Требование соблюдать предписанный период траура тесно связано с верой в то, что труп – источник загрязнения[288]. Во многих обществах для того, чтобы родственник умершего стал переносчиком загрязнения, достаточно кровного родства, независимо от физической близости. В Греции было принято обозначать дом, находящийся в трауре, вешая на косяки дверей веточки мирта или сельдерея. В Риме ту же функцию выполняли ветви кипариса или сосны. Срок, в течение которого разрешалось скорбеть, был строго регламентирован: один месяц для ребенка до шести лет, восемь месяцев для взрослого[289]. Мы также рассмотрели, как гробовщикам было запрещено посещать Путеолы, кроме как по рабочим делам.

Откуда взялась вера в то, что окружающая среда загрязняется от умерших? Возможно, это была реакция, хотя бы отчасти, на тот факт, что труп быстро разлагается и подвергается нападению мух и червей, особенно в жарком климате. Вряд ли нужно иметь высшее образование в области гигиены, чтобы сделать вывод, что гниения лучше избегать, а неприятные изменения, которые происходят с мертвым телом, говорят о том, что с ним следует обращаться осторожно. В какой степени это выливается в дальнейшее осознание того, что гниение трупа сказывается на здоровье живых, – спорно, но, как мы видели на примере римского запрета людям с язвами становиться гробовщиками, исключать этого не следует. Зороастризм учит, что труп нечист, потому что Ангра Майнью, разрушительный злой дух, создал смерть. В «Вендидаде» бог-создатель Ахура Мазда заявляет:

Пусть никто не несет тело сам. Если он сам понесет тело, то Насу [демон трупа – Р. Г.] нападет на него и загрязнит его из носа, глаз, языка, челюстей, полового органа и заднего прохода покойника, […] и он останется загрязненным навсегда[290].

Еврейская Библия гласит, что тот, кто прикасается к трупу, нечист в течение семи дней[291]. В течение этого периода, который называется шива, покойные сидят на низких табуретах в доме скорби и вызывают память об умершем. Их изоляция после этого длится тридцать дней. Надписи из греко-римского мира запрещают тем, кто контактировал с умершим, входить в храмовые помещения, как правило, в течение месяца[292]. Продолжительность траура и степень осквернения увеличивались, если речь шла о людях высокого статуса. Поскольку загрязнение окружающей среды затрагивало и богов, примерно в середине VI в. до н. э. афинский тиран Писистрат решил «очистить» священный остров Делос, место рождения Аполлона, раскопав все могилы вблизи его главного святилища и перенеся их в другую часть острова[293]. Конечно, это была политическая уловка, направленная на повышение культурного и религиозного престижа Афин, но она доказывает, что к такого рода загрязнению относились серьезно.

В различных системах верований особое значение придавалось отсчитыванию дней с момента избавления от тела. Афиняне приносили на могилу подношения на третий, девятый и тридцатый день[294]. Римляне подавали на могилу cena novemdialis – трапезу девятого дня. В православной церкви христиане проводят поминальные службы на третий, девятый и сороковой день. Католики придают особое значение тридцатому дню, когда по умершему читается заупокойная месса. Ислам предписывает трехдневный траур, за которым следует церемония поминовения через сорок дней после смерти. В тантрическом буддизме траур длится сорок девять дней – столько времени требуется душе для реинкарнации.