ИАПЕТ, Я п е т. В древнегреческой мифологии титан, сын Геи и Урана, брат Океана, Кея, Гипериона и Крия и титанид Тефии, Реи, Фемиды и др. От брака Иапета и океаниды Асии (вариант: океаниды Климены) родились Атлант («крепкодушный»), Менетий («заносчивый, завистливый»), Прометей («искусный умом, хитрый»), Эпиметей («недальний, слабоумный»); имена их олицетворяли человеческие качества. Вместе с другими титанами Иапет боролся против олимпийских богов (титаномахия) и после поражения был низвергнут Зевсом в недра земли, в самый Тартар.

Е. С.

ИБЕРИЯ, Ивер и я. Древняя область на территории нынешней Восточной Грузии. Иберийское государство, возникшее в IV–III вв. до н. э., поддерживало определенные контакты с античным миром, хотя (в силу своей удаленности от моря) и менее активные, чем Колхида. С I в. до н. э. эти контакты активизировались. Иберией греки называли также Испанию.

И.С.

ИВИК (VI в. до н. э.). Лирический поэт. Уроженец г. Регия (Южная Италия) Происходил из богатой аристократической семьи, но предпочел жизнь странствующего поэта. Путешествовал по Южной Италии, Сицилии и Греции, некоторое время жил при дворе самосского тирана Поликрата, затем вновь отправился странствовать и во время поездки в Коринф на Истмийские игры был убит разбойниками. Согласно легенде, журавли, бывшие свидетелями его смерти, указали на преступников, и они понесли наказание. Эта легенда стала сюжетом баллады Ф. Шиллера «Ивиковы журавли». Ивик прославился любовными песнями, адресованными юношам (по словам Цицерона, больше всех пылал любовью Ивик Регийский). Александрийские ученые разделили стихи Ивика на 7 книг, из которых до нас дошли лишь незначительные отрывки.

В.Л.

ИГРЫ общественного характера, которые греки называли агонами, были неотъемлемым компонентом античной греческой цивилизации и ярко отражали присущий ей состязательный дух. Спортивные игры по различным поводам описаны уже в поэмах Гомера. Однако наивысшего расцвета и распространения они достигли в эпоху существования развитых полисов (архаический и классический периоды), став одним из важнейших видов зрелищ. Различными видами состязаний сопровождались многие празднества религиозного характера, а на некоторых из них игры занимали главное место. В их числе следует назвать прежде всего Олимпийские игры — главный общегреческий религиозный праздник (в честь Зевса), почти целиком состоявший из состязаний в различных видах спорта. Наряду с Олимпийскими большой популярностью и престижем пользовались Пифийские игры в Дельфах в честь Аполлона, Истмийские игры в честь Посейдона и Немейские игры в Арголиде в честь Зевса. Статус, близкий к общегреческим, имели и некоторые крупные игры, проводившиеся в отдельных полисах, но привлекавшие участников и зрителей и из других частей Греции (прежде всего Панафинейские игры в Афинах). В программу некоторых игр входили не только спортивные, но также музыкальные, поэтические, сценические состязания. Игры чаще всего происходили с интервалом в несколько лет и продолжались в течение нескольких дней; устраивались они либо за государственный счет, либо с привлечением к организации и финансированию наиболее богатых граждан посредством литургий. Широкое распространение игр способствовало огромным успехам древнегреческого спорта, а также общему развитию культуры (напр., выдающимся творческим достижениям греческих поэтов и скульпторов, черпавших темы для своих произведений зачастую именно на состязаниях).

И. С.

ИДА. 1. Горный хребет, начинающийся в Мисии и простирающийся через Фригию. 2. Гора в центре о. Крит, где, по преданию, был воспитан Зевс.

В.Л.

ИДАС. В древнегреческой мифологии сын Афарея или Посейдона и Арены, муж Марпессы, дочери Евена. Когда Аполлон сватался за Марпессу, Идас увез ее на крылатой колеснице, подаренной Посейдоном. Аполлон настиг его в Мессене и вступил в бой с Идасом, но Зевс разнял сражающихся и предоставил решение Марпессе, которая выбрала Идаса. Братом Идаса был Линкей — по отцу братья назывались Афаретидами. Идас отличался необыкновенной силой и гордостью, Линкей умел видеть под землей и водой. Афаретиды участвовали в калидонской охоте и походе аргонавтов. Известен миф о ссоре Афаретидов со своими двоюродными братьями Диоскурами (Кастором и Полидевком) из-за дележа стада быков, угнанного сообща из Аркадии. В разыгравшемся сражении Идас убил Кастора, а Полидевк Линкея. Но Зевс убил Идаса молнией. По другой версии, поводом к сражению были невесты Афаретидов, которых у них украли Диоскуры. Могилу Идаса и Линкея показывали в Спарте.

В.Л.

ИДОЛИНО (итал. «божок»). Традиционное название знаменитой античной бронзовой статуи, найденной в 1530 в Пезаро (Италия) и хранящейся в Археологическом музее Флоренции. Изображает мальчика-подростка, стоящего в непринужденной позе. Является римской копией либо с работы Ликия, либо, как полагает сейчас большинство, школы Поликлета кон. V в. до н. э.

Л. Т.

ИДОМЕНЕЙ. В древнегреческой мифологии царь Крита; внук Миноса. В качестве одного из женихов Елены участвовал в Троянской войне, возглавляя ополчение, приплывшее на 80 кораблях. Прославился как один из самых доблестных воинов и был особенно почитаем Агамемноном. После окончания Троянской войны благополучно вернулся на родину, но вскоре был изгнан, согласно одной из версий, Левком, соблазнившим жену Идоменея Меду во время его отсутствия.

В.Л.

ИЕРОДУЛЫ, гиеродулы (греч. «священные рабы»). Древнегреческое название храмовых рабов и рабынь, которые считались принадлежащими божеству и выполняли разного рода работы при храме (участие в отправлении культа, поддержание чистоты и порядка, охрана, иногда сакральная проституция, как в храме Афродиты в Коринфе, и т. п.). Иеродулы могли приобретаться храмами или посвящаться в них прежними хозяевами; среди них были и свободные, добровольно (бескорыстно или за плату) становившиеся низшими служителями богов. Нередко посвящение раба в храм было способом манумиссии; в таких случаях статус иеродула, приобретаемый вольноотпущенником, был в известной степени номинальным.

