В христианской проповеди, обращенной к «внешним», есть один удивительный прием. Тем более удивительный, что сталкиваются с ним люди, еще только заинтересовавшиеся, едва посмотревшие в сторону христианства.
«Бог твой враг, а ты враг Божий, – возвещает обращаемому такая «благая весть», – сдайся же Ему!»
Чаще такое встречается у протестантов. Но отзвуки этого подхода порой звучат и в православной проповеди и апологетике. Предложения «прекратить мятеж», «сложить оружие перед Богом» и прочая военная риторика – все про это, про отношения изначальной вражды.
Яркий пример такой риторики можно найти в проповеди известного протестантского апологета Уильяма Баркли:
«Нельзя забывать, что Иисус – Царь. Мы не можем встретиться с Ним на равных; мы всегда должны встречать Его в полной покорности. Великий английский адмирал Нельсон всегда обращался с побежденными врагами и противниками крайне доброжелательно и учтиво. После одной морской победы один разбитый адмирал был доставлен на флагманский корабль Нельсона, в его каюты. Зная учтивость Нельсона и желая выиграть на этом, захваченный адмирал направился к Нельсону, протянув руку, как для приветствия с равным. Рука Нельсона не дрогнула. «Сперва вашу шпагу, – сказал он, – а потом вашу руку». Прежде чем стать друзьями Иисуса Христа, мы должны покориться Ему».
Короче говоря, прежде чем стать детьми и друзьями Бога, мы в обязательном порядке должны с Ним повоевать, а затем проиграть.
Первое, что ты узнаешь о Боге: вы с Ним враги. Как эта мысль должна потрясти и перевернуть душу! Творец мира враждует со Своим творением. В тебе, Своем создании, Он видит врага и ведет против тебя войну. И перед этим невыносимым знанием тебя ставят, как перед непреложным фактом.
Ты знать об этом не знал, жил себе и жил, но вот, заинтересовавшись, взглянул в Его сторону… и увидел врага, ждущего от тебя капитуляции. Он не примет тебя иначе, как через разгром и плен. Его победа означает твое поражение.
И уже невозможно потянуться к нему с интересом, с детским доверием, с радостью. Невозможно по-евангельски позвать: «Авва Отче!» И уж конечно, недопустимо «быть как дети»: кто же так себя ведет на переговорах с врагом?
Между вами лежит поле боя: чтобы подойти к Богу, нужно его пересечь и побежденным войти в лагерь Победителя.
Твои отношения с Богом начинаются из глубокого минуса. Все очень плохо; между тобой и Им нет ничего общего; твои грехи стоят между вами непреодолимой стеной.
Евангелие рассказывает нам, что Господь пришел к грешникам, не смущаясь их грехами и не враждуя с ними, лаской и добром обращая к Себе. А здесь картина обратная: сначала ты сдаешься, потом с тобой хотя бы разговаривают. Даже и выбора-то особого нет: ты уже разбит в пух и прах, осталось встать на колени и продемонстрировать полную покорность.
Но что чувствует пленник, силком поставленный на колени, к своему победителю? Унижение. Злобу. Глубокую неприязнь. В такой ситуации, надо сказать, чувства совершенно естественные.
И вот из этого должны вырасти доверие, дружба и любовь? Да с какой же стати? Нужен очень уж хитрый выверт психики, чтобы после такого «знакомства» начать служить Победителю не за страх, а за совесть.
Да, Победитель может быть сколь угодно «милостив» и «добр» к покорному пленнику. Но не забывай, напоминает Баркли, что это всего лишь учтивость. Не расслабляйся, не вздумай доверяться и в искреннем порыве бросаться к Нему – тебя сразу одернут и напомнят, где твое настоящее место. Победитель все равно остается врагом.
Его победа не несет тебе блага. Ты в ней никакой части не имеешь, она не для тебя. Ты можешь лишь засвидетельствовать ее своей капитуляцией, но ни в коем случае не причаститься ее плодов. Не за тебя, а против тебя Он воевал и умирал.
Это очень, очень плохая ролевая модель для выстраивания отношений с Богом. Нет в ней ни любви, ни родства, ни доверия к Нему – ничего, о чем возвещает Евангелие.
А значит, нет и спасения.
Но это тоже ложь.
Мы на войне, вот это правда. Идет постоянная духовная война. О ней говорит в Евангелии Сам Христос, о ней пишут в своих посланиях апостолы Петр и Павел, да и редко у кого из Отцов Церкви не встретишь этой темы.
«Мир во зле лежит… в мире будете иметь скорбь…» «Наша брань не против плоти и крови, но против… тьмы века сего, духов злобы поднебесной…» «Противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить…»
Это война на уничтожение. Наши противники стремятся не просто взять нас в плен и подчинить своей власти – они хотят изранить, изуродовать, замучить и истребить до конца.
