться роль собрания войска, ограничивавшего власть царя. С кон. III в. до н. э. началась серия конфликтов Македонии с Римом. Первая Македонская война (215–205 до н. э.) не принесла решающего успеха ни одной из сторон, но Вторая Македонская война (200–197 до н. э.) окончилась победой Рима; македонское владычество в Греции было ликвидировано, Филипп V признал вассальную зависимость от Рима. В правление последнего царя Македонии Персея состоялась Третья Македонская война (171–168 до н. э.), приведшая к полному разгрому Македонии; страна была расчленена, а в 149 до н. э., после подавления восстания македонян, превращена в римскую провинцию.

И.С.

МАККАВЕИ, Хасмонеи. Иудейский жреческий род, в 166 до н. э. возглавивший восстание в Палестине против власти Селевкидов, вызванное попытками Антиоха IV осуществить насильственную эллинизацию евреев. Восстание Маккавеев оказалось успешным; к 160до н. э. Палестина обрела независимость, и представители рода Маккавеев были в ней царями и первосвященниками до 63 до н. э., когда страна была покорена Римом.

И.С.

МАКРОН. Видный мастер краснофигурной вазописи, работавший в конце архаического и в начале классического периода. Проявил себя в области полных движения многофигурных сцен, которые умел запечатлеть строгими контурами и подчинить ясному композиционному ритму. Произведения: скифос с двумя сценами из жизни Елены (ок. 470 до н. э.; Бостон, Музей изящных искусств) и др.

Л. Т.

МАКСИМ ЭГИЙСКИЙ. Автор сочинения о юных годах Аполлония Тианского (не сохранилось).

В.Л.

МАКСИМ ЭФЕССКИЙ (IV в. н. э.). Философ-неоплатоник (см. Неоплатонизм). Жил в Эфесе и в Константинополе, куда переехал по настоянию римского императора Юлиана. Оказал большое влияние на мировоззрение Юлиана, отступившего от христианства, за что был впоследствии приговорен к смертной казни римским проконсулом Фестом. Сочинения Максима Эфесского были отмечены налетом мистицизма и в большей своей части посвящены астрологии и магии.

В.Л.

МАЛАЯ АЗИЯ, Анатолия. Большой полуостров в Восточном Средиземноморье (ныне составляет основную часть территории Турции). Омывается на юге Средиземным морем, на западе Эгейским морем, на севере Черным морем (Понтом Эвксинским). По природным условиям — в основном гористая страна с обилием рек (Галис, Меандр и др.). Со II тыс. до н. э. западное побережье Малой Азии являлось интегральной частью греческого мира; особенно активной эллинизации этот регион (области Эолида, Иония, Дорида, частично — Мисия, Кария) подвергся с нач. I тыс. до н. э. В ходе Великой греческой колонизации поселения греков появились также на южном и северном побережье полуострова. После крушения Лидии в 546 до н. э. Малая Азия вошла в состав Персидской державы; освобождена в 334 до н. э. Александром III Великим. В эпоху эллинизма часть Малой Азии находилась под властью Селевкидов и Пергама; на остальной ее территории существовали малые государства (Вифиния, Понт и др.). В этот период частичной эллинизации подверглись и внутренние области полуострова (Фригия, Каппадокия, Галатия и др.). Во II–I вв. до н. э. Малая Азия постепенно подпала под римское владычество.

И. С.

МАЛЛИЯ. Современный поселок на северном побережье о. Крит, на месте которого во II тыс. до н. э. существовал крупный центр крито-микенской цивилизации. Археологические раскопки, проводившиеся с 1920-х гг., вскрыли остатки монументального царского дворца, построенного в XVI в. до н. э. на месте более раннего комплекса и разрушенного в сер. XV в. до н. э., очевидно, извержением вулкана на о. Фера.

И. С.

МАНЕФОН (1-я пол. III в. до н. э.) — египетский историк эпохи эллинизма. Являлся жрецом, приближенным к царской династии Птолемеев; участвовал во введении культа Сараписа. Написал на греческом языке труд по истории Египта с древнейших времен до IV в. до н. э. Труд Манефона, сохранившийся лишь во фрагментах, является важным свидетельством приобщения восточной интеллектуальной элиты к греческой культуре.

И. С.

МАНТИНЕЯ. Греческий полис в центральной части Пелопоннеса, один из наиболее значительных центров области Аркадия. В VI в. до н. э. вошла в Пелопоннесский союз, но в ходе Пелопоннесской войны перешла на сторону Афин; в 418 до н. э. в сражении при Мантинее Спарта одержала победу над своими противниками. В 362 до н. э. при Мантинее состоялось крупное сражение между Спартой и Фивами; фиванцы одержали нелегкую победу, но в битве погиб их полководец Эпаминонд. В 222 до н. э. Мантинея была переименована в Антигонию (в честь Антигона Досона) и вошла в Ахейский союз. Со 146 до н. э. — под римским владычеством; во II в. н. э. городу́ было́ возвращено прежнее назва́ние. Сохра́нились остатки городских стен, театра и других античных построек.

И. С.

МАНУМИССИЯ. Освобождение раба господином по его доброй воле (часто по завещанию) или за выкуп. В результате манумиссии раб становился вольноотпущенником. Иногда манумиссия совершалась путем посвящения раба в храм; в таких случаях он номинально становился иеродулом.

И. С.

МАРАФОН. Местечко на северо-востоке Аттики, в 42 км от Афин, на приморской равнине. В нач. I тыс. до н. э. в результате синойкизма вошел в состав афинского полиса вместе с окружающими селениями, но оставался одним из крупных аттических городков. В сентябре 490 до н. э. при Марафоне состоялось одно из наиболее знаменитых сражений Греко-персидских войн. Персидскому войску численностью ок. 20 тыс. человек под командованием полководцев Датиса и Артаферна (в персидском лагере находился также изгнанный афинский тиран Гиппий), прибывшему морем на кораблях с целью «покарать» Афины за помощь участникам Ионийского восстания, противостояло афинское ополчение под командованием 10 стратегов (в т. ч. Мильтиада) и под общим руководством архонта-полемарха Каллимаха. К афинянам присоединился небольшой отряд из г. Платеи; спартанское войско, также призванное на помощь, прибыло к Марафону лишь после окончания битвы. Общая численность греков составляла ок. 10 тыс. человек; основу войска составляла фаланга гоплитов. Единоличное командование греческими силами было поручено Мильтиаду. Последний, показав себя выдающимся стратегом, одержал блестящую победу: учитывая двукратное превосходство сил противника, он сильно растянул афинскую фалангу в ширину, укрепив ее фланги за счет центра, а затем с помощью внезапной стремительной атаки использовал преимущество сомкнутого строя греческих гоплитов над рассыпным строем легковооруженных персов, поддерживаемых конницей и лучниками. По ходу боя фланги греческого войска развернулись и нанесли удар в тыл прорвавшимся по центру персам, что привело к окружению и истреблению значительной части сил противника. Предпринятая после этого персами попытка двинуться морем в обход Аттики для захвата оставшихся без защиты Афин не имела успеха ввиду форсированного марша афинян с места сражения к городу. В Марафонской битве греческая фаланга с честью выдержала проверку на прочность: со стороны греков погибли лишь 192 бойца, с персидской же стороны — более 6 тыс. Развеяв миф о непобедимости персов, сражение при Марафоне в огромной степени подняло боевой дух афинян и впоследствии осталось в их памяти как символ величия Афин. До наших дней на Марафонском поле сохраняется могильный холм — надгробный памятник павшим в битве афинянам.

И.С.

«МАРГИТ». Древнейшая греческая сатирическая поэма. Маргит — имя главного героя поэмы, уверенного в своем умственном превосходстве, который «много знал, но все плохо». Авторство «Маргита» древние приписывали Гомеру, в «Суде» автором поэмы назван Пигрет из Галикарнасса.

В.Л.

МАРДОНИЙ (ум. в 479 до н. э.). Персидский полководец, участник Грекоперсидских войн. Знатный аристократ, зять царя Персии Дария I. В 492 до н. э., после подавления Ионийского восстания, осуществил (очевидно, по поручению Дария) ликвидацию тираний в подвластных персам греческих городах Малой Азии и ввел в них демократическое правление. В том же году возглавил неудачную карательную экспедицию против Афин и Эретрии, помогавших восставшим ионийцам, в ходе которой персидский флот погиб в буре близ горы Афон. В 480 до н. э. участвовал в походе Ксеркса на Грецию, в ходе которого был одним из высших командиров. После поражения персидского флота в Саламинской битве и отбытия Ксеркса на родину Мардоний был оставлен в Греции во главе крупной персидской армии (несколько десятков тысяч человек). В 479 до н. э. потерпел поражение от объединенных греческих сил и погиб в Платейской битве.

И. С.

МАРК АВРЕЛИЙ (121–180 н. э.). Философ; представитель Поздней Стои (см. Стоицизм). С 161 — римский император. Автор дошедшего до нас сочинения на греческом языке «К самому себе». Оно посвящено проблемам нравственной философии и представляет собой собрание рассуждений духовно-назидательного характера. Подобно другим стоикам проповедовал идеал мудреца, полностью владеющего собой, свободного от страстей и привязанностей и, зная промысел бога-природы, соучаствующего в меру своих возможностей в его осуществлении; при этом мудрец должен ясно видеть пределы своих возможностей и не стремиться к недостижимому. От других стоиков Марка Аврелия отличает склонность рассматривать разум как единственно причастную богу часть души, что свидетельствует о влиянии на него перипатетиков (см. Перипатетическая школа) с их восходящим к Аристотелю рационализмом. Манера изложения Марка Аврелия отмечена интимно-личностным характером и весьма выразительна.

Л. Т.

МАРОНЕЯ. Греческий полис в Южной Фракии, на северном побережье Эгейского моря. Основана в ходе Великой греческой колонизации выходцами с Хиоса. Сохранились руины античных построек.

И. С.

МАРСИЙ. В древнегреческой мифологии сатир из Фригии, сын Олимпа или Эагра, один из спутников Диониса. В культе Кибелы олицетворял игру на флейте, в противоположность Аполлоновой кифаристике. Марсий нашел флейту, брошенную Афиной, и достиг в игре такого мастерства, что возгордился и вызвал на состязание Аполлона. Однако Аполлон, играя на кифаре, победил Марсия, содрал с него кожу и повесил ее в пещере у истоков реки Меандр во Фригии. По преданию, кожа трепетала от радости, когда в пещере играли на флейте. Флейта Марсия была унесена потоком в реку Меандр, выброшена из воды в Сикионе и принесена в дар Аполлону.

В.Л.

МАССАГЕТЫ. Народ иранского происхождения, обитавший в античную эпоху в Средней Азии. Греки сближали массагетов со скифами. В 329–327 до н. э. войны с массагетами вел Александр III Великий.

И. С.

МАССАЛИЯ, Массилия. Греческий полис в Западном Средиземноморье, на южном побережье Галлии (нынешней Франции). Основана ок. 600 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из г. Фокея в Ионии. Массалия быстро стала одним из важнейших экономических центров греческого Запада, пунктом торговли греков с материковыми племенами, осуществлявшейся в основном по р. Родан (Рона). Она сама приняла участие в колонизационном движении, осваивая побережья Галлии и Испании. По политическому устройству Массалия в течение всей своей истории была умеренной олигархией. Во II в. до н. э. город вошел в состав Римского государства, но уже задолго до этого он поддерживал тесные связи с Римом, став одним из главных источников греческого влияния на римскую культуру. В настоящее время на месте Массалии — французский город Марсель. Сохранились остатки античных построек.

И.С.

МАСТЕР АХИЛЛА. Видный аттический вазописец периода высокой классики; имя — условное, по одной из расписанных им ваз. Работал в краснофигурной и белофонной техниках. Придавая своим фигурам статуарную обособленность и спокойный созерцательный вид, продолжил и развил традицию Берлинского мастера. Произведения: амфора со стоящим опершись на копье Ахиллом (по которой мастер и получил свое прозвище; ок. 440 до н. э.; Рим, Ватиканские музеи), белофонный лекиф с музами на Геликоне (ок. 440 до н. э., частное собрание) и др.

Л. Т.

МАСТЕР БРИГА. Один из двух — наряду с Дурисом — крупнейших мастеров краснофигурной вазописи, работавших в конце архаического периода (500480 до н. э.; см. Архаический период: искусство); имя условное, по мастерской гончара Брига, в которой он работал. Если Дурис подготавливал появление вазописи предстоящего классического периода, отрабатывая композиционные модели, то Мастер Брига делал это, совершенствуя приемы реалистичного воспроизведения. Так, в его росписях налицо новаторские попытки передачи светотени, ради чего им применены тональные и — редкие в тогдашней вазописи — цветовые оттенки. Налицо также тяготение к драматизму (килик с Илиуперсисом, или сценой разрушения Трои, ок. 490 до н. э.; Париж, Лувр) и жанровому комизму (килики: с шествием после кутежа, ок. 490 до н. э.; Вюрцбург, Музей Мартина Вагнера; и с нападением сатиров, 490–480 до н. э.; Лондон, Британский музей).

Л. Т

МАСТЕР МИДИЯ. Анонимный аттический мастер краснофигурной вазописи последней трети V в. до н. э.; свое условное прозвище получил по имени Мидия — хозяина гончарной мастерской, продукцию которой он расписывал. Последний крупный представитель собственно греческой вазописи; следуя общим для искусства своей эпохи тенденциям, довел мастерство изобразительной передачи пространства и пластики до того предела, за которым оно вступало в противоречие с греческим идеалом ясной пластической формы, воплощенным в образе вазы. Видимо, чувствуя это, он избегал светотени, однако умел передавать объем одними лишь средствами графических линий и применял начатки перспективы. Однако изгибы его рисунка столь мягки и прихотливы, что отражаются на общем строе форм, существенно ослабляя их тектонику. Мастер Мидия подготовил выход за пределы классической вазописи, осуществленный уже вне Греции — в южноиталийских гончарных мастерских в сер. IV в. до н. э. Наиболее характерный образец его стиля — гидрия с похищением дочерей Левкиппа (ок. 410 до н. э.; Лондон, Британский музей).

Л. Т.

МАСТЕР НИОБИД. Анонимный аттический мастер краснофигурной вазописи 2-й четв. V в. до н. э. Его условное прозвище дано по самому известному его произведению — колоколовидному кратеру со сценами гибели Ниобид и отдыха аргонавтов (460 до н. э.; Париж, Лувр). Роспись отражает влияние не дошедших до нас образцов монументальной живописи своего времени, напр., работ Полигнота и Микона. Так, Мастер Ниобид размещает здесь фигуры на разном высотном уровне, некоторые из них передает в трехчетвертном повороте (одну — анфас) и в разнообразных, иногда новых для вазописи позах, вводит волнистые линии пригорков, местами частично заслоняющих фигуры, создавая эффект глубины. Вместе с тем это произведение мастера представляет собой одну из вершин характерного для ранней классики строгого стиля: всю роспись объединяет безупречная точность рисунка и ясная, легко обозримая расстановка сравнительно большого числа фигур. Мастеру Ниобид приписывается также целый ряд других ваз с изображениями батальных эпизодов.

