Зороастризм утверждает, что умершие должны совершить путешествие к Мосту Разделения, где их встретит двойник их души[332]. Там они подвергнутся испытанию, призванному определить, вели ли они праведную жизнь. Вердикт будет основываться на так называемой моральной триаде: чистота помыслов, чистота слов и чистота дел. Если добрые дела перевесят плохие, умершие получат разрешение пересечь мост, и прекрасная девушка проведет их в рай, известный как Дом песни. Это духовная обитель счастья, радости и покоя, предстающая как сад, называемый pair-daisu – это персидское слово обозначает обнесенный стеной сад, и от него происходит английское слово paradise («рай»)[333]. Если же плохие поступки перевесят хорошие, мост сузится, прекрасная девушка превратится в уродливую старуху, и умершие погрузятся в бездну ада, известного как Дом лжи, где обитают скорпионы, змеи и вредоносные насекомые.

Однако это не окончательная судьба человечества. Окончится все только тогда, когда полностью завершится дуализм доброго Ахура Мазды и злого Ангра Майнью. Для счастливого исхода этой космической борьбы необходимо активное участие человеческого рода, который именно с этой целью и был создан Ахура Маздой. После того как гневный Ангра Майнью будет повержен, состоится всеобщий суд – это событие называется Собранием. В тот же момент с неба упадут звезды, горы сравняются с землей, а из каждой расщелины польется расплавленный металл. Расплавленный свинец будет использован для очищения грешников, которые к этому моменту расплатятся за свои грехи в Доме лжи, где до сих пор томились. Ангра Майнью будет отправлен в Ад, откуда больше никогда не воспрянет, и зло закончится. Корова Хадхайош будет принесена в жертву, а ее жир использован для приготовления снадобья, что подарит вечную молодость всем людям, включая, судя по всему, и тех, которые ранее были судимы как грешники, независимо от того, придерживались они зороастрийской системы верований или нет – удивительно щедрая диспенсация.

Монотеистические религии тоже учат, что человечество подвергнется суду, который совпадет с Концом дней и будет предваряться войнами, голодом, землетрясениями, вселенской тьмой, потопом и другими катастрофами, которые нет смысла перечислять. Намек на эту веру содержится в Книге пророка Исайи, где говорится, что после поражения Иудейского царства от ассирийцев в VIII веке до н. э.:

Сион [т. е. Израиль – Р. Г.] спасется правосудием [или «по решению суда»? – Р. Г.], и обратившиеся сыны его – правдою; всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся.

Однако награда праведников – не вечная жизнь, а «вечное имя, которое не истребится»[334].

Согласно Книге Даниила (которая, как утверждается, была написана во времена вавилонского плена, хотя многие исследователи считают, что она была составлена в первой половине II века до н. э., когда евреи подвергались гонениям со стороны Селевкидов), конец времен будет ознаменован появлением четырех зверей, последний из которых, с железными зубами и бронзовыми когтями, будет судим таинственным существом, которое зовется Ветхий днями. Затем возникнет новый мировой порядок – предположительно после разделения на «святых» и всех остальных:

Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему[335].

В составном произведении, известном как Первая книга Еноха, ранняя часть которого, вероятно, была написана незадолго до Маккавейского восстания[336] против Селевкидов в 167 г. до н. э. и автор которого, будучи евреем, утверждает, что был патриархом, какого «не было», ибо Бог взял его, в книге говорится также о «дне суда и наказания и мучений», что ожидает грешников, которые до наступления того дня останутся погребенными в земле. Неясно, будут ли эти грешники (в основном, несомненно, греки из державы Селевкидов) подвергнуты вечному наказанию после того, как их осудят, или же просто уничтожены[337].

Иисус почти ничего не говорит о посмертном суде. В притче о безымянном богаче (которого в Вульгате, латинском переводе, часто называют Dives, то есть «богатей») и нищем Лазаре последний после смерти мгновенно переносится ангелами к Аврааму[338]. Когда Иисус был на кресте, он заверил кающегося разбойника: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю»[339]. В другом месте он категорически заявляет: «Слушающий слово Мое и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»[340]. За это ухватились мученики. Когда Поликарпа, епископа Смирны, собирались сжечь на костре (155 г. н. э.), он заявил: «Пусть я буду в этот день среди них [т. е. среди мучеников – Р. Г.] перед твоим лицом»[341].

Во время Второго пришествия не будет никакого посмертного суда, как говорит Иисус в Евангелии от Матфея:

Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. […] И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. […] Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его[342].

Другими словами, Сын Человеческий просто разделит человечество на две группы, не позволяя никаким юридическим тонкостям омрачить его суд. Важно отметить, что будут собраны «все народы», так что вполне возможно, что среди овец окажутся и нехристиане.

Единственное альтернативное предположение о посмертном наказании в Новом Завете содержится во Втором послании Петра, которое традиционно приписывается одноименному апостолу. Если Господь смог спасти Ноя от потопа, уничтожить Содом и Гоморру и спасти Лота, который был праведником, то, как утверждает автор, из этого следует, что Он сможет «спасать благочестивых, когда подвергаются они искушению, и как до Судного Дня обходиться с неправедными, несущими уже ныне на себе наказание, в особенности с теми из них, кто идет на поводу у низких похотей плоти и не признает владычества Христова»[343], [344]. Это указывает на то, что неправедные уже будут условно осуждены. Может ли их наказание быть уменьшено или увеличено в Судный день? А что в это время будут делать праведники? Будут ли они присутствовать на Суде просто как незаинтересованные или, возможно, как заинтересованные наблюдатели?

Вера в Судный день – пятый из шести столпов веры в исламе. В первой суре Аллах назван «Владыкой Судного дня»[345], [346]. Никто, кроме самого Бога, не знает, когда наступит Судный день, кроме того, что это произойдет в пятницу[347]. О его приближении будут свидетельствовать различные признаки, включая раскол луны (подобно тому, во что верил Иисус), появление дьявольского зверя (подобно тому, что представлял автор Книги Даниила), разрушительные землетрясения и так далее. Появится лжемессия, известный как аль-Даджаль, и истинный мессия, известный как Махди. Произойдет битва, в которой Махди и Иисус победят аль-Даджаля[348].

Затем души всех умерших выйдут из могил – это событие известно как Аль-Хашр, или Собрание (по аналогиис зороастрийскими верованиями), поскольку мертвые соберутся на обширной равнине, с тревогой ожидая Часа, он же Конец времени, он же Событие, он же День воздаяния. Многие будут напуганы настолько, что будут стоять по шею в поту, в то время как праведники увидят в этом возможность получить возмездие от тех, кто причинил им зло. Бог спросит каждого: «Что ты сделал в своей жизни? Как ты провел свою молодость? Как ты зарабатывал деньги? На что ты их потратил?» Ответы будут записаны в книгу и положены на весы, напоминающие о взвешивании душ, которым руководил Осирис[349].

В Коране говорится[350]: «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и последней жизни»[351]. Комментаторы считают, что «твердое слово» означает правильные ответы на вопросы ангелов. Когда мертвые получат свой приговор, они пройдут по мосту, который тоньше волоса и острее меча – этот образ, возможно, заимствован из зороастризма. Верующим будет предоставлен источник света, который укажет им путь, в то время как неверующие будут вынуждены спотыкаться в темноте[352].

Думаю, справедливо будет сказать, что и христианская, и мусульманская вера в посмертный суд немало увеличивают человеческие страдания.