И.С.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. Художественная деятельность, целенаправленно созидающая статические визуальные подобия (изображения) явлений и предметов. Конституирующим моментом изобразительного искусства является изобразительность, одно из проявлений деятельности, в античной философии получившей общее название мимезиса. Поскольку на художественную культуру Древней Греции миметическая установка имела решающее влияние, то и значение изобразительности для греческого искусства невозможно переоценить: именно в нем были разработаны основы реалистического (т. е. через внешнее раскрывающего скрытую суть, res) воспроизведения различных объектов и прежде всего человеческого тела. Но поскольку изобразительное искусство есть искусство, то в нем наряду с изобразительностью непременно присутствует и момент самоценного формотворчества. В первобытном, народном и средневековом искусстве формальный момент зачастую берет верх над изобразительным, иногда придавая изображению подчеркнуто узорный характер, иногда порождая своим сочетанием с ним намеренный контраст; то же мы видим и в античном искусстве эпохи его становления. Напротив, в классическом искусстве Греции оба момента гармонизированы: ничего не теряя от своей самоценной красоты, чистая форма (композиция, контур, цвет) построена так, что, будучи максимально приспособлена к природе восприятия, она точно схватывает и внятно передает зрению форму изобразительную, отчего зритель сразу, в одно мгновение (симультанно), воспринимает все богатство классического образа. Такое совершенство могло быть достигнуто лишь в результате многовекового художественного развития, которому придавала последовательность миметическая установка, изначально присущая эстетическому инстинкту древнего грека.

Л.Т.

ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ берет начало уже в трудах самих античных историков, как греческих, так и римских. В средневековой Западной Европе интерес к античности вообще и к Древней Греции в частности резко ослабел; даже греческого языка практически никто не знал. Исключением оставалась Византия, где переписывались труды древнегреческих авторов, эрудиты-лексикографы изучали древнегреческую литературу и философию. Интерес к античному миру возобновился в Европе в эпоху Возрождения (с XV в.). Возникла классическая филология — наука, исследующая античные литературные памятники, а также классическая археология, изучающая памятники материальной культуры. Однако вплоть до XVIII в. преимущественное внимание у́делялось римской цивилизации. Поворот «к грекам» был связан с именем немецкого ученого И. Винкельмана, провозгласившего древнегреческое искусство высшим достижением культурной истории человечества. На рубеже XVIII–XIX вв. начало складываться́ антиковедение — комплексная наука, изучающая античный мир во всех его аспектах и подразделяющаяся на ряд дисциплин — античную историю, классическую филологию, классическую археологию. Со временем сформировались вспомогательные исторические дисциплины — эпиграфика, папирология, палеография, нумизматика — вносящие всё больший вклад в пополнение наших знаний об античности. В XIX в. изучение Древней Греции развивалось по нескольким направлениям. На высоком научном уровне издавались произведения древнегреческих авторов (И. Беккер, В. Диндорф и др.). В их исследовании восторжествовал историко-критический подход (основатель — Ф. Вольф). Происходило изучение событийной истории отдельных периодов древнегреческой истории (И. Дройзен и др.), а также отдельных аспектов греческой цивилизации (А. Бёк, Я. Буркхардт, Н. Фюстель де Куланж, У. Виламовиц-Мёллендорф и др.). Создавались обобщающие труды по древнегреческой истории (Э. Курциус, Дж. Грот, К. Ю. Белох и др.). Огромное значение имели проводившиеся в возрастающих масштабах археологические раскопки в центрах греческой цивилизации. Сенсационные открытия Г. Шлимана в Трое, Микенах, Тиринфе положили начало изучению микенской цивилизации; на высоком научном уровне исследовались комплексы античных памятников в Афинах, Олимпии, Дельфах и др. Лидерство в изучении Древней Греции принадлежало в это время немецкой науке об античности. В XX в. оно перешло к англо-американскому антиковедению. В целом изучение Древней Греции в этом столетии продолжало следовать тенденциям, наметившимся в предыдущем, но проявился и ряд новых черт. Резко увеличилось количество исследований по конкретным проблемам древнегреческой истории. В то же время имели место и попытки максимально общих, концептуальных подходов (труды У. Вестерманна, М. Финли, В. Эренберга и др.). Возрос интерес к периодам и регионам, ранее считавшимся «периферийными» (нач. I тыс. до н. э. — эпоха складывания древнегреческого полиса, государства эпохи эллинизма и т. п.). Несравненно больше стало известно о древнейших периодах греческой истории. В частности, раскопки А. Эванса привели к открытию догреческой цивилизации Крита, М. Вентрисом была дешифрована греческая письменность II тыс. до н. э. (линейное письмо В). При этом не отошло на второй план и исследование приоритетного для антиковедения классического периода. Среди важнейших направлений, определяющих развитие науки об античности в наши дни, следует назвать изучение древнегреческой экономики и структуры общества, всё более освобождающееся от устоявшихся догм (М. Финли), исследование менталитета греков (Ж. П. Вернан, П. Видаль-Накэ), анализ различных аспектов повседневной жизни в ракурсе социальной антропологии (С. Хамфрис, С. Померой), изучение функционирования политических систем (М. Финли, К. Моссе). Российская школа изучения Древней Греции, сложившаяся в XIX в. (М. С. Куторга, Ф. Ф. Соколов, Ф. Г. Мищенко), уже в нач. XX в. включала ряд ученых мирового уровня (В. В. Латышев, Ф. Ф. Зелинский и др.). Особое место принадлежит М. И. Ростовцеву, который, эмигрировав из России, стал одним из крупнейших представителей мирового антиковедения. Целый ряд крупных специалистов по древнегреческой истории и культуре работал в отечественной науке и после 1917 г. (А. Ф. Лосев, С. А. Жебелев, С. Я. Лурье, Л. М. Глускина, К. К. Зельин, В. Д. Блаватский, Ю. В. Андреев, Ю. Г. Виноградов и др.). Приоритетными направлениями российского антиковедения в советский период были изучение древнегреческой экономики, и в особенности рабства и рабовладения, греческого полиса, его складывания и кризиса, а также истории и культуры античных государств Северного Причерноморья, на территории которых проводились систематические раскопки.

И.С.

ИКАРИЯ. Остров на востоке Эгейского моря, неподалеку от западного побережья Малой Азии, принадлежащий к группе Восточных Спорад. В древности на Икарии было несколько маленьких греческих городков; руины некоторых из них дошли до нашего времени.

ИС.

ИКСИОН. В древнегреческой мифологии царь лапифов в Фессалии; сын Флегия, отец Пирифоя. Иксион обещал отцу своей невесты Дии богатые свадебные дары, но когда тот после свадьбы явился к нему, столкнул тестя в яму с пылающими углями, а затем впал в безумие. Так как никто не хотел очистить его от этого убийства, Зевс сжалился над Иксионом и очистил его, избавив и от безумия, после этого пригласил на трапезу богов. Но неблагодарный Иксион осмелился домогаться любви Геры. Зевс из облака создал ее образ, соединившись с которым, Иксион породил кентавров. Когда же Иксион стал похваляться своей победой над Герой, Зевс сбросил его в Тартар, где Иксион был привязан к огненному колесу и непрерывно вращался вместе с ним.

В.Л.