Л. Т

МАСТЕР ПАНА. Условное — по сюжету одной из расписанных им ваз — прозвище анонимного аттического вазописца, работавшего во 2-й четв. V в. до н. э. в краснофигурной технике. В стилистике Мастера Пана соединены позднеархаическая изысканность грациозных фигур и классическая широта композиции (гидрия с убегающим Персеем, обезглавленной Медузой и Афиной; 470–460 до н. э.; Лондон, Британский музей). Пафос высокой классики предвосхищен в сцене убийства Артемидой Актеона (кратер, ок. 460 до н. э.; Бостон, Музей изящных искусств); другое изображение на той же вазе — «Пан преследует пастуха» дало мастеру его прозвище.

Л. Т

МАСТЕР ПЕНТЕСИЛЕИ. Аттический мастер краснофигурной вазописи 2-й четв. V в. до н. э. Имя — условное, дано по́ самому известному его произведению — росписи внутренней поверхности килика, представляющей воина (Ахилла?) и раненную им амазонку (Пентесилею? Ок. 460 до н. э.; Мюнхен, Музей античного прикладного искусства). Ему приписывается роспись и других киликов с изображениями драматических эпизодов из мифологии, напр. близкого по композиции упомянутому килика с Ахиллом, убивающим великана Тития (ок. 450 до н. э.; Там же), а также разных сосудов с бытовыми сценами.

Л. Т.

МАТЕМАТИКА была одной из наиболее развитых научных дисциплин в Древней Греции. Греки сумели сделать шаг от чисто эмпирического накопления математических знаний, которое имело место уже на Древнем Востоке, к их рациональному осмыслению и систематизации, созданию категориального аппарата математической науки. Первые шаги математика сделала в архаический период, когда она была еще тесно связана с философией (Фалес и особенно Пифагор); впрочем, эта связь существовала и позже, в частности, в платоновской Академии. Огромный вклад в развитие математики внесли последователи пифагореизма (особенно Архит). В течение классического периода математика продолжала развиваться; появились первые профессиональные ученые в этой области (Евдокс Книдский и др.). Наивысшего уровня античная математика достигла в эпоху эллинизма, особенно в Александрии Египетской. Уже на рубеже IV–III вв. до н. э. Евклид в обобщающем труде систематизировал достижения своих предшественников. В течение последующих веков творила целая плеяда выдающихся математиков: Архимед, Аполлоний Пергский, Герон, Птолемей Клавдий и др. Преимущественно развитыми в греческом мире математическими дисциплинами были арифметика и особенно геометрия; зачатки алгебры появились лишь на исходе античной эпохи (Диофант). Древнегреческая математика оказала огромное влияние на дальнейшее развитие математической мысли как на арабском Востоке, так и в Европе Нового времени.

И.С.

МАЯКИ получили широкое распространение в античном греческом мире: в связи с развитием мореходства они относились к техническим сооружениям первой необходимости. На ранних этапах истории, вплоть до классического периода, как правило, ограничивались разведением костров на побережье для сигналов проходящим кораблям. Стационарные постройки для маяков (башенного типа) стали появляться в эпоху эллинизма. Самым прославленным был маяк в Александрии Египетской, возведенный в начале III в. до н. э. архитектором Состратом и включенный в канон семи чудес света. В верхнем этаже этой грандиозной башни постоянно горел большой костер, видный мореходам на расстоянии нескольких десятков километров.

И.С.

МЕАНДР (ныне Мендерес). Река в юго-западной части Малой Азии; протекала по территории Фригии, Карии и впадала в Эгейское море в Ионии, близ Милета. Несла большое количество речных наносов. От извилистого течения Меандра происходит название орнамента «меандр».

МЕАНДР. Широко распространенный в древнегреческом искусстве ленточный орнамент, раппорты которого имеют прямоугольные очертания, асимметричны и связаны внизу между собой горизонтальными линиями.

Л. Т.

МЕБЕЛЬ древних греков не отличалась большим разнообразием ассортимента. Одним из наиболее распространенных предметов мебели было ложе, представлявшее собой прямоугольную деревянную раму на ножках, с возвышением в области головы; внутри рамы крепилась сетка из кожаных ремней, на которую клались шерстяные одеяла или шкуры. Ложе служило не только для сна, но и для приема пищи, поскольку греки питались обычно не сидя, а лежа. Поэтому столы делались низкими. Существовали, впрочем, и стулья, которыми пользовались в основном женщины. Для хранения одежды употреблялись сундуки.

И. С.

МЕГАЛОПОЛЬ (греч. «Большой город»). Греческий полис в центральной части Пелопоннеса, в области Аркадия. Основан в 368 до н. э. по инициативе Эпаминонда как политический центр Аркадии. Мегалополь, созданный путем синойкизма аркадских поселений, сразу стал одним из самых больших городов Греции. В 234 до н. э. он вошел в состав Ахейского союза; в 223 до н. э. был жестоко разгромлен спартанским царем Клеоменом III и после этого постепенно пришел в упадок. Уроженцами Мегалополя были полководец Филопемен и историк Полибий. Сохранились остатки античных построек, в том числе одного из крупнейших в греческом мире театров.

И. С.

МЕГАРИДА. Область, принадлежавшая греческому г. Мегары, часть Истма. Мегарида гориста и малоплодородна, но эти недостатки отчасти искупались ее выгодным положением на пути из Средней Греции в Пелопоннес.

И. С.

МЕГАРОН. Древнейший тип греческого жилого дома (III–II тыс. до н. э.); прямоугольная в плане постройка с входом на узкой стороне и очагом в центре (ср. Ойкос). Развитому виду мегарона свойственны открытые сени и портик перед входом. Впоследствии эта форма была перенесена в греческое храмовое зодчество; таким образом, данная постройка явилась прообразом храма-простиля, а также целлы храма с перистасой — периптера, диптера и псевдодиптера.

Л. Т.

МЕГАРСКАЯ ШКОЛА. Одна из сократических школ; основной вклад внесла в развитие логики. Основатель мегарской школы Евклид из Мегары (он же — Евклид Софист; 2-я пол. V — 1-я пол. IV в. до н. э.) учил, что реально существует лишь единое бытие, которое тождественно благу и уму; объявил несостоятельными распространенные в предшествующей и современной ему философии умозаключения по аналогии. Другой мегарик, Евбулид, известен как автор логических парадоксов, таких как «Куча» (сколько надо сложить зерен, чтобы появилась куча?) и «Лысый» (сколько у человека должно выпасть волос, чтобы он стал лысым?), касающихся проблемы пределов объема некоторых понятий. Вопросами логики занимались также Стильпон, Филон и Диодор Крон.

Л. Т.

МЕГАРСКИЕ КУБКИ. Украшенные рельефами сосуды, преимущественно полусферические. Производились в III–I вв. до н. э.; мегарскими названы ошибочно. На некоторые из них, условно называемых гомеровскими, представлены эпизоды из эпоса и драмы.

Л. Т

МЕГАРЫ, Мегара. Греческий полис на перешейке Истм, имевший гавани на Коринфском заливе Ионического моря и на Сароническом заливе Эгейского моря. Удобное географическое положение города на пересечении сухопутных и морских путей делало Мегары важным торгово-ремесленным центром; в то же время они располагали очень небольшой хорой и всегда страдали от малоземелья. Политическая роль Мегар определялась наличием могущественных соседей (Афин, Коринфа, Беотии), между которыми им приходилось маневрировать. Мегары были основаны и заселены дорийцами в нач. I тыс. до н. э. Они принимали активное участие в Великой греческой колонизации, основав Гиблу на западном направлении, Калхедон, Византий, Гераклею Понтийскую — на северовосточном. Во 2-й пол. VII в. до н. э. в Мегарах правил тиран Феаген; после этого в городе установилась одна из первых греческих демократий, к сер. VI в. до н. э. сменившаяся олигархией. Со 2-й пол. VI в. до н. э. Мегары входили в состав Пелопоннесского союза (за исключением кратковременного союза с Афинами в 461446 до н. э.). Торговое эмбарго, наложенное на Мегары Афинами ок. 432 до н. э., послужило одним из поводов к Пелопоннесской войне, в ходе которой Мегары сильно пострадали. После IV в. до н. э. город окончательно пришел в упадок. Уроженцем Мегар был поэт Феогнид; известна мегарская школа философии. Из античных памятников сохранился монументальный ансамбль источника, связываемый с именем Феагена.

И.С.

МЕГАСФЕН (рубеж IV–III в. до н. э.). Древнегреческий историк и географ. В 302–291 до н. э. был послом Селевка Пикатора при дворе индийского царя Чандрагупты. Написал сохранившийся во фрагментах труд «Индика», содержавший лучшее в античной литературе описание Индии, ее природных условий, населения, его жизни и быта, социально-политического устройства и т. п.

И.С.

МЕГЕРА. В древнегреческой мифологии одна из трех эриний, олицетворение гнева и мстительности. Изображалась в виде отвратительной старухи с волосами в виде змей и длинным языком, с бичом в руках. Имя Мегеры стало нарицательным для обозначения злой, сварливой женщины.

В.Л.

МЕДЕЯ. В древнегреческой мифологии волшебница, дочь царя Колхиды Ээта и океаниды Идии, внучка Гелиоса, племянница Кирки. Миф о Медее связан с мифом об аргонавтах. Когда аргонавты приплыли в Колхиду, Медея, влюбившись в Ясона, помогла ему преодолеть испытания, которым его подверг Ээт. Затем Медея усыпила дракона, сторожившего золотое руно, так что Ясон смог овладеть руном. Вместе с Ясоном Медея бежала из Колхиды, взяв с собой своего брата Апсирта. Увидев, что Ээт преследует их, Медея убила брата, разрубила тело на куски и стала бросать их в море; пока Айет собирал останки сына, аргонавты сумели уйти от погони. Однако на острове феаков колхи настигли беглецов и потребовали от царя Алкиноя их выдачи. Алкиной ответил, что отдаст Медею в том случае, если она еще не стала женой Ясона; узнав об этом, Ясон и Медея немедленно сочетались браком. Когда аргонавты вернулись в Иолк, Медея помогла мужу отомстить его дяде Пелию, убившему отца и брата Ясона. Она уверила дочерей Пелия, что если они разрежут тело отца на куски и сварят, то она сможет возвратить Пелию молодость; когда же сестры сделали это, Медея отказалась его воскресить. После этого сын Пелия Акаст изгнал Ясона и Медею, и они поселились в Коринфе, где Медея родила Ясону двух сыновей: Мермера и Ферета. Однако вскоре Ясон решил жениться на дочери коринфского царя Главке (Креусе). Мстя мужу, Медея послала Главке пропитанный ядом пеплос, и та сгорела заживо вместе с отцом, пытавшимся ее спасти. Затем Медея убила своих сыновей и улетела на колеснице, запряженной крылатыми драконами. Сыновья Медеи были похоронены в Коринфе в храме Геры, и в их честь совершались очистительные обряды. Поселившись в Афинах, Медея вышла замуж за Эгея и родила ему сына Меда. Когда в Афины вернулся неузнанный отцом Тесей, Медея пыталась его погубить, но Эгей узнал сына, раскрыл козни Медеи и изгнал ее из Афин. Медея с Медом возвратились в Колхиду, где к этому времени Ээт был свергнут с престола братом Персом. Мед убил Перса и воцарился в Колхиде. По другой версии мифа, Медея сама убила Перса и вернула власть отцу, Мед же погиб в походе против индов. В дальнейшем Медея была перенесена на остров блаженных, где стала женой Ахилла.

В.Л.

МЕДИЦИНА была отраслью знаний и умений, получившей исключительно высокое развитие в Древней Греции. О медицине известно уже Гомеру: в его поэмах неоднократно упоминаются врачи, занимающиеся прежде всего исцелением полученных в бою ран (путем наложения повязок, применения болеутоляющих средств, удаления наконечников стрел и копий). В дальнейшем развитии медицины немалую роль сыграл культ бога врачевания Асклепия. Храмы и святилища Асклепия (асклепиейоны), находившиеся в разных греческих полисах (крупнейшее из них было в Эпидавре), фактически стали первыми больницами, куда в надежде на выздоровление стекались больные со всей Греции, а жрецы этих святилищ выполняли определенные врачебные функции, сочетая магические приемы с рациональным терапевтическим и хирургическим лечением. В некоторых центрах (Кротон, Книд, и особенно Кос) возникли медицинские школы, в которых первоначально знания передавались по наследству внутри отдельных семей (обычно возводивших свое происхождение к Асклепию), но затем стало практиковаться и платное обучение посторонних лиц. В конце архаического периода под влиянием ранней греческой философии (милетская школа, пифагореизм) наряду с врачебными практиками зародилась теоретическая медицина. Долгое время она опиралась в основном на умозрительные спекуляции, разрабатывая разного рода общие теории болезней (Алкмеон Кротонский). Однако в течение классического периода в медицинской теории усилилось эмпирическое направление, крупнейшим представителем которого был Гиппократ, — по общепринятому мнению, «отец» научной медицины. Гиппократ и в целом косская медицинская школа выдвигали на первое место индивидуальные истории болезни, внимательное изучение симптомов, подчеркивали необходимость наблюдения за больными, положили начало применению диет, учитывали влияние внешней среды. Новый импульс развития древнегреческая медицина получила в эпоху эллинизма, особенно в Александрии Египетской. Этому, в частности, способствовали местные египетские условия, в т. ч. разрешение вскрытия трупов и развитая практика мумифицирования. В этот период древнегреческими медиками были открыты нервы, создано правильное понятие о системе кровообращения, установлена роль мозга в мышлении. Крупнейшими представителями эллинистической медицинской науки были врачи Герофил и Эрасистрат. Развитие медицины эллинистической и впоследствии римской эпохи в целом проходило под знаком эмпиризма. Этому способствовало возникновение философской школы скептиков (последователей Пиррона), к которой причисляли себя многие врачи (напр., Секст Эмпирик). Последним крупным представителем древнегреческой медицины был живший во II в. н. э. врач Гален, в своих теоретических трудах обобщивший и систематизировавший опыт своих предшественников. Труды античных ученых-медиков оказали значительное влияние на развитие медицинских знаний в Европе Нового времени.

И.С.

МЕДУЗА. В древнегреческой мифологии младшая из трех горгон. Голова Медузы была столь ужасна, что все, взглянувшие на нее, обращались в камень. В отличие от старших сестер Медуза была смертной. Медузу обезглавил Персей, глядя в щит на ее отражение. Из крови Медузы появились Хрисаор и крылатый Пегас, которых Медуза родила от Посейдона. Голову Медузы Персей отдал Афине, и она прикрепила ее к своему нагрудному панцирю.

В.Л.

МЕЖПОЛИСНЫЕ (МЕЖДУНАРОДНЫЕ) ОТНОШЕНИЯ занимали важное место в жизни греческих полисов. Они находились в ведении высших органов власти; межполисные договоры, как правило, подлежали ратификации со стороны народного собрания. Содержание этих договоров могло быть различным. Заключались, в частности, мирные договоры (как правило, на фиксированный срок); распространенной практикой было заключение договоров о союзах (чаще всего военных) между полисами. Межполисные отношения поддерживались посредством институтов дипломатии, в т. ч. путем отправки послов, а также с помощью проксении. Аналогичным образом осуществлялись и отношения греческих полисов с негреческими государствами. Развитие межполисных отношений повело к формированию отдельных элементов международного права (напр., обычай священного перемирия на период Олимпийских игр), хотя его целостная, общеобязательная система так и не сложилась в рамках древнегреческой цивилизации.

И. С.

