– Господь дал человеку семью. Для чего?
– Для того чтобы семья привела его в Царствие Небесное. Семья – это школа любви.
– А кто в семье главный?
– Когда два человека, христиане, вступают в брак, у них есть одна только задача: это создать домашнюю церковь, в которой священником является отец, диакон – во всем ему помощник – это мать, а дети – это тот народ, который даст Бог, для того чтобы они этот народ воспитали в христианстве. Все остальное не важно.
– Как стать счастливым?
– Современная молодежь разучилась жениться и выходить замуж. Они забыли, их никто этому не учит. Люди думают, как свадьбу получше устроить – вот что, оказывается, надо. То есть совершенно потеряны ориентиры. Счастливый тот, у кого хорошая семья, любящая. Потому что там как в раю – когда ты любишь ее, а она любит тебя. Вот что такое счастье. Но надо этому научить. Если не знаешь сам как, если развелся или развелась, то хотя бы книжки почитай. У нас половина безотцовщины. Мы этим должны заниматься. Школа должна готовить к жизни, но жизнь – это семья. А не раскрытие самого себя и самореализация.
– Я читала в одном Вашем интервью, что только в семье человек становится человеком. Расскажите, пожалуйста, подробнее.
– Человек – это тварная троица. Мужчина, женщина и дитя – это три ипостаси единого человеческого существа. И только обретая семью, живя, развиваясь в ней, человек становится человеком. Потому что, будучи просто индивидуумом, человек не может быть на земле счастлив. А Богу угодно, чтобы человек был счастлив, Богу угодно, чтобы человек вернулся в рай. Христос пришел на землю и также создал семью. Эта семья – Церковь. Даже монашествующие ушли от отшельничества и пришли к монастырскому образу жизни, подобному семейному, где отец – игумен. Это естественная тяга человека, ибо изначально Господь увидел, что не хорошо быть человеку одному (Быт. 2, 18). Семья – это и есть человек. Ведь не государство, не народ, а человечество состоит из семей. И если какие-то из представителей человечества не имеют семьи, они вне семьи, живут в каких-то других формах бытия – это глубоко несчастные люди, о чем и свидетельствуют обычно их агрессивность, нежелание слушать какие-то иные мнения, ругань вместо аргументов. Вот это главное, к чему нужно вернуться человечеству и чему нужно учить детей.
– Три года назад в школе я писал итоговое сочинение «Чувства и разум», но тогда мне было шестнадцать лет, я тогда не особо придавал этому значение, а сейчас, когда я полтора года нахожусь вдали от своего дома, понимаю, что с каждым годом эта тема становится все актуальнее. То есть как относиться к миру, как найти себе девушку, основываясь на чем: на чувствах или на разуме?
– Дело в том, что человек неделим. Древняя медицина не выделяла одну болезнь, лечили сразу человека, потому что все органы связаны. Поэтому и здесь нельзя у человека забрать чувства и изучать только разум. Мы должны стремиться к тому, чтобы достичь гармонии. Что такое гармония? Когда все в балансе и в порядке. А это ситуация, когда чувства контролируются разумом. Ну, например, ты встретил девушку, и она тебе приносит справочку, а там написано: «Положительно ВИЧ-инфицированная». Чувства-то у тебя продолжают ею восхищаться, но семейной жизнью лучше не рисковать. Поэтому разумом ты говоришь: стой, послушай – раз уж девочка в таком юном возрасте сумела где-то подхватить ВИЧ, то поищи другую. Найди такую, которая будет тебя любить, и каждого ребенка, которого ты родишь от нее, чтобы она ждала и сказала: вот, сколько будет – столько и будет. Вот тебе желаю какую невесту. И главное: побольше рожайте деточек и не бойтесь, потому что это – основа нашего бытия.
– Может ли казак жениться на девушке другой религии?
– Другой религии – нет, не может, если он верующий православный христианин. Но и среди казаков были и католики, были и лютеране, были и мусульмане. Мусульманам Коран разрешает жениться на христианках. Церковь не разрешает христианам жениться на мусульманках. Почему, сейчас объясню. Очень мне нравится этот вопрос, потому что я этой темой занимаюсь тридцать лет. Как же может быть, что жена и муж, которые делят общее ложе, общий дом, общее хозяйство, у них общие дети – а у них в голове и в сердце разное: одна мусульманка, а другой христианин? Никогда в этой семье не будет ладу. Либо они должны оба стать коммунистами и забыть свою веру, либо кому-то перейти в другую. Так и девушки, которые уезжают в Турцию, они принимают ислам. А муж? А муж принимает другую женщину или третью, сколько позволяет его доход. Нравится или не нравится, но ты ислам приняла – вот, довольствуйся. То есть он, муж, ни к какой любовнице не ходит, зачем? У него три-четыре жены дома. Будь, милая, довольна.