ИКТИН (2-я пол. V в. до н. э.). Архитектор. Родом из Афин. По его проекту построены Парфенон, Телестерион и храм Аполлона Эпикурия в Бассах. Для творчества Иктина характерны тенденция к увеличению относительного объема и значимости интерьерного пространства, а также сочетание в одной постройке разных архитектурных ордеров или их особенностей.

Л. Т

«ИЛИАДА». Одна из двух поэм Гомера — первых произведений древнегреческой и европейской литературы. Написана гекзаметром, делится на 24 песни. Сюжет поэмы — один из эпизодов десятого года Троянской войны: гнев Ахилла на Агамемнона и его отказ от участия в военных действиях; гибель Патрокла от рук Гектора и месть Ахилла убийце друга; возвращение им Приаму тела Гектора. Основная сюжетная линия часто прерывается введением других эпизодов — как из мифов о Троянской войне, так и из других мифологических циклов.

И. С.

ИЛИОН. Другое название Трои, связываемое античной традицией с именем мифического царя Ила, считавшегося основателем города. От слова «Илион» получила название поэма Гомера «Илиада».

И. С.

ИЛИСС. Река в Аттике, приток Кефиса.

И. С.

ИЛЛИРИЙЦЫ. Группа народов индоевропейского происхождения, обитавшая в древности в северо-западной части Балканского п-ова (к северу от Греции). В ходе Великой греческой колонизации на прибрежных землях иллирийцев были основаны греческие колонии Аполлония Иллирийская и Эпидамн. Иллирийцы имели репутацию разбойников и пиратов; в Ш–1 вв. до н. э. они были завоеваны Римом. Потомками иллирийцев, возможно, являются современные албанцы.

И. С.

ИЛОТИЯ. Употребляемое в науке наименование формы зависимости, существовавшей в ряде греческих полисов, в основном экономически отсталых (илоты в Спарте, пенесты в Фессалии, клароты на Крите, киллирии в Сиракузах и др.). Все эти категории населения, при отдельных различиях, объединяет ряд общих черт.

Они сформировались в результате вражеского завоевания и не являлись рабами классического типа, занимая, по определению античных авторов, положение «между свободными и рабами», находясь в подчинении у завоевателей и работая на них. В большинстве случаев илотия постепенно вытеснялась классическим рабством.

И.С.

ИЛОТЫ. Основная группа зависимого населения в Спарте, подневольные работники рабского типа. В илотов были обращены на рубеже II–I тыс. до н. э. местные жители Лаконики завоевавшими ее дорийцами; впоследствии, в ходе Мессенских войн, покоренные спартанцами жители Мессении также стали илотами. Илоты должны были содержать своим трудом спартиатов: к каждому спартиату было приставлено несколько илотских семей, которые обеспечивали его пропитание, внося натуральный оброк. Илоты не были рабами классического типа; они являлись собственностью государства, а не отдельных спартиатов. Илоты не имели никаких прав; по отношению к ним проводилась политика террора и запугиваний (криптии). При этом илоты привлекались к военной службе (в качестве легковооруженных). Илоты составляли большинство населения спартанского полиса (ок. 150 тыс. с членами семей, примерно в 7 раз больше, чем спартиатов) и неоднократно поднимали восстания (крупнейшим из них была т. н. Третья Мессенская война).

И.С.

ИМБРОС. Остров в северо-восточной части Эгейского моря, близ побережья п-ова Херсонес Фракийский, принадлежащий к группе Восточных Спорад. В конце VI в. до н. э. был захвачен Мильтиадом и с этого времени в течение почти всей своей античной истории находился под властью Афин. В настоящее время принадлежит Турции (носит название Имроз).

И.С.

ИМПЕРИАЛИЗМ. Употребляемое в науке название одной из тенденций внешнеполитического развития Древней Греции — создания наиболее сильными полисами крупных военно-политических объединений (держав или «империй») под своей властью. Проявлением империализма в греческой истории стало складывание Пелопоннесского союза и особенно Афинской архэ. Пределом империалистических устремлений было притязание того или иного полиса на гегемонию во всей Греции. Следствием империалистической политики являлись крупные внутригреческие войны (в т. ч. Пелопоннесская война). Однако борьба крупных государств за гегемонию всегда наталкивалась на партикуляризм менее значительных полисов, их стремление к независимости, и в конечном счете оказывалась безуспешной вплоть до установления владычества Македонии в Греции в IV в. до н. э.

И.С.

ИНАХ. В древнегреческой мифологии бог одноименной реки, сын Океана и Тефиды, древнейший царь Аргоса. После Девкалионова потопа (см. Девкалион) вывел аргивян с гор на равнину и заселил ее, отведя воды в реку, получившую его имя. Когда Посейдон спорил с Герой за обладание Аргосом, Инах решил спор в пользу Геры и построил ей в Аргосе храм. Детьми Инаха были Фороней — первый человек на Пелопоннесе, Ио — возлюбленная Зевса и Аргос — страж Ио.

В.Л.

ИНДИЯ вплоть до конца IV в. до н. э. была для греков полусказочной страной, известной им лишь понаслышке; фантастические рассказы об Индии содержатся у Геродота, Ктесия и др. Знания об Индии значительно расширились в результате восточных походов Александра IIIВеликого, включившего северо-восточную часть страны в состав своей державы. Впоследствии эти территории были утрачены Селевком Никатором; позже они временно входили в состав Греко-Бактрии. В эпоху эллинизма установились прочные связи греческого мира с Индией: дипломатические (посольство Мегасфена в индийскую державу Маурьев), торговые (открытие морского пути в Индию через Аравийское море), культурные (интерес греков к индийской религии и философии, воплощавшийся в мифологизированном образе гимнософистов — индийских мудрецов-аскетов).

И. С.

ИНО. В греческой мифологии дочь фиванского царя Кадма, жена царя миниев Афаманта. Пыталась погубить своих приемных детей Геллу и Фрикса; после гибели своей сестры Семелы взяла на воспитание ее сына — бога Диониса. Погибла, бросившись в море со своим сыном Меликертом. Была обожествлена под именем Левкофеи, считалась покровительницей моряков, спасающей их во время бури. Не исключены финикийские элементы в складывании мифа об Ино и Меликерте.

И. С.

ИНТАЛИЯ. Резной камень (гемма) с выгравированным, как бы вдавленным внутрь изображением. Исторически первый тип геммы. Инталиями являлись практически все геммы античного мира вплоть до эпохи эллинизма, когда распространение получили камеи.

И. С.

ИО. В древнегреческой мифологии дочь Инаха, прекрасная жрица Геры в Аргосе, возлюбленная Зевса. Спасая Ио от мести Геры, Зевс превратил ее в корову, но Гера потребовала корову себе в дар и поручила охранять ее стоглазому Аргосу. По поручению Зевса Гермес убил Аргоса, а Гера наслала на корову овода, спасаясь от которого Ио странствовала по Греции, Азии и Египту. В Египте Ио приняла прежний облик и родила от Зевса Эпафа, ставшего царем Египта. Сыном Эпафа был Бел, внуками — Данай и Египет. Ио отождествлялась с египетской богиней Исидой, которая изображалась с коровьими рогами.