МЕЛАНИППИД (сер. V в. до н. э.). Древнегреческий музыкант и композитор. Уроженец о. Мелос. Работал в жанре дифирамба.

И. С.

МЕЛАНТИЙ (сер. или 2-я пол. IV в. до н. э.). Живописец, представитель сикионской школы живописи; ученик Памфила, от которого унаследовал теоретически осмысленный подход к творчеству; работал в технике тетрахроматизма. Плиний Старший (XXXV, 50 и — косвенно, через мнение Апеллеса, — 80), Квинтилиан (XII, 10, 6) и Плутарх («Арат», 12–13) относили его к числу лучших живописцев. По Плинию, Апеллес признавал, что Мелантий превосходит его в компоновке фигур (dispositio). Квинтилиан считает отличительным качеством Мелантия (а также Памфила) упорядоченность (ratio). Плутарх говорит о картине Мелантия с изображением сикионского тирана Аристрата на колеснице с Никой. Согласно Диогену Лаэртскому (IV, 18), Мелантий был автором сочинения «Об искусстве живописи», в котором утверждал необходимость ясности и отчетливости изображения в картинах.

Л. Т.

МЕЛЕАГР. В древнегреческой мифологии могучий герой; сын калидонского царя Ойнея и Алфеи. Участник похода аргонавтов и калидонской охоты. Победитель в метании копья и дротика в общегреческих играх. Погиб от руки своей матери (см. Калидонская охота). Когда Геракл сошел в Аид, все тени убежали от него, кроме Мелеагра и Медузы.

В.Л.

МЕЛИСС (сер. V в. до н. э.). Древнегреческий философ, последний крупный представитель элейской школы, завершитель и систематизатор ее учения. Жил на о. Самос, активно занимался политической и военной деятельностью, в частности, возглавлял оборону острова в ходе осады его афинским флотом под командованием Перикла в 440–439 гг. до н. э. В своих философских трудах в основном развивал идеи Парменида о вечном, неизменном и неподвижном бытии, приводя новые аргументы в защиту этих положений; предложил тезис о бесконечности бытия.

И.С.

МЕЛОС. Остров в юго-западной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. Уже в III тыс. до н. э. был одним из главных центров кикладской цивилизации; во II тыс. до н. э. находился под властью Крита. На рубеже II–I тыс. до н. э. остров был заселен дорийцами (по преданию, выходцами из Спарты). В период Пелопоннесской войны Мелос пытался сохранять нейтралитет, но в 416 до н. э. был захвачен афинянами, истребившими и продавшими в рабство местное население и основавшими на острове свою клерухию. В 405 до н. э. Мелос был освобожден от власти Афин, но с этого времени утратил значение. Помимо памятников кикладской цивилизации (Филакопи) на острове сохранились и остатки античных построек (городских стен, театра и др.).

И.С.

МЕЛОС. Древнегреческий музыкальный и поэтический термин, означавший песнь, мелодию, а также разновидность лирического стихотворения, предназначенную для индивидуального исполнения (стихи Алкея, Сапфо и др.).

И.С.

МЕЛЬПОМЕНА (греч. «поющая»). В древнегреческой мифологии одна из девяти муз, покровительница трагедии. Изображалась с плющом вокруг головы, трагической маской в одной руке и мечом или палицей в другой. Мать сладкоголосых сирен, которых она родила от речного бога Ахелоя.

В.Л.

МЕМНОН. В древнегреческой мифологии эфиопский царь, союзник троянцев в Троянской войне. Сын Эос и брата Приама Титона. После гибели Гектора Мемнон приходит на помощь троянцам и сражается с Аяксом (Эантом) Теламонидом; этот бой не дает перевеса ни одной из сторон. В другом сражении Мемнон пытается убить Нестора, но на помощь отцу приходит Антилох. Мемнон убивает Антилоха, чем приводит в ярость Ахилла, который вступает с Мемноном в единоборство. Мемнон погибает от руки Ахилла, а Эос вымаливает у Зевса бессмертие для сына. Миф о Мемноне впервые изложен в «Эфиопиде» Арктина Милетского; в наиболее подробном изложении дошел до нас в изложении Квинта Смирнского (поэма «после Гомера»). В эпоху эллинизма миф о Мемноне проник в Египет через греков, которые связали его с колоссальной статуей около Фив, воздвигнутой при фараоне Аменхотепе III. На рассвете поврежденная землетрясением статуя издавала звук, который воспринимался как приветствие Мемнона своей матери Эос. Гробницы Мемнона показывали в разных местах — в Птолемаиде, в Финикии, в Эфиопии. Спутники Мемнона, по легенде, были превращены Зевсом в птиц-мемнонид, которые ежегодно прилетают на могилу Мемнона оплакивать его. В честь Мемнона они устраивают над могилой кровавый бой, пока половина их не погибнет.

В.Л.

МЕНАДЫ (греч. «безумствующие»). Другое название вакханок, восторженных почитательниц бога Диониса.

И. С.

МЕНАНДР из Афин (342–293/292 до н. э.). Комедиограф. Сын состоятельного гражданина, племянник известного комедиографа Алексида, который стал его первым литературным наставником. Учился в Ликее у Феофраста, где сблизился с крупным политическим деятелем Деметрием Фалерским. После изгнания Деметрия Менандр за связи с ним рисковал подвергнуться преследованиям, однако остался в Афинах, несмотря на настойчивые приглашения Птолемея I Сотера переехать в Египет. Утонул, купаясь в бухте Пирея. Менандр — автор более 100 комедий. При жизни он не пользовался большим успехом и одержал лишь 8 побед в состязаниях комедиографов, уступая своему главному сопернику Филемону. Известность пришла к нему после смерти: на протяжении всей поздней античности он пользовался славой величайшего драматурга Греции. Однако в средние века произведения Менандра были утрачены: византийские грамматики, не считая его язык достаточно чистым, перестали переписывать его сочинения. Лишь в 1905 во время раскопок в Египте были найдены на папирусе большие отрывки четырех комедий Менандра («Герой», «Третейский суд», «Отрезанная коса», «Самиянка»), а в 1959 — единственная целиком сохранившаяся пьеса «Мизантроп». Кроме того, мы обладаем большим отрывком комедии «Щит», фрагментами комедий «Ненавистник», «Сикионцы», «Земледелец», «Кифаред», «Льстец», «Отмеченная божеством», «Перинфянка», «Привидение». Менандр — крупнейший представитель новой аттической комедии, восходящей, с одной стороны, к древней аттической комедии, с другой — к Еврипиду (интрига, пролог, внутренние переживания героя, любовная страсть). В комедиях Менандра неизменно присутствуют типичные «маски» новой аттической комедии — суровые или снисходительные отцы, легкомысленные или образцовые молодые люди, гетеры, молодые дочери горожан, ловкие рабы, параситы, повара, воины. Однообразие сюжетных мотивов, характерное для новой аттической комедии (тайное материнство, брошенный ребенок, опознание ребенка и т. п.) искупается у Менандра богатством их сложных переплетений, создающих выразительную интригу. Фабула Менандра всегда построена на любовной интриге — именно начиная с Менандра в комедии прочно утверждается любовная тема. Менандру подражали римские комедиографы Плавт и Теренций, через которых он становится подлинным родоначальником европейской комедии. Многие комедии Кальдерона, Лопе де Вега, Шекспира, Мольера целиком построены на фабулах римских комедий, являвшихся переделкой новоаттических комедий, в частности, комедий Менандра.

В.Л.

МЕНАНДР ЛАОДИКЕЙСКИЙ (III в. н. э.). Ритор, автор трактатов и комментариев.

В.Л.

МЕНЕКРАТ ЭФЕССКИЙ (IV в. до н. э.). Грамматик и филолог. Автор поэмы о сельском хозяйстве. Учитель Арата.

В.Л.

МЕНЕЛАЙ. В древнегреческой мифологии сын Атрея и Аэропы, брат Агамемнона. После убийства Атрея Эгисфом бежал вместе с Агамемноном в Спарту, где женился на Елене, дочери царя Тнндарея, и унаследовал царскую власть в Спарте. Через 10 лет в Спарту явился троянский царевич Парне. Менелай гостеприимно принял его и, поручив заботам домашних, сам отбыл на о. Крит. Парис воспользовался отсутствием хозяина и, нарушив закон гостеприимства, похитил Елену. Менелай собрал всех бывших женихов Елены, связанных клятвой оберегать честь ее супруга, и вместе с Агамемноном предпринял военный поход против Трои; сам он выставил 60 кораблей из Лакедемона, Амикл, Гелоса и т. д. Когда греки высадились на троянском побережье и расположились лагерем, Менелай с Одиеееем отправились в Трою с требованием вернуть Елену, но посольство не имело успеха. Сражаясь под стенами Трои, Менелай проявил себя одним из храбрейших воинов. В единоборстве с Парисом он явно берет верх, и только вмешательство Афродиты спасает троянского царевича. Затем Менелай часто отличается во многих битвах, вместе с Мерионом уносит с поля битвы труп Патрокла, находится с другими героями в деревянном коне, посредством которого ахейцы проникли в город. После взятия Трои Менелай убивает Деифоба, ставшего мужем Елены после гибели Париса. После этого Менелай с Еленой отплывает на родину, однако буря отбрасывает его корабли к Криту, а сам он попадает в Египет. В течение 8 лет Менелай странствует среди различных народов и, наконец, возвращается домой с богатыми дарами и с Еленой. Здесь он мирно наслаждается своим богатством; во время посещения Телемаха Менелай празднует свадьбу своей дочери Гермионы с Пеоптолемом и свадьбу своего побочного сына Мегапенфа с дочерью Актора. Затем, как зять Зевса, Менелай удостаивается вечного блаженства на Елиеейеких полях. С именем Мегапенфа связан вариант мифа об изгнании Елены из Спарты после смерти мужа. В Спарте показывали дом, где, по преданию, жили Менелай и Елена. В Терапне (Лаконика) был храм Менелая, где устраивались игры. Там же показывали могилу Менелая и Елены.

МЕНИПП (2-я пол. III в. до н. э.). Философ и поэт эпохи эллинизма, примыкавший к кинической школе. Уроженец г. Гадара в Сирии. По некоторым сведениям, на протяжении ряда лет был рабом, затем, освободившись, жил в Фивах. Один из основоположников жанра сатиры — смешанного стихотворно-прозаического произведения широкого, свободного содержания. Сатиры Мениппа, не сохранившиеся до наших дней, содержали насмешки над различными философскими школами; они оказали значительное влияние на римскую, а через ее посредство — на послеантичную литературу.

И. С.

МЕНТОР. В древнегреческой мифологии уроженец Итаки, друг Одиссея. При отъезде под Трою Одиссей поручил Ментору заботу о своем доме и домочадцах. Образ Ментора обычно принимала Афина, покровительница Одиссея, когда ей нужно было явиться Одиссею и быть неузнанной другими. Ментор был воспитателем Телемаха, мешал домогательствам женихов Пенелопы, выступал в качестве советника Одиссея. Имя Ментора стало нарицательным для обозначения строгого наставники и советчика («менторский тон»).

В.Л.

МЕНЯЛА (трапезит) был распространенной фигурой в экономике крупных греческих полисов, особенно торговых центров. Менялы владели трапезами, на основе которых впоследствии выросли древнегреческие банки.

И. С.

МЕОТИДА, Меотийское озеро (ныне Азовское море). Небольшое море, соединенное с Понтом Эвксинским проливом Боспор Киммерийский. Получило название от жившего на его восточном берегу народа меотов. Греки познакомились с Меотидой в ходе колонизации Северного Причерноморья. Впоследствии ее побережья находились под контролем Боспорского царства, но греческих поселений на них было немного (Танаис).

И. С.

МЕРЫ ВЕСА, РАССТОЯНИЯ, ОБЪЕМА имели определенные различия в отдельных древнегреческих полисах. Однако эти различия (чаще всего незначительные) касались лишь абсолютных величин, соотношения же мер между собой оставались повсюду неизменными. Среди мер расстояния наибольшей и основной был стадий. Для измерения более протяженных расстояний прибегали либо к заимствованным мерам (напр., персидский парасанг), либо к использованию временных промежутков (дней и часов пути) или подсчету количества шагов. Стадий делился на 6 плефров (ок. 30 м), 100 оргий (ок. 1,8 м), 400 локтей (ок. 45 см), 600 футов (ок. 30 см), 2400 ладоней (ок. 7,5 см), 9600 пальцев (ок. 1,9 см). Крупнейшей мерой объема для сыпучих тел был медимн (ок. 52 л), делившийся на 48 хойников (ок. 1,1 л); для жидких тел — метрет (ок. 39 л), делившийся на 12 хусов (ок. 3,3 л). 1/12 хуса или 1/4 хойника составляла котила (ок. 0,27 л), применявшаяся для измерения как сыпучих, так и жидких тел. В наибольшей степени менялись в течение греческой истории меры веса. В классический период наибольшая мера веса — талант — делилась на 60 мин, мина — на 100 драхм, драхма — на 6 оболов, обол — на 8 халков (ок. 0,09 г). Применявшийся в некоторых полисах статер (ок. 8,73 г.) соответствовал двум драхмам. Названия мер веса употреблялись и по отношению к монетным единицам и мерам стоимости (имелся в виду обычно серебряный номинал). В целом древнегреческая система мер и весов отличалась следующими особенностями. Во-первых, наряду с десятичной системой счисления в ней сохранились очень заметные элементы шестидесятеричной системы, очевидно, заимствованной из Вавилона. Во-вторых, основой для многих единиц измерения послужили бытовые реалии (размеры частей тела, объемы наиболее употребительных сосудов и т. п.), естественно, подвергшиеся унификации. В-третьих, наблюдалась значительная дробность различных подразделений и единиц, порой лишь с трудом соотносимых друг с другом. Однако это не только не мешало жизнедеятельности греков, но, напротив, способствовало максимально точным измерениям отдельных деталей своих произведений греческими архитекторами и скульпторами. Во многих полисах существовали заверенные государством эталоны основных единиц мер и весов. Эти эталоны находились в распоряжении метрономов — должностных лиц, следивших за употреблением правильных мер и весов торговцами на рынке.

И.С.

МЕСЕМБРИЯ, Месамбрия. Греческий полис в Восточной Фракии, на западном побережье Понта Эвксинского. Основана в кон. VI в. до н. э. выходцами из Калхедона и Византия. В течение классического периода была одним из наиболее значительных греческих центров в Западном Причерноморье. В 72 до н. э. признала зависимость от Рима. Новый расцвет город пережил в эпоху поздней античности. В настоящее время находится на территории Болгарии (носит название Несебр). Сохранились остатки античных построек, в т. ч. городских стен.

И.С.

МЕСОГЕЯ (греч. «средняя земля»). Равнина в восточной части Аттики. В кон. VI в. до н. э., в ходе реформ Клисфена и образования триттий, название Месогеи получила вся внутренняя часть Аттики.

И.С.

МЕСОПОТАМИЯ (греч. «Междуречье»). Древняя область в Передней Азии, между реками Евфрат и Тигр, один из древнейших очагов человеческой цивилизации. Крупнейшим городом Месопотамии был Вавилон. В 331 до н. э. Месопотамию, с VI в. до н. э. входившую в состав Персидской державы, завоевал Александр III Великий. В результате борьбы диадохов область вошла в состав государства Селевкидов; основанная в ней Селевкия-на-Тигре стала одним из крупнейших греческих полисов эпохи эллинизма. В 140 до н. э. Месопотамия была захвачена парфянами; в течение следующих веков она ввиду своего важнейшего географического положения являлась ареной острой борьбы между Парфией и Римом.