– А у христиан не так.
– Да, у христиан не так. Семья подобна домашней Церкви, где муж – это священник, жена – это диакон, во всем ему помощник, а дети – это народ Божий, который отец с помощью жены должен привести к Христу, их воцерковить. Такую задачу можно решить только при духовном единстве мужа и жены. Потому что для семьи поставлена очень высокая задача. Мы рассматриваем семью как, во-первых, духовный союз, когда общее единство духовных целей и вершина этой цели есть любовь. Ну, а где любовь, там верность. Если человек любит Родину, он ей верен. Если человек любит свое служение, он верен присяге. Ему легче с жизнью расстаться, чем нарушить слово присяги. Вот такие высокие идеалы нам христианство диктует. Поэтому тут никакого смешения нет, никакого нет уничижения для мусульман – да, принимай христианство, крестись, и давай будем учиться заповедям Божиим – и все, и пожалуйста, будешь мной владеть. А так – нет, извини. Это делается ради детей, ради будущего, чтобы у детей не было шизофрении. Как я в одном журнале прочел: если папа говорит «да», а мама говорит «нет», от этого бывают нервные дети. Если хотите, чтобы дети были психопаты, тогда давайте. И так оно и бывает, когда родители ругаются при детях. А между родителями должны быть только любовь и верность.
Встреча с прихожанами, организованная молодежным клубом, в Православном просветительском центре на территории храма Благовещения Пресвятой Богородицы, 24 апреля 2016 г.
– Слышал выражение, что институт семьи себя изживает. Почему?
– С точки зрения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа семья – это не есть человеческий институт, как у нас говорят, «институт семьи терпит крах». Семья – это не институт, это установление Божие. Бог создал мужчину и женщину, и создал человека сразу, как семью. Поэтому человек – это семья. Институтом называется то, что есть деяние рук человеческих. Например, прокуратура или Росгвардия – это институты, а семью не человек создал. Это творение рук Божьих.
– А отчего же так много разводов?
– В прошлом году в Санкт-Петербурге, сто лет назад это была наша первая столица, а теперь вторая, было 90 процентов разводов. Как-то интересно: в стране, в которой сто лет назад разводов практически не было, только в высшем слое общества самом – рафинированном дворянстве, потому что, чтобы развод осуществить, нужно было благословение самого императора, то теперь 90 процентов браков разводится. Это о чем говорит? Что семья практически умерла. А дети рождаются только в семье, или их «нагуливают». Потому что инстинкт-то чадорождения есть, но тогда рождается только один ребеночек. При рождении только одного ребеночка, во-первых, он не получает воспитания, потому что мама должна работать, а ребенок растет неизвестно как.
– Могут ли муж с женой согрешить, находясь в браке?
– Могут, съев килограмм колбасы Великим постом!
– Как перестать представлять каждого знакомого своим мужем?
– Почему вы смеетесь? Это нормально, и молодые люди смотрят так же на каждую приближающуюся к ним девушку. Нас так Бог устроил, это естественно. Вы смеетесь, потому что стесняетесь этого, а стесняетесь вы, потому что мы живем в антисемейную эпоху. Следствие этой жизни – исчезновение института сватовства. В результате десятки миллионов женщин несчастны и не могут создать семью, а огромное количество мужчин так и не смогли вырасти мужчинами. Они вялые, маменькины сынки, неконкурентоспособные и так далее. Ситуация чрезвычайно сложная. За свою жизнь я многое делал – строил храмы, реставрировал, служил, проповедовал, но самая большая радость – заниматься с детьми, самая большая радость – дети.
– Батюшка, расскажите о таинстве Венчания. Мы с мужем живем в браке более трех лет, но не венчаны. Действителен ли брак перед Богом?
– Брак, даже не венчанный, признается браком, только не освященным Церковью. Существует чин венчания, составленный святителем Филаретом, митрополитом Московским еще в XIX веке, – это чин благословления союза супругов, которые уже прожили в браке. Этот чин еще не очень широко распространен, но в наших храмах он используется (московские храмы Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского).