ИОКАСТА. В древнегреческой мифологии фиванская царица; жена Лая, мать Эдипа. Убив неузнанного им Лая и освободив Фивы от Сфинкса, Эдип становится фиванским царем и женится на своей матери, не зная, кто она такая. Иокаста родила Эдипу Этеокла, Полиника, Антигону и Йемену. После того как страшная истина раскрылась, Иокаста в отчаянии повесилась. По другой версии, Иокаста пережила ужасное открытие, но заколола себя, после того как увидела смерть своих сыновей Этеокла и Полиника, убивших друг друга.

В.Л.

ИОЛАЙ. В древнегреческой мифологии племянник Геракла, сын его брата Ификла. Друг и соратник Геракла, участник многих подвигов героя. После того как Геракл совершил свои подвиги на службе у Еврисфея, он вернулся в Фивы и отдал Иолаю свою жену Мегару, дочь Креонта. Иолай одержал победу на Олимпийских играх на лошадях Геракла, возглавил экспедицию греков на Сардинию и Сицилию, где основал греческие поселения и почитался как герой (см. Герои). Он присутствовал при самосожжении Геракла и, не обнаружив в пепле костей героя, первым объявил, что Геракл вознесен на небо. После смерти Геракла Иолай помогал потомкам Геракла — Гераклидам в борьбе против Еврисфея. Иолай был похоронен в Фивах в могиле своего деда Амфитриона, в его честь было построено святилище и учреждены игры.

В.Л.

ИОЛК. Древнегреческий город на востоке Фессалии, на побережье Пагасейского залива Эгейского моря. Во II тыс. до н. э. был крупнейшим в Северной Греции центром микенской цивилизации. С Иолком связан ряд греческих мифов, прежде всего миф о Ясоне и аргонавтах. Впоследствии Иолк не играл значительной роли в греческой истории. В 290 до н. э. город прекратил существование, а его жители были переселены вДеметриаду. В настоящее время на месте Иолка находится г. Волос. Главной достопримечательностью являются остатки двух дворцов микенской эпохи.

И.С.

ИОН. В древнегреческой мифологии афинский царь; сын Ксуфа и Креусы, дочери Эрехтея, брат Ахея. Согласно местному аттическому преданию, изложенному в трагедии Еврипида «Ион», отцом Иона был Аполлон, овладевший Креусой в одной из пещер. Незамужняя Креуса оставила мальчика в пещере, но Гермес по просьбе Аполлона перенес его в Дельфы и отдал на воспитание дельфийской жрице. Когда Ион стал юношей, Креуса и ее муж Ксуф, которые были бездетными, пришли в Дельфы вопросить оракул о потомстве и получили совет усыновить первого, кто встретится им при выходе из храма. Этим человеком оказался Ион. Вскоре Креуса узнала сына по корзине, в которой он был оставлен ею в пещере, но условилась с Ионом хранить тайну его происхождения. Ион был призван в Афины, и по его имени жители Аттики (а позднее и переселенцы в Малую Азию) стали называться ионийцами. По другой версии мифа, Ион женился на дочери Селина, царя эгиалеев (Ахайя) и унаследовал царскую власть в Эгиалее. Затем он был призван афинянами на помощь в войне против элевсинцев, победил Евмолпа и был избран афинским царем вместо убитого Эрехтея. Его сыновья (Гоплет, Гелеонт, Эгикорей, Аргад) стали героями-эпонимами (см. Эпоним) четырех ионийских фил. Ион был похоронен в аттическом деме Потаме.

В.Л.

ИОН ХИОССКИЙ (ок. 490 — ок. 421 до н. э.). Поэт. Часто бывал в Афинах, дружил с Кимоном и Фемистоклом, был знаком с Эсхилом и Софоклом. Первую трагедию поставил в 451 до н. э. До нас дошли лишь названия его трагедий и ок. 80 фрагментов («Агамемнон», «Алкмена», «Омфала», «Эвритиды» и др.). Ион писал также элегии, эпиграммы, гимны, сколии, кроме того, был автором прозаического сочинения «Воспоминания», произведения о космогонии, истории основания Хиоса. Из его богатого наследия сохранились лишь незначительные отрывки.

В.Л.

ИОНИЙСКИЙ ЛАД. Один из основных ладов греческой музыки, изобретенный, по преданию, в Ионии. Ионийский лад считался утонченным и расслабляющим.

И. С.

ИОНИЙСКОЕ ВОССТАНИЕ 500–493 до н. э. Восстание греческих полисов, находившихся под властью Персии, положившее начало Греко-персидским войнам. Восстание началось в Милете по инициативе Аристагора; к нему примкнула почти вся Иония (отсюда название), а затем многие другие полисы восточного и северного побережий и островов Эгейского моря. Военную помощь восставшим оказали Афины и Эретрия. Вначале восстание развивалось успешно; греки захватили и сожгли Сарды — центр персидских владений в Малой Азии. Однако позже царь Персии Дарий I бросил на борьбу с восставшими огромную армию и флот из 600 судов. В 494 до н. э. персы, пользуясь огромным превосходством в силах, нанесли грекам поражение в морской битве при о. Лада, а после этого взяли и разрушили Милет. Последние очаги восстания были подавлены в 493 до н. э.

И. С.

ИОНИЙЦЫ, ионяне. Одна из трех главных греческих племенных групп. Во II тыс. до н. э. ионийцы первыми переселились в Грецию, после вторжения дорийцев часть их осталась на материке, другая переселилась на западное побережье Малой Азии и острова Эгейского моря. Там ионийцы объединились в политический союз 12 городов, справлявший на мысе Микале общий праздник в честь Посейдона — Геликонии. В VII–VI вв. до н. э. ионийские города достигают экономического и культурного расцвета и становятся центром экономической и культурной жизни Греции. В сер. VI в. до н. э. ионийцы попадают под контроль Лидии, сохраняя, однако, свою автономию. Во 2-й пол. VI в. до н. э. они были подчинены персами; восстание ионийцев против персидского господства, вспыхнувшее в 500 до н. э., явилось началом Греко-персидских войн. Впоследствии, утратив лидирующую роль в Греции, ионийцы сохранили ведущие позиции в области культуры.

В.Л.

ИОНИК. Рельефный орнамент древнегреческого происхождения, широко распространенный в классической архитектуре и прикладном искусстве. Образован сочетанием двух разных орнаментальных полос: верхняя, широкая, полоса называется овы, нижняя — жемчужник.

Л. Т.

