ЗАВИТКИ, шляхеры. Обязательные детали украшения коринфской капители в ее традиционном варианте; присутствие завитков зрительно отличает ее от всех иных капителей, включая сходные с ней, напр. лотосовидную. На каждой из четырех сторон капители, непосредственно под абаком, располагаются по четыре завитка: два из них — в верхних углах, тем самым существенно влияя на профиль капители; два других сходятся в середине между первыми, поддерживая цветок абака. Представляют собой спиралеобразные, изгибающиеся в вертикальной плоскости верхние завершения стеблей.
Л.Т.
ЗАКИНФ. Остров в Ионическом море, у западных берегов Пелопоннеса, самый южный из группы Ионических островов. В древности был богат лесами и отличался плодородием. В 456 до н. э. вошел в состав Делосского союза и был членом Афинской архэ вплоть до Пелопоннесской войны. В III в. до н. э. оказался под властью Македонии, затем вошел в состав Ахейского союза, в 191 до н. э. был подчинен римлянами.
И.С.
ЗАКОНЫ в письменной форме впервые стали создаваться в Греции в течение архаического периода; они заменяли собой действовавшее до того устное традиционное право, основанное на обычаях и толковавшееся по своему произволу жрецами-экзегетами и судьями из аристократов. Появление сводов письменного законодательства было одним из важнейших шагов в формировании античной полисной государственности. Своды законов создавались в этот период чаще всего в наиболее развитых полисах, в обстановке напряженной внутренней борьбы между аристократией и демосом, нередко — в результате деятельности эсимнетов и (или) с санкции какого-нибудь авторитетного религиозного центра (обычно Дельфов). Древнейшим законодателем античная традиция считает Ликурга Спартанского, однако легендарный характер его личности и деятельности и невозможность точного установления времени его жизни не позволяют относиться к нему как к абсолютно достоверной исторической фигуре. О других ранних законодателях (Залевке и Харонде в греческих полисах Южной Италии и Сицилии, Драконте в Афинах и др.) сведений также очень мало. Важным (не исключено, что хронологически первым) центром древнейшего греческого законодательства был также о. Крит; именно оттуда происходит крупнейший из дошедших до наших дней свод древнегреческих законов, найденный в надписи в г. Гортина и сохраняющий целый ряд архаических черт. Насколько можно судить, в своей деятельности ранние законодатели не допускали сколько-нибудь серьезных новшеств, в основном письменно фиксируя уже существовавшие правовые нормы, порой уходящие своими корнями в глубины первобытности. Их законы были еще весьма несовершенными (в частности, в них предусматривались наказания для животных и неодушевленных предметов), а также, по некоторым сведениям, отличались жестокостью применяемых кар, поскольку еще не сложилось представление о неодинаковой степени тяжести различных преступлений. Кроме того, эти законы охватывали лишь довольно узкий круг ситуаций (относящихся к отдельным аспектам уголовного права). Тем не менее раннее греческое законодательство сыграло очень важную роль в становлении цивилизации. Прежде всего с появлением сводов письменных законов аристократия была лишена возможности произвольно толковать правовые нормы, что уменьшало ее значение в жизни полисов и приводило к возрастанию роли демоса. Наиболее полный и всеобъемлющий свод законов был составлен в 594 до н. э. Солоном в Афинах. Этот свод, положивший начало формированию классической афинской демократии, являлся впоследствии основой законодательства Афин в течение всей их истории. Ранние греческие законы записывались обычно на кирбах и аксонах (вращающихся на оси пирамидах и призмах, составленных из выбеленных досок) и выставлялись в общественных местах; впоследствии они стали фиксироваться на каменных стелах. В Афинах V в. до н. э. принятие новых законов являлось прерогативой экклесии и осуществлялось без какой-либо системы; в это время не проводилось четкой грани между законом и псефисмой. После имевшего место в конце V в. до н. э. общего пересмотра афинского законодательства, упразднения некоторых устаревших и дублирующих законов была сделана попытка упорядочения законотворческой деятельности: понятия закона и псефисмы были строго отделены друг от друга, принятие законов исключено из компетенции экклесии в пользу специально созданной коллегии особых должностных лиц — номофетов и к тому же обставлено рядом существенных ограничений. Слаборазвитые в политическом отношении греческие полисы (в т. ч. Спарта) даже в классический период обходились практически без письменного законодательства. В большинстве монархических государств эпохи эллинизма законодательная деятельность осуществлялась царями.