– А чем все-таки плох гражданский брак?
– Самый распространенный грех – это так называемый гражданский брак, или «у меня есть любимый человек». Любить друг друга – это очень хорошо, но ваши отношения – это не просто любовь, это уже больше супружеские отношения, поэтому решайте с любимым человеком этот вопрос, будете ли вы созидать семью, и, если будете, давайте это делать скорее, а я готов повенчать. Если же любите, но не настолько, то в церковь, по идее, в таком случае дальше притвора входить нельзя, потому что это противоречит заповедям Божиим.
Отец Димитрий совершает Божественную литургию в храме свт. Митрофана Воронежского
– На грехе не построишь счастья?
– Главная причина разводов – то, что брак начинается с греха. Если в основе брака лежат грехи детоубийства и блуда, и люди хотят на грехе построить счастье, это утопия. Я уверяю вас, если бы все русские девушки, как это было семьдесят-восемьдесят лет назад, вернулись к исполнению заповеди номер семь – не прелюбодействуй, – у каждой вместо инфантильных юношей было бы по двадцать женихов на выбор. А сегодня – с этим пожила пять лет, с этим пять. Какой же смысл на ней жениться, если она уже и так на все согласна?
P. S. Послесловие к этому разделу
Если внимательно читать Евангелие, то можно понять сказанные отцом Димитрием слова правильно. Так, он неоднократно старался обращать внимание общественности на проблему сожительства и гражданского брака, чтобы защитить женщин от неподобающего отношения мужчин, когда те не спешат жениться и брать ответственность. «Это вы превратили их в содержанок», – гневно обличал сильную половину человечества отец Димитрий.
Выступая перед участниками православного сообщества «OrthodoxBRO», он сказал следующее: «У нас женщины сами не понимают, что такое брак. Неохота сказать, что “я бесплатная проститутка”, поэтому говорят: у меня гражданский брак. Здрасте! Да нет, ты просто бесплатно оказываешь услуги – и все, а так тебя никто за жену не считает».
Почему слова отца Димитрия о гражданских женах вызвали столь бурную реакцию и что об этом говорит Священное Писание? Постараемся разобраться с автором статьи, Андреем Власовым. Прав или не прав священник Димитрий Смирнов? Разделяет ли Церковь его мнение по сути, отвергая лишь форму, в которой оно было высказано?
Жена, пусть даже гражданская, или бесплатная проститутка? В Евангелии есть рассказ, как с такой женщиной общался Иисус Христос.
Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Женщина говорит Ему: Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою (Ин. 4, 4–26).
Называет ли Христос эту женщину блудницей? Нет.
Говорит ли, что ее брак настоящий? Тоже нет.
В словах Господа слышится легкий упрек, произнесенный с любовью: Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе (Ин. 4, 17–18). И мы знаем, что произошло с этой женщиной после встречи со Христом. Она стала христианкой, и император Нерон замучил ее за веру во Христа.
Евангелие приводит слова Спасителя, обращенные к «гражданской жене»: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Господь не говорит, чтобы она прекратила свое незаконное сожительство, но призывает прийти к нему вместе со своим «гражданским мужем».
Святитель Иоанн Златоуст, поясняя эти слова, говорит: «Но какая, скажешь ты, последовательность в словах: иди, пригласи мужа твоего? Речь была о даре благодати, превышающей человеческое естество, жена настоятельно желала получить этот дар; вот Он и говорит: иди, пригласи мужа твоего, как бы показывая этим, что и муж должен иметь участие в даре. Жена, спеша получить и скрывая постыдные свои дела, притом же думая, что беседует с простым человеком, говорит: не имам мужа. Услышав это, Христос уже благовременно теперь вводит в Свою беседу обличение, с точностию высказывая то и другое: Он и всех прежних мужей перечисляет, и обнаруживает того, которого она в то время скрывала. Что же жена? Не досадует, не бежит от Него и не считает этого обстоятельства причиною к негодованию на Него, но еще более удивляется Ему, еще более оказывает твердости».
Да, многие женщины, живущие в незарегистрированном браке, посчитали себя оскорбленными словами отца Димитрия. Да, многие обиделись на него, а заодно и на Церковь. Но пусть кто-то из «гражданских жен» все-таки откроет Евангелие, прочитает его и найдет в себе силы исполнить слова Христа «пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Да поможет вам в этом Бог!