И. С.

МЕССАНА. Греческий полис на северо-восточной оконечности Сицилии, на берегу Мессинского пролива. Основана в 729 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из г. Халкида и первоначально носила название Занкла. Благодаря выгодному географическому положению стала значительным центром и сама приняла участие в колонизационном движении. В нач. V в. до н. э. город был захвачен соседним Регием и переименован в Мессану. В 461 до н. э. Мессана вновь стала независимой, но с нач. IV в. до н. э. неоднократно попадала в зависимость от Сиракуз. В 288 до н. э. попала в руки италийских наемников сиракузского тирана Агафокла (мамертинцев), которые, заключив союз с Римом, способствовали его вторжению на Сицилию в 263 до н. э. В настоящее время город находится на территории Италии (носит название Мессина).

И. С.

МЕССЕНА. Греческий город на юго-западе Пелопоннеса, центр области Мессения. Был основан на склоне горы Итома в 360-х гг. до н. э., после того как Мессения обрела независимость от Спарты.

И. С.

МЕССЕНИЯ. Область на юго-западе Пелопоннеса. В античности считалась плодородным регионом. Во II тыс. до н. э. на территории Мессении находились важные центры микенской цивилизации (прежде всего Пилос). На рубеже II–I тыс. до н. э. область заняли дорийцы. В VIII–VII вв. до н. э. в результате Первой и Второй Мессенских войн Мессения была полностью захвачена Спартой, а ее жители обращены в илотов. После этого на протяжении нескольких веков она входила в состав спартанского полиса; вновь обрела независимость в 360-х гг. до н. э., в ходе экспедиций Эпаминонда на Пелопоннес. В нач. II в. до н. э. Мессения присоединилась к Ахейскому союзу; со 146 до н. э. — под римским владычеством.

И. С.

МЕССЕНСКИЕ ВОЙНЫ. Общее название трех войн Спарты против Мессении. Первая Мессенская война (2-я пол. VIII в. до н. э.) око́нчилась побе́дой Спарты и присоединением большей части Мессении к спартанскому полису; мессеняне частью покинули родину, частью были обращены в илотов. Вторая Мессенская война (сер. VII в. до н. э.) была восстанием мессенян, поддержанных Аргосом и Аркадией, против власти Спарты. Она шла для спартанцев очень трудно (во многом благодаря таланту мессенского вождя Аристомена), но завершилась также их победой и окончательным покорением Мессении. Третья Мессенская война (464–455 до н. э.) была новым мощным восстанием мессенских илотов. Укрепившись на горе Итома, они долго держались против спартиатов, но в конечном счете вынуждены были сложить оружие и переселиться в Навпакт.

И.С.

МЕТАПОНТ, Метапонтий. Греческий полис в Южной Италии, на побережье Тарентского залива Ионического моря. Основан в нач. VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Ахайи. Находившийся в местности, славившейся плодородием почв, Метапонт был крупным центром хлебного производства и торговли. В нач. III в. до н. э. оказался под владычеством Рима. Сохранились до наших дней руины древнегреческих построек, в т. ч. храма Геры VI в. до н. э.

И.С.

МЕТЕКИ, метэки (греч. «рядом живущие»). Название постоянно проживавших в греческом полисе выходцев из других полисов и их потомков; в Афинах в категорию метеков включались также вольноотпущенники. Метеки не являлись гражданами, не имели политических прав и платили за свое проживание особую подать государству. Не имея возможности приобретать землю, метеки занимались преимущественно ремеслом и торговлей; среди них были весьма состоятельные люди, особенно в Афинах, где положение метеков было относительно благоприятным. Многие видные деятели афинской культуры (Анаксагор, Лисий, Аристотель и др.) были метеками.

И.С.

МЕТИДА (греч. «мысль»). В древнегреческой мифологии одна из океанид, дочь Океана и Тефиды; олицетворение мудрости. Первая жена Зевса. С помощью волшебного зелья заставила Кроноса изрыгнуть проглоченных им детей — братьев и сестер Зевса. Зевс, узнав от Геи или Урана, что Метида родит сначала дочь, а затем сына, который лишит его власти, проглотил свою беременную супругу, после чего из головы Зевса родилась мудрая Афина.

В.Л.

МЕТИМНА, Мефимна. Один из крупнейших греческих полисов о-ва Лесбос.

И.С.

МЕТОН (2-я пол. V в. до н. э.). Афинский ученый-астроном. Работал над согласованием солнечного и лунного календарей и с этой целью предложил цикл вставки дополнительных месяцев (7 месяцев в течение 19 лет).

И.С.

МЕТОНА, Мефона. Греческий полис на побережье Фермейского залива Эгейского моря, в области Пиерия. Основана в ходе Великой греческой колонизации выходцами из г. Эретрия на Эвбее. В IV в. до н. э. была захвачена Филиппом II и вошла в состав Македонии.

И. С.

МЕТОПЫ. Главные, наряду с триглифами, части дорического, или триглифо-метопного фриза. Выглядят как заполнения промежутков между триглифами. Форма квадратная, сторона равна высоте триглифа. На поверхности метопы обычно помещается рельефный декор, который в архитектуре античной Греции носил характер сюжетной сцены, но впоследствии свелся к декоративному мотиву. Общепризнанными шедеврами скульптуры являются созданные в классический период рельефные метопы храма Е в Селинунте, храма Зевса в Олимпии и Парфенона; между тем метопы построенных в тот же период Пропилеев Афинского акрополя были намеренно оставлены гладкими.

Л. Т.

МЕТРИКА. Система правил стихосложения. Древнегреческое стихосложение, не пользовавшееся рифмой, в первую очередь основывалось именно на метрике, которая регулировала строение стиха и стихотворной строфы. Стихотворные размеры и метры в античности базировались на чередовании долгих и кратких слогов. Существовали метры двусложные (ямб, хорей, спондей и др.), трехсложные (дактиль, анапест, амфибрахий и др.), четырехсложные (пеон, хориямб и др.). Из метров складывались размеры строф: наиболее распространенные, например, гекзаметр, состоявший из дактилей с включением спондеев (и в некоторых позициях хореев), ямбический триметр, состоявший из ямбов, и др. Многие (но не все) древнегреческие метры были восприняты европейской поэзией последующих эпох.

И. С.

МЕТРОДОР ЛАМПСАКСКИЙ (V в. до н. э.). Древнегреческий философ, ученик Анаксагора. Занимался аллегорическим толкованием мифов, содержащихся в поэмах Гомера.

И. С.

МИДАС (рубеж VIII–VII вв. до н. э.). Царь Фригии, сын Гордия. Стал одним из популярнейших персонажей древнегреческой мифологии и фольклора (легенды о «золотом прикосновении» Мидаса, о его ослиных ушах, о Мидасе и Силене и др.).

И. С.

МИДИЙСКИЕ ВОЙНЫ. Общепринятое в древней Греции название Грекоперсидских войн, связанное с тем, что греки рассматривали персидскую державу Ахеменидов как Мидию, в которой правит персидская династия.

И. С.

МИДИЯ. Древняя страна в Западном Иране. С сер. VI в. до н. э. входила в состав Персидской державы Ахеменидов, являясь одной из ее привилегированных областей. Завоеванная Александром IIIВеликим, Мидия в эпоху эллинизма входила в состав государства Селевкидов, а затем Парфии.

И.С.

МИЗАНТРОП. Древнегреческое слово для обозначения человеконенавистников. Самым знаменитым античным мизантропом был афинянин Тимон.

И.С.

МИКАЛЕ, Микала. Мыс на западном побережье Малой Азии, напротив о. Самос. На Микале находился главный религиозный центр Ионии — святилище Посейдона (Панионий). В 479 до н. э., в ходе Греко-персидских войн, в сражении при Микале афинский флот под командованием спартанского царя Леотихида и афинского полководца Ксантиппа разбил резервные силы персов, сделав невозможным их новое вторжение в Грецию.

И.С.

МИКЕНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ахейская цивилизация. Древняя цивилизация эпохи бронзового века, существовавшая во II тыс до н. э. на юге Балканского п-ова, непосредственно предшествовавшая греческой цивилизации I тыс. до н. э. и в ряде отношений повлиявшая на становление последней. Представляет собой второй этап крито-микенской цивилизации и является первой цивилизацией, созданной греками. Микенская цивилизация, память о которой отразилась во всех основных циклах древнегреческих мифов, была открыта во 2-й пол. XIX в. Г. Шлиманом, проводившим раскопки в ряде ее важнейших центров (прежде всего в самих Микенах). Микенская цивилизация сложилась в результате прихода на Балканский п-ов с севера, из бассейна Дуная, первой волны греческих племен (рубеж III–II тыс. до н. э.), ведущую роль сре́ди ко́торых играла племенная гру́ппа ахейцев; местное догреческое население — пеласги — было ассимилировано. После длившегося несколько столетий застоя, вызванного вторжением и войнами, с XVI в. до н. э. в Греции начался мощный экономический и культурный подъем (появление гончарного круга; в военном деле — введение боевых колесниц; появление аристократической прослойки — вождей и жрецов). Сложился ряд государственных образований, принявших форму дворцовых царств (дворец, являвшийся административным и культурным центром, а также складом продовольствия, и сельская округа). Крупнейшими греческими государствами этой эпохи были Микены (от которых цивилизация получила свое название), Тиринф, Пилос и др. в Пелопоннесе, Афины, Фивы, Орхомен в Средней Греции, Иолк в Северной Греции. В эпоху своего расцвета микенская цивилизация охватывала большую часть территории Балканской Греции и многие острова Эгейского моря. В начале своей истории она испытала сильное влияние развитой цивилизации Крита, откуда были заимствованы многие элементы культуры (ряд религиозных культов, письменность, фресковая живопись, фасоны одежды и т. п.); греческие царства некоторое время находились даже под военно-политическим контролем Крита и платили ему дань. В XV в. до н. э., после упадка критской цивилизации, греки-ахейцы захватили и обжили Крит, а затем основали ряд городов на западном побережье Малой Азии. Они безраздельно господствовали в Эгейском море, плавали по всему Средиземному морю (микенские поселения существовали на Кипре, в Сирии, Южной Италии, на Сицилии), поддерживали контакты с крупными центрами древневосточной цивилизации (в наибольшей степени — с Хеттской державой на востоке Малой Азии). Пиком ахейской экспансии стала Троянская война (XIII или XII в. до н. э.). Дворцовые царства Микенской Греции вели независимое существование, часто вступая в войны друг с другом, и лишь изредка, для крупных совместных военных предприятий, объединялись в союзы, как правило, под главенством Микен. Во главе каждого государства стоял царь (анакт); важную роль играла военная и жреческая знать. Ахейские царства характеризовались наличием разветвленного бюрократического аппарата (наместники округов, низшие чиновники на местах — баснлен, писцы, курьеры, контролеры и т. д.), ведавшего исправным функционированием дворцового хозяйства. Крестьяне и ремесленники под контролем чиновничества вносили подати и выполняли различные повинности в пользу дворца. В хозяйстве дворцов в довольно значительных масштабах применялся также труд рабов (в основном женщин и детей). Наличие централизованных дворцовых хозяйств роднит микенскую цивилизацию с обществами Древнего Востока. Высокого уровня достигла культура Микенской Греции. На основе критской письменности (линейного письма А) была создана письменность на греческом языке (линейное письмо Б, расшифрованное в 1953 г. М. Вентрисом). Образцами мастерства ахейских зодчих и инженеров являются дворцы в греческих городах II тыс. до н. э., более упорядоченные по планировке, чем критские (в них, как правило, присутствует мегарон), и имеющие мощнейшую систему укреплений, а также монументальные купольные гробницы царей (наиболее известна т. н. гробница Атрея в Микенах). Настенная фресковая живопись и вазопись микенских греков более суха, строга, статично-монументальна, чем критская; в ней преобладают сюжеты войны и охоты. Были развиты торевтика и ювелирное дело. В религии микенской эпохи есть многие черты, сближающие ее с греческой религией I тыс. до н. э. (в частности, имена олимпийских богов). В микенскую эпоху возникли многие греческие мифы, начал складываться эпос. Прообразами многих греческих мифологических персонажей стали реальные правители ахейских царств. К концу XII в. до н. э. микенская цивилизация пришла в упадок, что привело к трехвековому периоду регресса в истории Греции («темные века»), утрате государственности, основных производственных навыков и технических приспособлений. Крушение микенской цивилизации принято связывать с вторжением дорийцев, разрушивших микенские царства, истребивших, поработивших или вытеснивших ахейское население; однако в действительности следует говорить о сложном комплексе причин разного характера (массовые передвижения народов в Восточном Средиземноморье, конфликты между микенскими государствами, приведшие к их истощению, природные катаклизмы, внутренняя непрочность дворцовых царств).

И.С.

МИКЕНЫ. Древнегреческий город на северо-востоке Пелопоннеса, на территории области Арголида. Во 2-й пол. II тыс. до н. э. являлись крупнейшим центром микенской цивилизации, получившей от Микен свое название, столицей самого сильного дворцового царства. Город обладал мощной системой оборонительных укреплений и рядом монументальных зданий различного назначения, в т. ч. царским дворцом. Ведущая роль Микен в Греции II тыс. до н. э. отразилась в последующей традиции — в мифах, поэмах Гомера и др. В ходе падения микенской цивилизации Микены пришли в упадок, но не погибли окончательно и продолжали существовать в качестве второстепенного городка вплоть до V в. до н. э., когда они были разрушены Аргосом. В Микенах с XIX в. ведутся интенсивные археологические раскопки (впервые начаты Шлиманом), в ходе которых открыто большое количество памятников микенской цивилизации: стены, дворец, царские гробницы и др.

И.С.

МИКОН (2-я четв. V в. до н. э.). Живописец. Работал в Афинах, деля общие заказы с Полигнотом и Паненом: для храма Тесея написал композиции «Тесей на дне морском», для храма Диоскуров — «Возвращение аргонавтов», для Расписного портика — «Амазономахию» и «Битву при Марафоне» (последнюю совместно с Паненом). По предположению некоторых исследователей, его произведения выделялись на фоне современной ему живописи особой подвижностью фигур.

Л. Т.

МИКОНОС. Остров в южной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. Не играл значительной роли в древнегреческой истории.

И.С.