И. С.
ЗАЛЕВК (сер. VII в. до н. э.). Один из первых греческих законодателей. Жил и действовал в г. Локры в Южной Италии. Сведения о Залевке очень скудны, достоверные факты в них перемешаны с легендами. Он издал один из самых ранних в греческом мире свод письменных законов, который, в сущности, фиксировал уже существовавшие нормы устного права, охватывал собой лишь некоторые сферы жизни и отличался целым рядом архаичных черт. По сообщениям античных авторов, законы Залевка применялись впоследствии не только в его родном городе, но и в некоторых других западногреческих полисах.
И.С.
ЗАНКЛА. Название древнегреческого г. Мессана на Сицилии до начала V в. до н. э.
И.С.
ЗЕВГИТЫ (греч. «имеющие упряжку быков»). Название третьего из 4 имущественных разрядов, введенных в 594 до н. э. в Афинах Солоном. В число зевгитов входили граждане с годовым доходом от 200 до 300 мер (медимнов по 52 л или метретов по 39 л) натурального продукта — зерна, вина, масла. Разряд зевгитов включал в основном зажиточных крестьян, служивших в войске в качестве гоплитов. После реформ Клисфена зевгиты являлись главной опорой афинской демократии; в 457 до н. э. они были допущены к должностям архонтов. Но по мере радикализации демократии зевгиты всё больше оттеснялись на второй план фетами.
ИС.
ЗЕВКСИД, Зевксис (V–IV вв. до н. э.). Живописец. Родом из Гераклеи (в Южной Италии или, что менее вероятно, в Малой Азии). Рано переселился в Афины, где своими работами снискал себе громкую славу, с веками только возраставшую. Последующие поколения античных ценителей и знатоков искусств видели в нем одного из величайших мастеров живописи, полагая, что если Полигнот заметно приблизил живопись к состоянию зрелости, то Зевксид был первым, в чьем творчестве она этой зрелости достигла. Был также первым живописцем, о котором античная литература сохранила разнообразные — иногда забавные, иногда поучительные — анекдоты (см., напр., Плиний Старший, XXXV, 62–66). В них он предстает как остроумный и общительный человек, художник, высоко ценящий собственное мастерство и открыто это демонстрирующий, но одновременно строгий и требовательный к себе, избегающий чересчур легкого успеха и охотно признающий преимущества других художников, в чем-либо его превосходящих. Источники, дошедшие до нас, вменяют ему в заслугу то, что в своем творчестве он соединил основные достижения предшественников: светотень Аполлодора, перспективу Агатарха и красоту форм Полигнота. Первые два качества отвечают требованию правдоподобия (мимезиса), одного из главных принципов антично-классической эстетики. Анекдоты в основном и отражают заботу Зевксида об иллюзорном правдоподобии (напр., анекдот о птицах, слетевшихся клевать изображенный виноград). Но один из дошедших рассказов, о работе над изображением Елены Спартанской, заказанным кротонцами (или, по другим источникам, агригентцами), имеет целью показать особое стремление Зевксида к красоте телесного образа. В итоге пример Зевксида на многие века вперед определил парадигму подлинного художника, какой она предстает в классической и академической теории искусства до нач. XIX в., т. е. художника, соединяющего в своем творчестве правду с красотой. В этом же рассказе представлен и своеобразный творческий метод, которому также было суждено большое будущее, — отбора и последующего соединения самых совершенных внешних черт в один совершенный и прекрасный образ: в облике своей Елены Зевксид соединил черты самых красивых девушек Кротона. Подобный метод, часто со ссылкой на упомянутый рассказ, преподносился как единственный доступный художнику путь к совершенству почти во всех европейских трактатах о живописи, от Л. Б. Альберти до А. Р. Менгса, пока на рубеже XVIII–XIX вв. он не был отвергнут как эклектический и порочный.