ИОНИЧЕСКАЯ БАЗА. База, специально предназначенная для ионического ордера; употребляется в нем наряду с аттической базой, хотя в целом и реже, чем эта последняя. Состоит из следующих основных частей (снизу вверх): плинт, нижняя скоция, верхняя скоция, торус. Данная база появилась и получила распространение в греческих областях древней Малой Азии, поэтому применительно к античной архитектуре ее часто называют малоазийским вариантом ионической базы (в отличие от аттического варианта, т. е. аттической базы).

Л. Т

ИОНИЧЕСКАЯ КАПИТЕЛЬ. Капитель колонны ионического ордера. По своей относительной высоте уступает дорической капители, составляя от одной трети до половины модуля. По вертикали делится натри основные и обязательные части: вверху (1) тонкий абак, имеющий в профиль форму каблучка с пояском над ним; внизу (2) эхин, часто декорированный иоником, и между ними (3) наиболее характерная часть ионической капители — подушка с балюстрами, фланирующими эхин и образующими на каждой фасадной стороне по два завитка волют. Иногда к этим трем обязательным частям добавляется шейка, отделенная от фуста астрагалом; примером являются ионические колонны Эрехтейона, шейка которых украшена антемием.

Л. Т

ИОНИЧЕСКИЕ ОСТРОВА. Группа островов в Ионическом море, у западного побережья Греции. В группу входят о-ва Керкира (Корфу), Закинф, Левкада, Кефалония, Итака и др. Несмотря на свой большой размер и выгодное географическое положение на пути из Греции в Западное Средиземноморье, Ионические острова (за исключением Керкиры) почти никогда не играли значительной роли в античной истории.

ИОНИЧЕСКИЙ ОРДЕР. Один из ордеров, общий для греческой и римской системы. В градации по степени тяжести/легкости занимает среднее положение между более сильным и тяжелым дорическим ордером и более стройным и легким коринфским ордером. Высота колонны обычно ок. 18 модулей (см. Модуль); употребление базы обязательно; каннелюры на фусте сопровождаются дорожками, смягчающими резкость светотеневых контрастов. Капитель весьма своеобразна: шейка, как правило, отсутствует; между эхином, украшенным иониками (см. Ионик), и тонким профилированным абаком помещена подушка с характерными волютами. Архитрав разделен по вертикали на три слегка выступающие одна над другой широкие полосы, фасции. Карниз украшен снизу дентикулами, а не мутулами, как в дорическом ордере.

В VI–V вв. до н. э. сформировались два варианта ионического ордера: малоазийский, распространившийся в греческих областях Малой Азии, и — на его основе — аттический, сформировавшийся в европейской части Греции. Для малоазийского варианта характерны отсутствие фриза и собственно ионическая, база колонны, образованная двумя скоциями (одна над другой; см. Скоция) и торусом сверху. Напротив, аттическому варианту свойственны развитый фриз, прямой и вертикальный в профиль, украшенный часто непрерывной лентой изображений, а также особая, аттическая база, образованная двумя торусами и скоцией между ними. Именно аттическому варианту из двух упомянутых суждено было стать господствующим в ордерной архитектуре, причем его база даже приобрела универсальное значение, часто применяясь во всех ордерах без различия.

Л. Т.

ИОНИЯ. Греческая область в центральной части западного побережья Малой Азии и на прилегающих о-вах Хиос и Самос. С запада омывалась Эгейским морем; с востока граничила с Лидией, с юго-востока — с Карией, с севера — с Эолидой. Иония представляла собой узкую полосу прибрежной земли, довольно плодородной из-за наносов рек Меандр, Каистр, Герм и богатой удобными гаванями, но совершенно недостаточной для сколько-нибудь крупного населения, что нередко в ее истории приводило к «земельному голоду». Иония начала осваиваться греками во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации. На рубеже II–I тыс. до н. э. она была заселена греческой племенной группой ионийцев (по преданию, выходцев из Аттики), которые основали в ней 12 городов: Милет, Эфес, Фокею, Хиос, Самос и др. Несколько позже в состав Ионии вошла также Смирна, вначале относившаяся к Эолиде. Города Ионии стали независимыми полисами, но поддерживали интенсивные культурные и религиозные связи друг с другом, в частности, имели общее святилище Посейдона на мысе Микале. Временем высшего расцвета ионийских полисов стал архаический период. Они превратились в крупные центры ремесла и морской торговли, приняли активнейшее участие в Великой греческой колонизации. В это время Иония была главным очагом культурной жизни в греческом мире. В ней получил свою окончательную форму гомеровский эпос, процветала лирическая поэзия (Мимнерм, Анакреонт). Иония стала родиной древнегреческой и мировой философии (милетская школа, Гераклит); многие философы — уроженцы Ионии — прославились уже за ее пределами (Пифагор, Ксенофан). В Ионии появились и первые историки-логографы (в т. ч. Гекатей). Ионийские города украсились крупнейшими на то время в Греции монументальными постройками (Герайон Самосский, храм Артемиды в Эфесе, храм Аполлона в Дидимах близ Милета и др.); в архитектуре Ионии зародился ионический ордер. Ожесточенная внутриполитическая борьба во многих ионийских полисах повела к установлению тираний. В VII–VI вв. до н. э. большинство греческих городов Ионии оказалось в зависимости от Лидии. В 546 до н. э. Иония вошла в состав Персидской державы. Поднятое ионийскими греками в 500 до н. э. против персидского владычества, но подавленное персами Ионийское восстание стало началом Греко-персидских войн, в ходе которых (с 479 до н. э.) Иония была постепенно освобождена из-под власти Персии. Ионийские полисы вошли в состав Делосского союза и оставались членами Афинской архэ вплоть до Пелопоннесской войны, в конце которой большинство их перешло на сторону Спарты. По условиям Анталкидова мира 387 до н. э. Иония была вновь передана под власть Персии; освобождена в 334 до н. э. Александром III Великим. В течение эпохи эллинизма ионийские полисы попадали в подчинение к различным эллинистическим монархиям (Египту, Пергаму, государству Селевкидов), а во II в. до н. э. оказались под властью Рима. В послеархаический период Иония оставалась процветающей торговой областью с красивыми, благоустроенными городами, дала еще некоторое количество видных деятелей культуры (Анаксагор, Гипподам, Апеллес, Аристид Милетский и др.), но в целом перестала быть главным культурным центром греческого мира. В настоящее время территория Ионии (кроме Хиоса и Самоса) входит в состав Турции и сохраняет большое количество памятников античного времени (в Милете, Эфесе и др.).

И.С.