МИЛЕТ. Греческий полис на юго-западном побережье Малой Азии, в области Иония, один из крупнейших центров древнегреческой цивилизации. Был выгодно расположен на полуострове близ впадения в Эгейское море реки Меандр, обладал удобными гаванями. Основан в XVI в. до н. э. выходцами с Крита, с кон. XV в. до н. э. перешел в руки греков-ахейцев. В XI в. до н. э. заселен ионийцами. Уже в VIII в. до н. э. превратился в крупный полис с разви́тым ремеслом (в частности, обработкой шерсти) и морской торговлей, в т. ч. посреднической; в то же время располагал очень небольшой хорой и всегда страдал от малоземелья. Архаический период был временем наивысшего расцвета Милета. Город принял активнейшее участие в Великой греческой колонизации, по преданию, основав более 70 колоний, в основном на побережьях Понта Эвксинского и прилегающих к нему проливов. Крупнейшими милетскими колониями были Кизик, Абидос, Синопа, Томы, Ольвия, а также Пантикапей и другие города на берегах Боспора Киммерийского. Кроме того, Милет участвовал в основании Павкратиса в Египте. В течение архаического периода Милет был и важнейшим в Греции культурным центром. В Милете родилась греческая философия (философы милетской школы — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и др.), работали первые историки-логографы (в т. ч. Гекатей), сооружались монументальные каменные храмы, принадлежавшие к числу крупнейших в греческом мире. На рубеже VII–VI вв. до н. э. Милет находился под властью тирана Фрасибула. После этого в городе происходила многолетняя борьба между богачами-аристократами и бедными гражданами, в ходе которой неоднократно избирались эсимнеты. В этот же период город неоднократно подвергался нападениям со стороны царей Лидии, но смог сохранить независимость. После захвата в 546 до н. э. Лидии персидским царем Киром Милет оказался в фактической зависимости от Персии. В нем была вновь установлена тирания, вассальная по отношению к персам. В 500 до н. э. тиран Милета Аристагор сложил с себя власть и призвал сограждан к борьбе против персидского владычества, что положило начало Ионийскому восстанию и Греко-персидским войнам. В 494 до н. э., в ходе подавления Ионийского восстания, Милет был взят и жестоко разгромлен персами. Вскоре город возродился, но в течение классического периода уже не играл прежней экономической и политической роли, хотя продолжал оставаться культурным центром (в частности, уроженцем Милета был архитектор Гипподам). Милет вошел в состав Делосского союза и оставался членом Афинской архэ до 412 до н. э. В нем была установлена демократия, которая после отпадения от Афин сменилась олигархией. По условиям Анталкидова мира 387 до н. э. Милет вновь оказался под властью Персии. В 334 до н. э. он был взят Александром Ш Великим, восстановившим в городе демократическое правление. Милет отстоял свою независимость в период войн диадохов и в течение эпохи эллинизма вновь переживал период расцвета, являясь крупным торговым городом. Во II в. до н. э. Милет попал под владычество Рима. Его роль как центра морской торговли постепенно снизилась, в т. ч. и в связи с занесением гавани речными наносами. Однако культурная жизнь в Милете не угасала; в частности, в эллинистическое и римское время в нем составлялись сборники новелл фривольного содержания (т. н. «Милетские рассказы», принадлежавшие Аристиду Милетскому и другим писателям). Милет существовал до конца античной эпохи.

Милет (находящийся ныне на территории Турции) богат античными архитектурными памятниками. Среди его главных достопримечательностей — городские стены разных эпох, остатки регулярной планировки городских улиц, святилища Аполлона, Посейдона, Афины, относящиеся к архаическому периоду, большое количество построек эллинистической и римской эпох. Поблизости от Милета — святилище и оракул Аполлона в Дидимах (Дидимайон).

И.С.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА. Условное наименование мировоззренчески-философской общности, существовавшей в VI в. до н. э. в Милете и объединявшей трех первых греческих испытателей природы и мыслителей — Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. Их деятельность может оцениваться как первый решительный шаг на пути демифологизации картины мироздания, в направлении к естественнонаучной интерпретации природы. Демифологизация не была полной, т. к. космология и космогония милетцев сохраняла многие типологические черты мифа, такие как: 1) образ первобытной бесформенности мира (в мифе это часто беспредельная водная бездна); 2) образ отделения неба от земли в космогонических мифах; 3) образ упорядочения и улучшения мироздания; 4) иногда встречающийся в мифологиях образ периодической гибели и возрождения мироздания; 5) представление о первоматерии как об окружающей мироздание со всех сторон. Тем не менее демифологизация оказалась в данном случае достаточно радикальной, затронув основное в мифе: интерпретацию мировых процессов как непосредственно обусловленных чьей-то волей (или волями). Так, Фалесом была осуществлена деперсонификация картины природных процессов. И хотя анимизм еще сохранился в его учении нетронутым (он полагал, что «все полно богов» и что, в частности, магнит обладает душой), уже у Анаксимандра оказался устранен и этот признак мифологизма, а природа получила объяснение, которое при всей своей умозрительности и фантастичности является по сути дела физическим. Другим важнейшим шагом милетской философии на пути к науке стало, если доверять в этом источникам, применение Фалесом дедуктивно-логических доказательств положений геометрии.

Поскольку каждый из милетских философов создал свою оригинальную космологическую систему, термин «школа» можно применять к ним лишь условно. Но поскольку общей всем этим космологиям и одновременно новаторской чертой был их первично-научный, физический характер, милетскую школу можно безоговорочно определять как интеллектуальную общность. Она сформировалась в условиях хозяйственного подъема в Милете, когда развитие торгового мореплавания стимулировало (через нужды навигации) интерес к географии и астрономии, и распалась после разрушения Милета персами в 494 до н. э. Непосредственно к этой общности примыкал выдающийся географ и историк Гекатей из Милета, подвергший мифологию рационалистической критике. Учения милетских философов оказали определяющее влияние на последующее развитие греческой философии и науки.

Л. Т.

МИЛЬТИАД, Мильтиад Младший (ок. 550–489 до н. э.). Афинский полководец, участник Греко-персидских войн. Происходил из одного из древнейших и влиятельнейших в Афинах аристократического рода Филаидов. Дядя Мильтиада — Мильтиад Старший, деятель Великой греческой колонизации, был в сер. VI в. до н. э. ойкистом и тираном Херсонеса Фракийского. Отец Мильтиада Кимон, троекратный олимпийский победитель в состязании колесниц, был ок. 527 до н. э. убит по приказу Писистратидов. Биографические сведения о самом Мильтиаде скудны и противоречивы. Судя по всему, в 524 до н. э. он занимал должность архонта-эпонима. Ок. 520 до н. э. по инициативе Писистратидов отправился на Херсонес Фракийский, где, унаследовав власть дяди, стал тираном, оставаясь при этом афинским гражданином. Женился на фракийской царевне. В 514 до н. э., вынужденный признать власть Персии, в числе других зависимых греческих правителей участвовал в походе Дария I на скифов; охранял построенный Дарием мост через Дунай. После неудачи похода бежал с Херсонеса Фракийского: по одной версии — под натиском перешедших в наступление скифов, по другой — боясь немилости Дария (во время похода Мильтиаду приписывали предложение разрушить мост, чтобы запереть персидское войско в Скифии). Впоследствии восстановил свою власть над Херсонесом Фракийским; в этот же период захватил о. Лемнос, где основал афинскую клерухию. Около 20 лет пробыв в положении вассального тирана под властью Персии, Мильтиад хорошо изучил сильные и слабые стороны персидской военной организации и тактики. После подавления Дарием I Ионийского восстания, во время карательных экспедиций персидского флота в Эгейском море в 493 до н. э. бежал в Афины. По обвинению Алкмеонидов привлечен к суду как бывший тиран, но был оправдан и стал одним из наиболее влиятельных деятелей в Афинах, лидером аристократической, антиперсидской и проспартанской группировки; по некоторым сведениям, был инициатором казни персидских послов, прибывших в Афины в 491 до н. э. Выступал за укрепление прежде всего сухопутного войска. Будучи избранным одним из стратегов на 490 до н. э., добивался мобилизации всех сил для отпора ожидаемому нападению персов, в т. ч. освобождения какого-то количества рабов. Настоял на форсированном выступлении афинского ополчения навстречу персидскому корпусу под командованием Датиса, высадившемуся у Марафона. Получив единоличное командование, одержал блестящую победу в Марафонской битве 490 до н. э.: учитывая двукратное превосходство сил противника, он растянул афинскую фалангу в ширину, укрепив ее фланги за счет центра, а затем с помощью внезапной стремительной атаки использовал преимущество сомкнутого строя греческих гоплитов над рассыпным строем легковооруженных персов, поддерживаемых конницей и лучниками. После битвы потребовал для себя чрезвычайных почестей, но не встретил понимания афинского демоса. В 489 до н. э. возглавил поход афинского флота на Киклады; личной целью его при этом было приобретение нового персонального домена взамен утраченного Херсонеса Фракийского. Экспедиция оказалась неудачной; возвратившись в Афины после безуспешной осады перешедшего на сторону персов о. Парос, Мильтиад был привлечен к суду по обвинению Ксантиппа и приговорен к уплате огромного штрафа (50 талантов серебра), выплатить который не смог. Скончался в тюрьме от ран, полученных при осаде Пароса. Похоронен на Марафонском поле. Сыном Мильтиада был Кимон.

В последующей античной традиции Мильтиад характеризуется как «первый благодетель всего эллинского народа», недосягаемый образец доблести и патриотизма. Из античных авторов наиболее подробно о его жизни и деятельности сообщают Геродот и римский историк I в. до н. э. Корнелий Непот. В Греции уже с сер. V в. до н. э. начали устанавливать его мемориальные статуи (в Афинах, Дельфах и др.). Большой вклад в популяризацию образа Мильтиада внес Кимон; в построенной по его заказу Расписной стое на афинской Агоре находилась прославленная впоследствии картина, изображавшая Мильтиада на первом плане Марафонской битвы. В XIX в. в Олимпии археологами был найден шлем Мильтиада с его подписью, посвященный им в качестве дара в это крупнейшее общегреческое святилище. Объективно Мильтиад — деятель, стоящий на рубеже архаического и классического периодов, представитель старинного аристократического этоса, не нашедший себе места в новых условиях афинской демократии.

И.С.

МИМЕЗИС, мимесис. Понятие античной философии; означает деятельность, воспроизводящую образы предметов и явлений действительности. В античной теории искусства мимезис был осмыслен как конституирующая цель всякой художественной деятельности. Однако и безотносительно к теоретической рефлексии миметическое качество воспринималось, а его оценка применялась античными греками как решающий критерий художественного достоинства. Последовательная приверженность миметическому критерию обусловила господствующую реалистическую направленность греческого искусства, а также его преимущественную ориентацию на идеал, представляющий собой чувственно-наглядный образ предмета, наиболее полно являющий идею этого предмета, его внутренний строй и внутреннюю жизнь.

Л. Т.

МИМИЯМБ. Жанр древнегреческой литературы, включавший маленькие бытовые сценки с 2–3 действующими лицами (мимы), написанные «хромыми» ямбами (холиямбами). Известным автором мимиямбов был Герод.

В.Л.

МИМНЕРМ из Колофона (2-я пол. VII в. до н. э.). Поэт, писавший в жанре элегии. Считается первым представителем т. н. объективной любовной элегии, т. е. элегии, в которой поэт рассказывает о любовных переживаниях героев мифа, опосредованно выражая и свои собственные чувства. Преобладающим мотивом поэзии Мимнерма является любовь. Смысл и ценность жизни он видит только в молодости, когда можно насладиться высшим благом — любовью; старость полна страданий и бед. Сохранились также фрагменты повествовательных элегий Мимнерма мифологического содержания — о золотом кубке Гефеста, в котором Солнце совершает свой ночной путь, о походе аргонавтов. Перу Мимнерма принадлежала также не дошедшая до нас элегическая поэма «История Смирны», посвященная историческому прошлому этого города. Александрийские ученые разделили творчество Мимнерма на 2 книги и ошибочно считали его изобретателем элегии. Мимнерма высоко ценили римские поэты-элегики.

В.Л.

МИНА. Одна из основных мер веса в Древней Греции. Имеет восточное происхождение (возможно, была заимствована греками из Вавилона). Мина равнялась 436 г. Серебряная мина была также мерой стоимости, равной 100 драхмам.

И. С.

МИНОЙСКО-МИКЕНСКОЕ ИСКУССТВО. Из всех художественных традиций, образующих комплекс эгейского искусства, наиболее развитая и богато представленная археологическим материалом; сформировалась на образующем южную границу Эгеиды о. Крит ок. 2600 до н. э., достигла своего расцвета там же в XVI в. до н. э., в этом же́ столети́и распространилась на юг Балканского полуострова и в XI в. до н. э. исчезла, уступив место греческому искусству геометрического стиля (см. Геометрический период). Научное изучение минойско-микенского искусства стало возможным лишь после сделанных в 1876 Шлиманом находок в шахтовых гробницах Микен и особенно после открытия в 1900 Эвансом остатков Кносского дворца на Крите. Приращение археологического материала шло на протяжении всего XX в., что позволило разработать подробную хронологию минойско-микенских культуры и искусства; продолжается оно и по сей день.

В ходе своей истории минойско-микенское искусство прошло два основных этапа: 1) минойское искусство, созданное и развитое неиндоевропейским населением Крита и 2) микенское искусство, ставшее продолжением минойского в среде греческих племен (ахейцев и др.), населявших преимущественно юг Балканского полуострова. Минойская культура сформировалась на основе древнейшей культуры Крита, т. н. критского неолита (VI — нач. III тыс. до н. э.), созданной выходцами из Малой Азии и обнаруживающей черты сходства с фессалийским неолитом: круглые и прямоугольные постройки, лепные сосуды с геометрическими узорами, характерные фигурки богини плодородия. Первая стадия развития минойского искусства хронологически примерно совпала с раннеминойским периодом (ок. 2600 — ок. 2000 до н. э.). Для архитектуры этого времени характерны жилые дома сложной планировки со световыми колодцами, с красными стенами, иногда имевшие 2–3 этажа (Василики) и родовые гробницы с круглой в плане погребальной камерой (толосом) и прямым коридором (дромосом) (Апесокари). В керамике еще сохраняется неолитическая традиция (стиль пиргос), которую постепенно вытесняют новые формы и декор, более сложный, чем прежде, и отмеченный атектонической динамикой (сначала — стиль василики, в конце периода — стиль камарес). Часты сосуды с характерными для III тыс. до н. э. формами: сдвоенные, фигурные, с удлиненным сливом (аналогии — в керамике Трои II и кикладской). В техническом отношении наиболее совершенны полированные каменные (мрамор, стеатит, алебастр) сосуды, создававшиеся под влиянием аналогичных египетских, но отразившие и местные формы. Производится множество гемм-печатей из наиболее поддающихся обработке материалов; стеатита, слоновой кости.

Во время следующего, среднеминойского периода (ок. 2000 — ок. 1580 до н. э.) общество и культура минойского Крита, несмотря на то и дело переживаемые природные и военно-политические катаклизмы, уверенно двигались в направлении к своему расцвету. Приметой новой эпохи стало сооружение на Крите — в Кноссе, Фесте, Маллии, Като-Закро — больших и роскошных дворцов, украшенных настенной живописью и множеством произведений прикладного (камнерезного, керамического и т. д.) искусства. Этот строительный процесс ознаменовал собою: 1) утверждение новой, авторитарно-бюрократической власти, которая нуждалась в зрелищных, впечатляющих и — соответственно — дорогостоящих формах своей репрезентации, и 2) создание централизованной системы хозяйства, которая, способствуя концентрации богатств в руках власти, давала ей материальную возможность воплотить эти зрелищные формы в действительность в виде огромных дворцов, их роскошной отделки и обстановки.

