Как мы уже сказали, всякий «масштаб» истории отображает и продолжает поступенность всецелой истории, связанную с отражающим в себе троическую жизнь устроением природы человека, вступающего в личные отношения с Богом. Так, всякий вообще путь истории имеет начало, середину и конец[1268]. Этот путь был замыслен Богом на Предвечном Совете и назначен к исполнению Адаму, который им пренебрёг[1269]. Теперь, имея перед собой образ Христа, мы становимся на место Адама (хотя и лишены уже его безгрешности), и каждая малая священная история отдельного человека распадается на три ступени лествицы, которые прообразуются не только всецелой историей отношений Бога и человека[1270], но и отдельно прообразуются внутри историй Ветхого и Нового Заветов[1271].

Эти ступени как линейны, так и перманентны в жизни человека. Они могут быть осмыслены и описаны – каждым со своей стороны и угла зрения – как в аскетическом, так и в сакраментальном (следовательно, догматическом) богословии; как путь восхождения к Богу или кенотического нисхождения к нему.

И что особенно важно, эти ступени и закономерности имеют универсальный характер, поскольку ими охватывается не только жизнь отдельного человека как Церкви[1272], но и жизнь общины в истории[1273], и всецелое историческое бытие единой Церкви Христовой[1274].

В следующей таблице приведём схематические параллели, изображающие различные аспекты единого исторического пути отношений Бога и человека.

[1275][1276][1277]

[1278][1279][1280]

[1281][1282][1283][1284][1285]

[1286][1287][1288]

Богословие святых отцов даёт много материала для осмысления настоящей темы.