ИОСИФ ФЛАВИЙ (37–100 н. э.). Еврейский историк, писавший по-гречески. Родился в Иерусалиме в знатной иудейской семье; по матери происходил из царского рода Маккавеев, чем гордился всю жизнь. Знаток священных книг, в возрасте 20 лет стал священником храма в Иерусалиме. В 64 принимал участие в посольстве в Рим, выступая в роли ходатая за арестованных иудейских священнослужителей. В 67 был одним из лидеров восстания евреев против римлян и руководил защитой крепости Иотапаты. Взятый в плен Веспасианом, будто бы предсказал ему достижение императорской власти и впоследствии занял привилегированное положение при дворе Флавиев, приняв родовое имя Флавий. После падения Иерусалима жил в Риме в собственном дворце, где и написал все свои произведения: «Иудейскую войну», «Иудейские древности», «Против Апиона» и «Автобиографию». Главное произведение Иосифа Флавия — «Иудейская война» (7 книг), в которой описывается восстание иудеев против Рима, закончившееся падением Иерусалима. «Иудейские древности» (20 книг) охватывают период иудейской истории от сотворения мира до 66 н. э.; первые 11 книг опираются на Библию, при написании последующих автор пользовался сочинениями эллинистических историков. «Против Апиона» (2 книги) — апологетическое произведение, направленное против ненавистника евреев Апиона, распространявшего вымыслы об их позднем происхождении и некультурности; Иосиф полемизирует с Апионом и доказывает, насколько древней и высокой культурой обладает еврейский народ. В «Автобиографии» Иосиф излагает свои взгляды и дает объяснение своей проримской ориентации, защищаясь от нападок иудейского историка Юста Тивериадского, представившего Иосифа трусливым изменником. Произведения Иосифа Флавия пользовались широким успехом в средние века: под именем Гегесиппа сохранилась латинская переработка «Иудейской войны»; сирийский перевод книги VI вошел в канон священных книг сири́йской церкви; в VIII–X вв. книга Гегесиппа была переведена на еврейский, арабский и эфиопский языки.

В.Л.

ИППОЛИТ. В древнегреческой мифологии сын Тесея и Антиопы (или Ипполиты). Презирал любовь и сохранял целомудрие, проводя время в охотничьих занятиях; его покровительницей была дева-охотница Артемида. За это на Ипполита разгневалась Афродита, которая внушила его мачехе Федре любовь к юноше. Отвергнутая Ипполитом, Федра оклеветала его перед отцом, написав в предсмертной записке, будто он совершил над ней насилие, и покончила жизнь самоубийством. Тесей проклял сына и взмолился своему отцу Посейдону о его гибели. Когда Ипполит ехал на колеснице по морскому берегу, из моря неожиданно появился бык, и испуганные кони растоптали хозяина. Склонившемуся над умирающим сыном Тесею Артемида открыла истину и примирила его с Ипполитом.

В.Л.

ИППОЛИТА. В древнегреческой мифологии царица амазонок. Геракл должен был добыть для Еврисфея волшебный пояс Ипполиты. Прибыв в страну амазонок, Геракл убил Ипполиту и добыл ее пояс. По другой версии мифа, Геракл взял Ипполиту в плен и отдал Тесею. Согласно еще одному варианту мифа, Тесей самостоятельно воевал против амазонок и похитил их царицу (в одних сказаниях она называется Ипполитой, в других — Антиопой или Меланиппой). Спасая свою царицу, амазонки вторглись в Аттику, но потерпели поражение в битве в местечке, названном Амазонией. У Тесея и Ипполиты родился сын Ипполит. Когда Тесей решил жениться на Федре, Ипполита в сопровождении амазонок явилась на свадебный пир и вступила в сражение с пирующими, но была убита ими или самим Тесеем.

В.Л.

ИРАКЛИОН. Главный город современного Крита. Неподалеку от Ираклиона находятся руины Кносса — древней столицы острова.

И.С.

ИРИДА. В древнегреческой мифологии богиня, олицетворявшая радугу, соединяющую небо с землей, вестница богов, посредница в их отношениях между собою и с людьми; дочь Тавманта и Электры. Златокудрая, быстрая, юная Ирида изображалась в виде легкой крылатой фигуры с кружкой, в которой она приносит воду облакам.

В.Л.

ИСАВРИЯ. Небольшая гористая область в южной части Малой Азии. В древности была населена воинственным народом исавров, постоянно совершавшим разбойничьи и пиратские набеги на соседние области. В 75 до н. э. Исаврия номинально оказалась под властью Рима. Однако фактического подчинения римскому владычеству не произошло, и исавры вплоть до конца античной эпохи причиняли римлянам серьезное беспокойство (лишь в 498 н. э. они были окончательно покорены). В настоящее время — территория Турции.

И.С.

ИСЕГОРИЯ (греч. «равенство в речи»). Древнегреческий политический термин, обозначавший равное право всех граждан на выступление в народном собрании. Исегория была одним из важнейших видов политического равенства и наиболее последовательно проводилась в древнегреческих демократиях.

И.С.

ИСЕЙ (ок. 420–350 до н. э.). Афинский оратор. Уроженец г. Халкида на Эвбее; очевидно, жил в Афинах на положении метека. Получил ораторское образование у Лисия и Исократа, затем сам руководил школой красноречия; учеником Исея был Демосфен. Исей не принимал участия в политической деятельности, выступая исключительно в качестве судебного оратора (логографа), составителя речей для клиентов, главным образом по делам о наследстве. Сохранились 11 речей Исея. Для их стиля характерны простота и ясность в сочетании с отточенной формой.

И.С.

ИСИДА. Древнеегипетская богиня плодородия, культ которой уже в V–IV вв. до н. э. начал распространяться в греческом мире (Кирена, Афины) и достиг апогея в эпоху эллинизма. Исида была одной из наиболее чтимых в эллинистическом мире богинь, приобрела некоторые черты универсального божества. Ее культ как богини-матери имел мистический характер и повлиял на формирование христианства (в частности, культа Богоматери).

ИСКУССТВО ФЕССАЛИЙСКОГО НЕОЛИТА. См. Фессалийский неолит: искусство.

ИСМЕНА. В древнегреческой мифологии дочь Эдипа и Иокасты, сестра Антигоны. Не обладая бесстрашным характером Антигоны, Йемена не осмеливается помогать сестре в ее решении похоронить брата Полиника. В мифологическом цикле, посвященном Антигоне, Исмена выступает антиподом своей сестры, тихим и покорным созданием, от всей души разделяющим горе Антигоны, но не берущим на себя смелость нарушить запрет Креонта.

В.Л.

