Рискнем поговорить о нераскрытой тайне, а точнее – таинстве, которое вослед за лучшими гуманистическими и экзистенциальными психологами автор именует пиковым переживанием. Подобное переживание, как сказал бы мастер понимающей психотерапии Федор Василюк, лишь изредка доводится пере-жить. Речь идет о, простите за каламбур, «феноменальном феномене» экзистенциального оргазма.

Экзистенциальный оргазм являет собой кульминацию соития, таинственное триединство плоти, души и духа, преображение двоих в одно неразделимое целое, порождающие смысл как эскиз, перспективу сосуществования в любви и ради любви. Психоаналитики именуют это прозрение ожогом смысла. А поэты вторят великому Гёте, который вкладывает в уста Фауста восклицание: «Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!»

Именно в это мгновение поцелуй способен превратить Чудовище в доброго молодца, а из Лягушки сотворить Царевну…

Академическая психология часто отличается, как ни грустно это признавать, слепотой и глухотой к внутренним мотивам человеческой жизни, к ее страстям, падениям и подъемам.

Мне как-то задали вопрос:

– Вы психолог?

– Да, – сознался я.

– А ночью, в любви, вы тоже психолог?

Я ответил, что был бы крах в моей жизни, в том числе в жизни, где главная сила – сила любви, если бы я занял во время общения с любимым человеком позицию психолога. Любовь не терпит внешней рефлексии. Любовь – это симбиоз душ. Любовь, как об этом гениально сказал Юрий Герман, «это общая система кровообращения». И если я начинаю заниматься во время любви психологией, то я прекращаю заниматься любовью.

Психологическая трагедия в жизни человека происходит тогда, когда любовь отождествляется с сексом. В чем же отличие секса от любви? Об этом написано немало. Мне близка книга Михаила Наумовича Эпштейна с ярким названием «Эрос: между любовью и сексуальностью». Михаил Эпштейн с присущей ему дерзостью задумывался: не стоит ли, разбираясь в сложнейших взаимоотношениях между любовью и сексуальностью, создать еще одну науку – эротологию? Он емко характеризует эротологию как «науку страсти нежной».

Рискну и я попытаться нащупать подвижную, ускользающую границу между сексуальностью и любовью. Рискну и скажу: секс – конечен, а любовь – бесконечна. У секса может быть финал, а у любви, как и у поиска смысла, финала не существует.

Именно ощущение бесконечности любви отделяет сексуальное поведение от ценностной жизни человека, наполненной мотивацией любви.

Столь простое различение помогает нам прийти к иному пониманию сложных явлений сексуальной жизни, в том числе связанных с кульминацией сексуального поведения, называемой оргазмом.

Мои коллеги-сексологи и эволюционные психологи предприняли немало попыток постичь природу оргазма.

Если кто захочет вместе с ними пуститься в увлекательное путешествие – исследование тайны оргазма, он сможет прочесть, например, такую замечательную книгу, как обстоятельная и одновременно увлекательная монография Робера Мюшембле «Оргазм, или Любовные утехи на Западе: История наслаждения с XVI века до наших дней». Или же книгу Ричарда Прама «Эволюция красоты: Как дарвиновская теория полового отбора объясняет животный мир – и нас самих», в которой оргазм именуется – «удовольствие просто так!».

Здесь я позволю упомянуть различные виды оргазма.

Иногда их называют по локусу: вагинальный или клиторальный… Но поскольку мы занимаемся психологией любви, для нас важен не только оргазм физиологический, но и то, что значит оргазм для личности, то есть личностный смысл оргазма.

Когда же речь заходит о личностном смысле, завершает свое царствование сексология и восходит на трон психология личности. Так, при описаниях оргазма в психофизиологическом контексте, как правило, описываются оргазмы, выступающие в качестве эмоциональной разрядки. Такая разрядка важна, необходима, в ряде ситуаций помогает избавиться от стресса.

Второй вид оргазма, который так или иначе выделяют, – это психологический оргазм. Именно он связан с отношением к человеку. Приведу пример из практики замечательного психолога, автора книги «Психология самосознания» Владимира Столина. Однажды к нему в службу семьи за консультацией обратилась женщина лет тридцати шести – тридцати семи, которая переживала тяжелые конфликты в семейной жизни. Она ходила к сексологу, к психоэндокринологу, но, увы, безрезультатно. Ее рассказ сводился к тому, что она не может достичь счастья в интимной жизни. И у нее вырвалась фраза: «Моему другу 39 лет, а он до сих пор только кандидат наук и получает мизерную зарплату. Как я могу с ним испытать оргазм?»

Этот пример свидетельствует о том, что нельзя свести факторы, определяющие дисгармонию интимной жизни, только к физиологическим. Но нельзя их свести и к только социально-психологическим. Секс – конечен, а любовь – бесконечна. У секса может быть финал, а у любви, как и у поиска смысла, финала не существует.

Без мотивационного анализа жизни личности, без понимания личностного смысла драм и конфликтов нет полного понимания действий и поступков человека.

Поэтому, на мой взгляд, есть все основания для того, чтобы наряду с физиологическим и психологическим оргазмом выделять еще один вид оргазма – экзистенциальный оргазм. Феноменология экзистенциального оргазма – это неоткрытая страница психологии личности, психоанализа и экзистенциальной психологии.

Сам термин «экзистенциальный» носит особый характер. За ним стоит великое направление человеческой мысли, которое открыло нам экзистенциализм, философию поиска смысла человеческого существования. По своей природе и миссии в жизни личности экзистенциальный оргазм разительно отличается от других видов оргазма, изучаемых психофизиологией и сексологией. Экзистенциальный оргазм – это скорее сфера искусства жизни. И картину экзистенциального оргазма ярче, чем сексологи и врачи, описывают писатели и поэты, прикасающиеся к таинствам любви.

Секс – конечен, а любовь – бесконечна. У секса может быть финал, а у любви, как и у поиска смысла, финала не существует.

В экзистенциальном оргазме мы достигаем пиковых переживаний, которые могут изменить нашу жизнь, и поднимаемся до уникальных высот, помогающих открыть такие горизонты, такие смысловые перспективы, которых ранее мы не видели.

Экзистенциальный оргазм – это переживание личностного взлета. И в нем приоткрывается ответ на главный вопрос: «Ради чего я живу?» Именно те, ради кого мы живем, помогают обрести нам подлинность страдания и пережить драмы нашего существования. Экзистенциальный оргазм, в отличие от других видов оргазма, нельзя постичь в системе координат «культуры полезности», в которую часто пытаются упаковать, как товар, поведение и жизнь любви. Такая культура проявляется в вопросе «А за что ты меня любишь?». И начинаешь мучительно искать ответ: «У тебя такой уникальный нос, поэтому я в тебя влюблен». Или: «Лучше твоих ушей нет на земле». Я совершенно сознательно довожу ситуацию до абсурда. Потому что вопрос «За что?» предполагает, что любовь имеет цену, а не ценность.

Экзистенциальный оргазм удается понять и постичь сквозь призму ценностей культуры достоинства, в которой, как в известной картине Марка Шагала «Над городом», двое летят над миром; и они летят над миром не за что-то, а просто так. Поэтому эти полеты являют собой нескончаемую вереницу перевоплощений человека на пути восхождения к личности. А личность – это всегда «я» и значимые Другие. И по большому психологическому счету сказать: «Я вам желаю счастья в интимной жизни» – это значит пожелать обрести друг друга в симбиотическом переживании экзистенциального оргазма, венчающего слияние тел и душ.