Однако, хотя закономерное стремление деспотической власти предъявить окружающему миру собственный визуальный образ, способный внушить ему благоговение, делает понятным беспрецедентные масштабы строительной и художественной деятельности в среднеминойский период, равно как отдельные особенности искусства этого времени, оно не может даже отчасти объяснить его дух и стиль. Конечно, критские дворцы должны были производить желаемый эффект уже своими размерами (вся территория Кносского дворца — 180x130 м, его двор — 30x50 м). Кроме того, изображениям процессий и обрядов в стенописи из Кносса явно было придано настроение ритуальной серьезности и торжественности, а роспись Тронного зала в Кноссе своей симметрией и статичностью подчеркивает значимость трона как символа власти. Но в обоих случаях искомый эффект был достигнут заимствованными средствами: так, композиция «Царь-жрец» (Ираклион, Музей) выдает египетское влияние и общим построением фигуры, и приданным ей «иератическим шагом» (обе стопы идущего прижаты к полу), а роспись Тронного зала с грифонами очевидным образом воспроизводит т. н. геральдическую композицию месопотамского происхождения. Больше того, общее настроение царственного величия, которого требовала функция данного помещения, было смазано из-за неспособности художника совладать со своими коренными творческими инстинктами: спинке трона, этого седалища и символа власти, он придал размягченные, почти текучие формы и к тому же поместил его не прямо против входа (т. е. в центре поля зрения входящих), а справа от него; в итоге властная импозантность симметричной композиции была сведена на нет игривостью контуров и капризной асимметрией планировки. Другие росписи критских дворцов еще дальше от целей репрезентативности: в них преобладают мирные пейзажные и анималистические мотивы и бытовые сценки (беседы придворных дам, акробатические прыжки на быке), дает о себе знать тенденция к камерным масштабам (миниатюрные композиции). По-своему уникальна большая кносская стенопись с изображением подводной среды с дельфинами и рыбами. Атектонический мотив подводного плавания дополнен здесь приемом, радикально устраняющим эффект гравитации посредством уподобления верха и низа: волнистый силуэт морского дна обрамляет и нижний, и верхний края изображения. Впрочем, такой прием, намеренно нарушающий гравитационную ориентацию (линия почвы сверху и снизу), вообще широко применялся в минойском искусстве, тяготеющем к эффекту легкости. Мир в нем предстает исключительно как приятное окружение; сцены боев и вообще сколько-нибудь выраженных конфликтов отсутствуют. Атмосфера легкости царит даже в архитектуре критских дворцов: красные стволы колонн сужаются книзу, словно демонстрируя свое пренебрежение опорой; балки архитрава иногда уложены не прямо на капители, а на импосты, ослабляющие эффект физического взаимодействия колонны с вышележащим грузом. Крайне запутанная планировка (ср. Кносский дворец как лабиринт в греческом мифе о Минотавре) расторгает ассоциацию цели с видимой перспективой, заставляя эстетически переживать перемещение по изысканно красивым покоям дворца как бесцельное и самоценное блуждание.

Тем же духом утонченного гедонизма проникнуты и образы минойской керамики, достигшей в среднеминойский период своего наивысшего развития. Сосуды керамического стиля камарес (достиг расцвета в XVIII в. до н. э.) более компактны по силуэту, чем прежние; они отличаются лишенными выявленных тектонических делений текучими формами и обилием мотивов прихотливого цветного декора. Широко распространился цветочный орнамент, как красочный, так и налепной, иногда крупных размеров. Совершенная техника производства керамики позволила создавать чашечки с беспрецедентно тонкими стенками — т. н. яичные скорлупки (egg shells). Определенное тяготение к статичности и к эффекту материальной весомости дает о себе знать, пожалуй, только в статуэтках, часто представляющих собой культовые фигурки богинь или изображения молящихся. Но и сюда проникают явно атектонические мотивы, такие как женщина на качелях (терракота из Агиа Триады, Ираклион, Музей) или акробат, кувыркающийся через быка.

В начале позднеминойского периода (1580–1100 до н. э.) искусство Крита переживало свой последний и наивысший расцвет, по времени совпавший с рядом природных и военных катастроф и завершившийся ок. 1450 до н. э. вследствие завоевания Крита греческими племенами ахейцев. В это время перестраиваются разрушенные дворцы в Кноссе, Фесте и др. местах. Необходимость отделать и обставить обновленные дворцы явилась важным стимулом развития настенной живописи и прикладного искусства. Минойские стенописи этого времени найдены на Крите и за его пределами: на двух островах Кикладского архипелага — Мелосе (композиция с летучими рыбами, резвящимися над водой, из Филакопи; Афины, Национальный музей) и Санторине (комплекс росписей в Акротири); в них продолжена и развита традиция настенной живописи предыдущего периода. Более заметным изменениям подверглась керамика. Появляются новые формы декора керамических сосудов, напр. «бесконечный раппорт», т. е. орнамент, развертывающийся одновременно в разных направлениях; по-прежнему популярны растительные мотивы, особенно цветы, но все чаще сосуды украшаются изображениями подводной морской жизни. В итоге в XVI в. до н. э. формируется т. н. морской стиль: сосуды с округлыми и обтекаемыми формами; в их декоре — подводные мотивы, из которых излюбленным является осьминог, как бы оплетающий щупальцами все тулово. Изображения людей в керамике относительно редки и схематизированы; зато выразительны многофигурные жанровые сцены, дошедшие до нас на резных стеатитовых сосудах XVI в. до н. э. из Агиа Триады (Ираклион, Музей) и на двух золотых кубках XV в. до н. э. из Вафио (Афи́ны, Наци́ональный музей). Замечательным памятником живописи этого времени является расписной саркофаг из Агиа Триады с изображением ритуала жертвоприношения (Ираклион, Музей).

После завоевания Крита ахейцами остров становится провинцией обширной культурной области с центром на Пелопоннесе. Культура этой области возникла еще в XVI в. на базе элладской культуры (см. Эгейское искусство) как ее последний, позднеэлладский период и по своему этническому характеру была преимущественно греческой (ахейской). Но поскольку сформировалась она на базе минойской традиции, то одновременно явилась и ее продолжением, образовав вместе с минойской культурой историческое минойско-микенское единство, внутри которого она выступила как особый, микенский этап, или микенская культура (название дано по Микенам в Арголиде — основному центру и месту первых находок).

Культурная преемственность от минойского Крита ярко проявилась и в микенском искусстве. Но в хорошо ими усвоенную минойскую традицию микенские мастера внесли существенные поправки, обусловленные укладом жизни и ментальностью ахейского общества. Так, архитектура дворцов, в которых обитали воинственные ахейские властелины (Микены, Тиринф, Пилос), приобрела ярко выраженный крепостной характер (напр., трудные подступы, мощные защитные стены циклопической кладки в Тиринфе), отличающий их от открытости дворцов Крита; планировка приблизилась к симметрии. Из монументальных погребальных построек микенской эпохи особенно велика т. н. гробница Атрея в Микенах (XIII в. до н. э.): ее главное помещение — круглое в плане, перекрытое ложным куполом, имеет 14 м в диаметре и ок. 14 м в высоту. Микенское изобразительное искусство отличается от минойского заметно возросшим значением воинской тематики, большей монументальностью и усилением тектонических черт. Примечательна рельефная геральдическая композиция над Львиными воротами в Микенах (XIII в. до н. э.) с изображением двух львиц по сторонам от колонны. В эгейском искусстве это первое произведение монументальной скульптуры; к тому же изображены могучие хищники как эмблема воинственной власти. Боевые сцены представлены в надгробных стелах микенских шахтовых гробниц (XVI в. до н. э.; Афины, Национальный музей). В живописи усиливается орнаментальность и плоскостность, но черты унаследованной от критского искусства атектонической динамики очень сильны: фигуры воинов в сцене сборов (XIII в. до н. э., стенопи́сь из Микен) размещены на разной высоте над волнистой линией почвы; силуэты бегущих кабана и собак в изображении охоты (XIII в. до н. э., стенопись из Тиринфа) представлены в позах «летучего галопа», т. е. оторвавшись в прыжке от земли.

Микенские мастера-керамисты заимствовали мотивы росписей сосудов из минойской керамики, постепенно все более стилизуя и схематизируя их. Важной новацией микенских керамистов явилось введение в вазопись прежде отсутствовавших фигурных композиций, размещенных либо в непрерывных горизонтальных полосах, либо в прямоугольных полях («метопная» роспись), предвосхищая черты будущего греческого искусства. Примечательны микенские золотые изделия из шахтовых гробниц Микен: диадемы, кубки, резные перстни-печати с фигурными сценами, маски покойных, знаменующие становление портретного жанра.

И все же, несмотря на свои новаторские черты, микенское искусство не вышло за пределы той традиции, которая задолго до его возникновения сложилась на Крите. Изысканное и прихотливое искусство текучих форм, воплотившее эту традицию, — и минойское, и микенское, — отстоит от греческой пластики очень далеко, пожалуй, еще дальше, чем древнее искусство Переднего Востока. Но именно в силу своей непохожести оно представляет собой тот фон, на котором эстетическая суть греческого искусства видна особенно отчетливо. Кроме того, минойско-микенская традиция была одним из главнейших факторов становления греческого искусства, которое формировалось в соприкосновении с ней — то через отдельные заимствования, то через отталкивание от нее как от чуждой традиции, — ив силу этого ее постижение является важным условием понимания ранней истории собственно греческого искусства.

Л. Т.

МИНОС. В древнегреческой мифологии сын Зевса и Европы, брат Сарпедона и Радаманта. Вместе с другими сыновьями Европы, родившимися от Зевса на Крите, был усыновлен критским царем Астерием. После смерти Астерия стал царем Крита, и с его именем связаны многие критские мифы. Считался основателем морского господства критян и учредителем знаменитого древнекритского государственного устройства. По преданию, Минос каждые 9 лет приходил в священную пещеру Зевса, где отец наставлял его в законодательстве, так что все его законы представлялись велениями бога. Для обороны острова Минос создал мощный военный флот; кроме флота, Крит охранял быкоголовый медный страж Талос, подаренный Миносу Зевсом. Талос трижды в день обегал Крит и забрасывал камнями корабли, приближавшиеся к острову. Женой Миноса была Пасифая, дочь Гелиоса, родившая ему Андрогея, Девкалиона, Ариадну, Федру и других детей. От быка Пасифая родила чудовищного Минотавра, которого Минос заключил в лабиринт. Когда сын Миноса Андрогей был убит в Афинах, Минос потребовал от афинян постоянной дани: каждые 9 лет афиняне должны были присылать на съедение Минотавру 7 юношей и 7 девушек. Минотавра с помощью Ариадны убил Тесей. Впоследствии другая дочь Миноса Федра стала женой Тесея. Древнейшие мифы представляют Миноса справедливым и мудрым царем, однако под влиянием аттических сказаний о Тесее образ Миноса приобретает черты жестокого деспотичного тирана. Завоевав Мегары с помощью дочери мегарского царя, влюбившейся в него, Минос затем утопил ее. Он решил наказать Дедала за его помощь Ариадне и Тесею, однако Дедал бежал на Сицилию. Преследуя Дедала, Минос добрался до Сицилии и был здесь убит дочерьми Кокала, которые полюбили Дедала за его мастерство. Похоронен он был на Сицилии, позднее останки его были перенесены на Крит, где ему воздвигли памятник. В подземном мире Минос вместе с Радамантом и Эаком судит умерших, держа в руках золотой скипетр.

В.Л.

МИНОТАВР. В древнегреческой мифологии чудовище, обитавшее на о. Крит, получеловек-полубык. Рожден женой Миноса Пасифаей от быка. После смерти царя Крита Астерия Минос, желая получить власть, уверял, что царство предназначено ему богами и поэтому любая молитва его будет исполнена. Собираясь доказать правоту этих слов, он просил Посейдона прислать ему из моря быка, говоря, что хочет принести его в жертву. Посейдон прислал великолепного быка, и Минос получил власть, однако отослал быка в свое стадо, а в жертву принес быка похуже. Это вызвало гнев Посейдона, он сделал быка свирепым и устроил так, что Пасифая влюбилась в быка. От связи с последним родился чудовищный Минотавр. Минос заключил Минотавра в лабиринт, построенныйДедалом, куда чудовищу приносили на съедение юношей и девушек, присылаемых афинянами в качестве дани за убийство сына Миноса. Минотавра убил Тесей, отправившийся на Крит добровольно в числе данников. Затем с помощью нити Ариадны герой выбрался из лабиринта.

В.Л.

МИРМЕКИЙ. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на западном берегу пролива Боспор Киммерийский. Основан в сер. VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, возможно, выходцами из Милета. С V в. до н. э. входил в состав Боспорского царства. Сохранились остатки античных построек (оборонительных стен, жилых домов, производственных комплексов).

МИРМИДОНЯНЕ. В древнегреческой мифологии ахейское племя в Фессалии, войско которого возглавил Ахилл в походе на Трою. После ссоры Ахилла с Агамемноном мирмидоняне не принимали участия в битвах и вступили в бой только вместе с Патроклом. Название «мирмидоняне» происходит от фессалийского героя Мирмидона, сына Зевса, прадеда Патрокла. Согласно другой традиции, это название восходит к муравьям (греч. «мирмикес» — муравьи), из которых Зевс создал население острова Эгина по просьбе эгинского героя Эака — деда Ахилла.

В.Л.

МИРОН (ок. сер. V в. до н. э.). Скульптор. Родом из Элевтер (города на границе Беотии и Аттики). Учился у Гагелада; работал в Афинах. Хронология его работ спорна. В истории греческой скульптуры его творчество занимает промежуточное положение между строгим стилем и высокой классикой. В древности относился к числу самых известных и почитаемых мастеров искусства. Его значение усматривали в том, что он первым перешел от скованности архаической пластики к большей гибкости и реализму классического стиля. Источники отмечают особое мастерство Мирона в передаче сложных поз и движений и приписывают ему ряд статуй победителей в спортивных состязаниях. Вероятно, все они были представлены в момент совершения своего спортивного подвига: так, судя по посвященным ему эпиграммам, бегун Лад был изображен почти уже достигшим финиша, а знаменитый «Дискобол», как показывают описания (Квинтилиан, II, 13, 8–10; Лукиан, «Любитель лжи», XVIII, 45–46) и многочисленные копии, — в момент перехода от замаха к броску. Этот акцент на статическом моменте в движении тела говорит о классическом характере творчества Мирона. О том же свидетельствует и группа Афины и Марсия, стоявшая в древности на Афинском Акрополе: если судить по наиболее известной ныне реконструкции, здесь показаны сложные позы и выражения двух фигур, отражающие потенцию к различным преобразованиям в движениях и действии. Вместе с тем фигуры Мирона еще сохраняют в себе архаические черты. Это прежде всего подчеркнутая фасадность упомянутой группы и «Дискобола», при которой почти все содержание образа раскрывается в одной плоскости, а фас и профиль недостаточно увязаны; это также негибкость торса и плоскостность груди в «Дискоболе», орнаментально-графическая трактовка волос и недостаток индивидуального выражения в той же статуе. Огромную известность получил Мирон как анималист: его бронзовая «Телка» на Афинском акрополе была воспета во множестве (почти в 50) древних эпиграмм как образчик уникального жизнеподобия, доходящего до иллюзии. Он создал также статую Персея и три колоссальные фигуры Зевса, Афины и Геракла на одной базе. Сообщения Плиния Старшего, что Мирон сделал фигурки стрекозы и саранчи (XXXIV, 57), а также статую пьяной старухи (XXXIV, 32), вероятно, основаны на недоразумениях. Автором последней был, скорее всего, тезка афинского скульптора, пергамский мастер III в. до н. э. Мирон из Фив. В целом индивидуальный вклад Мирона следует определить как разработку сложных поз и движений, чем он отличается от таких своих младших современников, как Фидий и особенно Поликлет.