Но сказано: «Мужайтесь, Я победил мир».
Да, Господь ведет войну: но в этой войне Он на нашей стороне. Он не только командует «легионами ангелов», но и Сам ради нас бросается в гущу боя, Своим Телом закрывает нас от вражеских пуль и снарядов. И мы приходим в Его стан не как сломленные пленники – приходим добровольно, как новобранцы, готовые признать Его своим Командиром.
Нет ничего, что бы сильнее окрыляло и обнадеживало. Господь – наш Командир; Он Сам сражается за нас и вместе с нами; ради каждого из нас Он уже пожертвовал жизнью. И Он сильнее врага: в Его власти исцелить любые раны, вытащить нас из плена, даже воскресить, если понадобится.
Ужас этой войны в том, что мы то и дело верим противнику и, сами того не замечая, начинаем выполнять его волю: то отступаем, то бросаем свой пост, а иногда и поднимаем оружие на своих. Это не честный бой, где нет места коварству, а постоянный поиск наших слабых и уязвимых мест, парад уловок и манипуляций, с помощью которых враг получает над нами власть.
Да, греша, мы выполняем волю дьявола, а не Бога. И неудивительно, что, стоя перед Ним в раскаянии, можем ощущать себя солдатами-предателями, которых остается только казнить за измену или дезертирство.
Но Господь – не каратель. Он воспринимает наши грехи не как намеренную вражду с Ним, не как измену и предательство, а как пленение. Когда мы приползаем к Нему израненные, в крови, Он не встречает нас упреками и наказаниями за то, что неосторожно подставились под удар. Когда попадаем в лапы врага – снова и снова вытаскивает нас из плена, чтобы поставить перед Собой, исцелить, утешить и сказать: «Не бойся, иди и сражайся дальше. Пусть мир во зле лежит – Я победил мир».
«Кто кем побежден, тот тому и раб», – говорит апостол Павел.
Да, если побеждает грех – он ломает человека об колено и принуждает служить себе. В плену греха человек становится вещью, бесправной и униженной: это естественное следствие пленения знакомо нам с первых дней человеческого бытия.
Но Бог побеждает, чтобы не положить тебя Себе под ноги, а усыновить. Побеждает тебя в битве, чтобы вы вместе выиграли войну.
Нет ничего более различного, чем «раб греха» и «раб Божий». И там, и там – слово, означающее принадлежность, но какая разница! Грех побеждает и заставляет себе служить, смеясь над твоим «не хочу» («Несчастный я человек! что не хочу, то делаю!» – писал апостол Павел). Бог побеждает – и прижимает спасенного к Своей груди, как отец потерянного и найденного сына.
Конечно, нет ничего дурного в том, чтобы упасть на колени перед Христом. И покаяться в том, что отвергал Его или враждовал с Ним (если такое было), и бросить меч к Его ногам.
Но для того, чтобы это было не болезненно, не унизительно, чтобы не ломало человека, заставляя ненавидеть себя и содрогаться от мучительного стыда, надо уже знать, Кто Он и какой Он.
Хотя бы какое-то время с Ним рядом провести на ногах, глядя Ему в лицо, слушая Его и о Нем. Понять, почему рядом с Ним нет места унижению, почему склониться перед Ним значит не предать и сломать себя, а ровно наоборот – обрести себя настоящего, не искалеченного и не поврежденного.
Понять, в чем именно твоя поврежденность, что в тебе сопротивляется Ему, враждует с Ним, почему – и ощутить, что Он может и хочет помочь: избавить тебя от того, что тебя же губит. Не признать для галочки: «Я грешник», а пережить это по-настоящему – и искренне захотеть от Него прощения и исцеления.
Тогда ты поймешь, что Его победа над тобой – на самом деле ваша общая победа над тем в тебе, что не имеет причастности к вечной жизни. И пасть перед Ним на колени – не жест унижения, тешащий гордыню самовлюбленного и бессердечного победителя, а знак доверия, полного и безоглядного вверения себя: вот я, в Твоих руках, верю Тебе беспредельно, делай со мной все, что считаешь нужным. Знаю, Ты не причинишь мне зла.
Но для этого нужно в самом деле Его узнать. Понять, зачем Он шел на крест. Поверить, что у всего, что Он делает с нами и для нас, мотив лишь один: бесконечная и беспредельная любовь к каждому человеку, независимо от его греховности.
Христос любит нас до падения, во время падения и после него. Он ненавидит грех – то, что ранит и калечит человека; но с людьми не враждует, и ни один твой грех не заставит Его тебя возненавидеть. Спаситель всегда на твоей стороне. Он не разделяет с человеком грех – но всегда готов разделить и понести его последствия. Как пожарный, который не поджигал дом, но прыгает в самое пекло, чтобы вынести на руках погибающих.