Восторженным отзывам античных авторов о Зевксиде на первый взгляд противоречит мнение Аристотеля («Поэтика», 1450а; «Политика», 1340а), что в противоположность Полигноту Зевксид не передавал характеры. Но при этом Аристотель не считал такую передачу необходимой для живописи, зато полагал обязательной красоту, которая, по его мнению, в произведениях Зевксида несомненно была.
Помимо упомянутой «Елены» в источниках назван ряд других произведений Зевксида, в частности «Пенелопа», «Семейство кентавров» (выразительно и подробно описанное в диалоге Лукиана «Зевксид»), «Юпитер на троне в собрании богов», «Младенец Геракл, удушающий змей» (его копию или модификацию исследователи усматривают во фреске Дома Веттиев в Помпеях, I в. н. э.).
И. Т.
ЗЕВС. Верховное божество древнегреческой религии, глава олимпийских богов. Сын Кроноса и Реи. Кронос, получив предсказание, что его свергнет один из сыновей, проглатывал всех своих детей. Рея, родившая Зевса на горе Ликей в Аркадии, передала младенца Гее-Земле, которая отнесла его на о. Крит и спрятала в Диктейской пещере (по другому варианту мифа, Рея родила Зевса прямо на Крите, в пещере горы Дикте). Кроносу же Рея дала проглотить камень вместо Зевса, а плач младенца заглушали куреты и корибанты, ударяя копьями о щиты. Возмужав, Зевс вызволил своих братьев и сестер из утробы Кроноса и вместе с ними начал борьбу с титанами. По совету Геи он освободил из Тартара киклопов и сторуких великанов, заточенных там Кроносом, и они помогли Зевсу и его братьям свергнуть титанов. Титаны были низвергнуты в Тартар, все, кроме Атланта, которому в качестве наказания боги назначили держать на своих плечах небесный свод.
Зевс, Посейдон и Аид поделили власть: Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — на море, Аиду — царство мертвых. Затем Зевс побеждает Тифона, сына Геи, дикое стоголовое чудовище, изрыгающее огонь. По одной версии мифа, Зевс низверг его в Тартар, по другой — навалил на него гору Этну в Сицилии, которая превратилась в вулкан. После этого Гея породила гигантов, и в разыгравшейся гигантомахии боги с помощью Геракла одержали победу и перебили гигантов.
Однако Зевс, свергнув отца, боялся сам подвергнуться подобной участи и проглотил свою первую жену, беременную Метиду, о которой он знал, что если она родит сына, то он будет сильнее отца. После этого Зевс так страдал от головной боли, что Гефест расколол ему голову, откуда появилась Афина в полном вооружении. Получив предсказание, что такой же сын может родиться у него от Фетиды, Зевс отказывается от брака с последней и выдает ее замуж за Пелея, тем самым способствуя рождению величайшего героя Греции — Ахилла. Второй женой Зевса стала богиня справедливости Фемида, третьей — Гера.
Зевс — верховный бог, властвующий над всеми богами и людьми. Однако другие боги противились его власти, особенно часто — Гера, Посейдон и Афина; правда, старания их были напрасными, и непокорные жестоко наказывались. Однажды Зевс наказал Геру за противодействие, привязав ее за руки к небу, а к ногам привесил тяжелые наковальни. Боясь гнева Зевса, никто из небожителей не осмелился прийти ей на помощь. Зевс правит, восседая на небесных вершинах Олимпа, его главное местопребывание — небо. Он бросает молнию, свое смертоносное оружие, которое ему куют киклопы, производит гром, собирает и разгоняет облака. Потрясая своей страшной эгидой, он вызывает бури и непогоды, и он же успокаивает природу, вызывает ясный день, посылает попутный ветер. Он властвует над временами года, в чем ему помогают горы — его дети от Фемиды. Он руководит судьбами людей: в чертогах Зевса стоят два сосуда, в одном из которых хранятся злые дары, в другом — добрые, и он распределяет их по своему усмотрению. Он взвешивает судьбу людей на золотых весах. Он знает будущее и настоящее, он возвещает о судьбе с помощью всевозможных знамений, сновидений, молнии и грома, оракулов. И все же Зевс властен не над всем — против него часто выступают мойры, чьей воли он не может избежать. В руках мойр и судьба самого Зевса. Зевс нередко бывает проведен или обманут, и на него распространяется власть Аты — богини ослепления.