ИСОКРАТ (436–338 до н. э.). Афинский оратор и писатель-публицист. Из богатой семьи (отец Исократа был владельцем ремесленной мастерской по производству флейт). Получил образование у софистов (особенно у Горгия), после чего начал карьеру судебного оратора (логографа). Ок. 390 до н. э., отойдя от этого рода деятельности, основал крупнейшую в Афинах школу риторики. Среди учеников Исократа — ораторы Исей и Гиперид, историки Эфор, Феопомп, Андротион, а также полководец Тимофей. Параллельно Исократ писал речи, в основном политического характера; по причине природной робости не произносил их публично, а издавал в качестве публицистических памфлетов. Каждая речь Исократа получала большой общественный резонанс. Исократ был крупнейшим в греческой мысли выразителем идеи панэллинизма — объединения всех греческих полисов под эгидой какого-либо сильного государства для осуществления священной цели — совместного похода против Персии. Роль гегемона Греции в планах Исократа предназначалась вначале Афинам (речь «Панегирик», 380 до н. э.), затем правителям Саламина Кипрского («Кипрские речи», 370-е гг. до н. э.), а в конце жизни оратора — македонскому царю Филиппу II (речь «Филипп», ок. 345 до н. э.). В эти годы Исократ являлся идейным вдохновителем промакедонской политической группировки в Афинах, противником Демосфена. Однако в конечном счете Исократ был шокирован насильственными методами македонской экспансии и после победы Филиппа в Херонейской битве, приведшей к установлению его гегемонии в Греции, по преданию, уморил себя голодом. Однако объективно его идеи нашли отражение в деятельности Александра ШВеликого.

Во внутриполитической сфере Исократ был противником радикальной демократии, приверженцем т. н. «отеческого государственного устройства» — фактически умеренной олигархии; в частности, призывал к повышению роли Ареопага в жизни полиса (речь «Ареопагитик», ок. 355 до н. э.). В ряде его речей отчетливо видны также симпатии к монархии. Интересны взгляды Исократа на вопросы культуры и образования. По его мнению, универсальной основой образования должна стать риторика, а не философия (речь «Против софистов», ок. 390 до н. э.); таким образом, Исократ в определенной мере противопоставлял свою школу платоновской Академии. Исократ считался в античности одним из крупнейших представителей древнегреческого ораторского искусства. Для стиля его речей характерны чрезвычайно тщательная отделка (порой Исократ по нескольку лет работал над одной речью), наличие сложных периодов, четко расчлененных содержательно и формально (Исократ считается изобретателем таких периодов), ритмическое оформление, приводящее к музыкальности звучания, но в то же время некоторая вычурность и холодность, отсутствие патетического воодушевления. До нас дошло ок. 20 речей Исократа и несколько писем. Их русский перевод см.: Вестник древней истории. 1965. № 3; 1969. № 2.

И.С.

ИСОНОМИЯ (греч. «равнозаконие»). Древнегреческий политический термин, обозначавший равенство всех граждан перед законом, независимо от их знатности и богатства. Исономия была одним из важнейших видов политического равенства и наиболее последовательно проводилась в древнегреческих демократиях. Зачастую термин «исономия» даже выступал как синоним слова «демократия» (напр., в Афинах в период реформ Клисфена).

И.С.

ИСОПОЛИТИЯ (греч. «равенство граждан»). Древнегреческий политический термин, обозначавший равенство всех граждан в отношении их гражданских прав и участия в политической жизни. Исополития была одним из важнейших видов политического равенства и наиболее последовательно проводилась в древнегреческих демократиях.

И.С.

ИСОТЕЛИЯ(греч. «равенство в податях»). В древнегреческих полисах (в частности, в Афинах) привилегия, предоставляемая за особые заслуги некоторым метекам. Метек, получивший исотелию, полностью уравнивался с гражданином в отношении податей и повинностей и не вносил специального налога, собираемого с метеков за проживание в городе.

И.С.

ИСС. Местечко на границе Киликии и Сирии, на побережье Средиземного моря. В 333 до н. э. при Иссе произошло крупное сражение между армиями Александра Ш Великого и персидского царя Дария III. Битва состоялась при многократном численном превосходстве персов, которое, однако, осталось нереализованным ввиду недостатка пространства в узкой долине. Александр, командовавший правым флангом своего войска, ударил с кавалерийским отрядом по центру персов, где находилась ставка Дария. Командовавший левым флангом армии Александра Парменион терпел в это время значительные потери. Однако Дарий, придя в замешательство вследствие натиска Александра, покинул поле боя, что привело к полному поражению персидского войска. Победа при Иссе открыла Александру путь в центральные области Персидской державы.

ИСТМ. Перешеек, соединяющий Пелопоннес со Средней Грецией (проходит между Коринфским заливом Ионического моря и Сароническим заливом Эгейского моря). На Истме находились греческие полисы Коринф и Мегары. Уникальное географическое положение узкого перешейка (ширина ок. 6 км) делало его пересечением торговых путей (на Истме был сооружен диолк — волок для кораблей), а также чрезвычайно важным стратегическим пунктом (построенная в 480 до н. э. на Истме стена препятствовала проникновению врагов в Пелопоннес). На Истме находилось святилище Посейдона, в котором проходили Истмийские игры.

И. С.

ИСТМИЙСКИЕ ИГРЫ. Один из крупнейших общегреческих религиозных праздников, проходивший один раз в 2 года в честь Посейдона в Истмии (близ Коринфа). Игры были учреждены в 582 до н. э. и включали спортивные и музыкальные состязания. Их устройство находилось в ведении Коринфа.

И. С.

ИСТМИЯ. Местечко на перешейке Истм, славившееся святилищем Посейдона. Принадлежала Коринфу. В Истмии проводились Истмийские игры.

И. С.

ИСТОРИЯ была наиболее развитой из гуманитарных наук античной эпохи (хотя в самой античности она считалась скорее не наукой, а жанром литературы и имела в качестве своей покровительницы одну из муз — Клио). Древнегреческая историография зародилась на рубеже VI–V вв. до н. э. (деятельность логографов) и вскоре достигла уже весьма высокого уровня в труде «отца истории» Геродота. На рубеже V–IV вв. до н. э. появилась «История» Фукидида, сына Олора — высшее достижение античной исторической мысли. Впоследствии научный уровень историографии несколько снизился: на смену фукидидовскому объективному анализу и критическому подходу к источникам пришли тенденциозность Ксенофонта и риторическое морализаторство Эфора, Феопомпа и др.; появились работы по истории отдельных полисов (аттидографы и т. п.) Указанные процессы продолжались в эпоху эллинизма, когда действовал ряд крупных историков, в т. ч. Тимей, Филохор и особенно Полибий — крупнейший представитель эллинистической историографии, продолжатель научных методов Фукидида. Расширился охват исторических изысканий, вышедших за рамки собственно греческого мира (работы Манефона, Бероса, Мегасфена и др. по истории Востока, впоследствии — труды Дионисия Галикарнасского, Диона Кассия по истории Рима); развивался жанр всеобщей истории, поздние представители которого (Диодор) были склонны к компилятивности изложения. Наследие древнегреческой историографии сыграло впоследствии важнейшую роль при становлении исторической науки Нового времени.

«ИСТОРИЯ АПОЛЛОНИЯ, ЦАРЯ ТИРСКОГО». Греческий роман II в. н. э., известен в переложении на латинский язык, сделанном в V–VI вв. В ро́мане описаны приключения Аполлония, его жены Архистратиды и дочери Тарсии: в ходе этих приключений герои теряют друг друга и испытывают множество опасностей, но в результате воссоединяются и оказываются вознаграждены за верность и добродетельное поведение. В латинской «Истории Аполлония» переплетены сюжетные мотивы, восходящие к греческому подлиннику, и вставки, сделанные латинским переводчиком и восходящие к христианству.