Л. Т.

МИРОН ПРИЕНСКИЙ (III в. до н. э.). Древнегреческий историк, автор труда по истории Мессении, сохранившегося лишь во фрагментах.

И.С.

МИРТИЛ (V в. до н. э.). Афинский комедиограф, представитель древней аттической комедии. От его творчества сохранились фрагменты.

В.Л.

МИСИЯ, Мизия. Древняя область в северо-западной части Малой Азии, омываемая с запада Эгейским морем, с севера — Геллеспонтом и Пропонтидой; у западных берегов — большой о. Лесбос. Обособленную часть Мисии составляет Троада. Уже на рубеже II–I тыс. до н. э. началось освоение эгейского побережья Мисии греками, в основном из племенной группы эолийцев; основанные ими города (Кимы и др.) составили особую область Эолиду. В ходе Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э. греки заселили и северное побережье Мисии (города Кизик, Абидос, Лампсак и др.). В результате Мисия рано стала одной из наиболее эллинизованных областей Малой Азии. В эпоху эллинизма среди мисийских городов особенно возвысился Пергам, ставший столицей крупного эллинистического государства, ядро которого составила Мисия. В 133 до н. э., с прекращением существования Пергамского царства, Мисия перешла под власть Рима и вошла в состав провинции Азия. В настоящее время территория Мисии входит в состав Турции. Область богата античными памятниками, сохранившимися во многих древнегреческих городах. Главной достопримечательностью является Пергам.

И.С.

МИСТЕРИИ. Религиозные церемонии эзотерического характера, допускавшие присутствие только посвященных. Для участия в мистериях требовалась специальная подготовка, которая могла длиться несколько месяцев. Социальное происхождение посвященных не принималось во внимание. Считалось, что посвященным в мистерии было гарантировано нравственное очищение и блаженство в загробном мире. Мистерии были связаны с культом Деметры и Персефоны (Элевсинские мистерии), Диониса (вакхические мистерии во Фракии). В странах эллинистической цивилизации широкое распространение получили мистерии восточных божеств (Исиды, Аттиса, Кибелы, Митры, Адониса). Последний расцвет мистерий приходится на время правления римского императора Юлиана Отступника. Христианская церковь беспощадно боролась с мистериями; тем не менее некоторые их элементы стали частью христианских культовых действ.

В.Л.

МИТИЛЕНА. Греческий полис на о. Лесбос, крупнейший политический и культурный центр острова. Расцвет Митилены пришелся на архаический период истории Древней Греции. В это время в городе кипела острая внутриполитическая борьба, неоднократно устанавливалась тирания, действовал видный законодатель Питтак. В области культуры Митилена стала одним из крупнейших в греческом мире центром поэтического творчества (Алкей, Сапфо). В V в. до н. э. полис входил в состав Афинской архэ. Не утратил своего значения и позже.

И. С.

МИТРИДАТ — имя ряда царей Понта. Наиболее известны:

МИТРИДАТ I Ктист (ум. в 302 до н. э.), царь с 337 до н. э., первый самостоятельный правитель Понта после распада Персидской державы. Погиб в войне с Антигоном Одноглазым.

МИТРИДАТ V ЭВЕРГЕТ (ум. в 121 до н. э.), царь со 156 до н. э. Поддерживал союзные отношения с Римом, что позволило ему расширить свои владения, присоединив к ним Фригию.

МИТРИДАТ VI ЕВПАТОР (132–63 до н. э.), сын Митридата V, царь со 121 до н. э., самый могущественный и прославленный из понтийских владык. Поставив под свой контроль большую часть побережий Понта Эвксинского, создал крупную черноморскую державу, в которую, в числе прочих владений, вошло Боспорское царство. Экспансия Митридата VI в Малой Азией (захват Каппадокии и Вифинии) вызвало серию его войн с Римом. В Первой Митридатовой войне (89–84 до н. э.) Митридат овладел всей Малой Азией и частью Греции, но затем потерпел поражение от римского полководца Суллы и вынужден был отказаться от завоеванных территорий. Вторая Митридатова война (83–82 до н. э.) окончилась безрезультатно. Новый захват Митридатом Вифинии привел к Третьей Митридатовой войне (7463 до н. э.). Несмотря на союз с царем Армении Тиграном II, Митридат был разбит римскими полководцами Лукуллом, а затем Помпеем. Бежал в Пантикапей, где был низложен собственным сыном Фарнаком и покончил с собой. Митридат VI — одна из последних ярких личностей эпохи эллинизма — был широко образованным человеком, талантливым государственным деятелем, но в то же время типичным образчиком восточного деспота, жестокого, коварного и подозрительного.

И. С.

МИФ (греч. mythos — «сказание»). Один из важнейших элементов религиозной картины мира; повествование о богах, героях и других сверхъестественных существах, имеющее значительную сказочно-фантастическую составляющую. Вопросы о сущности, происхождении, функциях мифа и по сей день нельзя назвать окончательно разрешенными; по ним ведутся оживленные дискуссии между различными научными школами. В то же время несомненно, что миф занимал исключительно большое место в сознании людей всех архаических культур, да и поныне его роль нельзя считать окончательно элиминированной. Именно на почве древнегреческой цивилизации миф впервые стал предметом осознанной рефлексии и изучения; появились различные теории мифа (аллегорическая, согласно которой мифы представляют собой иносказания; теория Евгемера, трактовавшая мифы в квазиисторическом ключе, и др.). Такой интерес древних греков к мифу обусловливался тем, что мифология занимала огромное место в их жизни и мышлении. Так, даже на продвинутой стадии развития философии ее представители (напр., Платон) нередко предпочитали подкреплять свои тезисы мифом, а не логической аргументацией: очевидно, это было более созвучно запросам аудитории. Миф в Древней Греции являлся важнейшей питательной средой для развития литературы (начиная с Гомера и на всем протяжении ее существования в античности), искусства и др. Миф был теснейшим образом связан с ритуалом, культом, вплоть до того, что невозможно непротиворечиво решить вопрос о приоритете мифа или ритуала в формировании религиозных представлений. В древнегреческих мифах шла речь о происхождении мира и богов, различных природных и общественных явлений (космогонические и этиологические мифы), о деяниях легендарных героев (героические мифы, часто имеющие ту или иную реальную историческую подоплеку) и др. В силу полисного характера древнегреческой цивилизации в различных полисах мифы об одних и тех же персонажах значительно разнились.

И. С.

МИФОЛОГИЯ. Совокупность мифов, функционирующих в рамках той или иной религии. Древнегреческая мифология по яркости своих образов, по разработанности и систематизированности является непревзойденной в истории человечества; она оказала огромное влияние на последующее развитие европейской культуры. Происхождение и формирование древнегреческой мифологии — вопрос во многих своих деталях дискуссионный, поскольку самые первые стадии ее существования не получают адекватного освещения. Несомненно, что при складывании мифологической системы сыграли свою роль как индоевропейские элементы, принесенные греками со своей прародины, так и мифологические представления догреческого населения бассейна Эгейского моря (критян и др.). В результате к I тыс. до н. э. древнегреческая мифология представляла собой весьма сложный и неоднородный комплекс. Консервации этой неоднородности способствовал полисный характер античной греческой цивилизации, в силу которого в различных полисах создавались порой весьма отличающиеся друг от друга варианты одних и тех же мифов. Согласно одной из версий, выдвигавшихся в науке, первоначально в древнегреческой мифологии наибольшую роль играли хтонические мотивы, связанные с почитанием Земли, подземных божеств (иногда чудовищного облика), с культом мертвых. Впоследствии хтоническая составляющая мифологии подверглась существенному вытеснению и уступила ведущее место олимпийским мифологическим представлениям, связанным с небесными божествами во главе с Зевсом; в мифах резко возросло значение принципа антропоморфизма.

Самые ранние литературные памятники, в которых отразились мифологические представления античных греков, — поэмы Гомера. Эти высокоавторитетные тексты и впоследствии оставались в Греции важнейшим источником мифологии. У Гомера в наибольшей степени представлена героическая мифология, но уже у его младшего современника Гесиода (в поэме «Теогония») получают значительное освещение мифы о богах. На протяжении архаического и классического периодов древнегреческой истории происходит систематизация мифологического материала, сведение его в единый целостный комплекс (что, впрочем, не ликвидировало окончательно локальные особенности и варианты мифов). Этому процессу систематизации мифологии способствовала деятельность целого ряда поколений литераторов — лирических поэтов, драматургов, прозаиков-мифографов. Мифология активно использовалась в политических целях, особенно аристократическими слоями общества: аристократы возводили свое происхождение к богам и героям, что отражалось в их генеалогической традиции. В эпоху эллинизма систематизация древнегреческой мифологии находит завершение в творчестве ученых-филологов (особенно в Александрии Египетской); от этого времени до нас дошел своеобразный справочник-компендиум по мифологии — «Мифологическая библиотека» Аполлодора. Впрочем, в это время большинство мифов уже не являлось предметом непосредственной веры, относилось к категории «древностей». Сведения о мифологии древних греков мы черпаем не только у греческих авторов, но у римских, особенно у Овидия (поэма «Метаморфозы»).

И. С.

МНЕМОСИНА. В древнегреческой мифологии богиня памяти, дочь Урана и Геи. Дочерьми Мнемосины и Зевса были музы.

В.Л.

МНЕСИКЛ (2-я пол. V в. до н. э.). Афинский архитекто́р. Участвовал в строительной программе по перестройке афинского Акрополя, воплощавшейся в жизнь по инициативе Перикла и под руководством Фидия. В рамках этой программы по проекту Мнесикла был сооружен парадный вход на Акрополь — Пропилеи.

И. С.

МОДУЛЬ. Одно из основных понятий традиционной теории архитектурного ордера; единица измерения постройки, равная размеру какой-либо ее части, принятой за основную. В теории классической архитектуры такой частью является, как принято говорить, радиус основания колонны, а выражаясь точнее — радиус поперечника фуста в месте прямо над чимбией. В модулях выражается каноническая система ордерных пропорций.

Л. Т.

МОЙРЫ. В древнегреческой мифологии богини судьбы. Греческое слово «мойра» означает «часть», «доля», отсюда — участь, т. е. судьба человека. Мойра — темная таинственная сила, определяющая судьбы богов и людей. Даже Зевс подвластен воле мойры и не может избежать ее. Понятие «мойра» никогда не было строго определено и означало силу, то неограниченно властвующую над богами и людьми, то подчиненную воле богов, то являющуюся неизбежным и жестоким роком, то совпадающую с высшим нравственным мировым порядком. Сохранились предания об одной или нескольких мойрах. Наиболее распространено было представление о трех мойрах — Лахесис («дающая жребий»), Клото («прядущая»), Атропос («неотвратимая»). Лахесис еще до рождения назначает человеку жребий, Клото прядет нить его жизни, Атропос обрезает эту нить. Они считались дочерьми Ночи (Никты) или Ананке («необходимости»), вращающей мировое веретено, или Фемиды. В поэзии мойры иногда представлялись в виде безобразных старух, в изобразительном искусстве — в виде строгих дев: Клото с веретеном, Лахесис с шаром, на котором она намечает участь людей, Атропос с весами и ножницами, которыми она обрезает нить жизни. Мойры имели святилища в Коринфе, Спарте, Олимпии и других местах. В римской мифологии мойрам соответствуют парки.

В.Л.

МОМ. В древнегреческой мифологии божество злословия, сын Ночи (Никты). За постоянное злословие против богов Зевс изгнал Мома с Олимпа. Согласно одной из версий мифа, Мом лопнул от злости, когда не смог найти в Афродите никаких недостатков.

В.Л.

МОНАРХИЯ была единственной формой устройства греческих государств в эпоху крито-микенской цивилизации II тыс. до н. э. В начале I тыс. до н. э. в фо́рмирующихся греческих полисах также существовали примитивные монархии (власть басилеев), но к началу архаического периода они практически повсеместно уступили место власти аристократии; пережитками древних монархий являются двойная царская власть в Спарте, должность архонта-басилея в Афинах и др. В последующие несколько веков единственной монархической формой, возникавшей в Греции, была тирания; монархия же в собственном смысле сохранялась лишь на периферии греческого мира (Македония, Эпир). В IV в. до н. э. в общественной мысли греков наблюдается возрождение интереса к монархии (Исократ, Ксенофонт); легитимная монархия начала рассматриваться как «правильная» форма государственного устройства, противостоящая «отклоняющейся» тирании (Платон, Аристотель, позже Полибий). В эпоху эллинизма монархия вновь стала преобладающей формой политического устройства в государствах, созданных на завоеванных землях Востока.

И.С.

МОНЕТА. Наиболее совершенный вид денег. Монеты впервые появились в Греции в течение архаического периода. Местом изобретения монеты считается Лидия, где первые монеты были отчеканены во 2-й пол. VII в. до н. э. Практически сразу это новшество было перенято греческими полисами — вначале в Малой Азии, а затем и в Балканской Греции. Первоначальное назначение монет остается предметом дискуссий. Их довольно крупные номиналы исключали их использование в розничной торговле. Вероятно, они применялись для крупных фиксированных государственных выплат (напр., для платы воинам-наемникам). Конечно, впоследствии, с развитием экономики, монеты стали активно использоваться прежде всего в торговой сфере. Монеты очень быстро приняли привычную для нас форму плоского металлического диска с различными надчеканками. Лидийские и ранние греческие монеты чеканились из электра — естественного сплава золота и серебра; в дальнейшем электровую чеканку сохранили лишь очень немногие полисы (в т. ч. Кизик). Основным материалом для чеканки монет стало серебро. С V в. до н. э. появились мелкие разменные монеты из меди; впрочем, в некоторых периферийных полисах (напр., в Ольвии) медные (литые) монеты составляли основу чеканки как раз на ранних этапах их истории. Золото для чеканки монет употреблялось очень редко. Золотыми были персидские монеты — дарики, использовавшиеся в основном не во внутреннем персидском обороте, а в сношениях с греческими полисами. В IV в. до н. э. золотую монету чеканили Македония, Боспорское царство; в отдельных же полисах из золота осуществлялись лишь экстраординарные выпуски монет. После походов Александра III Великого, в эпоху эллинизма золотые чеканки стали значительно более распространенными. Каждый полис чеканил собственную монету, являвшуюся одним из главных признаков его свободы и автономии. Лишь в Спарте в течение долгого времени намеренно сохранялись железные деньги в виде брусков-оболов. Монеты чеканились на государственном монетном дворе, под контролем и гарантией должностных лиц; на них выбивалось то или иное изображение (боги и богини, животные, растения, различные предметы, иногда более сложные композиции, в эпоху эллинизма — портреты монархов и т. п.), символизировавшие данное государство. Так, на монетах Афин изображались голова Афины (богини-покровительницы города) и сова — ее священная птица. Часто на монетах делались также краткие надписи, облегчавшие их идентификацию. При этом названия греческих монет чаще всего не менялись от полиса к полису. Наиболее распространенной монетой, основой монетной системы была драхма; часто выпускались монеты более крупных номиналов — дидрахма (2 драхмы), тетрадрахма (4 драхмы), декадрахма (10 драхм). Фракциями драхмы были обол (1/6 драхмы), позже — халк (1/8 обола), лепта (1/7 халка); имелись и промежуточные номиналы (дихалк, тригемиобол и т. п.). Крупные меры стоимости (мина — 100 драхм, талант — 60 мин) монетами не являлись. В некоторых полисах (особенно сохранивших электровую чеканку) монетная система основывалась не на драхме, а на статере, который обычно приравнивался к 2 драхмам. Дошедшие до нас в большом количестве античные монеты являются ценнейшим источником по истории древнегреческой цивилизации. Вспомогательная историческая дисциплина — нумизматика изучает материал, из которого они были изготовлены, хронологию чеканки, регионы распространения, изображения и надписи на них и т. п.