Царь богов Зевс — покровитель законной власти на земле, как охранитель государства он наблюдает за исполнением законов, соблюдением клятвы. Он покровитель народных собраний и совета; его союзницы — Фемида, Дике и Немесида. Зевс — покровитель родовой общности людей, хранитель семьи и дома. Он оберегает права гостя, беглеца, просящего защиты, и вообще все установления закона, обычая и религии.
Будучи покровителем людей, Зевс в то же время сурово карает нечестивых и несколько раз хотел уничтожить человеческий род, пытаясь создать совершенных людей. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только благочестивые Девкалион и Пирра. Он приковал к скале Прометея, даровавшего огонь людям, которые, по мнению Зевса, этого не заслужили. Он посылает проклятия на целые роды, которые в чем-либо нарушили волю богов (Атриды, Кадмиды).
Зевс — отец многих богов и героев, его детьми были боги Аполлон и Артемида, Афина, Арес, Гефест, Гермес, Дионис, Персефона и др., герои Геракл, Персей, Диоскуры, знаменитые цари и мудрецы Минос, Радамант и Эак и др.
Все греки признавали Зевса величайшим национальным божеством. Самым блестящим праздником в его честь были Олимпийские игры в Олимпии, в которых принимали участие греки всех племен и земель. В дни проведения Олимпийских игр останавливались войны, затихали вражда и междоусобицы. Знаменит был оракул Зевса в Додоне, дававший предсказания по шелесту листьев додонского дуба. Атрибуты Зевса — орел, скипетр, эгида, громовой молот и чаша. В римской мифологии Зевсу соответствует Юпитер.
В.Л.
ЗЕВСАОЛИМПИЙСКОГОХРАМ в Афинах. См. Олимпиейон.
ЗЕМЛЕДЕЛИЕ было важнейшей отраслью сельского хозяйства в Древней Греции. Оно основывалось на выращивании культур, входивших в т. н. «средиземноморскую триаду»: зерновых (ячмень, пшеница), оливы, винограда.
И. С.
ЗЕНОДОТ ЭФЕССКИЙ (1-я пол. III в. до н. э.). Древнегреческий ученый-филолог. Работал в Александрии Египетской при дворе Птолемеев, был воспитателем Птолемея II Филадельфа и первым главой Александрийской библиотеки. Осуществил первое критическое издание поэм Гомера. Написал многочисленные сочинения (главным образом комментарии к Гомеру), сохранившиеся лишь во фрагментах.
И. С.
ЗЕНОН из Китиона (ок. 332 — ок. 262 до н. э.). Философ, основатель стоицизма. С 313–312 до н. э. — в Афинах, где учился у киника Кратета и др.; ок. 300 до н. э. создал собственную школу. Мировоззрение Зенона имеет глубокие корни в греческой философской традиции. Так, учение о космосе как живом организме и о пневме-дыхании отразило воздействие идей Анаксимена и Диогена Аполлонийского, идея Логоса как творческого огня свидетельствует о влиянии Гераклита, а интерпретация нравственности как знания несомненно восходит к Сократу. Влияние киников заметно в том, что правильное поведение толкуется как согласное с природой, однако в отличие от них Зенон не делает из этого положения асоциальных выводов.
Л. Т.
ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ (ок. 490–430 до н. э.). Философ, ученик Парменида, представитель элейской школы. Жил в Элее (Южная Италия). В отличие от большинства крупных философов древности Зенон Элейский направил всю свою творческую энергию не на создание самостоятельной мировоззренческой системы, но на разработку аргументов в защиту чужих идей, а именно — онтологии своего учителя Парменида. Этим он внес неоценимый вклад в развитие научного мышления и логики. Его аргументы, призванные доказать внутреннюю противоречивость и, следовательно, несостоятельность представлений о множественности и движении, получили название апорий. Наиболее известны две апории — «Ахилл» и «Стрела». Первая следующим образом доказывает, что быстроногий Ахилл никогда не догонит черепаху, поскольку в течение каждого отрезка времени, за который Ахилл будет достигать места, где в начале этого отрезка времени находилась черепаха, та будет удаляться от него на какое-то расстояние, то, хотя расстояние между ними с каждым таким отрезком времени будет неуклонно сокращаться, оно никогда не исчезнет совсем. Согласно второй апории, выпущенная из лука стрела не может перемещаться в пространстве, т. к. ее предполагаемая траектория состоит из бесконечного числа точек, а это значит, что прохождение стрелы через все эти точки потребует бесконечного числа единиц времени.
Своим философским творчеством Зенон заложил основы диалектики, в античном смысле этого слова, т. е. искусства выявления противоречивости обыденных представлений, имеющего целью показать их ложность, тем самым подготовив процесс нахождения истины.
Л. Т.
ЗЕФИР. В древнегреческой мифологии бог западного ветра, сын Астрея и Эос, брат Борея и Нота. Нагоняет бурю и дождь, самый стремительный из ветров; только на Елисейских полях он тих и нежен и приносит прохладу. Известен миф о любви Зефира к Гиакинфу. Зефир имел в Аттике жертвенник у священной дороги в Элевсин. Так как Зефир приносил дождь и способствовал росту растений, ему была дана в жены Хлорида, от которой родился Карпос (плод). Детьми Зефира и гарпии Подарги были бессмертные кони Балий и Ксанф. По одному из вариантов мифа, бог любви Эрот был сыном Зефира и Ириды (богини радуги).
В.Л.
ЗОИЛ из Амфиполя (IV в. дон. э.). Ритор и философ-киник, учитель Анаксимена Лампсакского и Демосфена. Представитель направления в литературе, которое ставило себе задачей высмеивать то, перед чем все преклонялись. Автор сочинения «Поношение Гомера», в котором демонстрировались ошибки и противоречия автора, персонажи Гомера освещались односторонне и представлялись в смешном виде. За это был прозван «бичом Гомера». Кроме того, написал исторический труд от начала мира до смерти Филиппа II и сочинение «Об Амфиполе». Известен также резкими нападками на Исократа и Платона. Имя Зоила стало нарицательным для обозначения несправедливого, придирчивого литературного критика. Ср. Аристарх.
В.Л.
ЗОЛОТОЙ ВЕК. В представлении греков — самая ранняя и счастливая пора человечества. В греческой литературе первые упоминания о золотом веке встречаются у Гесиода, который разделил человеческую историю на 5 эпох — от золотого века до железного.
В.Л.
ЗОПИР ГЕРАКЛЕЙСКИЙ (VI в. до н. э.). Поэт, жил при дворе Писистрата и вместе с Ономакритом и Орфеем Кротонским работал над письменной фиксацией поэм Гомера. Кроме того, упоминается наряду с Ономакритом и другими как составитель мистических поэм.
В.Л.
ЗРЕЛИЩА различного рода занимали весьма важное место в древнегреческой культуре, образе жизни античных греков. Зрелища различного характера выросли, насколько можно судить, из религиозно-культовых практик и поэтому обычно приурочивались к праздникам в честь различных божеств. Важным зрелищем была уже сама праздничная процессия (помпа), обставлявшаяся с большой пышностью и завершавшаяся торжественным жертвоприношением. В дни праздников организовывались различные виды зрелищ. Необходимо упомянуть, в частности, выступления хоров, из которых впоследствии выросла практика театральных представлений. Не случайно само слово «театр» переводится с древнегреческого языка как «зрелище». К зрелищам относились также и чрезвычайно широко распространенные в Греции спортивные состязания.
И. С.