В.Л.

ИСТРИЯ, И стр. Греческий полис на западном берегу Понта Эвксинского, южнее устья р. Истр (Дунай). Основан ок. 650 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета. Истрия — первая греческая колония в регионе — была важным экономическим центром Западного Причерноморья, перевалочным пунктом торговли греков с местным населением. С III в. до н. э. Истрии приходилось постоянно бороться с варварскими племенами, в т. ч. с кельтами. В нач. I в. до н. э. она входила в состав черноморской державы Митридата VI Евпатора. В 72 до н. э. Истрия попала под власть Рима и продолжала оставаться процветающим городом до 248 н. э., когда она была разрушена готами. Впоследствии город был восстановлен и существовал до конца античной эпохи. В настоящее время руины Истрии находятся на территории Румынии. Археологическими раскопками вскрыты остатки античных построек разного времени (городских стен, храма, бань, базилики и др.).

И.С.

ИТАКА. Остров в Ионическом море, у западного побережья Греции, принадлежащий к группе Ионических островов. Известность Итаки обусловлена прежде всего ее связью с мифами об Одиссее, царствовавшем на острове. Об Итаке подробно рассказывается в поэме Гомера «Одиссея», хотя гомеровские описания сильно отличаются от реальной топографии острова, что объясняется либо незнакомством поэта с итакийскими реалиями, либо тем, что в его времена Итакой назывался какой-нибудь другой из Ионических островов (напр., Левкада). В историческое время Итака не являлась значительным центром. Сохранились остатки архитектурных памятников, в т. ч. архаического периода.

И.С.

ИТАЛИЯ (Апеннинский п-ов) была известна грекам уже в эпоху микенской цивилизации: ко II тыс. до н. э. относя́тся пе́рвые греческие поселения на южноиталийской территории, впоследствии пришедшие в упадок. Позже, в период Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э., Италия стала регионом чрезвычайно интенсивного освоения греками. В 774 до н. э. на о. Питекуссы у западных берегов Италии возникло первое греческое поселение в Западном Средиземноморье.

В течение краткого исторического периода греки заселили западное (города Кумы, Посейдония (Пестум), Неаполь, Элея, Дикеархия и др.) и в еще большей степени южное (города Тарент, Метапонт, Сибарис, Кротон, Регий, Локры и др.) побережья Апеннинского п-ова. В значительно меньшей степени осваивалось северовосточное побережье Италии (города Адрия, Спина). Италия привлекала греческих колонистов плодородными землями, а также возможностями торговли с местным населением. Греческие города Италии, являвшиеся независимыми полисами, в скором времени стали богатыми и процветающими, зачастую превосходили по темпам экономического и политического развития собственные метрополии, сами активно участвовали в колонизационном движении. Южная Италия по причине прекрасной освоенности греками получила даже название «Великая Греция». В греческих полисах Италии сформировался один из крупнейших культурных очагов архаического периода. В них действовали ранние греческие законодатели (Залевк), творили поэты (Ивик и др.), создавались влиятельнейшие философские школы (пифагорейская, элейская). По политическому устройству большинство италийских полисов были аристократическими или олигархическими; значительно меньшей, чем в соседней Сицилии, была роль тирании (наиболее известные тиранические режимы существовали на рубеже VI–V вв. до н. э. в Регии и Кумах). Впоследствии судьба греческих городов Италии сложилось неодинаково. Западноиталийские полисы, постоянно подвергавшиеся давлению со стороны местных народов Италии (самнитов, луканов, этрусков), уже в V в. до н. э. были поставлены под их контроль; некоторые даже отчасти утратили греческий характер. В IV в. до н. э. большинство этих городов оказалось под властью Рима. Полисы Южной Италии дольше сохраняли самостоятельность. В V в. до н. э. о́ни были предметом экономическо́й и политической борьбы между Афинами и Коринфом. В 443 до н. э. на месте не существовавшего к тому времени Сибариса была основана общегреческая колония Фурии под эгидой Афин. В нач. IV в. до н. э. ряд южноиталийских полисов (Регий, Кротон, Локры) вошел в состав державы Дионисия Старшего. В нач. III в. до н. э. греческие города Южной Италии во главе с Тарентом боролись против натиска Рима (в ходе этой борьбы в Италию был приглашен Пирр), но потерпели неудачу и были вынуждены подчиниться римскому владычеству. Греческие колонии сыграли огромную роль в культурном развитии древней Италии. Они оказали серьезнейшее влияние на развитие местного населения Италии, особенно этрусков, а впоследствии римлян. В частности, именно через посредство италийских греков были созданы этрусский и латинский алфавиты. В настоящее время на территории Италии сохраняется большое количество достопримечательностей, связанных с древнегреческой цивилизацией. Среди них — великолепный комплекс монументальных архаических и раннеклассических храмов Пестума, остатки античных построек в Кумах, Таренте и др. Очень богата памятниками древнегреческой архитектуры также Сицилия.

ИФИГЕНИЯ. В древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры. Когда флот ахейского ополчения, собравшийся в Авлиде для отплытия к Трое, был задержан бурей на море, прорицатель Калхант объявил, что виновником задержки является Агамемнон: похваляясь однажды на охоте, что сама Артемида не могла бы так ловко убить лань, Агамемнон вызвал тем самым гнев богини и должен был принести ей в жертву самую красивую из дочерей. Уступая требованиям ахейского войска, Агамемнон вызвал в Авлиду Ифигению, собираясь якобы сочетать ее браком с Ахиллом, и принес в жертву. Однако в последний момент Артемида заменила Ифигению ланью, а девушку унесла в страну тавров и сделала жрицей в своем храме. Здесь Ифигения должна была приносить в жертву Артемиде всех чужестранцев. От руки Ифигении чуть не погиб Орест, прибывший к таврам за деревянной статуей Артемиды. Однако брат и сестра узнали друг друга, Ифигения спасла Ореста, и оба они вернулись в Грецию. Ифигения продолжала служить Артемиде в ее храме в аттическом деме Браврон, где и была похоронена. Здесь (а также в Мегарах) она имела святилище. По другому варианту мифа, Артемида одарила Ифигению бессмертием, и она живет на о. Левка в браке с Ахиллом.

В.Л.

ИФИКРАТ(413–353 до н. э.). Афинский полководец, один из виднейших представителей древнегреческого военного искусства классического периода. Провел реформу афинской армии, создав новый род сухопутных войск — пельтастов; активно привлекал на военную службу наемников. Одержал в качестве стратега ряд значительных побед, в т. ч. над спартанскими гоплитами в Коринфской войне.

И.С.

ИФИМБ. Древнегреческий шуточный стихотворно-песенный жанр.

И.С.