И.С.

МОРЕ сыграло колоссальную роль в формировании древнегреческой цивилизации и всей жизни греков, что во многом было обусловлено спецификой географического положения Греции, в частности, природными особенностями Эгейского моря. В развитии мореходства греки превзошли все другие народы древности.

И.С.

МОРЕХОДСТВО уже со времени крито-микенской цивилизации (II тыс. до н. э.) играло колоссальную роль в жизни древних греков ввиду того исключительного места, которое занимало море в развитии древнегреческой цивилизации. Критяне, создав сильный флот, господствовали над побережьями и островами Эгейского моря. Их опыт был перенят греками-ахейцами, которые плавали по всему Эгейскому и большей части Средиземного моря, проникали на кораблях и в Понт Эвксинский (миф об аргонавтах). После крушения микенской цивилизации, в нач. I тыс. до н. э. греческое мореходство временно пришло в упадок; на морских путях Средиземноморья господствовали финикийцы. Греческие корабли этого времени были, в сущности, обычными лодками. Началом нового интенсивного развития мореходства в Древней Греции стал архаический период; особенно большое значение для повышения его роли имела Великая греческая колонизация. Развивалось строительство как торговых, так и военных судов; первые (обычно называвшиеся «круглыми») были довольно широкими при небольшой длине и передвигались при помощи паруса, вторые же («длинные») имели более вытянутую форму и при наличии паруса двигались в основном на веслах. Самым ранним типом греческого военного корабля была пентеконтера — судно с 50 веслами (расположенными в один ряд, по 25 с каждой стороны), но уже к VI в. до н. э. появилась триера — судно с 3 рядами весел. Триеры долгое время оставались главной боевой силой греческих флотов. В нач. IV в. до н. э. в Сиракузах (в правление Дионисия Старшего) стали применяться более крупные суда — тетреры (с 4 рядами весел) и пентеры (с 5 рядами весел); вскоре они были приняты на вооружение и рядом других греческих полисов. В течение классического периода зоной интенсивного греческого мореходства были бассейны Средиземного и Черного морей в их полном объеме. Чаще всего осуществлялись каботажные плавания; уходить далеко от берегов греки долгое время опасались, однако постепенно был освоен ряд кратких путей в открытом море (в т. ч. через Понт Эвксинский). Эпоха эллинизма стала временем увеличения размеров кораблей, особенно военных. Появились октеры (с 8 рядами весел), декеры (с10 рядами весел) и даже более крупные суда. Деметрий Полиоркет располагал 15– и 16-рядными судами. В Александрии Египетской по распоряжению Птолемея IV Филопатора было построено 40-рядное судно (тессараконтера), которое, впрочем, ввиду абсолютного отсутствия маневренности и боеспособности могло использоваться лишь для царских морских прогулок. Детали устройства эллинистических многорядных судов не до конца ясны и являются предметом дискуссий; в любом случае, они требовали огромного количества гребцов (более тысячи человек, по нескольку гребцов на каждое весло). Увеличивались и размеры грузовых судов. Так, корабль, построенный в Сиракузах Гиероном II, имел водоизмещение более 3 тыс. тонн и мог быть принят лишь сиракузской и александрийской гаванями. Однако чаще всего торговые корабли были гораздо меньше. Преобладали парусники грузоподьемностью 30–150 тонн, а более быстроходные — 13–18 тонн. И в военных флотах основной силой продолжали оставаться не корабли-гиганты, а пентеры и триеры. В эпоху эллинизма греческие мореходы уже выходили за пределы Средиземного моря (наиболее известно плавание Пифея в северную часть Атлантического океана); в результате открытия муссонов стали возможны плавания по Индийскому океану от Египта к Индии. Однако слабое развитие парусного такелажа в античную эпоху (как правило, ограничивались одной мачтой с прямым парусом) препятствовало совершению дальних морских путешествий. Подлинным бичом мореходства и морской торговли было также чрезвычайно распространенное в античности (особенно в периферийных районах акватории) пиратство.

И. С.

МОРСКАЯ ВОЙНА играла не меньшую роль в военном деле древних греков, чем сухопутная. Исход многих крупных военных кампаний был решен именно на море (так, для Греко-персидских войн ключевое значение имела Саламинская битва, для Пелопоннесской войны — сражение при Эгос-Потамосе, для Ламийской войны — сражение при Аморгосе). Греческие флотоводцы при численном превосходстве над противником или равенстве сил старались дать сражение в открытом море; при меньшинстве сил, напротив, удобным местом для битвы во избежание окружения были узкие проливы (как в Саламинской битве). Невыгодным считалось положение флота, тесно прижатого к берегу. Перед битвой флоты выстраивались в боевой порядок из одного или нескольких рядов кораблей; строй чаще всего имел форму прямой линии либо был чуть выгнут вперед на флангах. При сражении в открытом море обороняющаяся сторона применяла иногда круглый строй: корабли ставились кормами к центру и носами к врагам. Греческие военные суда (триеры и др.) вели сражение исключительно на веслах, с убранным парусом. Целью морского сражения было обратить противника в бегство, а также вывести из строя или захватить как можно больше вражеских кораблей при минимальных потерях со своей стороны. Чаще всего применялся таранный удар окованным железом носом по вражескому кораблю, который после этого либо тонул, либо терял управление и легко захватывался с помощью абордажа. Такой удар необходимо было нанести по борту или корме (удар носом в нос либо не давал результата, либо приводил к гибели обоих судов), поэтому важнейшей задачей атакующих было зайти противнику в тыл и фланги, либо прорвавшись через вражеский строй, либо обойдя его. При этом применялся еще один маневр — проход на большой скорости вплотную к борту вражеского корабля; при этом на последнем ломались весла с одной стороны и он становился неуправляемым. Находившиеся на кораблях наряду с гребцами солдаты активно участвовали в бою, стреляя во врагов из луков, метая копья и камни из пращей. В эпоху эллинизма на кораблях стали устанавливать башни с метательными машинами. Военные действия на море требовали высокого мастерства как флотоводца, так и гребцов, и полной согласованности в действиях команд всех кораблей; поэтому греческие полисы, наиболее сильные на море (прежде всего Афины), регулярно проводили тренировки и учения своих морских сил.

И.С.

МОРСКОЙ ПРОЦЕНТ. Процент, бравшийся древнегреческими банками с эмпоров в ссудах на снаряжение морских торговых экспедиций. Ввиду общепринятого мнения о подобных предприятиях как о крайне рискованных морской процент был очень высок (до 36 %). Ссуда давалась под залог груза; при этом кредитор принимал на себя риск, сопряженный с возможностью кораблекрушения и гибели товара.

И.С.

МОРФЕЙ. В древнегреческой мифологии сын бога сна Гипноса. Бог сновидений, творец образов, являющихся людям во время сна. Изображался в виде юноши с крылышками на висках.

В.Л.

МОСХ из Сиракуз (II в. до н. э.). Поэт. Вероятно, ученик Аристарха Самофракийского. Входит в тройку величайших буколических поэтов Греции наряду с Феокритом и Бионом из Смирны. Автор мифологического эпиллия «Европа» (о похищении Европы Зевсом, принявшим образ быка), произведения «Эрот-беглец» (жалоба Афродиты на убежавшего Эрота), «Мегара» (беседа жены Геракла Мегары с его матерью Алкменой). Ему же древние приписывали «Плач о Бионе», написанный, скорее всего, учеником Биона. Сохранились также 3 фрагмента из «Буколик» Мосха.

В.Л.

МОСХИОН (IV в. до н. э.). Поэт, автор трагедий «Телеф» и «Фемистокл».

В.Л.

МОФАКИ, мофоны. Группа неполноправного населения в Спарте. По античной традиции, мофаки были сыновьями илотов, воспитывавшимися вместе с детьми спартиатов и впоследствии получавшими свободу и некоторые гражданские права.

И.С.

МУЗЫ. В древнегреческой мифологии богини поэзии, искусств и наук; девять дочерей Зевса и Мнемосины, рожденных в Пиерии близ Олимпа. Их имена: Клио («славная»), Евтерпа («радующая»), Талия («цветущая»), Мельпомена («поющая»), Терпсихора («любящая танцы»), Эрато («любезная, милая»), Полигимния («богатая песнями»), Урания («небесная»), Каллиопа («сладкозвучная»). Музы живут на Олимпе и увеселяют пением пирующих богов. Музы покровительствуют певцам и музыкантам, поддерживая тех из них, которые признают, что только этим богиням обязаны своим искусством, и наказывают дерзких, которые пытаются превзойти их. Так, музы ослепили фракийского певца Тамирида и лишили его дара пения за попытку состязаться с ними. В эпоху эллинизма каждой музе был отведен определенный круг деятельности: Каллиопа со свитком и палочкой для письма стала музой эпической поэзии и знания; Евтерпа с флейтой — музой лирической поэзии; Мельпомена с трагической маской в руках и плющом вокруг головы — музой трагедии; Эрато с лирой в руках — музой любовной поэзии; Полигимния — музой гимнов; Талия с комической маской — музой комедии; Терпсихора с лирой и плектром — музой танца; Клио со свитком в руках — музой истории; Урания с глобусом — музой астрономии. Музы обычно выступают под предводительством Аполлона, получившего имя Мусагет. Любимым местом пребывания муз являлась гора Геликон в Беотии. Из Беотии культ муз распространился по всей Греции; повсюду в Греции находились посвященные им храмы и алтари.

В.Л.

МУЗЫКА играла важную роль в жизни древних греков, будучи тесно связанной с поэзией и танцем. При этом древнегреческая музыка была довольно простой и редко играла самостоятельную роль, чаще используясь как аккомпанемент к пению. Несложным был и набор музыкальных инструментов; среди них известны струнные (форминга, лира, кифара, барбитон и др.), связывавшиеся самими греками с Аполлоном, и духовые (авлос, флейта Пана, военная труба и др.), связывавшиеся преимущественно с Дионисом, а также ударные (тимпан, кимвал и др.). Важным «музыкальным инструментом» оставался человеческий голос. Музыка и пение были основаны скорее на ритме, чем на мелодии; пели хором исключительно в унисон, без разделения на голоса.

И. С.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ. Греки играли на струнных, духовых и ударных инструментах, но особой любовью пользовались у них те струнные щипковые (смычковых греки не знали), которые обычно обозначались общим именем — лира. Объединяла их общность конструкции: резонаторное тело, над которым поднимались две стойки, сверху соединенные перекладиной; струны натягивались между перекладиной и резонаторным телом. Самым древним (с IX в. до н. э.) инструментом семейства лир была форминга, упоминаемая в поэмах Гомера как аккомпанирующий инструмент; имела округлые очертания и четыре струны. По мере усложнения музыкального языка число струн увеличивалось. Возникшая в VII в. до н. э. кифара — новый вид лиры с деревянным резонатором — имела сначала семь струн, а в V в. до н. э. их было уже 10–12. Кифара служила аккомпанирующим пению (кифародия) и сольным (кифаросис) инструментом. Исполнитель держал кифару у груди; звук из нее извлекался пальцами одной руки и плектром, который держала другая. Более простой и доступной была лира в собственном смысле, имевшая две разновидности: хелис и барбитон. Резонатором у хелис был панцирь черепахи; стойки имели форму козьих рогов. Подобно кифаре хелис ассоциировалась с культом Аполлона; напротив, барбитон с его длинными, сильно вибрирующими струнами, звук которых был богат обертонами, считался дионисийским инструментом. Внешне он отличался от хелис формой стоек, длинных и наверху загибающихся друг к другу. В ходу была и арфа (напр., самбика), но греки обычно воспринимали ее как чужеземный инструмент. Из духовых инструментов особой популярностью пользовался авлос (иногда в наше время называемый флейтой). Он имел вид слегка расширяющейся трубки; издавал резкие, пронзительные звуки. Как правило, авлос был двойным, т. е. с двумя трубками. Сфера его применения была чрезвычайно широкой, но прежде всего он связывался с областью иррационального, в частности, с обрядами в честь Диониса. Подобно кифаре он применялся и как аккомпанирующий, и как солирующий инструмент. Гораздо реже авлоса употреблялась сиринга (флейта Пана) — многоствольный духовой инструмент. По ее образцу во II–I вв. до н. э. механиком Ктесибием был создан водяной орган. Другие духовые — труба (салпинга), горн (кохлос) служили инструментами военной музыки. Ударные инструменты — кроталы, систры, кимвалы, тимпаны употреблялись в оргиастических культах. В целом характер и состав музыкальных инструментов в Древней Греции отражал музыкальные потребности греческого общества, всегда меняясь вместе с ним.

Л. Т.

МУНИХИЙ, Мунихия. Холм на юго-западном побережье Аттики, неподалеку от Афин. У подножия холма — бухта того же названия. В V в. до н. э. эта местность вошла в черту Пирея; бухта стала одной из главных афинских гаваней. На холме находилось мощное укрепление, которое в эпоху эллинизма занимал македонский гарнизон.

И.С.

МУСАГЕТ (греч. «Водитель муз»). Один из наиболее распространенных культовых эпитетов бога Аполлона, связанный с тем обстоятельством, что он считался покровителем муз.

И.С.

МУСЕЙ. Легендарный ученик Орфея. В древности ему приписывалось авторство частично дошедших до нас «священных писаний», в которых было записано учение орфиков.

В.Л.

МУСЕЙ. Автор поэмы «Геро и Леандр», датируемой временем между кон. IV и нач. VI в. н. э. В поэме излагается миф о любви Геро и Леандра.

В.Л.

МУСЕЙОН, Мусей, Музей (греч. «святилище муз»). Научное и культурное учреждение, созданное в нач. III в. в Александрии Египетской по распоряжению Птолемея I Сотера и по инициативе Деметрия Фалерского. Мусейон представлял собой комплекс помещений для жизни и работы ученых, приглашавшихся в Александрию со всех концов греческого мира. Он включал в себя, помимо спален, столовой, садов и галерей для отдыха и прогулок, также аудитории для чтения лекций, помещения для научных занятий, зоосад, ботанический сад, обсерваторию; с комплексом Мусейона была связана Александрийская библиотека. Мусейон являлся крупнейшим научным центром эпохи эллинизма; его название стало нарицательным.

И. С.

МУСЕЙОН (греч. «холм муз»). Один из холмов, на которых располагались античные Афины. На Мусейоне сохранились памятники античного времени (в т. ч. Филопаппа памятник).

И. С.

МУТУЛЫ. Детали карниза в дорическом ордере; имеют форму прямоугольных плиток, своей широкой стороной примыкающих снизу к выносной плите, тогда как нижняя, лицевая сторона украшена несколькими рядами гутт. Число и расположение мутулов всегда зависит от числа и расположения триглифов, над каждым из которых обязательно помещается по одному мутулу. Иногда мутулы располагаются также над метопами. Представляют собой архитектурную репрезентацию краев стропил деревянной постройки, с которыми они генетически связаны.

Л. Т.